Ezequiel 36:16-17

Além disso, a palavra do Senhor veio a mim, dizendo: filho do homem.

O mensageiro

Tendo espalhado sobre um campo aberto os ossos do corpo humano, traga um anatomista para a cena. Observe como ele se ajusta osso a osso e parte a parte, até que a partir desses membros desconjuntados ele constrói uma estrutura, que, além de nosso horror pelas órbitas sem olhos e forma sem carne, parece perfeita, divinamente bela. Agora, como acontece com essas diferentes partes da estrutura humana, o mesmo ocorre com as doutrinas do Evangelho, na medida em que são inteligíveis para nosso entendimento limitado.

Há uma diferença, que até mesmo a infância pode discernir, entre a maneira pela qual as doutrinas e deveres do Evangelho são apresentados na Palavra de Deus, e seu arranjo mais formal em nossos catecismos e confissões. Eles estão espalhados pela face das Escrituras da mesma forma que as plantas da natureza estão distribuídas na superfície do nosso globo. Lá, por exemplo, não encontramos nada que corresponda à ordem formal, classificação sistemática e canteiros retangulares de um jardim botânico; pelo contrário, as criações do reino vegetal estão misturadas no que, embora bela, parece ser uma confusão selvagem.

Na mesma charneca, na superfície do mesmo prado, o naturalista coleta ervas de várias formas e as encontra esmaltadas com flores de todos os tons. E naquelas florestas primitivas que foram plantadas pela mão de Deus, e sob cujas sombras silenciosas e solenes o homem ainda caminha em liberdade selvagem, árvores de todas as formas e folhagens estão lado a lado como irmãos. Agora, embora em toda a superfície de nosso globo as plantas de todas as formas e famílias pareçam jogadas ao acaso, em meio a essa aparente desordem o olho da ciência descobre um sistema perfeito no reino floral; e assim como, embora Deus tenha plantado essas formas sobre a face da natureza sem arranjo aparente, existe um sistema botânico, também existe um sistema teológico, embora suas doutrinas e deveres não sejam classificados na Bíblia de acordo com regras dogmáticas.

Esta circunstância não nos ensina que Ele pretendia que Sua Palavra fosse um assunto de estudo cuidadoso, bem como de fé devota, e que o homem deveria encontrar em suas páginas salvadoras um campo para o exercício de suas faculdades mais elevadas?

I. Que esta porção da Escritura, estendendo-se a partir do versículo 16, apresenta um epítome ou esboço do Evangelho. Seus detalhes, com suas diminutas e variadas belezas, estão aqui, por assim dizer, em sombras; mas as grandes verdades da redenção se erguem corajosamente, assim como vimos do mar os picos de uma cordilheira ou os promontórios promontórios de uma costa distante e obscura. No versículo 17, temos o homem pecando - “Filho do homem, quando a casa de Israel habitou na sua própria terra, eles a contaminaram com o seu próprio caminho e com as suas obras.

”No versículo 18, temos o homem sofrendo -“ Portanto derramei Minha fúria sobre eles ”. No versículo 21, o homem parece um objeto de misericórdia - “Mas eu tive pena”. No versículo 22, o homem é um objeto de misericórdia gratuita, misericórdia sem mérito - “Eu não faço isso por sua causa, ó casa de Israel”. No versículo 24, a salvação do homem está resolvida em - "Eu te trarei para a tua própria terra." No versículo 25, o homem é justificado - “Então aspergirei água limpa sobre vós, e ficareis limpos.

”Nos versículos 26 e 27, o homem é renovado e santificado -“ Um novo coração também vos darei ”, etc. No versículo 28, o homem é restaurado ao lugar e aos privilégios que perdeu por seus pecados - “Sereis o meu povo e eu serei o vosso Deus”. “Esta terra que estava desolada tornou-se como o jardim do Éden.” Temos nossa segurança para essas bênçãos na garantia do versículo 36 - “Eu, o Senhor, o disse e o farei”; e somos direcionados aos meios de obtê-los no versículo 37 - “Ainda assim serei consultado”, etc. Tal é o campo amplo e interessante que está diante de nós. Mas antes de entrar nisso, vamos considerar -

II. Quem é comissionado para entregar a mensagem de Deus. Quem e o que é o embaixador escolhido do céu? Um anjo? Não; mas um homem. “Filho do homem”, diz o Senhor. Por este título, Ezequiel é tão freqüentemente endereçado que força toda a nossa atenção, Senhor, fato notável, que Deus lida com o homem através da instrumentalidade do homem, comunicando pelos homens Sua vontade aos homens. A chuva, em sua descida do céu, cai sobre a superfície de nossa terra, se infiltra no solo poroso e, fluindo ao longo de fissuras rochosas ou veios de areia, é conduzida abaixo do solo até a fonte de onde brota.

