Gênesis 27:14-24

E ele foi, e os buscou, e os trouxe para sua mãe

O plano astuto de Rebekah aceito e executado por Jacob

I. REVELA ALGUMAS QUALIDADES DO CARÁTER DE JACOB.

1. Ele era um homem fraco e flexível.

2. Ele não tinha o poder de autodeterminação.

3. Ele temia as consequências.

4. Ele poderia se permitir por muito tempo o pensamento daquilo que era proibido.

II. REVELA O DESENVOLVIMENTO GRADUAL DO PERSONAGEM DE JACOB.

1. Ele supera as dificuldades no caminho do pecado.

2. Ele aprende a agir de modo falso.

3. Ele prossegue para a falsidade direta.

4. Ele se permite ser levado ao pecado sob a idéia de que está cumprindo o propósito de Deus. ( TH Leale. )

A benção roubada

I. A TENTAÇÃO ORIGINADA EM UM SENSOUSO PEDIDO DO ISAAC.

II. ESTA TENTAÇÃO FOI APRESENTADA A JACOB ATRAVÉS DO AMOR INCCRUPULOSO DE REBEKAH. Não podemos deixar de admirar seu amor. Mas não foi baseado em princípios.

III. ESTA TENTAÇÃO FOI RESPONDIDA AVANÇAMENTE PELA NATUREZA FRACA E ARTESANATO DE JACOB. ( FB Meyer, BA )

Prática afiada

I. A CONDUTA DA JACOB NÃO SEGUE A FORÇA DAS PREFERÊNCIAS ANTECIPADAS.

II. A CONDUTA DA JACOB MOSTRA O PROGRESSO EM UMA DIREÇÃO ERRADA.

III. A CONDUTA DE JACOB VAMOS VER ALGUMAS INFLUÊNCIAS QUE IMPELIMAM OS HOMENS AO MAIOR MAL.

1. Um é o de relacionamento.

2. Outra influência operou no próprio homem. Jacó tinha um desejo veemente pela bênção.

4. A CONDUTA DE JACOB PROVA QUE HÁ MAIS RELIGIÃO NOS LÁBIOS DO QUE NA VIDA ( Gênesis 27:20 ). ( DG Watt, MA )

O suplantador

I. O PODER DA INFLUÊNCIA DOS PAIS E O PERIGO DA PARCIALIDADE DOS PAIS.

II. O PROGRESSO DA DETERIORAÇÃO MORAL. Isso é visto -

1. Em Isaac.

2. Em Rebekah.

3. Em Esaú.

4. Especialmente em Jacob.

Aulas:

1. Esse mero carinho não é afeição.

2. Cuidado para não encorajar ou permitir a aparência de inverdades.

3. Que nenhum propósito justo pode justificar um ato injusto.

4. Para evitar o início, "a própria aparência do mal".

5. Para ter cuidado com os pensamentos que acalentamos.

6. O sucesso não evita as consequências morais das más ações. ( AFJoscelyne, BA )

A bênção obtida de forma fraudulenta

I. O ESPÍRITO DE DÚVIDA E MISTRUST LEVA OS HOMENS A PRATICAR O engano.

1. Estava enganando um parente.

2. Enganar um parente enfermo.

3. Enganar um parente enfermo em assuntos espirituais.

II. ISOLA AS SENSIBILIDADES MORAIS DOS HOMENS.

1. Cria indiferença para com a cultura moral do homem.

2. Torna a pessoa insensível ao maior perigo.

III. ENVOLVE A DOR.

1. Perda de paz.

2. Instabilidade.

3. Humilhação. ( Homilista. )

A bênção obtida por fraude

1. Muitos dos males mais sérios da vida devem ser atribuídos à má administração dos pais.

2. Nenhum fim, por melhor que seja, sancionará maneiras ruins de realizá-lo.

3. Nossa história ilustra a natureza prolífica do pecado. O cometimento de um crime torna necessário outro, a fim de suprir o que está faltando no primeiro.

4. Os pecados da juventude freqüentemente têm uma influência longa e duradoura. ( A. McClelland, DD )

Duplicidade

I. A CONSPIRAÇÃO.

1. Sua natureza.

2. Sua causa.

(1) Precariedade da vida de Isaac.

(2) O medo de Rebeca de que a bênção patriarcal fosse concedida a Esaú, embora Deus tivesse declarado que deveria ser dada a Jacó.

(3) A natureza e importância da bênção patriarcal.

