Ezequiel 36:31

Então, vocês devem se lembrar de seus próprios maus caminhos. .. e terão nojo de si mesmos.

Conversão verdadeira

Israel se afastou de Deus, perseguiu ídolos e se afundou nas mais grosseiras corrupções morais. Então vieram os caldeus e esmagaram a nação, e a levaram ao cativeiro. No entanto, Deus prometeu restauração ao Seu povo.

I. Qual é o resultado, o primeiro resultado da restauração? O que acontece diretamente para que Israel seja purificado das impurezas do passado, salvo da miséria presente, seguro contra a queda futura? Haveria exultação, sem dúvida, gritos triunfantes quando restaurados à terra prometida e plenos privilégios de ser filhos de Deus; mas isso é observável, que a primeira e mais verdadeira emoção evocada é a lembrança de transgressões passadas e, portanto, aversão a si mesmo.

É a visão da misericórdia de Deus durando para sempre, a visão do transbordar da taça do amor de Sua mão que desperta essa tristeza intensa, esse ódio amargo. Há uma história alemã de um homem que, por amor ao ouro, vendeu seu coração a um demônio da madeira e obteve em seu lugar um coração de pedra e uma bolsa que nunca ficava vazia. Ele agora era rico, mas de coração frio. Ele maltratou sua esposa e causou sua morte, expulsou sua velha mãe de sua porta, oprimiu os pobres, negligenciou seus filhos e saiu pelo mundo em busca de prazer egoísta.

Depois de muitos anos, ele voltou descontente, mas ainda rico. Ele não poderia obter nenhum prazer real em qualquer lugar. Então, em um ataque de raiva, ele procurou o demônio da floresta e, com a ajuda da Cruz, recuperou seu coração de carne. E no momento em que estava de novo em seu peito, tudo o que ele havia feito voltou para ele. Ele se jogou, em lágrimas, no chão, chorando por sua esposa, sua mãe, seus filhos, seus amigos, por todo o mal que havia feito e por todo o bem que havia deixado por fazer.

Assim foi com Israel. O coração de pedra foi tirado deles, um coração de carne foi devolvido a eles, e instantaneamente eles se lembram de seus maus caminhos e se detestaram diante de si mesmos por suas iniqüidades.

II. Esta é a imagem da verdadeira conversão. ( S. Baring Gould, MA )

O sentido do pecado

Um verdadeiro senso de pecado implica a consciência do fato de nossa pecaminosidade. Intelectualmente falando, em diferentes períodos, nós nos avaliamos de maneira muito diferente. Embora ainda jovens, éramos confiantes e autossuficientes. Mas os anos trazem experiência para todos e sentido para alguns, e olhando para trás, para o nosso eu anterior, ficamos angustiados: vemos como éramos notoriamente vaidosos, estúpidos e intoleráveis. O homem mais velho sabe que seu eu mais jovem era um tolo.

1. Um verdadeiro senso de pecado implica a consciência de que nossa pecaminosidade é pessoal. "Seus próprios caminhos malignos." Ezequiel é o profeta da individualidade, e aqui ele destaca o pecador individual, procurando trazer à tona a consciência de sua falha pessoal.

(1) Antes de nos tornarmos verdadeiramente despertos para o pecado, nos iludimos ao identificá-lo com a natureza. Assim como certas leis da natureza geram eclipses, vulcões, terremotos e nevascas, também imaginamos que outras leis da natureza funcionam em temperamentos assassinos, apetites gananciosos, luxúrias iradas e desafiadoras e desobediências. Gostamos de nos gabar de nossa capacidade de controlar as leis e forças da natureza - domar os relâmpagos, dominar o Niágara e coagir o sol, a tempestade e a correnteza a nosso serviço: o orgulho intelectual regozija-se com esses triunfos; mas assim que se torna uma questão de responsabilidade por nossas faltas morais, temos pressa em nos rebaixar e pleitear que as leis e forças naturais nos pisem com força.

(2) Novamente nos iludimos ao atribuir o pecado de volta aos nossos ancestrais. Nossas falhas são herdadas e, portanto, não são propriamente nossas. Homens e mulheres nunca dão cordialmente o crédito de sua força e beleza, sua inteligência e virtude à sua ancestralidade, que eles fria e enfaticamente afirmam como distintamente seus; mas sua raiva, orgulho, gula e egoísmo são imputados ao avô sem pudores. Não vai dar certo. Muito sobre nós é herdado do homem, mas um pouco sobre nós é herdado de Deus.