Agora, embora suba da terra, aquela água não é da terra, é terrestre. O poço mais profundo do mundo deve seus tesouros aos céus. Assim foi com a vontade revelada de Deus. Fluía ao longo de canais humanos, mas sua origem era mais do que celestial; era divino.

1. A bondade de Deus para com o homem. O Deus da salvação, o autor e consumador de nossa fé, poderia ter planejado de outra forma. Quem limitou o eixo do Santo de Israel? O campo é o mundo. E como o lavrador ara seus campos e semeia sua semente na primavera pelas mesmas mãos que amarram os feixes de ouro do outono, Deus pode ter enviado aqueles anjos para semear o Evangelho, que descerão no julgamento para fazer a colheita.

Mas embora esses espíritos abençoados e benevolentes, que são enviados para ministrar em favor dos que serão herdeiros da salvação, manifestem um vivo interesse na obra; embora observem do alto o progresso da causa de um Redentor, eles se regozijam em cada nova joia que adiciona brilho à Sua coroa, e em cada nova província que é conquistada para Seu reino; e embora haja mais alegria até mesmo no céu do que na terra quando o homem é salvo, uma alegria maior entre esses anjos por um pecador que se arrepende do que por noventa e nove justos, ainda assim, deles é pouco mais do que o prazer dos espectadores.

Ao homem, entretanto, na salvação, é dado compartilhar, não a alegria de um espectador, mas a alegria de um Salvador; com os lábios pelo menos prova as alegrias daquele cálice pelo qual Jesus suportou a cruz e desprezou a vergonha. Se o pai do furto é feliz por ter arrebatado um filho amado do dilúvio ou do fogo, e o filho, salvo e, portanto, dado duas vezes atrás, torna-se duplamente querido, que felicidade em pureza ou permanência pode ser comparada com a dele, que é a; trabalhador de Deus em salvar almas?

2. A honra conferida ao homem. Moisés ocupou posição nobre quando, aproveitando-se de alguma rocha, se ergueu no meio dos israelitas moribundos, e ali, a figura central do acampamento, para quem todos os olhos estavam voltados, ergueu bem alto aquela serpente, para a qual olhar era a vida ? Mais nobre a sua atitude, muito mais santo o seu ofício, que com o pé num mundo agonizante ergue a cruz - exalta Jesus Cristo e este crucificado - para que todo aquele que olhar e crer n'Ele não pereça, mas tenha a vida eterna.

Que dignidade este mundo oferece, que estrelas cintilantes, que honras de joias brilham em seu peito inchado, para ser por um momento comparado com aquelas que eles conquistaram na terra, e usam no céu, que transformaram as almas das trevas para a luz, do poder de Satanás para o Deus vivo e amoroso? Cada alma convertida é uma joia em sua coroa, os que forem sábios brilharão como o fulgor do firmamento, e os que levam muitos para a justiça, como as estrelas, para todo o sempre.

Como a esperança disso tocou, como com fogo ardente, os lábios do pregador, sustentou seu coração apertado e ergueu as mãos cansadas da oração! Provou-se uma ampla recompensa pelas escassas recompensas que os servos de Deus receberam das mãos dos homens, pela penúria que amargurou sua vida e as adversidades que pressionaram sua sorte. Você é “um filho do homem”; e como você carrega o título de profeta, seja lá o que for, deixe-me chamá-lo ao escritório do profeta.

O Mestre tem necessidade, muita necessidade, necessidade diária de você. Tenha um interesse vivo, vivo e amoroso pelas almas. Não os deixe perecer. Você é o guardião do seu irmão. Instruir permanente e formalmente pode ser o dever dos outros, mas alistar-se é seu. “Esta honra tem todos os Seus santos.”

3. A sabedoria de Deus. Por mais talentoso que possa ser, é uma objeção válida para um pregador, que ele não sinta o que diz; isso estraga mais do que sua oratória. Certa vez, um homem obscuro se levantou para falar na Convenção Francesa. No final de sua oração, Mirabeau, o gênio gigante da Revolução, voltou-se para o vizinho e perguntou ansiosamente: Quem é esse? O outro, que não estivera de forma alguma interessado no endereço, questionou a curiosidade de Mirabeau.