II. A DESCOBERTA.

1. Sua rapidez.

2. Seu efeito. Aulas práticas:

1. Que tristes consequências sempre seguem a prática da duplicidade, seja na família ou em qualquer outro lugar.

2. Que uma mãe ensine um filho a enganar seu pai é um grande aviso.

3. Que tal erro seja perpetrado em nome e para a promoção da religião sugere a importância de examinarmos nossos motivos.

4. Que a consciência de pessoas piedosas lhes permita justificar-se em tal conduta sugere o poder cegante da descrença de que Deus cumprirá o que prometeu. ( DC Hughes, MA )

O pecado de Isaac e sua família

I. Veja o ISAAC.

1. Seu pecado estava em apontar para um objeto errado - ele queria deixar de lado a vontade de Deus.

2. Marque a punição de Isaac. Era duplo. Primeiro, seu objetivo foi derrotado - Esaú perdeu a bênção. E o homem sempre será derrotado quando lutar com seu Criador. Ele vindica Sua autoridade em um momento inesperado e por meios inesperados, e então onde e o que estamos? Nossos esquemas, esforços e esperanças estão todos abatidos; e pior do que isso - eles estão todos voltados contra nós. E assim foi aqui; pois note outra parte da punição de Isaque - não apenas seu objetivo foi derrotado, mas ao mirar nele, ele trouxe muito pecado para sua família e muita angústia para si mesmo.

II. Podemos nos voltar agora para REBEKAH.

1. Seu pecado era totalmente diferente do de Isaque em seu caráter. Consistia em visar a um objeto correto por meios pecaminosos.

2. A punição de Rebeca pode parecer leve, mas para uma mãe afetuosa como ela deve ter sido profundamente dolorosa. A maldição estava de fato sobre ela, e veio de uma forma que ela pouco antecipou - ela perdeu o filho por quem havia conspirado e pecou. Seu exemplo fala clara e solenemente também a todos os que são pais entre nós. Diz-nos que as crianças são facilmente levadas ao pecado. O engano e a falsidade estão atados no coração de cada criança que respira, e é tão fácil chamá-los à ação quanto fazer suas línguas falarem ou seus pés se moverem.

Também é fácil encontrar motivos que parecem bons, para induzir a mentira, ou sancionar a mentira, ou ocultar a mentira; mas tão certo quanto existe um Deus vivendo no céu, o mal que instigamos, encorajamos ou toleramos em nossos filhos acabará caindo sobre nossas próprias cabeças. A maldição estará sobre nós. O golpe pode atingir os outros no início, mas no final irá recuar sobre nós mesmos. Nossos pobres filhos podem nos picar até o sabugo; ou se não, a mão de Deus pode estar sobre eles. Podemos ver em sua destruição ao mesmo tempo nossa própria punição e nosso próprio pecado.

III. Voltemos agora para JACOB. No instante em que olhamos para ele, ficamos impressionados com o fato de que quanto mais perto um homem está de Deus, mais Deus fica descontente com qualquer iniqüidade que vê nele, e mais aberta e severamente Ele a pune. De toda esta família, Jacó era o mais amado por Ele, mas ainda, no que diz respeito a este mundo, ele parece ter sofrido com esta transação mais amargamente.

1. Seu pecado foi de caráter complicado. Para um observador apressado, pode parecer leve. Certamente, muito pode ser dito como um paliativo. Ele não foi o primeiro na transgressão. A ideia disso não se originou com ele. Seus sentimentos se revoltaram quando foi proposta a ele. Ele protestou contra isso. Além disso, foi um pai que o incentivou, uma mãe afetuosa e terna. E devemos lembrar, também, que todos os motivos que levaram Rebeca a formar essa trama operariam também na mente de Jacó para levá-lo a executá-la.

Era cumprir a vontade de Deus, era salvar um pai do pecado. Que os jovens vejam aqui o que um único desvio da verdade pode fazer. Em uma curta hora, fez o piedoso Jacó aparecer e agir como um dos piores homens.

2. Quanto ao castigo pelo pecado de Jacó, devemos ler a história de sua vida para ver a extensão disso. Isso o acompanhou quase até a hora da morte. Ele teve sucesso em sua traição; obteve de seu enganado pai o desejado direito de primogenitura; mas que fruto ele obteve de seu sucesso? Podemos dizer nenhum, ou melhor, ele semeou o vento e colheu o furacão. Seus medos foram realizados; ele trouxe uma maldição sobre ele e não uma bênção.

