Gálatas 6:2

Carreguem os fardos uns dos outros e assim cumpram a lei de Cristo.

Suporte de carga

Esses dois princípios são: -

I. A irmandade de almas - "Carreguem os fardos uns dos outros."

II. A responsabilidade da alma individual - "Cada homem carregará o seu próprio fardo." Agora, esses dois princípios não são realmente opostos um ao outro, e nem os preceitos do texto. Pois, se você pensar nisso, descobrirá que é impossível obedecer a uma parte desta lei sem obedecer à outra; que é impossível suportar um, seu próprio fardo, sem ao mesmo tempo carregar o fardo dos outros; que é impossível perceber as terríveis responsabilidades de seu ser sem, ao mesmo tempo, perceber as reivindicações de seus irmãos; impossível encontrar sua própria vida verdadeira sem abrir mão de sua vontade individual, sem “fundir seus interesses pessoais com os da fraternidade humana e os da fraternidade humana à luz da vida de Deus.

“Pegue um lado da ideia primeiro. “Cada homem carregará seu próprio fardo.” Certamente há um sentido muito real em que isso é verdade, e talvez nenhuma verdade tenha se gravado mais profundamente na mente do homem. A mais estranha de todas as coisas neste universo maravilhoso é a solidão do homem. Solitário em seu nascimento, solitário em todos os grandes movimentos de sua vida, solitário em sua morte, ele vem, ele passa, ele desaparece.

Entronizada na cidadela do ser, cada alma é como uma estrela e mora à parte. Lá, no circuito solitário de seu próprio ser, ele deve girar pacientemente, pois nenhuma estrela pode se mover na órbita de outra estrela; não pode passar pelas profundezas silenciosas que existem entre; está sozinho e brilha em beleza solitária. Como, então, você pergunta, é possível obedecer à ordem do apóstolo: “Levai os fardos uns dos outros”? Minha única resposta é o que está implícito nas palavras do texto, que é apenas carregando os fardos uns dos outros que podemos realmente suportar os nossos.

Isso parece um paradoxo? Se você considerar profundamente, não pensará assim, verá que realmente é a lei de Cristo - a fase mais elevada daquela lei que rege a harmonia rítmica do universo - que a verdadeira vida do homem é algo superior a um vida de isolamento individual ou de interesse pessoal, e que para alcançá-la você deve desistir de sua vontade individual, deve se elevar para uma vida que é sua, mas não sua, e da qual a expressão mais elevada deve sempre ser, " Eu vivo, mas não eu, mas Cristo vive em mim. ”

1. Pegue primeiro a ilustração que o próprio Cristo deu na fase mais simples da vida em crescimento, a unidade viva da árvore: “Eu sou a videira, vós os ramos”. Na economia de uma árvore, você sabe que existe uma função que todo membro deve desempenhar, e sem a qual o vigor da vida não pode ser mantido. Se alguma parte, por assim dizer, recusar-se a exercer sua função e a suportar o fardo das outras, ela mesma deve morrer.

Dê-lhe uma existência separada, dê-lhe a individualidade a que aspira, e qual é o resultado? Quando ele formou uma parte da árvore carregando alegremente seu próprio fardo, e assim também suportando o fardo dos outros, ele compartilhou a glória e o frescor de sua vida, e toda sua flor e beleza.

2. O mesmo princípio que é assim exemplificado na árvore é visto também nos fenômenos da vida senciente. É verdade que a mesma lei se aplica em todo o reino de nossa vida inorgânica, e mesmo nas relações mais sutis dos organismos como coleções de células modificadas, com unidade de origem e coordenação de função, é claramente mostrado que a vida não pode ser sustentada sem que carga mútua que faz parte da própria lei de Deus.

Embora cada membro individual tenha sua parte a desempenhar, seu fardo a carregar, há uma vida do organismo para a qual ele deve contribuir. Os membros não são independentes uns dos outros, mas ligados entre si e mutuamente úteis. “Os olhos não podem dizer à mão que não preciso de ti; nem novamente a cabeça aos pés, eu preciso de você. ” Cada membro deve carregar seu próprio fardo e, assim fazendo, carregará o fardo dos outros.

3Você viu o princípio ilustrado na vida do corpo. Na estrutura, à medida que se eleva da base ao cume, cada pedra carrega seu próprio fardo, e da fundação à pedra não há nenhuma que seja inútil, todas igualmente sustentadas e sustentadas, subindo em ascensão gradual de acordo com o plano na mente do arquiteto , e crescendo naquele ideal de beleza e de utilidade após o qual ele se esforçou, exemplificando na forma mais simples, bem como na forma mais elaborada, o mesmo princípio, e mostrando que a lei que dá sua graça sem nome ao pequeno arco também dá sua grandeza imponente para a grande catedral, erguendo-se como o faz, em glória sempre ascendente, de seus pilares de escuridão abobadada, com arquitraves e arcos de beleza majestosa, "como uma floresta primitiva", até que todo o edifício adequadamente enquadrado cresce em um templo sagrado,

4. E se passarmos por essas ilustrações sugestivas, também encontraremos na vida do homem e no arranjo da sociedade ilustrações igualmente convincentes do mesmo princípio; um princípio que é de fato a própria lei da sociedade, e sem o qual a sociedade não poderia ser coerente. Tomemos, por exemplo, o princípio muito comum da divisão do trabalho, um princípio que foi lentamente adotado, mas que agora é um dos axiomas da ciência econômica.

Não é apenas de utilidade direta para aumentar a força de trabalho, justificando o dizer do pregador: “Melhor dois do que um”, porque eles têm uma boa recompensa por seus trabalhos. Mas também há um princípio superior envolvido. Pois é assim por suas necessidades inferiores que os homens são levados a ver que precisam uns dos outros e que cada um tem seu lugar. Eu poderia continuar falando sobre a base que foi lançada para a lei do mútuo peso na constituição natural do homem, no poder da simpatia e afeição natural, no amor que une pai a filho, e amigo a amigo nas doces caridades da vida humana.

Há uma ilustração semelhante que pode ser dada no que é chamado de corpo político. O que é um estado? A verdadeira ideia de um Estado não é a de uma coleção desconectada de indivíduos, mas sim a de um organismo, com uma vida orgânica e uma economia de membros, cada um dos quais tem sua própria parte a desempenhar, seu próprio fardo a suportar, e se honestamente carrega esse fardo, também carrega os fardos dos outros.

Pois você não pode dizer que, ao fazer a exigência, Cristo faz uma exigência que é contrária à natureza das coisas. Ele simplesmente exige que você se submeta a uma lei que é a expressão da vontade de Deus e que é a própria lei da vida. Ele mostra aquilo que é a própria glória da fé cristã, que ela não está em antagonismo com nenhum princípio verdadeiro de nossa natureza. Somos, por assim dizer, um grande exército sob ordens de marcha.

Dia a dia vamos avançando. Cada um de nós tem seu próprio fardo a carregar. Cada um de nós deve carregar sua própria mochila e carregar seu mosquete no ombro. E quando nossos camaradas caem ao nosso lado, não devemos parar e carregá-los para a retaguarda? Você chamaria aquele homem de um verdadeiro soldado que poderia ver seu companheiro cair e não procurar aliviá-lo, que se encolheria diante do tiro do inimigo e correria para se salvar quando seu irmão ferido caísse? É para isso, meus irmãos, que a lei de Cristo os chama.

Você deve renunciar à sua própria vontade e curvar-se à vontade de Deus. Você deve desistir de sua própria liberdade e encontrá-la em uma liberdade maior e mais nobre. Você deve carregar os fardos dos outros ou não poderá carregar os seus próprios. ( AW Williamson, MA )

Carregando os fardos uns dos outros

I. Enumere alguns dos fardos da vida cristã.

1. O maior de todos os fardos que o cristão sente é o pecado. É isso que faz gemer toda a criação, e faz com que o apóstolo grite: “Desventurado homem que sou; quem me livrará do corpo desta morte? ” ( Romanos 7:24 ). Davi também reclama e diz: “As minhas iniqüidades passaram sobre a minha cabeça; como um fardo pesado, são muito pesados ​​para mim ”( Salmos 38: 4 ).

2. As enfermidades e enfermidades corporais são em si mesmas um fardo, entretanto a providência pode intencioná-las para o nosso bem e, finalmente, anulá-las para nosso benefício espiritual.

3. Perdas, provas e dificuldades mundanas são o fardo que alguns são chamados a suportar, e destes há um pesado fardo. A indelicadeza e ingratidão, a malícia e a oposição dos inimigos, pressionam fortemente sobre alguns: a indisciplina das crianças, e as brechas feitas pela morte, sobre outros: e uma sequência interminável de esperanças e expectativas frustradas atendem a todos.

4. Um estado de distância de Deus e as ocultações de Seu rosto são uma grande tristeza e um fardo para a alma que crê. “Escondes o Teu rosto”, diz Davi, “e estou perturbado”.

II. Nossas obrigações de nos solidarizarmos uns com os outros, sob os vários males e males da vida presente. Não podemos “carregar os fardos uns dos outros” a ponto de transferi-los para nós mesmos ou sofrer em lugar de outrem. Nesse sentido, Cristo suportou nossas dores e carregou nossas tristezas e, por fim, carregou nossos pecados em Seu próprio corpo na árvore; e só Ele foi capaz de fazer isso.

1. Suportemos os fardos uns dos outros, simpatizando ternamente com aqueles que estão aflitos. Deixe-nos tornar seus sofrimentos, assim como suas alegrias, nossos.

2. Devemos carregar os fardos uns dos outros, esforçando-nos por aliviar os aflitos e confortando-os sob todas as suas tristezas.

3. O motivo pelo qual este dever é cumprido é que, ao fazê-lo, "cumprimos a lei de Cristo". É de acordo com o novo mandamento que Ele nos deu, que devemos amar uns aos outros; e de acordo com o antigo mandamento de que devemos amar a Deus e ao próximo como a nós mesmos. ( B. Beddome, MA )

Fardos mútuos

I. Devemos levar este texto para a esfera do realismo. O problema não deve ser tratado de maneira sentimental, curiosa, inquisitiva, mas de forma prática. Estenda um coração de amor e uma mão de ajuda a seu irmão, não apenas tocando seu fardo, mas suportando-o, de modo que se torne uma questão de pensamento orante, terna lembrança e graciosa bondade.