Ao que este último disse: Aquele homem ainda desempenhará um grande papel; e acrescentou, ao ser questionado sobre uma explicação, Ele fala como quem acredita em cada palavra que diz. Muito do poder do púlpito sob Deus se defende nisso; admite essa explicação, ou de um aliado a ela. Eles fazem os outros se sentirem quem se sentem. Como ele pode suplicar por almas que não conhecem nem sentem o valor das suas? Como ele pode recomendar um Salvador a outras pessoas que O desprezam e rejeitam? É verdade que um homem pode transmitir luz a outros que não vêem a luz por si mesmo.

É verdade que, como um espéculo côncavo cortado de um bloco de gelo, que, por seu poder de concentrar os raios do sol, acende a madeira ou explode pólvora, um pregador pode incendiar outros, quando seu próprio coração está frio. como geada. É verdade que ele pode permanecer como uma ponta de dedo sem vida, apontando o caminho em uma estrada onde ele não conduz nem segue. É verdade que Deus pode, assim, em Sua misericórdia soberana, abençoar os outros por meio de alguém que não é abençoado.

No entanto, comumente acontece que é o que vem do coração dos pregadores que penetra e afeta o coração dos ouvintes. Como uma bola em brasa saindo da boca de um canhão, ele deve se queimar para incendiar outros. Lemos a história de um viajante que ficou um dia ao lado das gaiolas de alguns pássaros, que afinou sua plumagem nos fios, lutando para se libertar. Um homem cansado e bronzeado pelo sol, como alguém que voltou de terras estrangeiras, ele olhou melancolicamente e tristemente para esses cativos, até que as lágrimas começaram em seus olhos.

Virando-se para o dono, perguntou o preço de um, pagou com ouro estranho e, ao abrir a gaiola, libertou o prisioneiro; assim ele fez com outro e outro, até que todos os pássaros voaram cantando para os lados - voando nas asas da liberdade. A multidão olhou e ficou pasma. Eles pensaram que ele estava louco, até que à questão de sua curiosidade ele respondeu: Eu já fui um cativo; Eu conheço os doces da liberdade.

E assim aqueles que experimentaram a culpa, que sentiram a picada da serpente, o veneno queimando em suas veias, que por um lado sentiram a dor da consciência, e por outro a paz da fé, as alegrias da esperança, o amor, a luz, a liberdade, a vida que se encontram em Jesus, eles, sem exceção dos mais elevados anjos do céu, são os mais aptos para pregar um Salvador; para suplicar ao homem por Deus, e a Deus pelo homem.

Durante uma forte tempestade na costa da Espanha, um navio mercante desmamado foi observado por uma fragata britânica à deriva antes do vendaval. Todos os olhos e vidros estavam voltados para ela; e um abrigo de lona em um convés quase no nível do mar sugeria a idéia de que ainda poderia haver vida a bordo. Com todas as suas falhas, nenhum homem está mais vivo para a humanidade do que nossos rudes e resistentes marinheiros; então a ordem soa instantaneamente para colocar o navio em movimento; e logo um barco é baixado e começa com instruções para descer até o naufrágio.

Longe depois daquele vulto à deriva, esses homens valentes vão para as ondas da montanha e o mar que ruge. Eles o alcançam; Eles gritam; e agora um objeto estranho rola daquela tela de lona contra a mortalha sotavento de um mastro quebrado. É puxado para dentro do barco. Revela-se ser o tronco de um homem, cabeça dobrada e joelhos juntos, tão ressecado e enrugado que quase não se pode sentir dentro das roupas amplas - tão leve que um mero menino o ergueu a bordo.

É transportado para o navio e colocado no convés. Com horror e pena, a tripulação se reúne em torno dele. Esses sentimentos de repente se transformam em espanto. O miserável objeto dá sinais de vida. Os marinheiros se aproximam; ele se move; e então murmura - em uma voz sepulcral profunda murmura - Há outro homem. Resgatado a si mesmo, o primeiro uso que o salvo fez da Fala foi tentar salvar outro. Oh! Aprenda essa lição abençoada. Pratique diariamente. ( T. Guthrie, DD )

Eles o contaminaram. -

O profanador

Quando, com passos lentos e demorados, Adão e Eva saíram chorando do Paraíso, e o portão foi trancado atrás deles, aquele foi o lar mais amargo que o mundo já viu. Adam belay; o chefe federal de sua família, eles não vêm sozinhos. Uma procissão mais longa e triste os segue do que chorando na estrada para a Babilônia. Eles são atendidos por um mundo em lágrimas. A morte passou sobre todos os homens, pois todos pecaram.