4. Chegamos agora ao caso de Esaú. Vivo para o presente e despreocupado com o futuro, ele preferiu a gratificação momentânea de um apetite sensual. ( C. Bradley, MA )

Como Jacó roubou sua bênção

I. PARCIALIDADE OBSTINADA DO ISAAC.

II. A LOUCURA DE REBEKAH E A FRAUDE DE JACOB.

III. AS CONSEQUÊNCIAS DA FRAUDE. O vã remorso de Isaac. Malícia assassina de Esaú. O medo de Rebekah por seu filho favorito. O banimento apressado de Jacob. Conclusão: O que podemos aprender especialmente por nós mesmos?

1. Não resistir à vontade de Deus, como Isaac. Às vezes, podemos pensar que sabemos o que é melhor; no entanto, se dermos ouvidos à palavra de Deus, não devemos fazer exatamente o que talvez mais gostemos de fazer.

2. Não perder o favor e a bênção de Deus, como Esaú. Foi a própria imprudência e mundanismo de Esaú que o levou a ser rejeitado e à “bênção” negada a ele. Ele havia se mostrado incapaz de pensamentos mais profundos e de fé religiosa.

3. Não fazer o mal para que o bem venha, como Rebeca e Jacó. As promessas de Deus serão cumpridas no tempo devido. Mas não devemos murmurar, nem ser precipitados (comp. Hebreus 2:3 ). ( WS Smith, BD )

O astuto suplantador

Jacob, cuja natureza nesta época era fiel ao seu nome.

1. Recebe uma dica de sua mãe. Triste que seu amor maternal tenha provocado tal ato. Esaú, tanto seu filho quanto Jacó. Ela estava igualmente sujeita às obrigações naturais de cuidar tanto uns dos outros. Nenhum pedido de desculpas parece ser uma justificativa suficiente de uma conduta que estava em sua essência errada.

2. Encerra com a recomendação de sua mãe. Ele deveria ter ficado ressentido; ter criticado e anulado isso. Em vez disso, ele sugere dificuldades ( Gênesis 27:11 ) para estimular sua engenhosidade.

3. Adota o disfarce que ela preparou e seguiu suas instruções. Decepção; e a auto-ilusão é o pior de tudo. Talvez tenha pensado bem, mesmo por esse meio, obter a bênção.

4. Falsidades repetidas. Repetidamente assegurou a seu pai que ele era Esaú.

5. Obteve a bênção. No entanto, como poderia aquela bênção assim obtida? Deus, em Sua misericórdia, finalmente tirou o bem do mal. Caso contrário, a bênção do pai, assim obtida, deve ter sido uma maldição. ( JC Gray. )

As aparências costumam enganar

“A voz é a voz de Jacó, mas as mãos são as mãos de Esaú.” Nem sempre podemos depender das aparências. Quando, na época da trama da pólvora, as casas do Parlamento foram revistadas, apenas carvão e gravetos foram encontrados nos porões abaixo. Mas, em uma busca mais cuidadosa, barris de pólvora foram encontrados sob as brasas e lenha, assim como Guy Fawkes com seus preparativos para explodir o rei e seu parlamento.

Muitas árvores de aparência bonita estão podres no cerne; alguns que têm aparência muito saudável estão secreta e fatalmente doentes; dourar ou pintar às vezes cobre lixo realmente inútil; assim, a vida de alguns que professam ser “as epístolas de Cristo” é realmente uma falsificação, pois não são o que professam ser. Muitos que falam em cultos religiosos, ou em outras ocasiões e lugares, com a “voz de Jacó”, ou como santos, realmente têm “as mãos de Esaú”, pois estão vivendo na prática da iniqüidade. ( G. Hughes, BD )

O engano de Isaac

Muitas vezes é esquecido que Jacó foi divinamente designado para ser o herdeiro da bênção. A omissão do cálculo ou pensamento de um fato provavelmente levará não apenas à perplexidade mental, mas à confusão moral. Você encontra a prova da afirmação em Gênesis 25:23 . O Senhor disse a Rebeca, em vista do nascimento de seus filhos: “Um povo será mais forte do que o outro; e o mais velho servirá ao mais jovem.

“O mistério, portanto, é Divino. Jacó era um homem destinado; Jacó foi destinado antes de nascer; qual, então, foi seu erro? Não em sentir, por mais misteriosamente que seja, a pressão de seu destino, mas em tomá-lo prematuramente em suas próprias mãos. Não devemos forçar a Providência. Não há um tempo determinado para o homem na terra, em um sentido muito mais amplo do que no sentido de marcar o dia de sua morte? Não há tempo para o nascer e o pôr do sol? Não há uma época de semeadura no ano, bem como um dia de colheita? Somos tentados a forçar a Providência, portanto, a fazer a coisa certa da maneira errada e na hora errada.