II. Isso deve ser feito com grande tato e delicadeza de sentimento. Procure nunca diminuir a honra de um irmão, enquanto ajuda em suas necessidades.

III. Devemos fazer isso como a lei da vida. Não há nada “ocasional” no espírito de Cristo. Ações separadas não fazem bons homens.

4. Devemos olhar para este grande ensinamento na linha da verdadeira economia social. Ajude aqueles que estão tentando ajudar a si mesmos.

V. Cultive um terno senso de fraternidade. Ao simpatizar e suportar os fardos uns dos outros, percebemos o grande fato de que teremos fardos para suportar nós mesmos. Então vamos. Aqueles que têm mais, geralmente falam menos sobre eles. Mas Deus pretende que essas provações nos preparem para o serviço cristão. Cada experiência traz consigo o poder de carregar um fardo. ( WM Statham. )

Generosidade cristã

Tão enganoso é o coração, deve ser constantemente vigiado, para que, sob a aparência de piedade e zelo religioso, sejamos levados a condescender com paixões rancorosas e profanas. Isso o apóstolo parece ter sentido; daí a cautela ( Gálatas 5: 13-16 ), a exposição dos frutos tanto da carne quanto do espírito (versos 19-23), e a exortação que conclui com o texto.

I. O dever prescrito. O termo “fardo” denota algo que, por pressão incômoda, esgota as forças e o ânimo da pessoa oprimida por ela. Pode se aplicar a ...

1. Peso de trabalho ou labuta corporal. Este é o efeito da transgressão original ( Gênesis 3:19 ). Podemos torná-lo mais leve com ajuda manual, obtendo a ajuda necessária, ou pecuniária, que tornaria desnecessário o excesso de trabalho.

2. Um peso de aflição pessoal ( Jó 7:20 ). A pressão disso pode ser aliviada por meio de ajuda médica, atendimento amável, a linguagem calmante e simpática da amizade, ou as considerações que a religião oferece.

3. Aflições e cuidados domésticos.

4. Perdas providenciais, pobreza, constrangimento, opressão, etc.

5. Culpa e corrupção. Neste caso, especialmente, é exigida simpatia cristã.

6. Tentação ( Eclesiastes 4: 9 ; Romanos 15: 1 ; 1 Tessalonicenses 5:14 ).

7. Enfermidades, sejam físicas ou mentais. Piedade em vez de repreender um irmão fraco. Ajude suas enfermidades, em vez de expô-las a outras pessoas.

II. O motivo de reforço.

1. Isso é digno do caráter de Cristo, na medida em que é

(1) uma lei de equidade,

(2) uma lei de benevolência,

(3) uma lei de utilidade geral, pela qual a sociedade é beneficiada, a soma do mal sendo diminuída e a da felicidade aumentada.

2. É compatível com o Espírito de Cristo ( Filipenses 2: 5 ; 2 Coríntios 8: 9 ; Colossenses 3: 12-13 .)

3. Está de acordo com o exemplo de Cristo ( João 13:13 ; Filipenses 2: 6-9 ; Hebreus 2: 14-16 ).

4. É dedutível dos preceitos de Cristo ( João 13: 33-34 ; João 15:12 ; João 15:17 ).

5. Tem, e terá, a aprovação de Cristo ( Mateus 5: 7 ; Mateus 25: 34-40 ). Concluindo inferências:

(1) Visto que o texto expressa o gênio peculiar da religião pela qual esperamos a salvação, o assunto deve despertar indagação ( 1 João 4: 19-21 ).

(2) Se o exame acontecer para nos levar a visões humilhantes das deficiências do passado, etc., também deve nos levar à obediência sem reservas e constante; que pode ser apoiado por uma consideração do que devemos a

(a) nós mesmos;

(b) nossos irmãos;

(c) nosso Salvador, que considera o que é feito a Seus seguidores como feito a Ele mesmo;

(d) nosso Deus, que espera tal retribuição por Seu amor ( 1 João 4: 9-11 ). ( Esboço teológico-book. )

Carregando os fardos uns dos outros

Este mundo está cheio de carregadores. Não podemos passar por ele sem levar uma carga. Nem podemos ajudar a cumprir a injunção do texto em algum sentido. Nós, natural e inevitavelmente, carregamos os fardos uns dos outros. A vida é tal que cada homem deve ter uma parte da vida das pessoas ao seu redor. Estar em relacionamentos significa isso; estar em uma família como chefe ou membro, ter um negócio, pertencer a uma comunidade social e civilizada, implica isso.

O texto é necessário, então, para tornar aquele cristão que é simplesmente natural, para transformar a dura necessidade em um dever sagrado. O Cristianismo fala a homens que estão todos lutando e sofrendo juntos, e não diz: “Jogue fora o fardo, negue a reivindicação mútua, restrinja a mão da ajuda”, mas, “O que você deve fazer, faça de boa vontade; o que você pode deixar por fazer, faça com mais boa vontade ainda. ”

I. Podemos ajudar outros a carregar alguns dos fardos.

1. Pobreza. Respostas às objeções -

(1) “Muitos dos pobres nascem assim, e não sentem suas privações como um fardo, por não conhecerem nenhum outro estado.” É verdade, mas devemos pensar no que eles podem ser educados. O homem mais pobre é um homem completamente, e capaz de tudo que um homem pode ser na alma e nas circunstâncias.

(2) “Deve haver diferentes classes na sociedade. Cristo nos diz que sempre teremos os pobres conosco. ” Sim, mas Cristo meramente se refere a um fato que Ele não recomenda, ou o anuncia como uma das leis de Seu Reino. A natureza de Seu Reino é, na proporção em que seus princípios prevalecem, pôr fim a todos os males, e a pobreza, sem dúvida, tende a produzir e perpetuar o mal; e.

g., impede a aquisição de conhecimentos, torna a decência muito difícil, extingue os esforços mais nobres, torna a vida um trabalho enfadonho. Quando muito profundo, é irmã gêmea da fome, e por trás de ambos estão as formas mais sombrias de crime ( Provérbios 30: 8-9 ).

2. Enfermidade. A bondade fraca precisa de encorajamento. Muitos que caem frequentemente estão lutando arduamente o tempo todo. Esteja disposto e pronto para estender uma mão amiga. Deixe a palavra precipitada passar em silêncio, sem responder novamente. Verifique o julgamento mesquinho em seu coração. Fique atento para a melhor oportunidade de sugerir um caminho mais excelente.

3. Problemas. “Chorar com os que choram” é uma ministração de amor muito mais intensa do que “alegrar-se com os que se alegram”. Uma amizade de companheirismo cimentada pela tristeza é freqüentemente mais lucrativa e mais duradoura do que a comunhão de saúde, risos e sucesso mútuo. A comunhão de Cristo com os homens é duradoura e valiosa porque inclui toda simpatia imaginável.

Você deve encher seu próprio coração com os problemas que gostaria de diminuir. Este é “Cristo em você” e provavelmente é o presságio de Cristo em seu amigo sofredor, com aumento da força da alma e abundância de consolação.

II. Motivos ou incentivos.

1. A fragilidade da natureza humana e as incertezas da vida humana.

2. É a maneira de cumprir a lei de Cristo. E cumprir essa lei é cumprir todas as leis. Mais do que todos os holocaustos e sacrifícios, mais do que todo cerimonial e observância, mais do que toda filosofia, mais do que toda moralidade, mais do que toda religião além disso. Guardá-lo é a perfeição do dever, a substância da bondade, o segredo da felicidade e a melhor preparação para as inefáveis ​​glórias e alegrias do céu. ( A. Raleigh, DD )

A pobreza é o fardo de alguns, e a riqueza é o fardo de outros, talvez a maior das duas. Isso pode te pesar até a perdição. Suporta o fardo da pobreza do teu próximo e que ele carregue contigo o fardo da tua riqueza. Tu alivias tua carga ao aliviar a dele. ( Bp. Chris. Wordsworth. )

O que é toda a nossa religião senão uma carga? Temos os nossos próprios fardos e os de outros para carregar. Estamos todos em uma jornada; se um quiser ceder, o outro deve reanimá-lo; se um tem probabilidade de cair, o outro deve ajudá-lo a se levantar. ( Starke. )

Simpatia cristã

A consciência individual, se suficientemente sensível e atenta às suas responsabilidades, encontrará diariamente para si múltiplas ocasiões de suportar os fardos dos outros. Podemos mostrar nossa simpatia, por exemplo, com a doença e o sofrimento, em nosso apoio liberal aos hospitais e aparelhos semelhantes para colocar a excelente habilidade médica ao alcance daqueles que mais precisam e menos podem pagar. Aqueles que têm tempo para fazê-lo, podem demonstrá-lo visitando os enfermos e aflitos, e aliviando, por atos gentis e atenções bondosas, o sofrimento que encontram ao seu redor.

Podemos simpatizar com a pobreza, seja pelo alívio real da necessidade e miséria, ou pelo melhor método, onde for possível, de obter para eles os meios de ganhar um sustento honesto. E nossa simpatia por eles pode ser mais claramente expressa pela delicadeza com que a ajuda é oferecida, um assunto que muitas pessoas benevolentes tendem a esquecer, e assim prejudicar o bem que fariam de outra forma.

Podemos simpatizar com a idade e seus males concomitantes, oferecendo alegremente a deferência e consideração que a melhor parte da humanidade sempre combinou para conceder aos anos crescentes: podemos mostrá-lo, também, pela paciência de seu tédio e reclamação, e por desviando a atenção de faculdades decadentes e enfraquecidas faculdades da mente e do corpo. Podemos simpatizar com enfermidades de temperamento naqueles com quem podemos ser colocados em contato, por tato e temperamento, e paciência de nossa parte, esforçando-nos para atingir o meio necessário entre uma complacência indevida, que não é verdadeira bondade para com o obstinado, e uma oposição desnecessária e irritante.

Podemos simpatizar com a ignorância, desculpando-a onde for inevitável e não culpável, procurando remediá-la de todas as maneiras que estão ao nosso alcance e prontamente para transmitir qualquer conhecimento que possuímos, a qualquer custo de tempo ou dificuldade. Podemos simpatizar com o pecador penitente, se a providência de Deus nos colocou em posição de ministrar às feridas de uma consciência ferida, encorajando a confiança daqueles que a repousariam em nós, ouvindo suas dores e problemas e conduzindo-os até Aquele que é o único que pode curar as devastações do pecado e falar paz ao espírito perturbado.

