Gênesis 32:10

Eu não sou digno da menor das misericórdias

O reconhecimento de um peregrino da bondade de Deus

Aqui, temos a natureza típica dessa narrativa apresentada diante de nós, aplicando-se, primeiro, ao material; em segundo lugar, para o mental; e em terceiro lugar, para o espiritual.

I. Em primeiro lugar, no que diz respeito ao MATERIAL. Se pudermos mostrar que é típico; se se aplica à natureza humana dos dias atuais, então o que desejamos que você faça é isso, não deixar o reconhecimento da providência de Deus para os anos futuros e a velhice, quando você será capaz de dizer: "É tudo Teu fazendo"; mas mesmo agora para reconhecer a bondade, providência e onipotência de Deus, e depender Dele para tentar trabalhar em questões comerciais com um espírito justo e temente a Deus.

Veja o assunto como normalmente entendido. Jacó prosperou e chegou a um ponto em sua carreira quando as circunstâncias de sua pobreza são trazidas à mente, e ele cai em adoração de gratidão. Os tipos dessa história morreram em nossa própria terra? Esta narrativa é muito diferente da narrativa que poderíamos dar uma à outra?

II.Mas a narrativa também, acreditamos, É TÍPICA EM UM SENTIDO MENTAL. Um homem está prestes a estudar para uma profissão - não importa o que seja, ele tem trabalho árduo pela frente. Ele começa com nada além de bons votos de seus amigos de que possa ter sucesso, um bom nome e uma determinação sincera; e ele se torna eminentemente bem-sucedido. E quando ele está sentado no assento do Chanceler na Câmara dos Lordes, ou de outra forma adquiriu fama e fortuna, ele não se lembrará do Poder que fez tudo, e, lembrando-se, devotamente e mais felizmente, reconhecer que ele não era digno de tão grande misericórdia? Se um homem tem reflexão, honestidade e bom senso, e acredita na existência de uma Divindade, ele é forçado a admitir que isso é verdade; e, portanto, dizemos, oh! que ingratidão em não agradecê-Lo pela saúde e força fornecida, e a ordenação providencial das circunstâncias que produziram o resultado! Agora, se você for tão longe, você deve ir ainda mais longe.

Você não deveria pedir a bênção Dele em tudo o que faz? E se você fizer isso, Ele abençoará; e na sua velhice, quando você faz uma revisão do passado - das circunstâncias em que você começou a vida, as esperanças e os medos que passaram por sua mente e a prosperidade que acompanhou o seu caminho, você será capaz de dizer e dizer com alegria e felicidade: “Certamente que a bondade e a misericórdia me seguiram todos os dias da minha vida e agora habitarei na casa do Senhor para sempre”.

III. Mas queremos agora chegar ao ESPIRITUAL. E aqui talvez sejamos acompanhados pela experiência de mais do que até mesmo as outras duas classes. Não é cada um de nós que pode se tornar rico - nem cada um de nós pode desenvolver nossos poderes mentais ao máximo; mas está ao alcance de todos ter uma mente espiritual. Agora, você é cristão há muitos anos; agora seu exemplo tem ajudado outras pessoas e você está cheio de alegria e paz.

Você vive no Senhor Jesus Cristo; sua “vida está escondida com Cristo em Deus”, e você está ansioso para o período em que entrará no mundo eterno. Em pouco tempo, seu corpo estará “transformado em pó”; mas você sabe e se sente alegremente seguro de que há uma gloriosa vida de ressurreição além, nas muitas mansões compradas com o sangue de seu Redentor. Mesmo agora, na imaginação, você se junta às canções celestiais.

Você sentiu a pressão da coroa de ouro em sua testa e seus dedos pareciam tocar as cordas da harpa de ouro. E às vezes você sente que tem uma comunhão mais íntima com Cristo do que esperava enquanto estava no corpo. Ao chamar toda esta experiência à mente, você pode apenas se lembrar da graça que o fez diferir dos outros, e lembrando, diga - “Eu não sou digno da menor de todas as misericórdias e de toda a verdade, que Tu mostraste a Teu servo; pois com o meu cajado eu atravessei este Jordão: e agora me tornei duas bandas ”? E sentindo assim - lembrando-se do que Deus fez por você - você pode se contentar em passar a vida sem fazer nada por Ele, ou sem tentar servi-Lo? ( W. Cuthbertson, BA )

