Filipenses 4:12

Eu sei tanto como ser humilhado, e eu sei como abundar

O cristão

I. Espera vicissitude.

II. Sabe se adaptar a todas as circunstâncias.

III. É instruído pelo espírito de Deus. ( J. Lyth, DD )

Como ser humilhado

Durante os períodos entre os paroxismos da febre, Cromwell ocupou o tempo ouvindo trechos do volume sagrado, ou por uma referência resignada ou desesperada à morte de sua filha. “Leia para mim”, disse ele à esposa, em um desses intervalos, “a Epístola aos Filipenses”. Ela leu estas palavras: “Eu sei ser humilhada e” - o leitor fez uma pausa. “Aquele versículo”, disse o Protetor, “uma vez salvou minha vida quando a morte do meu filho mais velho, o bebê Oliver, perfurou meu coração como a lâmina afiada de um poignard”. ( Lamartine. )

O conhecimento do uso adequado da abundância

Paulo tinha o duplo conhecimento: “Como ser humilhado” e “como ter abundância”. Os dois não são distintamente separáveis ​​- cada um de alguma forma condiciona o outro. Há muito pouco conhecimento de como abundar. Poucos homens que abundam vêm perguntando como é abundante. Os homens acham difícil ficar rico, mas ser rico é uma coisa muito fácil. Nenhum homem tem o direito de ser alguma coisa a menos que tenha o conhecimento de como ser essa coisa.

Quando Paulo diz: “Eu sei como ter abundância”, ele está pensando em qualquer coisa que torne a vida agradável e ampla - em dinheiro, bolsa de estudos, amizade, grandes esperanças e experiências espirituais. Paulo não tinha tudo isso, mas sabia como usá-los. O poder pelo qual ele podia roubar a abundância de seus perigos era o conhecimento da verdadeira perfeição de uma alma em servir a Cristo. Todos os homens não sabem ser ricos.

O homem generoso, simpático, ativo, gentil e rico sabe como ser rico. O que é mais lamentável do que o desajeitado que detém riquezas e não sabe como usá-las? Também é necessário um conhecimento de como saber a verdade. Aqui está um estudioso que pode lhe dar qualquer informação, mas você não sente nenhum enriquecimento. Ele não tem convicções profundas, nem fé. Ele se tornou menos humano. Ele valoriza seu conhecimento como botânico seus espécimes, e não como jardineiro suas plantas. O conhecimento mais elevado vem pela reverência e devoção a Deus. ( Phillips Brooks, DD )

A dificuldade de gerenciar a prosperidade

Manton diz: “Uma vestimenta que é muito comprida se arrasta na lama e logo se torna um trapo sujo; e é fácil para grandes propriedades se tornarem praticamente as mesmas. É uma lição difícil 'aprender a ter abundância' ( Filipenses 4:12 ). Dizemos que tal pessoa faria bem em ser um senhor ou uma dama; mas é uma coisa mais difícil do que pensamos que seja.

“É difícil carregar uma xícara cheia com uma mão firme. Os lugares altos são lugares vertiginosos, e muitos caíram para sua ruína eterna escalando sem ter a graça de olhar para cima. A comparação da vestimenta arrastada usada por Manton é simples, mas instrutiva. ( CH Spurgeon. )

Eu estou instruído.

Iniciação nos mistérios

Anteriormente traduzido: "Fui instruído", é fornecido na Versão Revisada, "Fui ensinado o segredo;" enquanto Lightfoot traz ainda mais adequadamente o significado: "Fui iniciado, possuo o segredo." Isso é o que a palavra grega significa. E aqui temos um dos muitos exemplos em que uma palavra de forte associação pagã é batizada novamente e consagrada para significar uma nova e mais elevada gama de pensamentos.

O que essas palavras significam para um homem sério e bom, do ponto de vista pagão, é que ele foi admitido para se comunicar nos mistérios, como eram chamados os grandes serviços sacramentais do paganismo. Ele havia participado de batismos solenes, expressando a necessidade da purificação da alma. Ele tinha ouvido uma terrível proclamação de um ministro oficiante, advertindo todos os assassinos e todos os bárbaros e, em tempos posteriores, talvez, todos os ateus, epicureus e cristãos.

