Gálatas 5:14

Pois toda a lei se cumpre em uma palavra, até mesmo nesta; Amarás o teu próximo como a ti mesmo.

O cumprimento da lei

I. O amor é uma obrigação perpétua.

II. Uma resposta verdadeira à obrigação do amor ao próximo garantirá o cumprimento fiel de todas as outras obrigações.

III. Portanto, o amor é o cumprimento da lei. Para--

1. A lei é a interpretação do amor e a definição e prescrição daquilo que a inteligência infinita sabe que o amor exige. Mas--

2. Também existe a suposição subjacente de que na ausência de amor a lei não pode ser verdadeiramente cumprida. Portanto--

3. Quando o princípio do amor, reconhecendo a autoridade do ensino e da lei orientadora, restringiu todo ato de injúria ao próximo e incitou todos os tipos de serviço gentil para o bem daquele próximo, então a lei foi verdadeiramente cumprida. ( W. Tyson. )

Amor ao próximo

Eu amo é--

(1) Desejo de,

(2) deleite-se,

(3) empenhar-se pelo bem de outrem.

II. Existe como sendo -

1. Estimado no coração.

2. Exibido na vida.

III. O termo vizinho é aplicável e inclui todos os homens. Todos são descendentes de Deus.

4. O grau de amor aqui necessário.

1. Tão verdadeiramente quanto a ti mesmo.

2. Com o mesmo amor em espécie e grau. ( T. Robinson. )

I. O dever - Amor.

1. A palavra.

2. A ação.

3. A verdade.

II. Seu objeto - Nosso vizinho.

1. Amigo ou inimigo.

2. Em casa ou no exterior.

III. Sua medida - como a ti mesmo; Portanto--

1. Atenciosamente.

2. Constantemente.

3. Devotadamente.

4. Sua excelência.

1. Cumpre toda a lei.

2. Promove felicidade e paz universais. ( J. Lyth., DD )

Amor próprio

Afetos contraídos, como o amor-próprio, podem se opor ao seu próprio fim - o bem privado. A suposta contrariedade entre benevolência e amor-próprio pode ser apenas aparente.

I. Amor próprio como distinto de outras paixões.

1. O amor-próprio tem um objeto interno, as outras afeições um objeto externo.

2. Essas afeições são distintas; do amor próprio, embora parte de nós mesmos.

3. Todas as línguas reconhecem esta distinção. O amor próprio produz ações interessadas; afetos particulares, ações amigáveis.

4. A felicidade não consiste no amor próprio, mas na sábia gratificação de todas as nossas afeições.

5. O amor-próprio freqüentemente falha em produzir felicidade; freqüentemente produz ansiedade e, quando em excesso, infelicidade. Assim, o amor-próprio é distinto de afeições particulares e, longe de ser nossa única regra, muitas vezes se decepciona, especialmente quando se torna um princípio solitário.

II. Amor próprio como distinto de benevolência. Estes são distintos, mas não necessariamente opostos.

1. Da natureza das próprias afeições; o amor próprio não exclui afeições particulares, nem a benevolência.

2. Do curso de ação sugerido por eles.

(1) As afeições tendem tanto para o bem público quanto para o privado.

(2) Sua tendência para um objeto não perturba sua conexão com outro.

(3) A benevolência produz tanto prazer quanto ambição.

3. Do temperamento mental produzido por eles.

(1) A benevolência dá um prazer além de outros prazeres, com os quais não interfere.

(2) Tem uma garantia de favor especial de Deus.

(3) Conseqüentemente, o amor próprio e a benevolência estão tão longe de serem opostos, que o segundo pode ser a maneira mais fácil de gratificar o primeiro.

(4) É verdade que afeições particulares podem ser satisfeitas de modo a interferir no amor-próprio, mas a benevolência interfere nele menos do que qualquer outra.

(5) A origem do erro que eles interferem está na confusão entre propriedade e felicidade.

4. Da Escritura, que inculca benevolência, mas reconhece o amor próprio e apela a ele. ( Bispo Butler. )

O amor do nosso próximo

I. O objeto desta afeição. O amor ao próximo ou a benevolência busca o bem dos outros e em sua forma mais nobre é a perfeição de Deus.