Personagem de Jacob

I. A ESTIMATIVA QUE ELE FORMAU DE SEU PRÓPRIO CARÁTER. “Não sou digno da menor das misericórdias”, & c. Este reconhecimento implica -

1. Ele acreditava em Deus.

2. Ele era um adorador de Deus.

3. Ele era um seguidor de Deus.

II. SEU GRATO RECONHECIMENTO DO BEM DIVINO. “Todas as misericórdias e toda a verdade”, & c.

1. Eles eram misericórdias abundantes.

2. Eles eram misericórdias incessantes.

3. Eles eram misericórdias da aliança.

III. SUA PREOCUPAÇÃO CONSCIENTE DE TAIS BÊNÇÃOS ESPECÍFICOS. “Não sou digno da menor das misericórdias”; ou melhor, “Eu sou menos do que todas as compaixões”, & c.

1. Esta é a linguagem da dependência consciente.

2. Esta é a linguagem da lembrança agradecida.

3. Esta é a linguagem da profunda auto-humilhação.

Quão amável é essa disposição; é a distinção característica de todos os justos ( Gênesis 18:27 ; 1 Crônicas 17:16 ; Ef 1 Pedro 5:5 ). Podemos inferir -

1. O desenho e as vantagens da biografia das Escrituras ( Romanos 15:4 ).

2. O dever de imitar a piedade dos santos primitivos ( Hebreus 6:12 ).

3. A necessidade de cultivar um espírito de humildade e gratidão ( Tiago 4:10 ). ( Esboços de sermões. )

Humildade amiga da oração

O caráter de Jacob estava longe de ser perfeito, mas igualmente afastado de desprezível. Ele era um homem cheio de energia, ativo, resistente, decidido e, portanto, suas enfermidades se tornaram mais evidentes do que seriam em uma natureza mais tranquila e repousante. Diga o que quiser dele, ele era um mestre na arte da oração, e quem pode orar bem é um homem principesco. Aquele que pode prevalecer com Deus certamente prevalecerá com os homens.

Parece-me que quando um homem é ensinado pelo Senhor a orar, ele está à altura de todas as emergências que possam surgir. A primeiríssima frase da oração de Jacó tem essa peculiaridade, que é impregnada de humildade; pois ele não se dirige ao Senhor como seu próprio Deus no início, mas como o Deus de Abraão e Isaque. A oração em si, embora seja muito urgente, nunca é presunçosa; é tão humilde quanto sério.

I. Nossa primeira observação é que HUMILDADE É A ATITUDE ADEQUADA DA ORAÇÃO. Observe que ele aqui não fala como antes do homem, mas como diante de Deus; e ele clama: "Não sou digno da menor de todas as Tuas misericórdias." Ele tinha falado com Labão - Labão que o tornou um escravo, que o usou da maneira mais mercenária, e que agora o perseguia com raiva feroz porque ele havia abandonado seu serviço com suas esposas e filhos para que pudesse volte para seu país natal.

Para Labão, ele não diz: “Não sou digno do que possuo”, pois, no que diz respeito ao rude Labão, ele era digno de muito mais do que jamais lhe foi prestado em forma de salário. Para Labão, ele usa muitas frases verdadeiras de autojustificação e justificativa. O mesmo homem que fala assim com Labão volta-se e confessa a seu Deus: “Não sou digno da menor de todas as tuas misericórdias.

“Isso é perfeitamente consistente e verdadeiro. Humildade não é dizer mentiras contra você: humildade é fazer uma avaliação correta de si mesmo. Quanto a Labão, foi uma estimativa correta para um homem que trabalhou tão arduamente por tão pouco reivindicar que tinha direito ao que Deus lhe havia dado; e, no entanto, como diante de Deus, foi perfeita, honesto e sincero da parte de Jacó: “Não sou digno da mínima de todas as misericórdias e de toda a verdade que mostraste a Teu servo.

“Agora, sempre que você vai orar, se você foi anteriormente compelido a dizer algo bastante forte sobre sua própria integridade e diligência; ou, se você ouviu outras pessoas falarem em seu elogio, esqueça tudo; pois você não pode orar se isso tiver algum efeito sobre você. Um homem não pode orar com uma boa opinião sobre si mesmo: tudo que ele consegue fazer é apenas murmurar: “Deus, eu Te agradeço por não ser como os outros homens”, e isso não é oração de forma alguma.