(3) Nós nos cegamos culpando a sociedade. Todos os homens são dominados pelo espírito da época, e a comunidade é culpada pelos lapsos do indivíduo. No entanto, quantas vezes os homens que argumentam assim em relação a seu caráter sórdido e sujo se gabam de sua independência social e se lançam orgulhosamente em desafiar a comunidade! Se suas vantagens comerciais ou ideais políticos estão em jogo, eles são bons contra o mundo; mas quando a sociedade os restringe à vaidade e ao vício, nenhuma escolha lhes resta senão sucumbir humildemente! Não não; nossos pecados são nossos.

2. Um verdadeiro senso de pecado implica a consciência de seu ódio. O texto fala do mal com o sentido de horror e repulsa - coisas "detestáveis", "iniqüidades", "abominações", "imundície", "impureza". Com que ternura e se desculpando certos escritores falam de vícios horríveis! O verdadeiro pensador não deve conhecer raiva ou desprezo na presença de um crime; ele deve considerá-lo com a indiferença com que o químico considera uma droga venenosa, ou o naturalista, uma flor venenosa.

Novamente Bourget escreve: “O artista admite que existem virtudes que não são amáveis ​​e corrupções que são esplêndidas, ou melhor, ele não se importa com a virtude ou com a corrupção. Ele sabe que existem coisas bonitas e coisas que são feias, e ele não conhece mais nada. ” Outra coisa é quando a alma está convencida do pecado e do juízo. “Tereis nojo do vosso próprio rosto”, declara o texto.

Assim como um paciente afligido por uma doença maligna se encolhe de horror ao ver seu próprio rosto quando pela primeira vez se olha no espelho, o pecador convicto se encolhe ao ver seu coração e vida conforme revelado à luz de Deus santidade. "Vocês que temem ao Senhor odeiam o mal." “Eu me arrependo e me abomino em saco e cinzas.”

3. Um verdadeiro senso de pecado implica a consciência de sua culpa. "E se julgarão indignos de viver." Nós nos julgamos, nos condenamos, damos a sentença de morte sobre nós mesmos. Sentimos instintivamente que a diferença é simplesmente incomensurável entre um erro e um pecado. Um homem pode ser punido por um erro, pois envolve descuido culposo; mas um simples erro de julgamento, um lapso de memória, um descuido, pertence a uma categoria branda em comparação com a violação deliberada da lei moral.

Sentimos que a diferença é infinita entre um infortúnio e um pecado. Quando alguém é acometido pela cegueira, aleijado pelo reumatismo, atingido pela febre ou destruído por um acidente, não culpamos e punimos, temos pena e ajudamos; mas uma transgressão da lei de Deus desperta uma outra ordem de idéias e sentimentos. O penitente fica face a face com o Deus justo e amoroso e fica surpreso, triste e envergonhado.

Ele fez o que merece a mais completa reprovação e é digno de morte. O senso de pecado é primeiro criado pelo Espírito Divino, fazendo-nos ver e sentir a pureza e o amor de Deus, especialmente porque esses atributos são revelados em Jesus Cristo. Esta é a base dourada contra a qual o pecado se destaca em terrível relevo. E o senso de loucura, vergonha e perigo do pecado torna-se mais agudo em toda a vida regenerada. ( WL Watkinson. )

Noções erradas sobre arrependimento

O dia da misericórdia manifestada deve ser o dia do arrependimento sincero. "Então." Quando Deus os sobrecarregar com benefícios, vocês terão nojo de si mesmos. O arrependimento é operado no coração por um senso de amor Divino. Muitos são afastados de Cristo e esperam por mal-entendidos neste assunto. Eles têm--

I. Idéias erradas sobre o que é arrependimento.

1. Eles confundem com -

(1) Autoacusação mórbida, que é fruto da dispepsia, ou da melancolia, ou da insanidade. Isso é uma enfermidade mental, e não uma graça do Espírito. Um médico pode fazer aqui mais do que um divino.

(2) Descrença, desânimo, desespero: que nem mesmo ajudam ao arrependimento, mas tendem a endurecer o coração.

(3) Pavor do inferno e sensação de ira: o que pode ocorrer até mesmo aos demônios, mas não os faria se arrepender. Uma medida disso pode estar associada ao arrependimento, mas não faz parte dele.

(4) tentações satânicas. Isso não é de forma alguma semelhante ao arrependimento, que é o fruto do Espírito.

