Gênesis 28:18-19

E Jacó levantou-se de madrugada e, tomando a pedra que pusera como travesseiro, a pôs como coluna e derramou azeite por cima.

E ele chamou o nome daquele lugar de Betel

Memoriais de bênção

I. Em primeiro lugar, somos informados de que Jacó ergueu um monumento material e o plantou como um marco fixo no local. A respeito disso, observe estas três coisas: ele fez isso imediatamente, ele fez isso simbolicamente, ele fez isso religiosamente. Existe instrução em cada um.

1. “Ele se levantou de manhã cedo.” Ele aproveitou o momento em que a memória de sua visão brilhante era mais clara, e a emoção que ela despertou estava no auge. Ele pegou a experiência intermitente quando tinha mais força, como se soubesse que poderia diminuir em pouco tempo. Quando a graça divina convida, acende e está pronta para ajudar, nenhum tempo deve ser perdido.

2. Observe, novamente, Jacó “tomou a pedra que pusera como travesseiro e a pôs como coluna”. Quer dizer, ele fez de sua aflição o monumento de Sua misericórdia. Muitas pedras, além daquelas, estavam espalhadas naquela planície desolada. Mas ele escolheu aquele, para identificar a história, quando viu o local. Aqui estava o próprio espírito de simbolismo esplêndido. Nada poderia ser melhor.

Nenhum emblema poderia ser mais pateticamente preciso, como uma imagem da desolação absoluta que ele, como um fugitivo sem-teto, sentira na noite anterior, do que o fragmento de rocha em que fora obrigado a deitar a cabeça para dormir. Agora, para fazer isso, a lembrança de sua falta de amigos, o monumento também de sua divulgação da adoção divina, foi incomparável em engenhosidade. Quando ele visse aquela coluna no futuro, ele diria: “Eis o proscrito e o príncipe! eis a necessidade do homem, e a oportunidade de Deus, vejo as fraquezas terrenas e a ajuda celestial, vejo onde estava e onde estou! ”

3. Mas observe, mais uma vez, Jacó, tendo erguido sua coluna, “derramou óleo sobre ela”. Você está bastante familiarizado com os usos do óleo no Antigo Testamento no serviço religioso. Estes foram estabelecidos por ordem direta. A ordem dada anteriormente a Moisés foi: “Tirarás a unção e ungirás o tabernáculo e tudo o que nele há, e o santificarás, e a todos os seus vasos, e será santo.

”Esta direção foi estendida de forma a cobrir o altar e a pia, e até mesmo os sacerdotes, Arão e seus filhos. O espírito de inspiração apoderou-se do que era um costume anterior e assim o consagrou. Se Jacó tivesse dito, a respeito deste grande incidente de sua vida, É o ponto de inflexão em minha história, e não o esquecerei, ele não teria feito nada sem importância por si mesmo. Mas ao ungir a coluna, ele a tornou um memorial definitivamente religioso.

Reconhecia não apenas sua bênção extraordinária, mas registrava para sempre o fato de que Deus a havia concedido a ele. Foi um ato de devoção. Havia adoração nisso. Havia autoconsagração nisso.

II. As lições aprendidas até agora, no entanto, se tornarão mais claras e impressionantes quando passarmos a considerar a segunda forma de perpetuação que esse patriarca adotou. Ele passou a invocar a ajuda de seus semelhantes. “Ele chamou o nome daquele lugar de Betel, mas o nome da cidade se chamava Luz no início.” Conclusão:

1. Conte com sua misericórdia para ensaio e registro.

2. Confesse a Cristo abertamente diante dos homens.

3. Monte memoriais de bênção.

4. Espere entender sua própria biografia aos poucos. Da próxima vez que Jacó visitou Betel, ele pôde ler o significado da promessa divina. ( CS Robinson, DD )

Betel

I. BETHEL FALA DE UM EXÍLIO LONGE DA CASA DE SEU PAI.

II. BETHEL FALA DE UMA VISÃO GLORIOSA.

III. BETHEL FALA DE UM VOTO SANTO.

4. BETHEL FALA DE UM MEMORIAL SAGRADO. ( WM Taylor, DD )

O impulso memorial na religião

I. O TEMPO, O LUGAR E AS CIRCUNSTÂNCIAS DA DESCOBERTA DE DEUS DE UM HOMEM EM SUA VIDA SÃO OS MAIS MEMORÁVEIS NA EXPERIÊNCIA PESSOAL.