2. Irmãos, seria difícil para qualquer um de nós usar a linguagem do mérito diante de Deus; por mérito não temos nenhum; e se tivéssemos algum, não precisaríamos orar. Foi bem observado por um velho divino, que o homem que pleiteia seu próprio mérito não ora, mas exige o que é devido.

3. Deixe-me acrescentar, também, que em tempos de grande pressão sobre o coração, não há muito medo da intromissão da justiça própria. Jacó estava com muito medo e muito angustiado; e quando um homem é levado a tal estado, a linguagem mais humilde lhe convém. Os que se fartam de pão podem gabar-se, mas os famintos mendigam. Que os orgulhosos tomem cuidado para que, enquanto o pão ainda está em suas bocas, a ira de Deus venha sobre eles.

4. Eu chamo sua atenção para o tempo presente como é usado no texto - Jacó não diz, como poderíamos ter pensado que ele diria, “Eu não era digno da menor de todas as misericórdias e de todas a verdade que fizeste passar perante o teu servo ”, mas ele diz:“ Não sou digno ”. Não se limita a aludir à sua indignidade ao cruzar este Jordão com um bordão na mão, pobre e solitário banido: acredita então que era indigno; mas mesmo agora, olhando para seus rebanhos e seus rebanhos e sua grande família, e tudo o que ele fez e sofreu, ele clama: “Eu não sou digno.

" O que! Toda a misericórdia de Deus não o tornou digno? Irmãos, a graça livre não é filho nem pai do valor humano. Se obtivermos toda a graça que pudermos, nunca seremos dignos dessa graça; pois a graça, ao entrar onde não há dignidade, ela não nos concede qualquer dignidade depois, quando somos julgados diante de Deus. Quando tivermos feito tudo, seremos servos inúteis; apenas fizemos o que era nosso dever.

II. Em segundo lugar, o mesmo pensamento será mantido, mas colocado sob uma luz um tanto diferente, enquanto notamos que AS CONSIDERAÇÕES QUE FAZEM PARA A HUMILDADE SÃO A FORÇA DA ORAÇÃO

1. Observe, primeiro, que Jacó nesta oração mostrou sua humildade por uma confissão da operação do Senhor em toda a sua prosperidade. Ele diz de todo o coração: “Todas as misericórdias e toda a verdade que mostraste a teu servo”. Bem, mas Jacó, você tem rebanhos imensos de ovelhas, mas você as ganhou e, com o seu cuidado, elas aumentaram muito - você não considera que esses rebanhos são inteiramente de sua própria aquisição? Certamente você deve ver que você era altamente industrioso, prudente e cuidadoso, e assim enriqueceu? Não; ele faz uma avaliação de seu grande estado e fala de tudo como misericórdia - misericórdias que o Senhor mostrou a Seu servo.

Não me oponho a livros sobre self-made men, mas temo que self-made men tenham uma grande tendência a adorar aquele que os fez. É muito natural que o façam. Mas, irmãos, se somos nós mesmos, tenho certeza de que tivemos um péssimo criador, e deve haver muitas falhas em nós. Seria melhor ser reduzido a pó novamente, e feito de novo para se tornarem homens feitos por Deus.

2. O próximo ponto é uma consideração das misericórdias de Deus. De minha parte, nada me rebaixa tanto quanto a misericórdia de Deus, e depois disso sou facilmente subjugado pela bondade dos homens. O homem que tem o devido senso de seu próprio caráter será humilhado por palavras de elogio. Quando nos lembramos da amorosa bondade do Senhor para conosco, não podemos deixar de contrastar nossa pequenez com a grandeza de Seu amor, e sentir um sentimento de auto-aviltamento.

Tenho um querido irmão em Cristo que agora está muito doente, o Rev. Sr. Curme, o vigário de Sandford, em Oxfordshire, que é meu querido amigo há muitos anos. Ele é o espelho da humildade e divide seu nome em duas palavras, Cur me? que significa "Por que eu?" Freqüentemente ele dizia, ao meu ouvir: “Por que eu, Senhor? Por que eu?" Verdadeiramente posso dizer o mesmo, Cur me? Até a extrema bondade do Senhor, tudo tende a promover a humildade e, ao mesmo tempo, a nos ajudar na oração; pois se o Senhor é tão bom, podemos adotar a linguagem da mulher fenícia quando o Mestre disse a ela: "Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorros". Ela respondeu: "Verdade, Senhor: todavia, os cães comem das migalhas que caem da mesa de seus donos.