Pois esses ritos sagrados secretos destinavam-se apenas a homens de sangue grego; e não era considerado agradável aos deuses nem bom para o Estado que estranhos se intrometessem nessas solenidades. E então, nessas próprias cerimônias, ele foi levado a passar por experiências que nunca poderiam ser esquecidas enquanto ele vivesse. Sua imaginação era atraída tanto pelos olhos quanto pelos ouvidos.

Ele viu a representação de perambulações na escuridão, como em um labirinto; formas de horror foram reveladas e sua alma se encheu de tremor e terror. Ele foi feito para passar por uma espécie de prova mental ou purgatório. Então tudo mudou. Houve uma iluminação repentina; o cenário de belos pastos foi divulgado; havia música, dança e alegria; e ele caminhou em doce conversa com os piedosos e bons.

No ponto culminante do serviço, ele foi arrebatado pelo êxtase de “contemplar”, uma espécie de visão beatífica. Ele parecia ver o sentido da vida, seu começo e seu fim; ele viu os ímpios chafurdando na imundície e os justos no Paraíso - um clima abençoado, onde todas as condições do bem espiritual e físico foram realizadas. Em geral, esses serviços sacramentais exerceram um efeito muito benéfico sobre a consciência do povo.

Aprenderam a meditar sobre a morte e a eternidade, sobre a necessidade da alma estar preparada para o futuro, sobre o castigo dos ímpios e a bem-aventurança dos justos. Um dos oradores atenienses, ao se gabar aos seus concidadãos das glórias de sua terra natal, refere-se aos grandes mistérios como uma transmissão de "boas esperanças para a eternidade". Se perguntarmos como essas instituições morreram com o passar do tempo, a resposta simples parece ser que, em parte, foram superadas pela espiritualidade e energia superiores de nossa própria religião; em parte, porque eles próprios se tornaram corruptos e se tornaram fontes de corrupção, embora originalmente bons.

No entanto, os ritos de que falamos duraram muito tempo, por vários séculos depois de Paulo. Quando esta carta foi lida na Igreja de Filipos, muitos, possivelmente todos, os membros gentios eram pessoas iniciadas. E quando esta palavra solene: “Fui iniciado”, caiu em seus ouvidos, deve ter vibrado com todo o seu poder através de sua imaginação. Eles devem ter sentido que seu amado professor estava dando uma guinada totalmente nova para a palavra.

As velhas associações sacramentais e pictóricas haviam desaparecido; e no lugar deles havia uma verdade espiritual profunda, central, mencionada como o segredo de Paulo. Qual foi esse segredo? É expresso novamente por uma única palavra, "conteúdo". ( Professor E. Johnson. )

O segredo do contentamento

Foi a bela expressão de um cristão, que tinha sido rico, quando lhe perguntaram como suportava tão feliz o seu estado reduzido: “Quando eu era rico, tinha Deus em tudo, e agora sou pobre tenho tudo em Deus . ”

O valor do contentamento

Contentamento é o melhor alimento para preservar um homem são e o melhor remédio para restaurar um homem doente. Assemelha-se ao dourado das pílulas nauseantes, o que faz um homem tomá-las sem sentir o gosto amargo. O contentamento fará com que uma casa de campo pareça tão bela quanto um palácio. Ele não é um homem pobre que tem pouco, mas é um homem pobre que quer muito. ( William Seeker. )

O segredo explicado

Fazendo uma excursão de um dia desde Botzen, no Tirol, percorremos as estradas mais estreitas, meras vielas, para as quais as nossas estradas rurais seriam estradas auto-estradas. Bem, você pode ter certeza de que não engatamos uma carruagem larga comum, pois isso teria achado a passagem tão difícil quanto o buraco de uma agulha para o camelo; mas nosso senhorio tinha uma carruagem muito estreita para nós - exatamente o que fazer para passar por aquelas passagens de mais de um metro.

Agora, devo fazê-los ouvir a moral disso, seus cavalheiros irritadiços. Quando você tem uma pequena propriedade, deve ter pequenas necessidades e, por contentamento, adequar sua carruagem à sua estrada. “Não é tão fácil”, você diz? “Muito necessário para um cristão”, digo eu. ( CH Spurgeon. )