Podemos simpatizar com dúvidas e dificuldades perturbadoras, seja quanto à fé ou conduta, ouvindo pacientemente toda a perplexidade do duvidoso, oferecendo com toda a humildade soluções que satisfizeram as mentes dos outros, ou, se for assim, mostrando como nós mesmos tateamos nosso caminho em meio a tais nuvens da mente, desde as trevas até a luz parcial: ou pelo menos podemos fazê-lo por meio de oração secreta, para que Deus em seu próprio tempo conduza todos os que erram ou vacilam no caminho estreito que luta para cima em direção ao verdade. ( Bispo Mitchinson. )

Aliviando os fardos dos outros

A aplicação desta lei é múltipla. Lá está uma pobre mulher que tem mais filhos do que pode alimentar. Leve um deles para sua casa. Dê emprego a outro deles em sua loja. Isso aliviará o fardo dela e o enviará ao altar de sua família com um novo motivo de ação de graças e louvor. Você não sabe que na vida, às vezes, a largura de uma polegada em um caminhão de trem determina se os vagões devem passar por cima do aterro ou em linha reta - basta puxar uma alavanca de uma polegada.

Conheço alguns homens piedosos de grande coração, que apoiam os rapazes quando vêm a Londres ou Nova York e lhes dão a mão amiga de simpatia e apoio fervoroso; e esse ato simplesmente puxa o interruptor uma polegada e os coloca no caminho do sucesso, da felicidade e da bênção de Deus. Temos na América nossos William E. Dodges, que são os encarregados de troca do Senhor. Sou grato que em Londres você tem Samuel Morley e outros servos fiéis do Senhor, que se alegram em ser os encarregados de troca de Deus, para transformar os necessitados, os tentados e os jovens em caminhos de sobriedade, prosperidade e bênçãos .

Você não sabe que às vezes um elevador muito pequeno é muito oportuno? Uma palavra, uma velha palavra familiar - é como um remédio. Uma palavra gentil para o seu vizinho em apuros, uma indagação à porta quando o crepe está pendurado ali, a pressão da mão: não há homem tão elevado na Inglaterra que esteja fora do alcance da necessidade de simpatia. Uma de nossas mulheres mais nobres, Fidelia Fisk, nos conta que quando ela estava na Síria um dia, pregando para as mulheres nativas, ela se sentiu muito cansada.

Aqui estão suas próprias palavras: “Trabalhei duro o dia todo e ainda não tinha uma reunião de oração naquela noite e me sentia muito cansada. Eu ansiava por um pouco de descanso. Então, quando eu estava sentado no chão, uma das mulheres nativas cristãs me segurou, puxou-me contra ela e disse: 'Você está cansada? Apenas se encoste em mim; e se você me ama, apóie-se com força - apóie-se com força. ' Eu me inclinei contra ela e me encontrei maravilhosamente descansado.

Assisti à reunião de oração das mulheres e fui para casa naquela noite com um pouco de cansaço; e oh, quantas vezes as palavras daquela mulher vieram a mim, 'Se você me ama, apóie-se fortemente - apóie-se fortemente.' E então pensei como o Abençoado Salvador disse: 'Se você me ama, apóie-se com força' ”. E mães, mães, vocês não se lembram de como, quando carregavam aquele fardo de criança moribunda, pálida, fraca e quase sem fôlego. se foi, você sentiu: “Oh, se ele me ama, deixe-o se inclinar com força.

"Você, cara, não lembre-se de quando, noite após noite, você pegou sua amada esposa e a carregou para o sofá, triste com a ideia de que a carga estava ficando mais leve a cada momento, e você estava pronto para dizer a ela: "Minha querida, se você me ama, incline-se forte e perto." Oh, bendito Jesus, ensina-nos como apoiar nossas fraquezas em Ti e apoiar-nos fortemente no carregador de nossas tristezas e fraquezas! ( TL Cuyler, DD )

A Igreja um apaziguador, de fardos

Nesta obra de suprir as condições do progresso humano, o Estado encontrou de vez em quando seu ajudante mais poderoso e seu mestre mais eloqüente na Igreja de Cristo. E na proporção em que o Estado foi percebendo mais e mais sua verdadeira idéia, pareceu a alguns se valer do trabalho de seus melhores amigos. O alívio da pobreza, por exemplo, a garantia, ou seja, das condições de vida na sua forma mais degradada, foi durante muito tempo obra das ordens religiosas.

A pobre lei de Elizabeth foi o resultado direto da supressão dos mosteiros. O mesmo ocorre com a educação do povo. A Igreja fez valiosos esforços para suprir os defeitos que o Estado ignorava por seu sistema de escolas paroquiais, e foi somente em nossa época que a verdade se manifestou aos homens, que a educação nacional é uma questão de interesse nacional e pode ser garantida apenas pela própria nação.

Da mesma forma, em tempos anteriores, a liberdade e a santidade da pessoa individual eram reconhecidas pela Igreja muito antes de se tornarem incorporadas à legislação, e em nosso tempo foi o instinto religioso da nação que levou o Parlamento a varrer o último traço de escravidão. Devemos então reclamar irritadamente do crescimento da responsabilidade e da atividade do Estado? Devemos considerar cada novo dever que ele assume como uma invasão dos direitos individuais, ou uma espécie de transgressão ao que é a competência peculiar da Igreja? Não deveríamos antes ver em cada avanço sucessivo uma nova vitória para a Igreja de Cristo? pois mostra que a Igreja foi fiel à sua missão, ensinou sua lição ao mundo e fez os homens sentirem a verdade e o poder das palavras: “Carregai os fardos uns dos outros”, e assim cumprir a lei de Cristo. (LR Phelps. )

Suporte de carga

I. Diferentes tipos de encargos.

1. Aqueles que são necessários.

2. Aqueles que são supérfluos.

3. Aqueles que são imaginários,

II. O que devemos fazer com eles?

1. Reduza seu número ao limite da necessidade.

2. Espera-se que alguns deles carregemos nós mesmos. ( American Homiletic Review. )

I. Carreguem os fardos uns dos outros. O falecido George Moore costumava dizer que simpatia era a palavra mais importante da língua inglesa. A simpatia vence o mal e fortalece o bem, está na raiz de todas as religiões. O falecido Sr. Justice Talfourd lamentou a falta dela. Ele disse: “Se me perguntassem qual é a grande falta de sociedade humana, eu diria que necessidade é simpatia”. Diz-se que o egoísmo é a própria raiz do pecado original, e é dever do Cristianismo acabar com esse egoísmo.

Temos todos os fardos a carregar, mas não todos da mesma forma, e é privilégio daqueles que estão menos sobrecarregados do que seus semelhantes ministrar para o alívio daqueles que os cercam. Às vezes, sob um exterior aparentemente áspero, existe um espírito gentil e uma bondade genuína. Mas, ao oferecer a esses o ministério do amor cristão, devemos evitar tudo que possa ferir sua sensibilidade.

Um ar de condescendência e um tom altivo de patrocínio estão fora de lugar no serviço cristão. A genuína simpatia cristã deve ser prática. O derramamento de lágrimas sentimentais não será suficiente. É uma zombaria e um insulto ir a um homem e oferecer-lhe um folheto quando ele quer um pão, se você tiver um pão sobrando. A simpatia deve ser pessoal. Nesta era de sociedades e comitês, corremos o risco de delegar nosso dever a outras pessoas.

A verdadeira beneficência é simples prudência - fazer o bem é obter o bem. Seja o esmoler de sua própria generosidade. Este ministério deve ser mútuo. A vida humana é muito mutável, a imagem está constantemente sendo substituída. Um homem que se regozija hoje pode ser abatido por uma doença terrível amanhã. A mão que agora está ministrando a outros pode precisar urgentemente de ser ministrada. Ao observar os princípios do texto, cumprimos a lei de Cristo.

Há um poder moral na natureza humana do Senhor Jesus Cristo que só perde para a Sua Divindade. Isso O habilitou para o ministério de consolo. Mas devemos carregar os fardos uns dos outros a fim de cumprir a lei de Cristo. Cumprimos a lei do exemplo de Cristo, conforme testemunhado no incidente em Naim e no túmulo de Lázaro. Lá Jesus chorou em solidariedade com Maria e Marta. Cumprimos a lei do ensino de Cristo e de Seus apóstolos.

“Um novo mandamento vos dou: que ameis ao outro como eu vos amei”. Cumprimos a lei da administração de Cristo. É uma lei do reino que todo o Seu povo seja mutuamente dependente. A sociedade está unida por laços misteriosos, mas poderosos.

II. Cada homem deve carregar seu próprio fardo. As duas afirmações do meu texto são perfeitamente consistentes. Existem fardos que podemos ajudar outras pessoas a suportar. Mas há outros que nem eles nem nós podemos suportar para fins de ajuda mútua. Existe o peso da responsabilidade. A vida é uma coisa magnífica. A vida neste mundo pode levar à vida eterna no mundo vindouro. Depois, há o fardo da culpa. Este é um assunto pessoal. Novamente, existe o fardo do remorso. Todos nós possuímos uma faculdade de consciência. Por último, cada um de nós tem um fardo a carregar na hora da morte. ( MC Osborn. )

Companheirismo no sofrimento

O apóstolo aqui vai além do que estabeleceu em outro preceito muito amplo e abrangente: “Alegrai-vos com os que se alegram e chorai com os que choram”. Ele requer algo mais do que simpatia - mais pelo menos simpatia como comumente entendido, embora talvez não mais do que simpatia em seu sentido literal estrito. Diz-se geralmente que um homem simpatiza com outro, que está sofrendo, quando e porque esse outro está sofrendo; e simpatia, como assim entendida, é pouco mais do que pena ou comiseração.

Mas sofrer com o outro - que na verdade é simpatizar - vai muito além de chorar com o outro. É tornar minhas as dores daquele outro; de maneira que o golpe está tanto sobre mim como sobre ele, e a ferida está tanto no meu coração como no dele. Os membros de uma família simpatizam com precisão, ou sofrem juntos, quando a morte chega e arrebatou alguém de seu círculo. A perda é comum, afetando a todos igualmente, e a tristeza de cada um é literalmente a tristeza de todos.

Um amigo ou ministro cristão pode visitar a casa desconsolada, animado pelos mais bondosos sentimentos e sinceramente desejoso de proporcionar-lhes uma medida de consolo, por meio do manifesto interesse que ele tem por sua dor; e ele pode ter sucesso; pois as exibições de bondade têm a grande faculdade de ir como um bálsamo ao coração. As lágrimas que a amizade derrama em nossa desgraça possuem a maravilhosa propriedade de estancar as nossas.