“Então iremos pedir a nosso Senhor que nos dê migalhas de misericórdia, e elas serão o suficiente para nós, pobres cães. As migalhas de Deus são maiores do que os pães do homem; e se Ele nos der o que para Ele pode ser uma migalha, será uma refeição para nós. Oh, Ele é um grande Doador! Ele é um Doador glorioso! Não somos iguais ao Seu menor presente.

3. Novamente, uma comparação de nosso passado e nosso presente levará à humildade e também à utilidade na oração. Jacó a princípio é descrito assim: "Com meu cajado, atravessei este Jordão." Ele está sozinho, nenhum servo o atende; ele não tem mercadorias, nem mesmo uma muda de roupa em um embrulho, nada além de um bordão para andar; agora, depois de alguns anos, aqui está Jacob voltando, cruzando o rio na direção oposta, e ele tem com ele duas bandas.

Ele é um grande criador de gado com grande riqueza em todos os tipos de gado. Que mudança! Gostaria que aqueles homens a quem Deus prosperou nunca se envergonhassem do que costumavam ser; eles nunca devem esquecer o cajado com o qual cruzaram o Jordão. Tive um bom amigo que preservou a árvore do eixo do caminhão com o qual levava suas mercadorias para casa quando veio pela primeira vez a Londres. Foi colocado na porta da frente, e ele nunca corou ao contar como veio do campo, trabalhou duro e fez seu caminho no mundo. Gosto mais disso do que da gentileza afetada que esquece a solitária meia-coroa que amoleceu na solidão em seus bolsos quando entraram nesta cidade.

III. E agora, com o passar do tempo, devemos nos deter no terceiro ponto, ainda martelando o mesmo prego na cabeça: A VERDADEIRA HUMILDADE NOS FORNECE COM ARGUMENTOS NA ORAÇÃO.

1. Olhe para o primeiro: “Não sou digno de todas as Tuas misericórdias”; não, “Não sou digno da mínima de todas as muitas misericórdias que mostraste a Teu servo. Tu guardaste a tua palavra e foste fiel a mim, mas não foi porque eu era fiel a ti. Não sou digno da verdade que mostraste ao teu servo. ” Não há poder em tal oração? Não é a misericórdia garantida por uma confissão de dignidade?

2. Então, por favor, note que enquanto Jacó assim pleiteia sua própria indignidade, ele não é lento em pleitear a bondade de Deus. Ele fala em palavras mais expressivas, amplas e cheias de significado. “Não sou digno da menor de todas as Tuas misericórdias. Não posso enumerá-los, a lista seria muito longa! Parece-me que Tu me concedeste todo tipo de misericórdia, todo tipo de bênção. Tua misericórdia dura para sempre e Tu a deste tudo para mim.

”Como ele exalta Deus com a boca cheia quando diz:“ Todas as tuas misericórdias ”. Ele não diz, “toda a Tua misericórdia” - a palavra está no plural - “a menor de todas as Tuas misericórdias”. Pois Deus tem muitas bandas de misericórdia; favores nunca vêm sozinhos, eles nos visitam em tropas.

3. Observe, a seguir, como ele diz “Teu servo”. Um apelo está escondido nessa palavra. Jacob pode ter chamado a si mesmo por algum outro nome nesta ocasião. Ele poderia ter dito: “Não sou digno da menor de todas as misericórdias e de toda a verdade que mostraste a Teu filho”, teria sido verdade, não teria sido adequado. Suponha que tivesse corrido - “Aos Teus escolhidos”, teria sido verdade, mas não tão humilde; ou “ao Teu convênio” - isso seria correto, mas não uma expressão tão humilde como Jacó se sentiu obrigado a usar nesta época de angústia, quando os pecados de sua juventude lhe foram trazidos à mente.

Ele parecia dizer: “Senhor, sou Teu servo. Tu me mandaste vir aqui, e para cá vim por causa dessa ordem: portanto, protege-me. ” Certamente um rei não verá seu servo colocado quando estiver no serviço real. Jacó estava no caminho do dever, e Deus faria dele o caminho da segurança. Se fizermos de Deus nosso guia, Ele será nosso guarda. Se Ele for nosso Comandante, Ele será nosso Defensor.