II. COM TAL DESCOBERTA, SEMPRE OCORRE UM IMPULSO DE CONFIGURAR ALGUM MARCO PARA A MEMÓRIA.

III. OS MELHORES MEMORIAIS SÃO OS QUE SURGEM NOS HÁBITOS E CARÁTER DO HOMEM. ( The Preacher's Monthly. )

Jacob em Betel

I. Devemos observar, primeiro, que na ação do patriarca havia COMEMORAÇÃO. Era claramente seu desígnio erguer este pilar para comemorar os eventos que haviam acontecido recentemente em sua história e, na medida do possível, dar permanência à sua lembrança. Antes da invenção, ou do uso geral, da arte da escrita, a comemoração de eventos notáveis ​​por pilares monumentais parecia a mais adequada e a mais eficaz que poderia ser projetada; e este modo, portanto, de dar permanência a grandes eventos, é um costume também muito geralmente praticado entre as nações da antiguidade.

Embora agora não erigamos pilares monumentais, e embora agora não talhemos nesses pilares quaisquer símbolos hieroglíficos, devemos guardar em nossos corações a sagrada lembrança da bondade que recebemos. Que nossa carreira passada foi com toda facilidade uma carreira de misericórdia, e que todos nós recebemos a generosidade de nosso Pai comum, é um fato que é impossível não admitir; e do qual em nossa lembrança nenhum tempo e nenhuma mudança devem esgotar a ternura e a misericórdia; mas deve continuar supremo e primordial, até que nos seja permitido nos unir nas comemorações mais elevadasdaquele mundo onde a misericórdia será consumada na salvação. Mas vamos anunciar mais distintamente a natureza dessas misericórdias que foi o objetivo do patriarca comemorar, e que permitem uma aplicação direta a nós mesmos.

1. Você observará, em primeiro lugar, que aqui estava claramente uma comemoração do favor providencial.

2. Aqui também foi a comemoração das bênçãos espirituais.

II. Agora solicitamos sua atenção para observar, em segundo lugar, que na ação do patriarca houve DEDICAÇÃO. Será observado "ele pegou a pedra que colocara como travesseiro e a colocou como uma coluna, e derramou óleo sobre ela" - o óleo sendo o sinal, não apenas que ele dedicou a coluna para o propósito da comemoração, mas que ele também se dedicou ao serviço e glória do que Deus , de quem seus casar tinha sido re ceived.

Este ato do patriarca, meus irmãos, muito clara e belamente estabelece o dever dos filhos dos homens na revisão e retrospectiva das misericórdias que receberam de Deus - até mesmo o dever de se dedicarem totalmente ao Seu louvor e ao Seu glória. Permita-me pedir-lhe agora, nesta parte do assunto, com maior clareza, que observe em que consiste esta dedicação, e em que circunstâncias esta dedicação é especialmente apropriada.

1. Observe em que consiste esta dedicação. Deve ser considerado, é claro, como fundado no reconhecimento pelos homens do direito de Deus, o Autor de todas as suas misericórdias, à posse total de tudo o que possuem e de tudo o que são; e compreende dentro de si certas resoluções que pretendem constituir um estado permanente de coração e vida. Por exemplo, compreende uma resolução de que deve haver adesão firme e inflexível às verdades que Deus revelou; e quaisquer princípios que Ele tenha anunciado para sua cordial aceitação e crença, serão cordialmente abraçados e respeitados.

