Ezequiel 14:12-14

Embora esses três homens, Noé, Daniel e Jó, estivessem nele, eles deveriam libertar apenas suas próprias almas.

O limite de influência

A solenidade desta garantia é aumentada pelo fato de que constitui uma exceção ao teor geral do governo Divino. Vez após vez, Deus salvou a terra por causa dos homens justos que nela viviam: Ele teria poupado as cidades da planície se Abraão pudesse ter encontrado dez almas que oram em toda a sua população corrupta; Ele abençoou a casa de Potifar por amor de José; Ele permitiu a intercessão de Moisés para proteger Israel do julgamento bem merecido; por causa de Paulo, Ele salvou o navio na tempestade.

No texto, encontramos uma variação abrupta do método geral: não é mais Noé, ou Daniel, ou Jó contando para mais de um; o dia da intercessão prevalecente está para terminar; o caráter deve ser individualizado e a difusão do benefício colateral deve desaparecer para sempre. Por mais terrível que possa parecer à primeira leitura, ainda assim há um poço profundo de conforto em todo esse deserto de desolação. Será observado que embora as trevas trazidas sobre a terra pelo pecado sejam muito grandes, ainda assim, através de toda a escuridão, as figuras de Noé, Daniel e Jó são vistas em toda a sua vivacidade e sugestividade patética, mostrando que os olhos do Senhor estão sobre os justos, e que sua memória é preciosa para ele.

É claro, entretanto, que o texto pretende ser uma advertência ao invés de um conforto, e é neste espírito que devemos abordar sua interpretação. É um aviso para os homens individualmente. Eles não sabem dizer quando serão chamados a cessar seu ministério de intercessão. Especialmente, no entanto, isso é um aviso para as famílias. Quão terrível é esta tragédia, que um homem não seja mais o sacerdote de sua própria família! O filho será separado do pai, e a filha da mãe, e compreenderá em um terrível individualismo de posição como é verdade que toda alma deve prestar contas de si mesma a Deus.

O Senhor não poupará os filhos quando eles se extraviarem, tendo quebrado todos os votos sagrados e quebrado todos os mandamentos emitidos do céu. “Também enviarei feras entre vocês”, etc. Esta é uma ameaça que pode operar de duas maneiras; ou porque os filhos perderam a confiança divina, ou porque os pais abandonaram o caminho certo e só podem ser trazidos de volta para casa por meio de processos de aflição e desolação.

Este é um aviso também para as nações. A nação é salva por causa da Igreja viva que está dentro dela. Os profetas não devem parar de orar pela terra em que vivem. Em meio a tumultos e tumultos políticos, a voz de suas orações pode parecer um som débil, mas eles são chamados pelo próprio gênio de sua fé a manter o caminho livre entre o céu e a terra para um relacionamento amplo e proveitoso.

Não podemos entrar no mistério da intercessão, mas descobrimos que ela está no âmago das coisas, uma regra e uma lei, um julgamento e uma bênção, uma oportunidade grande em suas possibilidades, mas sempre apressada para uma conclusão solene. O grande princípio da mediação é, naturalmente, mais vívida e gloriosamente representado pelo ministério de nosso Senhor Jesus Cristo; mas mesmo em Seu caso, o sacerdócio deve cessar, a longa e amorosa oração pelos outros deve chegar a um fim perpétuo: “Então vem o fim”, etc.

Vivemos um grande período de intercessão; o próprio Espírito intercede por nós com gemidos que não podem ser proferidos; não precisamos temer porque nossa oração pára e tropeça na mera eloqüência de sua expressão; a eloqüência da oração está em sua sinceridade; para o homem de coração quebrantado e contrito Deus olhará e sobre ele dará sinais de aprovação. Um dom maravilhoso é ter o dom da intercessão, o poder de expressar em palavras celestiais as necessidades de outros homens e o poder de suplicar a Deus em favor daqueles que nunca pleiteiam por si mesmos.

Alguns suplicantes podem apenas orar por si próprios; outros só podem orar a respeito de grandes eventos e grandes assuntos; outros, mais semelhantes a Cristo, parecem levar o mundo em seus corações e implorar por continentes e impérios em grandes intercessões. Vamos ter uma visão clara do sistema de governo espiritual sob o qual vivemos. Devemos concluir todas as nossas orações e, de fato, iniciá-las e continuá-las, com o sentimento: “Por amor de Cristo.

“Não podemos compreender o mistério desta base, mas sentimos como ela é sólida e como seria impossível orarmos sem ela. É em Cristo que encontramos Deus. É por meio de Cristo que encontramos acesso ao trono da graça celestial. Não suplicamos a Cristo como se estivéssemos implorando a uma divindade arbitrária, que não faria nada por nós nós mesmos, mas apenas o faria por meio da mediação de Seu Filho, ou por causa de Sua parcialidade por aquele a quem Ele chama de Seu Unigênito .

Embora nossas orações devam ser ouvidas por amor de Cristo, o próprio Cristo foi dado por nossa causa! Nisto está o amor: enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós! Deus enviou Seu Filho para buscar e salvar o que estava perdido. ( J. Parker, DD )

Uma ilusão dissipada

I. A retidão do mais piedoso não pode valer para o ímpio.

1. Provamos isso, primeiro, referindo-nos ao nosso texto e pedindo-lhes que o leiam por si mesmos. Observai como a ira do Senhor se acende e como as palavras são lançadas como raios quentes dos lábios do Altíssimo.