O direito não é uma questão de mero ponto; reúne em seu mistério todos os pontos do caso, de modo que não basta estar no caminho certo; devemos ter entrado nessa estrada pela porta certa, na hora certa e por intervenção direta e sanção de Deus. É tentador para naturezas como a nossa ajudar a nós mesmos por meio de trapaças. Gostamos de nos intrometer com Deus. Dado que a mãe viu o aspecto religioso de todo este caso e conheceu o destino dos meninos, ela não tinha o direito de forçar a Providência Divina.

Rebekah foi movido pela consciência do destino, ou ela foi excitada pelo espírito de vingança? É fácil para nós confundir nossa vingança com religião. Alguns homens oram por despeito; alguns homens pregam a Cristo por inveja; é possível construir uma igreja sobre o fundamento do diabo e acender um altar com o fogo do diabo. Jacó era preeminentemente uma criança destinada, um homem com uma marca especial sobre ele: como ele sairá disso, veremos; mas Deus será Rei e Mestre, e o que é certo será feito. Qual, então, deve ser nossa atitude sob a consciência do destino e sob a sugestão de eventos tentadores? Nossa atitude é de perfeita resignação. ( J. Parker, DD )

A tentação do destino

Embora a predição do fato não desse o direito a ela ou a seu filho de realizar o seu cumprimento, ainda assim faz uma ligeira diferença no caso. Pois vemos mesmo agora que quando uma nação ou um homem uma vez sente que é “destino manifesto” fazer uma certa coisa - predeterminada - ele se sente livre para fazer aquela coisa, não importa o quão injusto seja.
Vemos a mesma ilusão em milhares de outros casos. Shakespeare o reconhece no grande drama de “Macbeth.

A predição: “Daqui em diante tu serás rei”, não justificava o assassinato, mas parecia dar a ele um certo semblante sobrenatural, conduzindo o assassino do jeito que ele estava indo. Se este pode ser o caso quando o pedido sobrenatural vem de baixo, quanto mais forte quando é sentido que vem de cima - do próprio Deus! Além disso, lembre-se de que havia algo não totalmente mau na cobiça apaixonada de Jacó pela primogenitura. Pois era um bem sagrado e avidamente apreciá-lo como ele era um sinal de alguma aptidão para ele; enquanto que desprezá-lo como Esaú o fez, marcava o homem como indigno dele. ( AG Mercer. )

A seleção de Jacob

Mas agora ouça-me por um momento em defesa daquela Providência Divina que permitiu a substituição deste homem em particular, Jacó, no lugar deste homem em particular, Esaú, como o terceiro dos patriarcas. A importância de uma escolha certa aqui não é facilmente superestimada. Por várias razões, o caráter dos patriarcas era influenciar e moldar o caráter da raça hebraica mais do que poderia ser feito por qualquer um de toda a linha de legisladores, príncipes, profetas e guerreiros - Moisés, talvez, exceto, ter o homem certo, então, era realmente importante. Mas era Jacob ele? ou, pelo menos, ele estava mais em forma do que Esaú? Ele era. O que era Jacob? Deixe-nos ver. Um homem pode ser descrito por três coisas - se ele tem fins - o que eles são - e como ele os alcança.

1. Se ele tem fins. Esaú não, Ele era um de uma classe de personagens que vivem sem nenhum fim distante a alcançar - que vivem muito dia a dia, trabalhando talvez energicamente em seus pequenos planos diários, ou flutuando de interesse em interesse. Jacob era, acima de tudo, um homem de propósito.

2. A próxima pergunta sobre um homem é: Quais são seus fins? Duas características nos fins de um homem o elevam - o afastamento e a generosidade de seus fins. Se muito remoto - isto é, se um homem assume em sua visão todo o escopo de sua vida, e com um poder magistral leva toda a sua existência a esse fim tão distante - esse homem, mesmo que seus fins sejam egoístas, é uma pessoa superior. Agora Jacob era certamente esse homem.

Mostre-me um homem assim em qualquer lugar, e eu lhe mostrarei seu igual aqui. Sete anos do serviço mais árduo que ele serviu para Rachel, e contou-os apenas como sete dias - e depois mais sete. Ele passou por vinte anos da vida mais difícil, continuando seu desígnio de ser o sucessor e herdeiro de Isaac, e embora fosse de natureza tímida, nunca cedeu a esse propósito, mesmo quando estava na presença do vingador Esaú ele mesmo.