4. Jacó tinha ainda outro apelo que mostrava sua humildade, e esse era o argumento dos fatos. “Com o meu cajado”, diz ele, “passei por cima deste Jordão”. “Este Jordão”, que passou forte e recebeu o Jaboque. Isso traz mil coisas à sua mente, estar no lugar antigo novamente. Quando ele cruzou antes, ele estava viajando para o exílio, mas agora ele está voltando como um filho, para tomar seu lugar com a amada Rebeca e seu pai Isaac, e ele não podia deixar de sentir uma grande misericórdia por estar agora indo de uma forma mais feliz direção do que antes.

Ele olhou para seu cajado e lembrou-se de como, com medo e tremor, havia se apoiado nele enquanto prosseguia em sua marcha apressada e solitária. “Com esta equipe - era tudo o que eu tinha.” Ele olha para isso e compara sua condição atual e seus dois campos com aquele dia de pobreza, aquela hora de fuga apressada. Esse retrospecto o humilhou, mas deve ter sido uma força para ele na oração. “Ó Deus, se Tu me ajudaste da necessidade abjeta a toda esta riqueza, Tu certamente podes preservar-me no perigo presente. Aquele que tanto fez ainda é capaz de me abençoar, e Ele o fará. ”

5. Para encerrar, acho que descobri um argumento poderoso aqui na oração de Jacó. Ele não quis dizer que, embora Deus o tenha aumentado tanto, veio com tudo isso uma responsabilidade maior? Ele tinha mais com que se preocupar do que quando possuía menos. O dever aumentou com o aumento das posses. Ele parece dizer: “Senhor, quando vim por aqui, antes não tinha nada, apenas um cajado; era tudo que eu precisava cuidar; e se eu tivesse perdido aquele cajado, poderia ter encontrado outro.

Então tive Tua amável e querida proteção, que era melhor para mim do que riquezas. Não devo tê-lo ainda? Quando eu era solteiro e com um cajado Tu me protegeste, e agora que estou cercado por esta numerosa família de criancinhas e servos, não abrirás Tuas asas sobre mim? Senhor, os dons de Tua bondade aumentam minha necessidade: dá-me proporcionalmente Tua bênção. Eu poderia antes fugir e escapar do meu irmão zangado; mas agora as mães e os filhos me amarram, e devo permanecer com eles e morrer com eles, a menos que Tu me preserves. ” ( CH Spurgeon. )

A lembrança de Jacó das bênçãos passadas

I. A GRAÇA REMEMBRANÇA DE JACOB DE SUAS BÊNÇÃOS PASSADAS.

II. A FONTE PARA A QUAL JACOB AQUI TRATA SUAS BÊNÇÃOS,

1. Ele refere suas bênçãos primeiro à misericórdia de Deus; para observar, ele os chama de misericórdias, e isso nos mostra que ele atribuiu todos eles à graça e generosidade de Deus.

2. Mas o patriarca menciona também aqui, a verdade de Deus. Ele associa isso, você observa, com misericórdia, e esta combinação dessas duas coisas como a fonte de nossas misericórdias é muito notável nas Escrituras. “Não a nós, Senhor”, diz Davi, “não a nós, mas ao Teu nome dá glória, por Tua misericórdia e por amor da Tua verdade”. “Deus enviará Sua misericórdia e verdade.” “Misericórdia e verdade se encontram.

”“ Todos os caminhos do Senhor são misericórdia e verdade. ” E no caso de Jacó, a conexão entre essas duas coisas é muito clara. Ele não merecia nada de Deus; tudo o que, portanto, Deus concedeu a ele veio da misericórdia de Deus. Mas Deus prometeu conceder muitas bênçãos a ele; essas bênçãos, portanto, quando concedidas, pode-se dizer que vêm também da verdade de Deus. Mercy fez a promessa e preparou as bênçãos; a verdade cumpriu a promessa e enviou as bênçãos.

III. O TEMPO EM QUE JACOB ASSIM LEMBROU DE SUAS BÊNÇÃOS. Bem sabemos quando nos lembramos das misericórdias; geralmente é quando eles nos são dados pela primeira vez, e o coração se aquece e brilha com a primeira possessão deles. E muito pouca decepção e irritação irão, quase em qualquer momento, afastar toda a nossa gratidão por eles. Os homens, em geral, nunca sonham, quando têm problemas, em adotar a linguagem do louvor.