2. A seguir, peço-lhe que inspecione mais detalhadamente os retratos desses homens de Deus, que se presume terem defendido os réus e causado tanto espanto, porque com todos os seus pedidos especiais, eles perderam claramente o caso. O Senhor declara que se todos os três fossem colocados juntos, eles não deveriam salvar o filho ou filha.

3. Esta verdade pode ser comprovada ainda mais observando o curso da Providência no que diz respeito às coisas desta vida. Se os méritos de amigos e pais garantirem a salvação de seus parentes ou filhos, devemos esperar ver “o filho ou a filha” de um homem justo protegido da punição total por seus próprios crimes; mas temos evidências de que esse não é o caso.

4. Por mais doloroso que seja, devo levar a afirmação um estágio adiante. A retidão de homens bons não tem ajudado a salvar seus parentes dos terrores do mundo por vir. Caim, onde você está esta noite? Você está sentado aqui; e você sonha que seu irmão Abel agora com Deus pode abençoá-lo de alguma forma? Isso não deve ser. Dissipe a ilusão.

II. As orações dos maiores intercessores não terão valor se os homens persistirem em sua incredulidade.

1. Lembre-se de que todas as orações de homens piedosos não podem alterar a natureza do pecado, e se eles não podem alterar a natureza do pecado, então aqueles que continuam nele devem perecer.

2. Além disso, as orações de bons homens não podem alterar as condições do futuro eterno, enquanto o presente permanece o mesmo. Não existe lei mais imutável do que “ser bom é ser feliz”, e ser mau cedo ou tarde ser miserável. Deve ser assim. Não confie, portanto, nas orações dos outros, mas achegue-se a Cristo por si mesmo, para que possa ser purificado do pecado e tornado adequado para o céu.

3. Talvez você diga: “Senhor, não pensei que a oração seria suficiente para efetuar uma mudança em minhas circunstâncias sem uma mudança correspondente em mim mesmo; mas pensei que de alguma forma, pela oração, eu deveria ser compelido a acreditar e me arrepender. ” Compelido a acreditar e se arrepender? Bem, cara, que tipo de arrependimento e fé deve ser aquele que vem da compulsão? ( CH Spurgeon. )

Bons homens: seu poder e sua fraqueza

I. Deus reconhece a existência de homens bons. Muitas eras se passaram desde que dois dos homens mencionados aqui, Noé e Jó, deixaram o mundo. No entanto, eles não foram esquecidos por Deus. Suas histórias eram recentes para ele. Os bons homens estão sempre diante da mente de Deus. Eles são "guardados em memória eterna".

2. Deus aprecia os serviços de bons homens. A linguagem sugere que Noé, Daniel e Jó poderiam fazer muito pelo mundo. Deus Se agrada de dotar os homens de poder para grandes realizações, e quando esse poder é corretamente usado, Ele concede o sorriso de Sua aprovação.

III. Deus limita a influência de bons homens. Esses homens podiam fazer muito, haviam feito muito; mas havia muito que eles não podiam fazer. Quando a justa retribuição nos atingir, os serviços dos melhores homens que já viveram serão inúteis.

4. Deus garante a salvação de homens bons. Sua justiça garante sua salvação. Um homem justo - um homem correto em sua relação para com Deus, estando totalmente absolvido diante de seu Criador, e correto nos princípios e propósitos de sua própria alma, está seguro em qualquer lugar - seguro em meio aos mais terríveis julgamentos do céu. ( D. Thomas, DD )

Noah, Daniel e Job

Se olharmos para a história dos três homens santos mencionados no texto, descobriremos que eles salvaram suas almas ou suas vidas por sua retidão. E é manifestamente de acordo com nosso mais profundo senso de direito e justiça que assim seja; a noção de que boas ações trarão uma recompensa e que más ações trarão punição é muito profunda para ser erradicada. Você percebe o quão completamente foi assumido como princípio por Abraão ( Gênesis 18:25 ), como deve ser por qualquer um que tem o senso da bondade de Deus, e que acredita que os sentimentos de direito e justiça que ele encontra em seu A própria alma é apenas o reflexo da imagem de Deus ali - assumido como princípio, eu digo, que Deus faria uma diferença entre o mal e o bem, e permitiria que um homem justo vivesse pela sua justiça.

Precisamente o mesmo tipo de doutrina pode ser encontrado no Novo Testamento. Pois vamos nos voltar para aquela descrição solene que nosso bendito Senhor nos deixou no julgamento final; Refiro-me à descrição que está contida em São Mateus 25:1 . Quem dirá, com esta descrição do juízo diante dele, que o juízo final não será um juízo segundo as obras, que a justiça não salvará as almas vivas? A descrição é apenas um esboço, não pretende ser completa; mas essa característica está aí, não se pode livrar-se dela, é ela que dá a todo o julgamento seu tom e sua tez.

E por que deveríamos desejar nos livrar dele, quando o princípio no qual ele se baseia está tão completamente de acordo com todo o nosso senso de direito, e também de acordo com aquelas outras palavras de Cristo nas quais Ele declara que aqueles que o fizeram o bem ressuscitará para a ressurreição da vida, e aqueles que fizeram o mal para a ressurreição da condenação? E por que também, com tais palavras de nosso Senhor diante de nós, devemos hesitar em dar às palavras de São Tiago sua força plena e inalterada quando Ele diz: “Vês, então, como pelas obras um homem é justificado e não pelas fé apenas ”? ( Bispo Harvey Goodwin. )