I. Vamos olhar para o pecado do homem. "Vós contaminastes a terra." O pecado é apresentado aqui como uma contaminação. Tire aquela máscara pintada e coloque em seu rosto a lâmpada da Palavra de Deus. Começamos - revela uma cabeça de morte. Não quero citar textos descritivos do pecado. É uma dívida, um fardo, um ladrão, uma doença, uma lepra, uma praga, um veneno, uma serpente, um aguilhão; tudo o que o homem odeia é; uma carga de maldições e calamidades sob cuja pressão esmagadora e intolerável toda a criação geme.

Mas deixando o que é geral, fixemos nossa atenção naquela visão do pecado que o texto apresenta. Aqui é apresentado como uma contaminação; e o que mais aos olhos de Deus pode deformar e contaminar? No entanto, como é estranho que alguma deformidade do corpo venha a ser objeto de mais arrependimentos dos pais e mortificação pessoal do que esta mais repugnante deformidade da alma! Suas maneiras podem ter adquirido um verniz cortês, seu vestido pode, rivalizar com a neve do inverno, desacostumada a ofícios servis e cintilando com joias indianas, suas mãos podem não ter nenhuma mancha, mas seu braço não está limpo; não, sob aquele exterior gracioso pode estar oculta uma poluição mais fétida do que a coberta pelos trapos de um mendigo.

Este filho da labuta, de cujo toque sua delicadeza diminui, e que, até o sábado parar as engrenagens dos negócios e com sua mão gentil enxugar o suor do trabalho de sua testa, nunca conhece o conforto de uma vestimenta limpa, pode ter um coração dentro, que, comparado com o seu, é a própria pureza. Por baixo dessa vestimenta suja, ele usa, tudo invisível aos olhos embotados do mundo, a “vestimenta de bordado” e o “linho limpo” da justiça de um Redentor.

II. A natureza dessa contaminação.

1. É interno. Como o monte de neve, quando nivelou os montes do cemitério e, brilhando ao sol de inverno, jaz tão puro e branco e belo e bonito, acima dos mortos que apodrecem e apodrecem abaixo, uma profissão plausível pode ter a aparência de inocência , e esconder dos olhos humanos a corrupção mais imunda do coração. A grama cresce verde na montanha que esconde um vulcão em suas entranhas. Por trás da bochecha rosada e dos olhos brilhantes de beleza, quantas vezes se esconde a mais mortal de todas as doenças! Internas, mas tanto mais perigosas que internas, tais doenças são relutantemente acreditadas por suas vítimas.

Eles são os últimos a serem suspeitos e os mais difíceis de curar. A não ser pela habilidade do médico ou pelo olhar ansioso de uma mãe, esta forma jovem e graciosa nunca ostenta flor de saúde superior, nem se move em encantos mais fascinantes, nem ganha mais olhos de admiração, do que quando cai o consumo, como um mineiro trabalhando na escuridão, penetrou os órgãos vitais e está minando silenciosamente os fundamentos da vida.

Como essas doenças, o pecado tem sua sede dentro de nós. É uma doença do coração. É a pior e mais mortal de todas as queixas cardíacas. Não necessitando de comida, mas de remédios, uma nova natureza, um novo coração, uma nova vida, esta é a oração que melhor se adapta aos teus lábios e atende ao teu caso - Cria em mim um coração puro, ó Deus, e renova um espírito reto dentro mim.

2. Essa contaminação é universal. Nosso mundo é habitado por várias raças; diferentes espécimes, não diferentes espécies da humanidade. O mongol, o negro, a raça criada cedo entre as montanhas do Cáucaso e os índios vermelhos do Novo Mundo; todos eles diferem uns dos outros na cor da pele, no contorno do crânio, no molde e no caráter de seus traços. Mas embora os tons da pele sejam diferentes e a forma do crânio e os traços do rosto sejam moldados em moldes diferentes, os traços, a cor e o caráter do coração são os mesmos em todos os homens.

