Ezequiel 25:1-7

Volte seu rosto contra os amonitas.

Profecias contra nações estrangeiras

Para começar, deve ser entendido que profecias desse tipo fazem parte da mensagem de Jeová a Israel. Embora sejam geralmente expressos na forma de endereçamento direto a povos estrangeiros, isso não deve nos levar a imaginar que foram destinados à publicação real nos países aos quais se referem. O verdadeiro público de um profeta sempre consistia em seus próprios compatriotas, quer seu discurso fosse sobre eles ou sobre seus vizinhos.

E é fácil ver que era impossível declarar o propósito de Deus em relação a Israel em palavras que atingissem os negócios e os seios dos homens, sem levar em conta o estado e o destino de outras nações. Assim como não seria possível hoje em dia prever o futuro do Egito sem aludir ao destino do Império Otomano, também não foi possível descrever o futuro de Israel da maneira concreta característica dos profetas sem indicar o lugar reservado para aqueles povos com quem teve relações íntimas.

Além disso, grande parte da consciência nacional de Israel era formada por interesses, amistosos ou vice-versa, de estados vizinhos. Não podemos ler as declarações dos profetas com respeito a qualquer uma dessas nacionalidades sem ver que elas freqüentemente apelam para percepções profundamente arraigadas na mente popular, que poderiam ser utilizadas para transmitir as lições espirituais que os profetas desejavam ensinar.

Não se deve supor, entretanto, que tais profecias sejam, em qualquer grau, a expressão da vaidade ou ciúme nacional. O que os profetas visam é elevar os pensamentos de Israel à esfera das verdades eternas do reino de Deus; e é apenas na medida em que estes podem ser levados a tocar a consciência da nação neste ponto que eles apelam para o que podemos chamar de seus sentimentos internacionais.

Agora, a pergunta que devemos fazer é: que propósito espiritual para Israel é servido pelos anúncios do destino das populações pagãs periféricas? Em termos gerais, as profecias dessa classe tinham valor moral por duas razões. Em primeiro lugar, eles ecoam e confirmam a sentença de julgamento proferida sobre o próprio Israel. Eles fazem isso de duas maneiras: ilustram o princípio pelo qual Jeová trata com Seu próprio povo e Seu caráter como juiz justo dos homens.

Sempre que um “reino pecaminoso” foi encontrado, seja em Israel ou em outro lugar, esse reino deve ser removido de seu lugar entre as nações. Mas, novamente, não apenas o princípio do julgamento foi enfatizado, mas a maneira pela qual deveria ser executado foi mais claramente exibida. Em todos os casos, os profetas pré-exílicos anunciam que a derrubada dos estados hebreus seria efetuada pelos assírios ou pelos babilônios.

Essas grandes potências mundiais foram sucessivamente os instrumentos moldados e usados ​​por Jeová para a execução de Sua grande obra na Terra. Agora era evidente que, se essa antecipação fosse bem fundada, envolvia a derrubada de todas as nações em contato imediato com Israel. O povo de Israel ou Judá foi, portanto, ensinado a considerar seu destino como estando envolvido em um grande esquema da providência divina, derrubando todas as relações existentes que lhes davam um lugar entre as nações do mundo e se preparando para um novo desenvolvimento do propósito de Jeová no futuro.

Quando nos voltamos para esse futuro ideal, encontramos um segundo e mais sugestivo aspecto dessas profecias contra os pagãos. Todos os profetas ensinam que o destino de Israel está inseparavelmente ligado ao futuro do reino de Deus na terra. O que os homens precisavam ser ensinados então, e o que ainda precisamos lembrar, é que cada nação mantém sua posição de subordinação aos fins do governo de Deus; que nenhum poder, sabedoria ou refinamento salvará um estado da destruição quando ele deixar de servir aos interesses de Seu reino.

Os povos estrangeiros que estão sob a supervisão dos profetas ainda são estranhos ao Deus verdadeiro e, portanto, destituídos daquilo que poderia assegurar-lhes um lugar na reconstrução das relações políticas das quais Israel deve ser o centro religioso. E se alguma nação em particular deve sobreviver para participar das glórias daquele último dia depende do ponto de vista de sua condição atual e de sua aptidão para ser incorporada ao império universal de Jeová que logo será estabelecido.

Agora sabemos que essa não era a forma pela qual o propósito de salvação de Jeová estava destinado a ser realizado na história do mundo. Desde a vinda de Cristo, o povo de Israel perdeu sua posição distinta e central como portador das esperanças e promessas da verdadeira religião. Em seu lugar, temos um reino espiritual de homens unidos pela fé em Jesus Cristo e na adoração de um Pai em espírito e verdade - um reino que por sua própria natureza não pode ter um centro local ou organização política.

Conseqüentemente, a conversão dos pagãos não pode mais ser concebida como uma homenagem nacional prestada à sede da soberania de Jeová em Sião; tampouco o desdobramento do plano divino de salvação universal está vinculado à extinção das nacionalidades que antes simbolizavam a hostilidade do mundo ao reino de Deus. Este fato tem uma influência importante na questão do cumprimento das profecias estrangeiras do Antigo Testamento.

Como personificações concretas dos princípios eternos exibidos na ascensão e queda das nações, eles têm um significado permanente para a Igreja em todas as épocas; mas a prática efetiva desses princípios na história não poderia, pela natureza das coisas, ser completa dentro dos limites do mundo conhecido pelos habitantes da Judéia. Se devemos buscar seu cumprimento ideal, só o encontraremos na vitória progressiva do Cristianismo sobre todas as formas de erro e superstição, e na dedicação de todos os recursos da civilização humana - sua riqueza, seu empreendimento comercial, seu poder político - para o avanço do reino de nosso Deus e Seu Cristo. ( John Skinner, MA )