II. A extensão adequada dessa afeição. Como nós mesmos: o que implica -

1. Que esse amor deve ser da mesma espécie.

(1) Temos um interesse comum pelos outros e por nós mesmos.

(2) Este é o temperamento adequado da virtude; Ame.

2. Que nosso amor pelos outros deve ter uma certa proporção com nosso amor por nós mesmos.

(1) Uma proporção nas afeições implícitas em todos os personagens virtuosos.

(2) Portanto, uma proporção devida de benevolência e amor-próprio está implícita aqui.

(3) Qual a proporção não deve ser decidida facilmente, pois o afeto não é facilmente medido; mas quanto às ações, a expressão de afeto, quanto mais os outros ocuparem nossos pensamentos (desde que não nos negligenciemos), melhor. Mesmo que isso implique -

3. Que o nosso amor pelos outros é igual ao nosso amor por nós mesmos, nenhuma consequência negativa pode resultar, pois

(1) os homens têm por si mesmos outras afeições que não são sentidas pelos outros.

(2) Eles estão especialmente interessados ​​em si mesmos.

(3) Eles têm uma percepção particular de seus próprios interesses, de modo que não há medo de abandono de si mesmos.

III. A influência dessa afeição em nosso temperamento geral. Seu efeito é -

1. Para produzir toda a caridade.

2. Para preparar os homens para todas as relações e deveres.

3. Para moderar o sentimento de festa.

4. Para prevenir; ou curar todas as lutas.

4. Essa afeição inclui todas as virtudes.

1. O amor leva os homens a buscarem a maior felicidade de todas, que em si é o cumprimento de todas as obrigações.

2. O amor ainda leva à prática de virtudes pessoais (temperança, etc.); e certamente a negligência dessas virtudes implica uma deficiência de amor para com os outros.

3. À parte de naturezas e circunstâncias particulares, o amor inclui toda a bondade; e--

4. A própria piedade é o amor de Deus, como um Ser infinitamente bom. ( Bispo Butler. )

Podemos amar o homem por causa do que ele é como homem

Deus imprimiu beleza em seu corpo material e deu uma grandeza maior à sua mente misteriosa. Mas existe uma razão mais profunda e divina para o amor. É o seguinte: amar um homem porque é irmão em Cristo; porque ele é até certo ponto como Cristo, e reflete Sua imagem sobre aqueles que entram em contato com ele. Aqui, os fundamentos do amor são morais, espirituais e internos. ( Thomas Jones. )

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Amor de vizinhança

Thomas Samson era um mineiro trabalhador e trabalhava arduamente para obter o seu pão. O capitão da mina disse-lhe em certa ocasião: “Thomas, tenho um cais mais fácil para você, onde há relativamente pouco a fazer e onde você pode ganhar mais dinheiro: você aceita?” O que você acha que ele disse? Capitão, aí está nosso pobre irmão Tregony. Ele tem um corpo doente e não consegue trabalhar tanto quanto eu.

Temo que sua labuta encurte sua vida útil. Você vai deixá-lo ficar com o beliche? " O capitão, satisfeito com a sua generosidade, mandou chamar Tregony e cedeu-lhe o beliche, de que está agora a usufruir. Thomas ficou satisfeito e acrescentou: “Ainda posso trabalhar um pouco mais”. ( Revista de domingo . )

Cuidando dos outros

A intensidade do afeto materno foi ilustrada na observação de um menino, que, após ler “O Peregrino” de Bunyan, perguntou à mãe de qual personagem ela gostava mais. Ela respondeu: “Cristão, é claro: ele é o herói da história”. A querida criança respondeu: “Mãe, eu gosto mais de Christiana, porque quando Christian partiu em sua peregrinação, ele foi sozinho; mas, quando Christiana começou, ela levou as crianças com ela. ” Grande amor: - Eduardo I. da Inglaterra tendo sido ferido por uma adaga envenenada, sua esposa Eleanor sugou o veneno, arriscando sua própria vida para salvar a de seu marido.