Mesmo assim, esse visitante reconfortante pode preferir sentir pelos aflitos do que pelos aflitos. Eles perderam um irmão ou irmã, mas ele não se sente necessariamente como se tivesse perdido um irmão ou irmã. O golpe os deixou órfãos, mas ele não necessariamente se sente como se tivesse ficado órfão. E assim, embora ele possa obedecer literal e completamente à injunção que exige dele que "chore com os que choram", ele ainda pode estar longe dessa simpatia real - aquele sofrimento com os que sofrem - que é descrito em o texto; onde vocês não são apenas ordenados a se compadecer dos oprimidos, mas a se colocarem na posição deles para carregar seus fardos.

E, no entanto, é evidente que, na medida em que o cristianismo conseguir restaurar a irmandade que o pecado infringiu, ele substituirá a simpatia assim estritamente entendida por aquilo que, em nosso presente estado de desintegração, usurpou a definição. É apenas necessário que eu passe a considerar qualquer um de vocês como um irmão; e quando ele perder um parente, eu perderei um parente. Não apenas lamentarei sua perda, mas sentirei que a perda é minha.

Na medida em que duas famílias podem ser feitas uma, as tristezas de uma são as tristezas de ambas; e se houvesse apenas uma vasta família na face da terra, tudo o que afligisse o indivíduo afligiria a massa ... Quem pode nos dizer o que seria a filantropia cristã, se a lei da filantropia fosse sentida e obedecida. Vocês deveriam - é o que São Paulo parece recomendar e exortar no texto - vocês deveriam se lembrar dos presos e oprimidos, não apenas como sendo seus semelhantes, mas como sendo, em certo sentido, vocês mesmos.

Que motivo para empenhar-se em seu nome! Quão sério, quão incessante seria aquele esforço, se esse motivo estivesse de fato com força total. Você me fala, por exemplo, de cativos infelizes que caíram nas mãos de feitores cruéis. Estão excluídos da alegre luz do dia; comem seu pão com amargura de alma e quase anseiam pela morte; e você me diz: Lembre-se deles, lembre-se deles! Ora, você me falou de mim mesmo! É meu próprio cativeiro que você descreveu; é o tilintar de minhas próprias correntes que você me fez ouvir; e devo lutar por sua emancipação, para que meus membros possam ser livres e para que eu possa respirar o ar puro do céu.

Ó Cristãos, qual seria a vossa benevolência, se sentisses que eles eram os vossos próprios membros, aos quais fostes convidados a socorrer? E é bastante evidente a partir do texto, que nada menos é esperado de vocês como professos discípulos de Cristo. O apóstolo introduz o princípio da membresia, assim como ele faria a mais simples e elementar das verdades. Ele não está propondo nenhuma regra ou padrão ao qual os homens não estivessem acostumados, mas, pelo contrário, um que, como é geralmente reconhecido, só precisava ser indicado por uma observação passageira.

E, no entanto, é bastante possível que a doutrina que agora nos esforçamos para estabelecer, pareça a muitos de vocês ter o ar de uma especulação nova e rebuscada. “Dê-nos”, você está pronto a dizer, “fotos ou descrições de sofrimento; discorrer sobre as misérias pelas quais os números são oprimidos; e mova nossos sentimentos por um conto comovente de dor humana; mas quanto a desejar que façamos nossa a miséria - que devemos trabalhar por seu alívio, como se ela estivesse nos pressionando - isso está totalmente além da natureza, e sua possibilidade é apenas a ficção de uma teologia exagerada! ” Além da natureza, nós o confessamos; mas não além da graça.

O cristão não deve ficar contente até que, ao aliviar os aflitos, sinta que age de acordo com o grande princípio da membresia. Não deve ser suficiente para ele que seu coração anseie pela história da calamidade, e que ele esteja pronto para empregar seu dinheiro e seu tempo para aliviar a pressão que lhe foi contada; ele deve cuidar para que tenha parte no suporte, bem como no alívio da calamidade. ( H. Melvill, BD )

Ajudando os homens a carregar seus próprios fardos

Muitas pessoas são apanhadas pela contradição mais superficial. Aqui São Paulo diz: “Carreguem os fardos uns dos outros”; e no quinto versículo deste mesmo capítulo, diz: “Cada um carregará o seu próprio fardo”. Como se as duas afirmações não pudessem ser verdadeiras! Como se um homem carregando um fardo pelo qual é especialmente responsável não pudesse tê-lo aliviado um pouco por alguém que caminhou ao seu lado e o ajudou! Como se uma criança carregando uma cesta carregada - que era sua tarefa e tarefa carregar, e que ela tinha que cuidar - não pudesse ser ajudada por outra criança andando ao seu lado e segurando a alça ! para que se pudesse dizer a um deles: “Este é o seu fardo e você deve cuidar disso”, e ao outro: “Ajude-o com o seu fardo.

”E, ainda assim, as pessoas supõem, porque aqui se diz:“ Carreguem os fardos uns dos outros ”e, mais adiante,“ Cada homem carregará os seus próprios fardos ”, há alguma contradição. Não; existe cooperação. A responsabilidade é de cada um de levar a si mesmo e às suas provações e dificuldades pela vida. Tanto mais, portanto, quanto mais em nós estivermos, devemos ajudar-nos uns aos outros. Pois, “carregar os fardos uns dos outros” não significa tirá-los dos ombros uns dos outros, mas ajudar uns aos outros a carregá-los.

Devemos ajudar outros a carregar seus próprios fardos. Devemos contribuir para sua força e coragem. Devemos prestar-lhes tanta ajuda quanto, por simpatia ou de outra forma, podemos. Tomado em conexão com o versículo anterior, este preceito significa: Tudo o que tende a dobrar um homem, a distorcê-lo em seu hábito de pensamento, na conduta de seus sentimentos morais, na administração de suas afeições, em toda a extensão de sua vida social. vida; qualquer que seja a imperfeição, contravenção, falha ou falha de um homem, a ordem é - "Ajude-o." ( HW Beecher. )

gentileza

Carregar o fardo de uma pessoa que tem uma pesada carga de dever laborioso é ou auxiliá-la diretamente em seu cumprimento, ou agir em relação a ela de tal maneira que torne mais fácil o seu cumprimento; carregar o fardo de uma pessoa oprimida pela aflição é lamentá-la e fazer o que pudermos para aliviá-la e confortá-la; suportar o fardo de alguém que está oprimido por visões errôneas, fraqueza mental, fortes preconceitos e mau humor é suportar pacientemente o aborrecimento que isso inevitavelmente ocasiona; ao mesmo tempo, empregar todos os meios adequados para corrigir essas obliquidades intelectuais e morais, fraquezas e falhas. Suportar os erros e falhas de nossos irmãos cristãos não significa de forma alguma que os bajulemos em suas opiniões errôneas ou hábitos impróprios: mas implica que nós,

Crisóstomo diz bem sobre este ponto - “Aquele que é rápido e irritável, suporte o lento e o preguiçoso; e que o lento, por sua vez, suporte a impetuosidade de seu irmão ígneo; cada um sabendo que o fardo é mais pesado para aquele que o carrega do que para aquele que o carrega. ” Quando um irmão cristão sob seu fardo tropeça e cai, não devemos deixá-lo deitar no chão e recuperar os pés da melhor maneira que puder; muito menos devemos insultá-lo enquanto ele está prostrado, e apontá-lo para o desprezo e escárnio do mundo.

Devemos pegá-lo pela mão e levantá-lo; e como temos todos os nossos fardos, devemos seguir em frente, de mãos dadas, esforçando-nos para evitar que um ao outro caia, e avançar em um corpo ao longo do curso prescrito, para que possamos todos obter o prêmio de nossa alta vocação, naquele país melhor, onde seremos aliviados de todos os nossos fardos de uma vez e para sempre. ( John Brown, DD )

O espírito que restaura um irmão caído deve permear as relações cristãs comuns

Os “fardos” foram indevidamente reduzidos na definição deles. Eles não são simplesmente fraquezas, como em Romanos 15: 1 , mas também erros, provações, tristezas, pecados, sem qualquer especificação distinta. E eles não devem ser apenas tolerados; eles devem ser tomados como fardos ( Mateus 20:12 ; Atos 15:10 ).

O que quer que seja um fardo para nossos irmãos, devemos assumir e carregá-lo por eles ou com eles, no espírito dAquele que “carregou nossos pecados e carregou nossas tristezas”. A ênfase está no “um do outro”, dando clareza ao dever como dever mútuo. A interposição mútua em simpatia e para socorro em qualquer emergência - solidariedade e solidariedade - é o dever inculcado, em oposição ao isolamento egoísta que permanece indiferente, ou se contenta com uma expressão barata de comiseração, ou uma oferta de assistência emoldurada de modo a não ter valor no tempo ou na forma dele ( 2 Coríntios 11,29 ). ( John Eadie, DD )

O melhor fardo e a lei mais elevada

“Se vocês precisam impor fardos a vocês mesmos, que sejam os fardos da simpatia mútua. Se você precisa observar uma lei , que seja a lei de Cristo. ” ( Bispo Lightfoot. )

Socialismo cristão

Nenhuma outra lei, a não ser a lei de Cristo, jamais ensinou essa máxima; o cumprimento adequado dos deveres sociais não é regulamentado em nenhum lugar, a não ser na lei de Cristo, que é a lei do amor, “porque o amor não faz mal ao próximo; portanto, o amor é o cumprimento da lei”. Todos aqueles sintomas sociais que surgem como espuma dos elementos agitados da geração atual, desaparecem em rápida sucessão, porque não têm outro fundamento senão a onda que não pode descansar; e, na melhor das hipóteses, não passam de meras imitações espúrias daquela fraternidade fundada por Jesus Cristo.

É um tributo à origem de nossa sagrada religião que os homens em suas mais extravagantes aberrações, e em meio às mais extravagantes teorias para promover a felicidade de muitos, apelem ao divino fundador do Cristianismo, por ter introduzido primeiro o sistema que eles estão procurando se propagar; mas, visto que nada sabem da lei do amor, que Ele nos ensinou como a mola motriz de toda boa palavra e obra, eles apenas vagam do lado de fora do sistema cristão.