Seja ele de rosto pálido ou vermelho, fulvo ou negro, judeu, grego, cita, escravo ou livre, seja ele o habitante letrado e civilizado da Europa, ou vagueie como um selvagem pintado nas florestas americanas, ou ofegue sob a linha em chamas, ou envolto em peles estremece em meio às neves árticas, como em todas as classes da sociedade, assim em todas essas raças de homens, “o coração é enganoso acima de todas as coisas, e desesperadamente perverso”; “A mente carnal é inimizade contra Deus.

“O pêndulo, mais afastado do centro, vibra mais lentamente no equador do que nos pólos; quanto mais ao norte forçamos nosso caminho sobre o gelo com nervuras espessas, mais rápido o relógio vai; mas paralelos de latitude não têm influência modificadora sobre os movimentos do coração. Ele bate da mesma forma em todos os homens; nem, até que seja reparado pela graça, em algum homem é fiel a Deus. Como pode ser diferente? A árvore está doente, não no topo, mas na raiz; e, portanto, nenhum ramo da família humana pode escapar de ser afetado pelo pecado. O homem é filho de pais ímpios, e como pode uma coisa limpa sair de uma coisa impura?

3. Esse mal é incurável. Ouve a palavra do Senhor: Ainda que te laves com sal, e tomas muito sabão, a tua iniqüidade está marcada diante de mim, diz o Senhor. Mais uma vez, o etíope pode mudar sua pele ou o leopardo suas manchas? Então, também podeis fazer o bem que está acostumado a fazer o mal. Novamente, por que devereis ser golpeados mais, vocês se revoltarão mais e mais? Dessas verdades solenes e humilhantes, era difícil encontrar uma ilustração mais notável do que aquela diante de nós.

Que efeito moral teve os julgamentos de Deus sobre Seu antigo povo? Eles foram curados por suas aflições, por provações que se prolongaram por longos anos de sofrimento? Eles detiveram a doença? Será que eles tiveram o efeito salutar de evitar que se afundassem ainda mais no pecado? De jeito nenhum. Como sempre acontece nas doenças incuráveis, o paciente piorou em vez de melhorar. “Os sedutores tornam-se cada vez piores.” Como sempre acontece quando a vida acaba, os mortos se tornam cada vez mais ofensivos.

Quanto mais forte o sol brilha, mais chove o céu, mais denso o orvalho da noite e, quanto mais quente o dia, mais rápido a árvore caída apodrece; porque os agentes da natureza que promovem a vegetação e desenvolvem as formas e a beleza da vida, a chuva que ressoa, o orvalho silencioso, o calor do verão, não têm outro efeito sobre a morte a não ser apressar sua podridão e decadência. E mesmo assim - lição impressionante da impotência de todos os meios que não estão acompanhados da bênção divina - foi com o antigo povo de Deus.

Não confie, portanto, em quaisquer aflições não santificadas. Isso não pode mudar de forma permanente e real a condição do seu coração. Vi os personagens da escrita permanecerem no papel que as chamas transformaram em uma película de carvão flutuante; Eu vi o fio que havia passado pelo fogo reter, em suas cinzas frias e cinzentas, a torção que havia feito ao fiar; Eu encontrei cada lasca de pederneira tão dura quanto a pedra intacta: e que as provações venham, na providência, agudas como o fogo e pesadas como o martelo esmagador, a menos que um Deus misericordioso envie junto com essas outras coisas, machucadas, quebradas, sangrando, por mais que seu coração esteja, sua natureza permanece a mesma. ( T. Guthrie, DD )

Homem pecando

Percorra os amplos campos da natureza, viaje do equador aos pólos, suba do verme que se contorce para fora de seu buraco até a águia quando ela salta da rocha para dividir as nuvens, e onde você encontrará qualquer coisa que corresponda a nossa cenas de dissipação suicida ou campos de guerra manchados de sangue? Suponha que, em seu retorno da África, algum Park, ou Bruce, ou Campbell contasse como viu os leões do deserto deixarem sua presa natural e, encontrando-se cara a cara em bandos organizados, em meio a rugidos que abafaram o trovão , se envolver em uma batalha mortal.

Ele acharia um homem tão crédulo a ponto de acreditar nele? O mundo riria desse viajante e de sua história com desprezo. Mas se algo tão estranho e monstruoso ocorrer, ou, enquanto o ar tremer com seus urros e o solo tremer sob seus cascos, devemos ver o gado correr de seus pastos distantes, para formar duas vastas colunas negras, sólidas e opostas, e, com as cabeças apontadas para o ataque, se esses rebanhos corressem para enterrar seus chifres nos corpos uns dos outros, nós proclamaríamos um prodígio, perguntando que loucura havia se apoderado da criação.