Novamente, envolve uma resolução de que haverá um cultivo ansioso e diligente da santidade que Deus ordenou; e quaisquer que sejam os requisitos de Sua lei para governar o comportamento e as afeições dos homens, de modo a conformá-los à Sua própria imagem - esses serão obedecidos sincera e alegremente. Novamente, compreende a resolução de que haverá união pública e solene com o povo que Ele redimiu; e quaisquer ordenanças externas e profissões públicas indicadas pela autoridade Divina, como o penhor e o sinal dessa união, serão imediatamente e prontamente cumpridas; para que possa ser visto por aqueles ao redor que a decisão proferida por Rute foi tomada no sentido mais elevado e espiritual em relação àqueles que constituem a Igreja do Deus vivo: “Rogai-me que não te deixes, ou para deixar de seguir a ti: porque para onde fores, irei; e onde te hospedes, eu hospedarei: teu povo será meu povo, e teu Deus meu Deus: onde tu morreres, eu morrerei, e ali serei sepultado: o Senhor faça assim para mim, e mais também, se alguma coisa mas a morte separa você e eu.

”E então envolve a resolução de que haverá atividade zelosa e perseverante pela causa que Deus estabeleceu; e quaisquer objetos sobre os quais Deus tenha determinado e anunciado com o propósito de estender Sua autoridade e restaurar Sua glória neste mundo apóstata e há muito desordenado - esses serão cuidadosa e diligentemente perseguidos. Haverá a retribuição de tempo, haverá a retribuição de talentos, e a retribuição (que muitas vezes é a mais difícil de todas) de propriedade, com o propósito de levar adiante aqueles desígnios de misericórdia, que não devem terminar até o todo mundo será trazido de volta à sua fidelidade ao Todo-Poderoso.

Estes, meus irmãos, é o homem chamado a dar, e com o espírito com que os discípulos se lembraram do dito e o aplicaram ao Redentor: “O zelo da casa do Senhor me devorou.”

2. Há uma segunda indagação, que deve ser considerada intimamente ligada a esta, a saber, em que circunstâncias essa dedicação é peculiarmente apropriada. O espírito de dedicação, como resultado das misericórdias com que Deus se agradou em nos rodear, deve ser considerado propriamente como um elemento que fornece e constitui o que deveria ser a condição habitual do homem. Não há pulsação que bate, nem pulsação que palpita na mão ou no coração, mas o que deve lembrar a cada um de nós que devemos escrever sobre nós “Corban” - um presente sobre o altar de Deus .

Existem circunstâncias que às vezes ocorrem de maneira peculiar no curso da vida, quando parece especialmente apropriado que a dedicação seja realizada ou, se já realizada, que seja renovada e renovada. Podemos, por exemplo, mencionar épocas em que novas e extraordinárias misericórdias foram recebidas de Deus. Podemos mencionar, novamente, as estações em que novas e extraordinárias manifestações ocorreram no curso da existência humana.

Aqui, por exemplo, estão as estações em que constituímos e entramos em novas conexões domésticas ou sociais; as estações em que comemoramos os dias de nosso nascimento, ou as estações em que marcamos o lapso de tempo passando de um ano final para o início de outro.

III.Na ação do patriarca havia ANTICIPAÇÃO. Toda a passagem que está diante de nós anuncia distintamente que, em conexão com o retrospecto do passado, havia, no memorial do patriarca, a antecipação do futuro. Nem podemos olhar para a coluna monumental que ele ergueu, sem descobrir que não era meramente uma comemoração, mas uma profecia; e que do passado ele apressou seus pensamentos para a frente e ainda em frente para o futuro escuro e quase impalpável, mostrando-lhe os destinos de sua prosperidade temporal em eras distantes, especialmente exibindo para ele o dia dAquele a quem Abraão se alegrou de ver e ficou feliz; e elevando seus pensamentos acima das cenas deste estado sublunar para o desfrute daquele país melhor, isto é, um celestial, no qual ele sabia que sua semente espiritual seria exaltada,