Na história geral da humanidade, a máxima do texto, longe de ser encenada, foi invertida; em vez de os homens compartilharem ou carregar os fardos uns dos outros, eles parecem agir de acordo com a regra de colocá-los sobre os ombros uns dos outros, com o objetivo de livrar-se de sua parte do peso. Nos tempos da Antiguidade clássica, que nossos jovens são ensinados a admirar; nos dias do heroísmo e da guerra esplêndida, que os poetas cantaram e os historiadores embelezaram, havia as classes degradadas da comunidade, feitas para suportar os fardos do resto.

Os hilotas de Esparta e os escravos da Grécia, os gladiadores de Roma e os cativos dos invasores bárbaros eram apenas bestas de carga para a parte mais favorecida da comunidade. O que preocupava o cidadão romano com o escravo que fazia seu trabalho incessante? O que pensou o senhor feudal para a labuta que desgastou sua breve existência nas úmidas subterrâneas para fazer o prazer de seu mestre? Quem, mesmo em nossa terra cristã por muitas gerações, deu atenção aos pesados ​​fardos colocados sobre o escravo negro, ou às tenras mulheres que trabalham em nossas minas, ou às crianças indefesas em nossas fábricas? Que pensamento ou preocupação entre centenas e milhares agora, que se recusam a dar ao homem que fez seus seis dias de trabalho, o dia de descanso que é devido, porque eles não abrirão mão de uma única partícula de seu luxo comum, nem suportar qualquer parte do fardo de seu irmão? St.

Paulo aqui parece ter como certo que todo homem tem um fardo; e logo depois ele diz que "cada homem carregará seu próprio fardo." Não deve haver tal afastamento da provação ou dificuldade que, no curso da providência, ele tem de suportar, pois o isentará da sorte comum da humanidade. Não se trata de modo algum de fazer tudo por nós, para que possamos ter um caminho fácil e tranquilo às custas e do trabalho dos outros; mas é justo que haja um socorro mútuo, que ajudará cada homem a "suportar seu próprio fardo", como, por exemplo, os fardos da pobreza, aflição, trabalho excessivo, etc. ( R. Burgess, BD )

Ministrações amorosas

Lá estava recentemente, em uma enfermaria em Nova York, em um quarto escuro, desamparado e cego, um homem que ficou cego por causa da catarata. Ele cruzou meio continente na esperança de encontrar um alívio ou cura. Ao lado dele, quando o vi, estava sentada sua filha, que, como soube depois, havia assumido seu trabalho - um trabalho que envolveu longas e expostas viagens por um país selvagem e pouco povoado em nossa fronteira ocidental, e que o deixou, agora, apenas para ministrar a esse pai indefeso e sofredor, enquanto ele se encolhia e tremia sob a faca do cirurgião.

Parecia duvidoso se a operação teria êxito, e igualmente duvidoso se toda essa devoção filial não seria tempo perdido e esforço inútil. Mas, quando alguém olhou para o rosto de sacrifício heróico e abnegação absoluta daquela mulher, leu nele como do altruísmo divino do amor surge um fruto mais doce e mais nobre do que qualquer um que poderia ser obtido sem ele, mesmo que amanhã todos tristeza, dor e desamparo devem ser varridos do mundo para sempre. ( Bispo HC Potter. )

Simpatia auxiliada pela visão

Considere como você agiria se esses vícios e paixões monstruosas, em vez de fazerem parte da máquina de agentes racionais, inteligentes e responsáveis, fossem transformados nas formas reais de feras. É intemperança? suponha que você imagine para si mesmo um leão em uma emboscada saltando sobre um homem; Suponha que você visse o homem tremendo sob as patas do leão, como você se sentiria? Mas suponha que, em vez de ser um leão, fosse Satanás na forma de um apetite intemperante, mil vezes pior para o homem do que qualquer leão real do deserto? Você correria para resgatar um homem de um leão externo: você não fará nada por um homem que tem um dentro? E se fosse doença? E se fosse um homem inchado de hidropisia? E se fosse um homem clamando por água, com os lábios ressecados pela febre impiedosa? Você não umedeceria sua língua e sua testa, 

Mas é alguma febre do corpo tão lamentável quanto as febres que vêm sobre a alma? Você teria compaixão de um homem que foi atacado por uma doença externa, e nenhuma por um homem cuja alma estava enferma. Não há quem carregue os fardos internos dos homens? Não são esses fardos para serem carregados, mesmo que os homens os tenham trazido sobre si mesmos? Os homens maus não são punidos pelo que sofrem por causa de suas transgressões? Não é suficiente que tais homens tenham que viver consigo mesmos e assumir as consequências de suas próprias ações? E não é um homem cujas consequências de conduta estão acontecendo, trabalhando e acumulando ira contra o dia da ira, digno de pena? Não é digno de pena aquele que, por sua transgressão, tem de suportar a imposição da lei, do sentimento público e de sua própria natureza? Em todas as formas de olhar para isso ,é digno de pena aquele que é mais diversamente e mais desesperadamente perverso. ( HW Beecher. )

Simpatia, não separação

Mas será objetado: "Não somos ordenados a abominar o que é mau e apegar-nos ao que é bom?" Certamente; mas estamos em algum lugar ordenados a abominar os pecadores porque abominamos o pecado? O que é abominar o mal? É a repulsa repentina que surge, que deve ser momentânea e que visa nos colocar em guarda e nos inspirar com poder de autodefesa, até que tenhamos tempo de definir nosso curso mais deliberadamente? Todo homem deve, ao primeiro impulso do mal, sentir repugnância por ele; mas esse não é o tipo mais elevado de aversão ao mal.

É uma inspiração de um tipo inferior. Ele odeia o mal mais quem o odeia para que ele o aniquile. Existe ódio animal e existe ódio Divino. Dois homens odeiam malária. Alguém diz: “Não vou me estabelecer aqui; Vou empacotar minhas coisas e dar o fora. ” O outro diz: “Eu odeio; mas vou trabalhar amanhã de manhã, com toda a minha força, para drenar aquele pântano. ” Ele vai trabalhar e cava uma vala, arriscando sua saúde, e remove a água estagnada.

Quem mais odiava a malária, quem fugia dela ou quem a curava? Não é a cura uma testemunha de antipatia mais do que negligência? A mãe odeia a doença que está em seu filho; mas ela abandona a criança, dizendo: “Odeio condições mórbidas de todo tipo”, e deixa a criança morrer, como um testemunho de sua aversão às violações da lei natural? Não é um testemunho melhor de seu ódio pela doença, que noite e dia ela persiste com o pequeno sofredor até que o recupere com boa saúde? Não é uma maneira melhor de odiar a doença do que a outra? Esse é o verdadeiro ódio ao pecado que o mata pela bondade. ( HW Beecher. )

Corações abertos e mãos prontas

Um dia, um professor disse à classe: “Rapazes, todos vocês podem ser úteis se quiserem. Se você não pode fazer o bem com grandes ações, pode com as pequenas. ” Esses meninos não disseram nada, mas a professora viu pela aparência que eles pensaram que ele estava enganado. Eles não acreditavam que poderiam ser úteis. Então ele continuou: “Você acha que não é assim; mas suponha que você tente por uma semana. ” "Como devemos tentar?" perguntou um deles.

“Apenas mantenha os olhos abertos e as mãos prontas para fazer qualquer coisa de bom que surgir no seu caminho esta semana, e diga-me no próximo sábado se você não conseguiu ser útil de uma forma ou de outra”, disse a professora. “Concordo”, disseram os rapazes; e então eles se separaram. No sábado seguinte, aqueles meninos se reuniram em volta do professor com lábios sorridentes e olhos tão brilhantes que brilhavam como as estrelas. “Ah, rapazes, vejo pela sua aparência que têm algo a me dizer.

”“ Sim, senhor; temos!" eles disseram todos juntos. Em seguida, cada um contou sua história. “Eu”, disse um, “pensei em ir ao poço buscar um balde de água todas as manhãs para poupar tempo e problemas à mãe. Ela me agradeceu tanto, ficou tão satisfeita, que pretendo continuar fazendo isso por ela. ” “E eu”, disse outro menino, “pensei em uma pobre senhora, cujos olhos eram turvos demais para ler. Eu ia à casa dela todos os dias e li um capítulo da Bíblia para ela.

Parece confortá-la muito. Eu não posso dizer como ela me agradeceu. ” “Eu caminhava com os olhos abertos e as mãos prontas, como você nos contou”, disse o quarto menino, “quando vi um garotinho chorando porque havia perdido alguns centavos. Eu os encontrei, ele enxugou as lágrimas e saiu correndo muito feliz ”. Um quinto menino disse: “Eu vi que minha mãe estava muito cansada um dia. O bebê estava zangado e a mãe parecia doente e triste.

Pedi à mãe para colocar o bebê na minha pequena carroça. Ela obedeceu e eu dei-lhe uma grande volta pelo jardim. Se você apenas o tivesse ouvido cantar e o visto bater palmas, você teria feito bem; e oh! como minha mãe parecia mais brilhante quando eu levei o bebê para dentro de casa novamente! ”

O valor da simpatia

Um eminente clérigo estava sentado em seu escritório, ocupado em preparar seu sermão de domingo, quando seu filho entrou cambaleando na sala e, segurando o dedo comprimido, disse, com uma expressão de sofrimento: “Olha, pai, como eu o machuquei! ” O pai, interrompido no meio de uma frase, olhou rapidamente para ele e, com o mais leve tom de impaciência, disse: "Não posso evitar". Os olhos do pequenino ficaram maiores e, quando ele se virou para sair, disse em voz baixa: “Sim, você pode; você poderia ter dito 'Oh!' ”Ai de mim! quantos de nós “filhos de um crescimento maior” partimos abraçando nossa dor, com uma dor mais triste em nossos corações por falta de uma pequena palavra de simpatia.

Para a maioria de nós, nas grandes provações da vida, a simpatia vem com bastante liberdade; a não ser pelas pequenas dores e feridas, as feridas e hematomas diários, quantos corações anseiam em vão pelo mais miserável dinheiro! “É um mundo tão brilhante!” disse uma garotinha certo dia, enquanto caminhava por um matagal de amora-preta. Os espinhos nos encontram a cada passo, e não há nada como a simpatia para aliviar suas picadas e ferroadas. ( Era Cristã. )

O poder de uma palavra gentil

Não há simpatizantes mais prontos ou doces no mundo do que crianças, e eles parecem saber intuitivamente quando a simpatia é necessária. Uma amiga nossa teve a infelicidade de quebrar um prato valioso há não muito tempo e, naturalmente, estava inclinada a se culpar por seu descuido. Uma garotinha de quatro anos ergueu os olhos da brincadeira quando o prato caiu no chão e, tocada pelo rosto perturbado da mãe, ela deslizou para o lado e, acariciando suavemente sua mão, sussurrou: “Bela mamãe.