Nunca houve alma mais paciente e tenaz. Isso foi singular, pois lembre-se de que os homens primitivos podem ser persistentes nas paixões, mas não nos propósitos, exceto naquela única paixão e propósito - a vingança. Mas Jacob tinha toda a calma e tenacidade de uma idade avançada. Seu fim, entretanto, pode ter sido egoísta. Auto-avanço? sim. Mas, considerando a idade e o lugar, o autopromoção era uma das formas mais elevadas de virtude, especialmente quando sabemos que o fim que Jacó buscava tinha certa sacralidade - a esperança, a saber, que ele deveria estar na linha de Os favores especiais de Deus - devem ocupar um lugar eminente como Seu servo.

3. O terceiro teste de um homem é o meio que ele usa para alcançar seus fins. Jacob já era ruim o suficiente. Lembre-se, porém, que a regra, o fim não justifica os meios, era desconhecida de Jacó - é, de fato, uma grande e moderna descoberta na moral, ainda não totalmente conhecida. E lembre-se, além disso, que quaisquer que fossem seus meios, eles sempre foram eficazes e nunca gratuitamente maus. De modo geral, então, aqui estava um caráter misto quanto à sua excelência, mas um caráter elevado quanto à sua habilidade.

Não, além disso - esta mesma mistura, os próprios defeitos de caráter, fizeram de Jacó um instrumento adequado para os propósitos Divinos. Ele estava, mesmo em seus pontos mais fracos, muito mais bem preparado para lançar os alicerces de uma família e um reino do que o impulsivo e sem propósito Esaú. Se ele fosse um homem puramente excelente, teria sido menos adequado. Um estilo de caráter puramente excelente não pode agarrar-se permanentemente aos homens de tenra idade, ou aos homens de qualquer idade que não sejam suficientemente elevados para recebê-lo.

O grande homem poderoso é aquele que está ao mesmo tempo acima e ao mesmo tempo ao lado de seus companheiros. Conseqüentemente, vemos, de fato, que entre os patriarcas, embora Abraão seja o mais reverenciado, Jacó foi o homem verdadeiramente influente com as massas judaicas. Ele moldou a massa do povo judeu à sua própria imagem. Considero isso especialmente providencial. Assim, os mais puros e mais elevados eram conduzidos a Deus e mantidos a Deus por meio do espírito elevado que havia em Abraão; o corpo foi mantido a Deus e sua religião por meio da alma inferior de Jacó. Eles podiam ser Jacobs inferiores quando não podiam ser propriamente filhos de Abraão.

Assim, por meio de instrumentos cada vez mais elevados, os propósitos de Deus são realizados.

1. Entre os pensamentos sugeridos pelo sujeito, observe primeiro o efeito do sucesso no julgamento de caráter. Esaú, uma vez afundado, não tem lugar.

2. Observe, novamente, como julgamos mal os caracteres mistos. O mesmo Jacó que alcançou seu pai, seu irmão, e eu poderia dizer o próprio destino, o suplantador, o ladrão, que "de uma prateleira o precioso diadema roubou e o colocou em seu bolso", foi ainda o mesmo que lutou a noite toda com Deus. Na verdade, somos todos de naturezas diferentes, maravilhosamente misturados - um verme, um deus! Isso deve me ensinar pelo menos algumas coisas, como humildade para mim mesmo.

Sei por isso que as estátuas dos semideuses estão sobre pés de barro - que meus melhores momentos, meus melhores sentimentos, são apenas uma parte de mim - que tenho um mundo inteiro de coisas das quais me arrepender e ser envergonhado, diante de Deus. Isso, e nada de crescimento da alma, foi especialmente o fato com Jacob. Seu caráter era diferente do dos outros patriarcas nisto: Abraão e Isaque, como os vemos no início, são muito como os vemos no final.

Mas Jacó só se torna seu real, isto é, seu eu superior no final. No fundo de sua jovem e ávida ambição e egoísmo havia no início, como eu disse, algo bom, a raiz de uma grande árvore de direito - ou seja, o verdadeiro senso de que a bênção e o favor de Deus estavam acima de todos os valores- -e assim em seu modo cego, mas muito sério, ele começou a trabalhar para agarrá-los.

3. Há um teste pelo qual todo homem deveria se testar solenemente, um teste de qual será nosso eu final e nosso destino final - A parte boa de nosso caráter cresce? ( AG Mercer. )