(5) Um conhecimento completo da culpa do pecado; que mesmo os santos avançados ainda não obtiveram.

(6) Abstinência total de todo pecado - uma consumação devotamente desejada, mas de forma alguma incluída no arrependimento.

2. É ...

(1) Um ódio ao mal.

(2) Um sentimento de vergonha.

(3) Um desejo de evitar o pecado.

3. Tudo é forjado por um senso de amor divino.

II. Idéias erradas sobre o lugar que o arrependimento ocupa.

1. É considerado por alguns como uma causa buscadora da graça, como se o arrependimento merecesse remissão: um grave erro.

2. É erroneamente visto por outros como uma preparação para a graça; uma bondade humana lançando o fundamento para a misericórdia, um encontro com Deus no meio do caminho; este é um erro mortal.

3. É tratado como uma espécie de qualificação para crer, e até mesmo como base para crer: tudo o que é legalidade e contrário à pura verdade do Evangelho.

4. Outros tratam isso como um argumento para paz de espírito. Eles se arrependeram muito, e deve estar tudo bem. Isso é para construir nossa confiança sobre um falso fundamento.

III. Ideias erradas sobre a maneira como é produzido no coração.

1. Não é produzido por uma tentativa distinta e imediata de arrependimento.

2. Nem por grande entusiasmo nas reuniões de avivamento.

3. Nem meditando sobre o pecado, a morte e o inferno, etc.

4. Mas o Deus de toda graça o produz -

(1) Por Sua graça gratuita, que por sua ação renova o coração (versículo 26).

(2) Trazendo Sua grande misericórdia à nossa mente.

(3) Fazendo-nos receber nova misericórdia (versículos 28-30).

(4) Revelando a Si mesmo e Seus métodos de graça (versículo 32).

5. Cada verdade do Evangelho exorta o arrependimento aos regenerados. Eleição, redenção, justificação, adoção, amor eterno, etc., são todos argumentos para odiar todo caminho mau.

6. Todo privilégio do Evangelho nos faz detestar o pecado: oração, louvor, leitura das Escrituras, comunhão dos santos, mesa do Senhor, etc.

7. Cada esperança do Evangelho nos purifica do pecado, seja uma esperança por mais graça neste mundo, ou pela glória no próximo. ( CH Spurgeon. )

Verdadeiro arrependimento

I. A natureza do verdadeiro arrependimento.

1. O verdadeiro arrependimento é um dom de Deus e o efeito peculiar de Seu Espírito Santo.

2. A dor e a auto-aversão dos verdadeiros penitentes não fluem tanto de seu sentimento de que o pecado é prejudicial para eles, quanto da consideração de sua própria natureza vil; e especialmente da ingratidão que carrega para com um Deus bondoso e misericordioso.

3. A conversão da alma a Deus é a grande bênção introdutória que torna todas as outras bênçãos valiosas.

4. Visto que essa grande e valiosa bênção vem do Pai das luzes, que é o autor de todo dom bom e perfeito, ela deve ser buscada por nossas humildes súplicas e orações (versículo 37).

II. Recomendar o exemplo desses penitentes descritos no texto à sua imitação.

1. Deixe-me pedir a você que se lembre de seus caminhos. A negligência de uma consideração séria é a ruína de quase todas as almas que perecem eternamente. Considere as várias relações nas quais você foi colocado, os deveres especiais que surgiram dessas relações e a maneira como você os desempenhou. Quando, por esse meio, você tiver descoberto seus próprios caminhos do mal, então prossiga para considerar atentamente a natureza e o grau do mal que há neles. Não basta saber que foram pecadores, sem ponderar sobre a terrível malignidade e demérito do pecado.

2. Têm nojo de vós mesmos, das vossas iniqüidades e das vossas abominações. Tu estás descontente com os teus inimigos que procuram ferir-te; mas onde está tal inimigo como tu és de ti mesmo? Aborreces aquele que matou o teu amigo mais querido; mas onde tiveste um amigo como o Senhor Jesus Cristo, a quem, pelos teus pecados, crucificaste e mataste?

3. Deixe-me concluir exortando-o a ir para aquela fonte que está aberta para o pecado e para a impureza, para aquele sangue que pode purificá-lo de todo pecado. ( H. Blair, DD )

Auto-humilhação, o sinal de um cristão

Bradford, um mártir, ainda assim se autodenomina “Um pecador”. “Se eu for justo, não levantarei a minha cabeça”; como a violeta, uma flor doce, mas que cai na cabeça. ( Thomas Watson. )