“Abençoado consolador! Que mãe não teria dado o preço de uma dúzia de pratos alegremente por causa de tão doce simpatia? E que mãe no mundo teria coragem de reprovar tal criança por um infortúnio semelhante? - pois reprovar quando o pequenino já está tremendo de consternação com a maldade que causou, é pura crueldade. É uma mãe sábia que, em tal momento, envolve a querida nos braços com um gentil, "Deixa pra lá". ( Mary B. Sleight. )

Cumprir a lei de Cristo - não “cumprir”, mas “completar”

Ele não diz "cumprir", mas "completar"; isto é, tornem-se todos em comum pelas coisas que suportam uns com os outros. Este homem é irascível, você é de temperamento obtuso; suporta, portanto, com sua veemência, para que ele, por sua vez, possa suportar tua lentidão; e assim nem ele, por meio do teu apoio, transgredirá, nem tu ofenderás nos pontos onde residem os teus defeitos, pela tolerância do teu irmão.

Assim, estendam a mão uns para os outros quando estiverem para cair, e um com o outro cumpra a lei em comum, cada um completando o que está faltando em seu próximo com sua própria perseverança. ( Crisóstomo. )

O suporte de cargas

Essas passagens parecem contraditórias; mas a oposição é apenas aparente, não real. Um afirma uma obrigação cristã, o outro afirma um fato solene.

I. Existem fardos a serem compartilhados. Nosso relacionamento mútuo e nossa posse de vantagens e talentos envolvem-nos em múltiplas responsabilidades.

1. Fardos de ignorância. É nosso dever difundir o conhecimento de Deus e tentar remover os males das trevas e da superstição.

2. Fardos de tristeza. Calamidades, angústia, luto, apelo por simpatia e ministério; e não podemos escapar das exigências sobre nós por consideração e ajuda.

3. Fardos de enfermidade. Todos estão em perigo. Os mais fortes nem sempre são fortes. Os cristãos não devem regozijar-se com a iniqüidade ou praticar uma santidade desdenhosa, mas buscar com a gentileza e graça de Cristo a recuperação do que está errando ( Tiago 5: 19-20 ). O cristão tem duas nobres atitudes ou possibilidades - ele pode olhar para cima e pode erguer-se. Pense no motivo animador, "e assim cumpra", etc. Cristo ensinou a lei de ação por

(a) Seus preceitos,

(b) Sua vida,

(c) Sua morte.

II. Existem fardos que não podem ser compartilhados.

1. O peso do dever pessoal.

2. O peso do caráter pecaminoso.

3. O peso da responsabilidade individual.

4. O fardo da morte.

Conclusão: Você carrega um coração ansioso, uma alma cansada ou uma consciência pesada? Livre-se do fardo pesado. Carregue a carga nem mais um minuto ( Salmos 55:22 ). ( M. Braithwaite. )

Ajuda mútua para carregar fardos

Você notou muitas vezes, se tiver alguma doença ou enfermidade especial, como estranhamente começa a aprender de outras pessoas que têm a mesma doença. Existe esse instinto simpático em nossas enfermidades mentais e espirituais. É quando aprendemos em nossa própria experiência pessoal as lutas da mente e do coração, os múltiplos laços da vida humana, que ganhamos o único poder para ajudar nossos semelhantes. Pode-se dizer com toda a verdade que apenas o homem ou a mulher que sofreu é que tem algum sentimento real de parentesco com o coração do homem.

A criança muitas vezes é cruel com a criança, os jovens ficam impacientes com a visão da tristeza, porque não conhecem a realidade dela. A causa mais profunda de nossa falta de caridade é nossa ignorância. Quem de nós jamais conheceu o pesado fardo da dúvida, o desejo sincero de uma verdade para repousar em meio ao caos de opiniões, aquele que finalmente a encontrou não sabe quantos há como ele que só precisam de uma palavra de sabedoria conselho, um raio de luz amável, para conduzi-los no caminho? É esse espírito que o crente cristão deve nutrir.

E quem, novamente, sentiu as duras lutas de sua consciência nesta vida diária, as tentações que o encontraram, a fraqueza de sua própria vontade, e ainda por meio da graça de Deus manteve sua pureza, não conhece um pouco dos fardos que esmagar outros menos felizes do que ele com os resultados do julgamento? Sim, esta é a lição de que todos precisamos. Não podemos mudar todas as desigualdades do mundo ou curar todas as suas doenças.

Mas podemos fazer muito para ajudá-lo, pelo espírito com que nos esforçamos para compreender e atender às necessidades humanas. Não é nossa riqueza ou nossa fria e condescendente piedade de que homens e mulheres precisam; é a comunhão cristã que os faz sentir que “todos nós temos um coração humano”, que vê em cada classe ou lote criaturas de “paixões semelhantes” conosco, as mesmas enfermidades e as mesmas graças redentoras. É este evangelho que não ensina a inveja dos ricos e nem o desprezo dos pobres, mas que todas essas diferenças de sorte, para o crente em Cristo, não são barreiras a serem cortadas, mas laços que nos unem em um só.

E como aprendemos isso em nossa experiência pessoal, encontramos felicidade nesta alegria da simpatia humana. Nossa dor é curada à medida que saímos de nossa própria cela de pensamentos taciturnos para encontrar nossos companheiros de sofrimento. É o único antídoto. Pois então aprendemos sempre que há corações mais tristes a serem curados, e nos sentimos envergonhados de nossos próprios problemas na presença de um maior, e ao ministrarmos a eles a misericórdia de nosso Deus rouba em nossas próprias almas e traz o consolo nunca soubemos antes.

E assim nossa felicidade é ampliada apenas quando penetra no coração dilatado. Se trouxermos nossa luz do sol para a vida de outras pessoas, se dermos nosso consolo àqueles cujo destino é menos afortunado, podemos desfrutar da riqueza com um novo senso de Sua bondade, que nos tornou mordomos. Li sobre um homem cristão que, para conhecer a realidade da pobreza, vestiu-se de mendigo e foi para a dura pensão, onde os pobres marginalizados têm um desconfortável catre de palha e uma ração de comida ruim. , e depois de uma semana de experiência deu esta evidência, que valeu a pena para ele dez anos de estudo, e a fonte do mais intenso prazer em sua vida.

Esse exílio voluntário nem sempre é procurado ou encontrado pela maioria de nós. Mas cada um em seu grau, se ele se deparou com a miséria humana, aprendeu o significado desta experiência cristã. Cada um encontrou a recompensa da recompensa; como suportamos o fardo dos outros, suportamos o nosso com mais bravura. ( E. Um . Washburn, DD )

Suporte de carga

Os gálatas aparentemente gostam da lei e de seus fardos: pelo menos, eles pareciam estar prontos para se sobrecarregar com cerimônias e, assim, cumprir a lei de Moisés. Paulo queria que pensassem em outros fardos, pelos quais cumpririam a lei de Cristo.

I. Comunidade. "Carreguem os fardos uns dos outros."

1. Negativamente. Proíbe tacitamente certos modos de ação. Não devemos sobrecarregar os outros. Não devemos espiar os fardos dos outros e relatar sobre eles. Não devemos desprezá-los por terem tais cargas a suportar. Não devemos atravessar o mundo alheios às tristezas dos outros.

2. Positivamente. Devemos compartilhar os fardos dos outros. Por compaixão, suportem seus pecados anteriores (versículo 1). Com paciência, suporte suas enfermidades e até mesmo sua presunção (versículo 3). Com simpatia suportem suas tristezas (versículos 2, 3). Com ajuda, suportam suas necessidades (versos 6, 10). Pela comunhão, no amor e no conforto, suportem suas lutas. Por meio da oração e de ajuda prática, carreguem o fardo de seus labores e, assim, aliviem-no (versículo 6).

3. Especialmente: Devemos considerar - O irmão errante. Referido no versículo 1 como "ultrapassado em uma falha". Devemos restaurá-lo com ternura. O irmão provocador, que pensa ser alguma coisa (ver versículo 3). Tenha paciência com ele: seu erro lhe trará muitos fardos antes que acabe com ele. O irmão que está particularmente tentando ser suportado até setenta vezes sete, sim, na medida da lei de Cristo. O que é muito provado é ter nossa maior simpatia. O ministro de Cristo deve ser libertado dos fardos temporais, para que se possa entregar inteiramente aos encargos do Senhor.

II. Imunidade. “Pois cada homem carregará seu próprio fardo.” Não devemos carregar todos os fardos dos outros. Não estamos tão ligados uns aos outros a ponto de sermos participantes de transgressões intencionais, negligência ou rebelião.

1. Cada um deve carregar seu próprio pecado se persistir nele.

2. Cada um deve suportar sua própria vergonha, que resulta de seu pecado.

3. Cada um deve assumir sua própria responsabilidade em sua própria esfera.

4. Cada um deve suportar seu próprio julgamento no final.

III. Personalidade. "Cada homem ... seu próprio fardo." A verdadeira piedade é um assunto pessoal, e não podemos abandonar nossa individualidade: portanto, peçamos graça para cuidar de nós mesmos nas seguintes questões: -

1. Religião pessoal. O novo nascimento, arrependimento, fé, amor, santidade, comunhão com Deus, etc., são todos pessoais.