E, meus irmãos, aqueles de nós que realizaram o ato de dedicação ao nosso Deus e desejam preservar o espírito de dedicação enquanto durar a vida, são chamados a conectar nossa comemoração e dedicação com um espírito de antecipação , de onde encontraremos nossas emoções mais elevadas e puras a serem derivadas. Observe que nossa expectativa deve envolver o bem futuro no tempo. Tendo-vos prestado ao serviço daquele Jeová que nos conjurou com as Suas misericórdias passadas, nada temos diante de nós, meus irmãos, na perspectiva do futuro, a não ser calma e paz.

É assim na Providência. Aflição, pobreza, luto, doença, "o desprezo do homem rico, o desprezo do homem orgulhoso", as piores tempestades e golpes de "fortuna ultrajante" - estes, separadamente ou acumulados, não representam nenhum empecilho ou obstáculo para o gozo das bênçãos que nós anunciaram. Não, meus irmãos, essas mesmas coisas, em conseqüência de nossa conexão pactual com nosso Deus, são transformadas, possuem um novo aspecto; não se levantando diante de nós como demônios e demônios de terror, mas como anjos ministradores, apenas para nos trazer cada vez mais perto de nosso Deus, e para nos trazer cada vez mais perto de Sua recompensa.

Nem há quem, revendo as misericórdias passadas, que seu Deus lhe prestou, e que foi capaz de se dedicar ao serviço desse Deus em troca, que não pode descansar na perspectiva do futuro, naquele estupendo, anúncio glorioso do apóstolo: "Todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus." E então, na esfera da graça, o que podemos antecipar em relação ao futuro na vida presente, senão aquelas alegrias que “enriquecem” e “não acrescentam tristeza”? Prevemos que seremos mantidos; que receberemos comunicações maioresde conhecimento, de santidade, de amor e de zelo; que receberemos visões adicionais e mais próximas de Jeová em relações espirituais e comunhão com Ele; e que sejamos cada vez mais semelhantes Àquele que foi dado “para que seja o Primogênito entre muitos irmãos”; tornando-se eterealizado em nossa própria natureza, e feito, assim, participar do início do céu abaixo.

Nem podemos antecipar, a não ser que, quando chegar o fim de nossa peregrinação, iremos e ficaremos ao lado do “riacho do Jordão; não apavorado nem recuando, ao contemplarmos que carrega em seu dilúvio os destroços da beleza e do poder que se foram; pois encontraremos a arca da aliança ali, e a glória da Shekinah ali; e assim que o pé tocar o riacho, as águas, como por um poder mágico, se partirão e permitirão que passemos pelas profundezas calçadas a seco, exclamando, em linguagem triunfante: “Ó morte, onde está o teu aguilhão? Ó túmulo, onde está tua vitória? O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei; mas graças a Deus, que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo.

”E assim, para usar a linguagem de Bunyan, podemos antecipar que“ todas as trombetas soarão para nós do outro lado ”. E, meus irmãos, o bem futuro que podemos antecipar com o tempo, também deve estar relacionado com o fato de que devemos antecipar o bem futuro por meio da imortalidade. Meus irmãos, não há uma bênção na Providência ou na graça recebida por quem, fruto de uma retrospectiva iluminada, se dedicou ao serviço de Deus, mas o que deve ser considerado como um penhor e um antegozo, uma promessa decisiva de bênçãos mais elevadas e mais sagradas e extáticas que são reservadas além da sepultura.

E agora, meus irmãos, ao encerrar este discurso, deixe-me apresentar dois apelos àqueles que, talvez, constituem uma grande parte desta assembléia. A primeira chamada é para o arrependimento imediato. Em conexão com nosso chamado ao arrependimento imediato, devemos também apresentar um chamado à dedicação imediata e devoção a Deus, por meio da qual o arrependimento pode ser testificado e confirmado. ( J. Parsons, MA )