Mas não é o pecado o pai de prodígios mais terríveis? Mais feroz que o flash do canhão, chamas de ira disparam dos olhos dos irmãos. Eles desenham; eles brandem suas espadas, embainham-nas nas entranhas uns dos outros; cada golpe torna uma viúva, cada saraivada espalha uma centena de órfãos em um mundo sem-teto. Cobrindo seus olhos, a humanidade voa gritando da cena, e deixa-a com raiva, vingança e agonia. Antes eu seria ateu e acreditaria que Deus não existia, do que aquele homem aparece nesta cena vindo das mãos de uma divindade benigna. O homem deve ter caído.

EU.Além da pecaminosidade derivada, temos pecados pessoais pelos quais responder. Venha, vamos raciocinar juntos. Quer dizer, por um lado, afirmar que nunca foi culpado de fazer o que não deveria ter feito? ou, por outro lado, que você nunca foi culpado de não fazer o que deveria ter feito? Você poderia ser levado de volta ao ponto de partida da vida, encostá-lo novamente como uma criança no berço, colocá-lo novamente como uma criança no colo de sua mãe, saciá-lo novamente como um menino na velha carteira da escola, com companheiros que agora estão trocados, ou espalhados, ou morto e morto, se você fosse novamente um jovem para começar de novo a batalha da vida, você seguiria o mesmo curso; você viveria a mesma vida? O que! não há discurso que você desdisse? nenhum ato que você desfaria? nenhum sábado que você passaria melhor? não há ninguém vivo, ou apodrecendo na sepultura, ninguém agora é abençoado no céu, ou com os condenados no inferno, a quem você se comportaria de outra forma do que o fez? Ninguém foi a seu relato cuja memória o magoa, e cujo possível destino, cujo estado eterno o enche da mais dolorosa ansiedade? Você nunca compartilhou de pecados que podem ter provado sua ruína, nem falhou na fidelidade que poderia ter salvado suas almas?

II. A culpa desses pecados reais é nossa. Existem fortes apelos que os pagãos podem apresentar para extenuar sua culpa; há desculpas que eles, avançando com alguma confiança no julgamento, podem apresentar a um Deus justo e misericordioso, bem como santo. Que valor pode ser dado a esses fundamentos, que peso eles podem ter em um tribunal onde muito será exigido daqueles que receberam muito, e pouco perguntado onde pouco foi dado, não cabe a nós dizer, ou mesmo tentar determinar.

Mas isto nós sabemos, que não temos tal desculpa para pleitear, nem tal argumento para instar, em atenuação de nossas ofensas, de uma entre mil de nossas ofensas. Supondo, porém, que o apelo fosse aceito, resta mais do que o suficiente para nos condenar, e não deixar à culpa nenhum refúgio fora de Cristo. Falamos de uma tendência natural para o pecado; mas quem não cometeu pecados que ele poderia ter evitado, pecados dos quais ele poderia ter se abstido, e se absteve, quando isso serviu a algum propósito presente fazê-lo? Há alguns anos, em uma grande ocasião pública, um distinto estadista levantou-se para se dirigir aos seus conterrâneos e, em resposta a certas acusações caluniosas e desonrosas, ergueu as mãos na vasta assembleia, exclamando: Estas mãos estão limpas.

Agora, se você ou eu ou qualquer um de nossa raça caída tivéssemos a esperança de que pudéssemos agir sobre esta cena diante de um Deus em julgamento, então eu poderia compreender a calma, a indiferença sem paixão com que os homens se sentam na igreja em sábados sucessivos, preguiçosamente contemplando a Cruz do Calvário, e ouvindo com ouvidos sonolentos as aberturas da misericórdia. Mas são essas, eu pergunto, questões com as quais você não tem nada a ver? Cuidado! Jogue sem fogo; menos ainda, com o fogo inextinguível.

Jogue sem espada afiada; menos ainda, com aquilo que a justiça divina embainhou no seio de um Salvador. Seu destino eterno pode girar nesta hora. Você se sente sob condenação? Você está realmente ansioso para ser salvo? Não se desvie de tal propósito abençoado pelas risadas dos tolos e pelas provocações dos ímpios. ( T. Guthrie, DD )