2. Auto-exame pessoal. Não podemos deixar a questão da condição de nossa alma ao julgamento de outros.

3. Serviço pessoal. Temos que fazer o que ninguém mais pode fazer.

4. Responsabilidade pessoal. As obrigações não podem ser transferidas.

5. Esforço pessoal. Nada pode substituir isso.

6. Tristeza pessoal. “O coração conhece sua própria amargura”.

7. Conforto pessoal. Precisamos do Consolador para nós mesmos e devemos olhar pessoalmente para o Senhor em Suas operações. Tudo isso pertence ao cristão, e podemos nos julgar por isso. Portanto, carregue seu próprio fardo para não esquecer os outros. Portanto, viva de modo a não se sentir culpado pelos pecados de outros homens. Portanto, ajude os outros para não destruir sua autossuficiência. ( CH Spurgeon. )

Fardos secretos

Há um portal na entrada de uma passagem estreita em Londres, sobre a qual está escrito: "Nenhum fardos é permitido passar." “E, no entanto, passamos constantemente com a nossa”, disse um amigo a outro, quando eles desviaram essa passagem de uma via pública mais freqüentada e mais ampla. Eles não carregavam fardos visíveis, mas eram como muitos que, embora não tenham uma mochila externa sobre os ombros, muitas vezes se inclinam internamente sob a pressão de uma carga pesada sobre o coração. Os piores fardos são aqueles que nunca chegam aos olhos. ( CH Spurgeon. )

Simpatia curativa

Quando a criança estava morta, e o profeta veio para curá-la, ele se esticou sobre a criança e colocou seus lábios nos lábios da criança, e sua mão na mão da criança, e seu coração no coração da criança. Foi então que o fôlego voltou, e a criança, espirrando, mostrou que a vida estava voltando para ela. E não acredito que haja algo que cure os corações neste mundo, além de outros corações colocados sobre eles, meditando-os e transmitindo-lhes algo de sua própria simpatia e bondade. Se um coração não pode ser curado por um coração amoroso, é incurável. ( HW Beecher. )

O que está incluído no termo Burden?

Tudo o que torna a vida correta, de acordo com a lei de Deus, difícil para um homem sincero - isso é um fardo. Pode estar em sua constituição mental; pode estar em sua saúde corporal; pode estar nos hábitos de sua educação; pode ser em sua relação com assuntos mundanos; pode ser em suas circunstâncias domésticas; pode estar em suas responsabilidades peculiares para com a tentação e o pecado. Inclui todo o catálogo de condições, influências e causas que oprimem os homens e os atrapalham, quando se empenham sinceramente em viver uma vida de retidão.

Qual é o significado, então, de rolamento? É, geralmente, tal conduta para com nossos semelhantes, que os capacitará mais facilmente a carregar e administrar suas enfermidades e problemas. É um espírito de compaixão e esperança estimulado em vista das falhas e obliquidades morais dos homens, ao invés de um espírito de criticar e criticar.

I. Negativamente.

(1) Este ensino proíbe toda indiferença moral para com os outros. Você não tem o direito de ficar despreocupado, se os homens agem certo ou errado - sejam eles bons ou maus. Aquele espírito que diz: "Eu cuidarei de mim mesmo e deixarei que outros homens cuidem de si mesmos", é de o diabo. O espírito de Deus é este: “Não olhe cada um para o que é seu, mas cada qual também para o que é dos outros.

”Aquele espírito que diz sobre a conduta de um homem:“ Oh, é sua própria vigia, não minha ”, é anticristão. É o seu próprio vigia; mas é seu também. E nenhum homem tem o direito de se chamar de cristão, se, vivendo entre os homens, descobre que a única coisa com que se preocupa é consigo mesmo - que as únicas coisas que afetam sua mente são considerações morais de sua própria pureza e seu próprio prazer.

(2) Este mandamento divino também proíbe o espírito de julgamento duro. Ele proíbe a severidade e acusações desnecessárias. Se um homem não acredita, depois de ter agido mal, que está errado, é perfeitamente correto aplicarmos a regra de julgamento ao seu caso e convencê-lo de seu erro; mas não devemos ser severos, nem rudes, nem severos, mas gentis, simpatizantes, amorosos e prestativos.

(3) O texto claramente exclui todo tipo de prazer nas ações erradas de outros homens.

2. Positivamente. Recebemos a ordem de simpatizar com os homens, embora pecadores; e ter paciência com eles por causa de seus pecados. Decidimos tratar os bebês com ternura, porque são bebês. Tratamos os doentes com maior tolerância do que tratamos os sadios e saudáveis. Nos colocamos fora do caminho por causa dos cegos e surdos. Por mais que os homens sejam defraudados de qualquer sentido, ou enfraquecidos em qualquer poder, oferecemos-lhes proteção.

Por mais que os homens sejam fisicamente infelizes, aprendemos a mostrar-lhes consideração e bondade. O mesmo espírito deve ser ampliado em nosso tratamento dos homens com respeito ao seu estado interior. Devemos expandir essa mesma regra de julgamento e aplicá-la ao caráter dos homens.

Se a compreensão de um homem está obscurecida e sua consciência pervertida, devemos julgá-lo de acordo com isso.

1. É claro que esta passagem inculca o maior espírito de simpatia para com todos os homens com problemas. Se qualquer problema acontecer àqueles dentro do circuito de nossas afeições, não precisamos de exortação neste ponto. A natureza nos ensina a carregar os fardos daqueles que amamos. Mas esse espírito deve sair, vivificado pelo espírito do cristianismo, para além de nossa própria casa. Todo ser humano levado às nossas mãos em dificuldade é um mensageiro de Deus. Seu problema é uma carta de apresentação, sua natureza é uma declaração de fraternidade e seu destino o liga a nós por uma corrente irrefutável!

2. Essa simpatia e ajuda não devem se limitar a problemas de “luto” - a problemas ocasionados por “desastres”, assim chamados; mas deve incluir todos os assuntos da vida. E os mais pobres devem ser ajudados primeiro, e os mais necessitados devem ser ajudados mais.

3. Mas vou mais longe: porque essas são coisas pregadas com mais frequência e mais óbvias para o seu entendimento. Observo, portanto, em terceiro lugar, que o espírito de nosso texto requer que, ao julgar os homens e lidar com eles, devemos reconhecer as diferenças constitucionais de mente que existem entre eles, e não devemos procurar compelir todas as mentes como se fossem como os nossos. Quando, portanto, você vai a um homem, como cristão e benfeitor, para carregar seus fardos, você deve levar em consideração qual foi sua natureza e circunstâncias.

Se ele caiu na escala do ser, você deve perguntar: “Como ele veio aqui? Ele não foi submetido a um poder de puxar para baixo, do qual eu dificilmente posso formar qualquer concepção? " Acho que as mais amargas repreensões do mal que ouvimos seriam poupadas, se os homens apenas refletissem sobre essas coisas.

4. Precisamos apenas variar um pouco esse pensamento para que se aplique às nossas requisições nas relações sociais. Grande parte da infelicidade doméstica vem do fato de que as pessoas não conhecem, ou não reconhecem o suficiente, as peculiaridades da natureza umas das outras. Eles esperam coisas impossíveis um do outro. Se uma natureza flamejante e demonstrativa e uma natureza fria e indemonstrativa se juntam, nenhuma das duas compreendendo ou levando em consideração as peculiaridades do outro, dificilmente pode deixar de haver infelicidade.

5. Devemos ter uma consideração amável e terna pelas circunstâncias peculiares dos homens - suas condições externas. A saúde dos homens e sua relação com sua disposição, força, fidelidade e eficiência raramente são suficientemente ponderadas. Ainda menos a educação é levada em consideração,

6. Devemos nos resguardar contra um julgamento formado pelos homens pelo efeito de sua ação mental sobre nós, ao invés de uma consideração de seu real caráter moral. Um homem pode fazer você se sentir feliz e ainda assim ser um homem mau. Um homem pode deixá-lo infeliz e, ainda assim, ser um bom homem. Suas sensações de dor ou prazer não devem medir o caráter de seus semelhantes. O egoísmo pode dourar você como a luz do sol. A vaidade pode cortejá-lo e o orgulho pode tratá-lo com condescendência. Mas também a consciência de um homem bom pode deixá-lo agitado. A verdade pode deixá-lo descontente.

7. O espírito deste ensino nos proíbe de usar nossos direitos de prazer de forma a prejudicar os homens.

8. O espírito desta passagem proíbe que façamos das falhas de outros homens uma fonte de diversão para nós mesmos. Assistir para ver o que é estranho nos outros; para pesquisar as enfermidades dos homens; sair como um varredor de rua, ou um limpador universal, para coletar as faltas e falhas das pessoas; carregar essas coisas como se fossem cerejas ou flores; jogá-los fora de sua bolsa ou bolsa e torná-los um repasto noturno, ou uma refeição do meio-dia, ou a diversão de um momento social, animado por críticas implacáveis, piadas sem coração e sarcasmos cortantes; pegar um homem como se fosse uma galinha, e roer sua carne até os ossos, e então deitá-lo, dizendo com exultação demoníaca: “Lá está seu esqueleto” - isso é diabólico!

Observações finais:

1. Nenhum homem pode cumprir o espírito deste mandamento Divino, se não habitar no espírito de amor. Um rubor momentâneo, aceso para a ocasião, não funcionará. Deve permear todas as partes do coração. Deve ter vivido por muito tempo com você, até que seus hábitos de pensamento, seus julgamentos instintivos, a expressão de seu rosto, a aparência de seus olhos e seus próprios tons, gestos e atitudes sejam animados com ele - sim, até que é a explosão espontânea e inevitável de vida em você.

Então você será capaz de olhar para os homens da maneira certa. Quando você tem esse espírito de amor permanente, de modo que todas as suas faculdades vivam nele e nele foram treinadas, então, não importa quão grande pareça ser um dever, seu desempenho será tão fácil quanto.

2. Quando os homens estão tão impregnados, não é difícil, mas fácil, para eles carregar os fardos de outros homens - ser altruísta e altruisticamente benevolente. Quando falamos que as coisas são fáceis na vida cristã, sempre sugerimos a presença na alma do amor verdadeiro. Pegue um jogador velho - ou jovem, não faz diferença qual; pois ambos são semelhantes. Com ele, a trapaça é inevitável. Jogos de azar e trapaça são apenas termos intercambiáveis.

Nenhum homem joga que não trapaceie. Depois que tal homem passou anos e anos e anos, praticando seus vários truques e truques de destreza, se você falar na presença dele de um homem sendo honesto, ele vai rir de você. Ele não vai acreditar que um homem pode ser honesto; ou, se acreditar, dirá a si mesmo: “Que poder um homem deve exigir para ser honesto. Ora, houve um homem que estava tão situado que poderia ter possuído cem mil dólares, apenas assinando seu nome, e ele não o fez! Ele deve ter tido um poder quase onipotente, ou não poderia ter resistido essa tentação.

”E se você for ao homem que fez aquilo e perguntar se ele não achou difícil recusar o dinheiro, ele dirá:“ Seria necessário onipotência para me fazer pegá-lo. Eu não poderia fazer tal coisa. Eu não poderia viver comigo mesmo depois de cometer uma ação como essa. ” Porque? Porque ele foi treinado para o próprio heroísmo da honestidade. É tão inevitável para ele ser honesto quanto para o outro homem ser desonesto.

Não é difícil para um homem realmente refinado ser refinado. É a coisa mais fácil que ele pode fazer. Se o coração de um homem está impregnado de amor cristão, não é difícil para ele realizar as obras e obras do amor cristão. E as graças cristãs, conforme apresentadas no Novo Testamento, implicam esta atmosfera de amor na alma. Se você lê livros sobre jardinagem, eles o orientam sobre como cultivar flores e plantas; mas não é necessário ler para descobrir que certas plantas requerem um certo tipo de clima.

A natureza de cada planta implica o tipo particular de clima que se adapta ao seu crescimento. Nem é preciso dizer que um clima quente é indispensável para a produção de romã e oliveira. Agora, quando Deus diz “graças cristãs”, ele também se refere ao clima; e o amor é esse clima. E quando um homem possui o espírito do amor cristão, não é difícil para ele viver a vida de um cristão.

3. Quando somos viciados neste amor, a cada dia nos tornamos mais e mais semelhantes a Deus. ( HW Beecher. )

Carregando os fardos uns dos outros

Se uma companhia de viajantes estivesse viajando para o mesmo lugar, alguns pesadamente e outros mais levemente carregados, eles poderiam tornar o caminho menos tedioso e se tornarem queridos uns pelos outros pela ajuda mútua, ao suportar seus fardos.

1. Devemos fazer isso, primeiro com respeito às provações e dificuldades espirituais de nossos irmãos.

2. Em segundo lugar, o mandamento de nosso texto deve ser atendido especialmente na relação familiar.

3. É uma regra, também, muito aplicável às igrejas cristãs. ( WH Lewis, DD )

Individualidade e fraternidade

Considerar--

I. A individualidade da alma (versículo 5).

1. Este é um dos primeiros fatos sobre os quais nossa inteligência inicial nos informa.

2. Nós o carregamos conosco para todos os lugares.

3. Torna-se mais marcante, e a consciência disso mais dolorosa, pela ação do pecado e do sofrimento.

4. É ensinado por nosso trabalho de vida.

5. É trazido para casa enfaticamente na hora da morte.

II. A individualidade tende ao desespero.

1. A própria vida torna-se um fardo quando o homem tem que carregá-lo sozinho.

2. O mesmo ocorre com o senso de pecado.

3. O mesmo acontece com o nosso trabalho de vida.

III. O bem-estar da alma é assegurado pelo ministério à irmandade.

(1) Não sendo ministrado,

(2) mas ministrando; qual é

(a) para aliviar nossos próprios fardos e

(b) iluminar os outros, para que possam cumprir a lei de Cristo. ( S. Pearson, MA )

A lei de cristo

I. Cada homem tem um fardo próprio.

1. Todos estão sobrecarregados.

2. Mas nem todos estão sobrecarregados da mesma forma.

3. Nossa estimativa dos fardos humanos muitas vezes é falsa,

(1) porque alguns são fardos que não parecem ser;

(2) porque os encargos são suportados de forma diferente por diferentes indivíduos.

4. Cada homem tem um fardo distintamente seu.

5. Seu fardo não é necessariamente uma calamidade.

II. Cada um deve carregar o fardo do outro.

1. Isso presume que ele é capaz de fazer isso. Nossos fardos individuais não são tão pesados, mas ainda temos alguma força para doar.

2. O requisito se enquadra na constituição geral das coisas, que se baseia em dar e receber.

3. Ele tem sua razão e autoridade em nossa constituição mental, que é formada para ter piedade.

4. Piedade para com os outros é bondade para conosco.

III. Carregar os fardos uns dos outros é cumprir a lei de Cristo.

1. A lei do amor.

(1) Não é uma mera excitação apaixonada ou sentimento flutuante,

(2) mas um princípio vivo e hábito persistente divinamente gerado e sustentado.

2. Esta lei é enfaticamente a lei de Cristo - "como eu te amei."

(1) Amor pela fraternidade,

(2) vizinhos,

(3) inimigos. ( W. Stacey, DD )

Nosso fardo individual muitas vezes não é o mais pesado

Uma velha fábula nos diz que Júpiter, descobrindo que cada homem considerava seu destino o mais difícil, fez com que todos os homens se reunissem para uma troca mútua de fardos. Eles se reuniram prontamente, esperando que a troca aliviasse os fardos da vida. Cada homem passou a demonstrar sua tristeza. Um tinha uma úlcera oculta; outro, um olho cego; outro, um pecado persistente; outra, uma dívida intolerável; outra, uma lembrança terrível; outra, uma apreensão terrível; e quando todos os fardos foram expostos à vista, e cada homem recebeu a ordem de fazer sua própria escolha, cada homem preferiu a sua. ( WK Marshall. )

Organização de caridade

Organizemo-nos contra os mendigos profissionais e os impostores, mas não organizemos a esmola fora da Igreja como se toda a questão devesse ser resolvida pelo asilo. Nossas casas de correção, como nossos hospitais, podem ser devidas ao Cristianismo, e evidências permanentes daquele cuidado pelos pobres que o Cristianismo, segundo o exemplo de seu Divino Fundador, recomenda. Mas a Igreja Cristã não deve relegar todos os seus pobres ao asilo; nem é o oficial substituto o substituto para o pastor cristão e seu rebanho cristão. ( Canon Miller. )

A bem-aventurança da simpatia e o vício do egoísmo

Em meio a todo o desperdício dos meios de felicidade que os homens cometem, não há imprudência mais flagrante do que o egoísmo. O egoísta perde o sentido de elevação e ampliação proporcionado por amplos interesses: perde a satisfação segura e serena que acompanha continuamente as atividades voltadas para fins mais estáveis ​​e permanentes do que a própria felicidade pode ser; ele sente falta da rica e peculiar doçura, dependendo de uma espécie de reverberação complexa de simpatia, que sempre é encontrada nos serviços prestados àqueles a quem amamos e que somos gratos.

Ele é levado a sentir de mil maneiras diferentes, de acordo com o grau de refinamento que sua natureza atingiu, a discórdia entre a leveza de sua própria vida e aquela vida mais ampla da qual a sua própria é apenas uma fração insignificante. ( A. Sedgwick. )

A dificuldade de ajuda decorrente da suspeita de outros

Imagine um viajante cansado e com os pés doloridos puxando sua mochila em um dia quente de verão. Uma carroça sobe e o proprietário de bom coração grita: “Amigo, você parece cansado. Jogue essa mochila na minha carroça; Eu estou indo no seu caminho. ” Mas o viajante, olhando-o com desconfiança, murmura para si mesmo: "Ele quer roubá-lo;" ou então responde obstinadamente: "Sou grato a você, senhor, mas posso carregar minha própria bagagem." ( TL Cuyler, DD )

A bem-aventurança de carregar fardo

Quão poucos conhecem o mistério que sombreou a vida de Lamb! Dizem que um dia, em um ataque de loucura, sua irmã matou um membro de sua família. O caso foi abafado e as coisas começaram a parecer muito como antes. A fúria insana voltou, mas raramente, e foi insuspeitada por muitos amigos íntimos. Mas, mesmo assim, estava lá, uma possibilidade latente, e marcava um caminho estreito no qual ela teria que percorrer suavemente até o fim de seus dias.

Charles, com oportunidades de ascensão social e felicidade doméstica possuídas por poucos ao seu alcance se quisesse, preferiu a “melhor parte” e, resolutamente, excluindo o futuro brilhante que poderia ter sido seu, sacrificou-se pela irmã. Ele nunca se casou, mas passou a vida sob a tutela afetuosa do ente querido cujo infortúnio ele próprio assumiu. Essa renúncia ficará sem recompensa? Não, eles não são sua própria grande recompensa. ( F. Hastings. )

Simpatia pelos outros

Embora os animais inferiores tenham sentimento, eles não têm sentimento de companheirismo. Não vi o cavalo comer milho quando seu companheiro de jugo estava morrendo no estábulo vizinho, e nunca olhar para o sofredor com piedade? Eles têm paixões fortes, mas nenhuma simpatia. Diz-se que o cervo ferido derrama lágrimas, mas pertence ao homem apenas “chorar com os que choram” e, por compaixão, dividir as tristezas alheias e dobrar as alegrias alheias.

Quando o trovão, seguindo o clarão ofuscante, estourou entre nossas colinas, quando a buzina do Switzer tocou em seus vales gloriosos, quando o barqueiro gritou do seio de um lago cercado de rochas, maravilhosos foram os ecos que ouvi. faço; mas não há eco tão belo ou maravilhoso como aquele que, na simpatia dos corações humanos, repete o grito da dor alheia e me faz sentir sua dor quase como se fosse minha.

Eles dizem que se um piano é tocado em uma sala onde outro está fechado e intocado, quem encostar seu ouvido ouvirá uma corda dentro, como se tocada pela mão de um espírito sombrio, soará a mesma nota; mas mais estranho como as cordas de um coração vibram nas do outro; como ai desperta ai: como a sua dor me contagia com tristeza; como a sombra de um funeral que passa e de um carro funerário que balança a cabeça lança uma nuvem sobre a alegria de uma festa de casamento; como a simpatia pode ser tão delicada e aguda a ponto de se tornar uma dor.

Há, por exemplo, o caso bem autenticado de uma senhora que nem conseguia ouvir a descrição de uma operação cirúrgica severa, mas sentiu todas as agonias da paciente, ficou cada vez mais pálida, gritou e desmaiou sob a imaginação horrível . ( T. Guthrie, DD )

Carregador de peso real

Uma mulher pobre foi reduzida à extrema pobreza com a perda de sua vaca, seu único meio de sustento. Um vizinho, que não podia ajudar, procurou pessoalmente vários amigos para solicitar dinheiro para comprar outro. Ele foi de um para outro e contou a lamentável história. Cada um ofereceu tristeza e arrependimento, mas nenhuma assistência prática. Ele ficou impaciente depois de ser respondido como sempre por uma abundante chuva de sentimentos e exclamou: “Oh, sim, não duvido de seus sentimentos; mas você não se sente no lugar certo. ” "Oh!" disse ele: "Sinto com todo o meu coração e alma." “Sim, sim”, respondeu o advogado, “também não tenho dúvidas; mas eu quero que você sinta no seu bolso. ” ( Foster. )