Mas olhe para trás, para as circunstâncias em que esse patriarca pensa assim em misericórdia e verdade. Se não formos além do texto, devemos dizer que ele acaba de receber uma nova prova do amor de Deus por ele. Lá está ele, devemos dizer, mais uma vez viajando, com alegria e alegria, suas planícies nativas, e armando sua tenda lá em segurança e paz. Mas não exatamente assim; ele está em uma extremidade, e muito dolorosa. E ainda, antes que qualquer libertação ou perspectiva de libertação apareça, ouvimos Jacó falando sobre misericórdia e verdade; e ele abençoa a Deus por sua bondade passada.

4. O EFEITO PRODUZIDO NA JACOB PELA LEMBRANÇA DE SUAS MERCADORIAS - OU UM DOS EFEITOS. Refiro-me a isso, um profundo sentimento de sua própria indignidade e nada. “Eu sou menos do que todas as Tuas misericórdias” - menos, não apenas do que o maior sinal deles, mas menos do que qualquer um, o menor deles; Não consigo pensar em nenhum deles que não seja maior do que eu. Ele parece minguar a nada em sua própria visão ao contemplar a misericórdia de Deus para com ele.

Não há proporção entre essas misericórdias e eu; não é apenas a misericórdia, mas a misericórdia abundante e maravilhosa que as concedeu a mim. E o que o trouxe a este estado de sentimento é, sem dúvida, uma vívida lembrança neste momento daquelas misericórdias. Enquanto sua mente os percorria de ano a ano, rastreando suas multidões e caminhos, havia algo conectado com eles que ele não podia ignorar - a vileza e o nada da criatura a quem foram concedidos.

Ele pensou, talvez, na vileza de sua conduta que o expulsou a princípio da casa de seu pai; mas, se isso não lhe ocorreu, ele pensou, sem dúvida, na ingratidão e nos muitos pecados que o macularam desde então. Uma sensação do amor de Deus por você o torna humilde; e há uma tradição entre os judeus de que durante toda a sua vida esse homem foi reprimido. Diz-se, como prova de sua humildade, que ele tinha nas mãos o cajado que carregou consigo sobre o Jordão, quando foi para Padan-aram; que ele nunca mais se separou de seu cajado; que foi nisso que ele se apoiou quando abençoou os filhos de José, e que foi mentido por ele quando morreu.

Agora, deixe-me perguntar: você entende esta verdade? Você já experimentou algo parecido? As misericórdias de Deus para com vocês mesmos já os fizeram estremecer, por assim dizer, de um sentimento de sua culpa e nulidade? ( C. Bradley, MA )

A experiência de Jacó ilustra a vida de um filho de Deus

I. A CONDIÇÃO DE JACOB NO INÍCIO DE SUA VIAGEM A PADANARAM. “Com o meu cajado, passei por cima deste Jordan.” É difícil imaginar um estado de maior miséria. E bem o patriarca teve isso em mente. Estava profundamente gravado em sua memória e ele não conseguia esquecê-lo. Teria sido seu pecado e sua vergonha, se pudesse bani-lo de suas lembranças. Ó, meus queridos amigos, que têm o Deus de Jacó como seu refúgio, mas que O conhecem sob uma relação incomensuravelmente mais querida, como "o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo", "olhe para a rocha de onde fostes talhados, e o buraco da cova de onde fostes cavados. ” Qual era a sua condição natural? Um estado espiritual incomensuravelmente mais sombrio e sombrio do que eram as circunstâncias de Jacó, quando ele iniciou sua jornada.

II. MAS ENQUANTO JACOB REVERTEU A SUA PASSADA DIFICULDADE, ELE A CONTRATEU COM A PROSPERIDADE À QUAL DEUS O LEVOU. “Agora me tornei duas bandas.” Ele havia assim dividido suas esposas e filhos, e servos e gado, para que se um fosse ferido, o outro poderia escapar; e a separação provou sua riqueza. Assim é que aqueles a quem a graça de Deus trouxe manifestamente dentro do pacto, devem comparar a miséria do passado com as misericórdias e a bem-aventurança do presente, para Sua glória que graciosamente fez a mudança. Cabe a cada um dizer, como acredito que possa ser dito por cada um de vocês: “Uma coisa eu sei, que embora eu fosse cego, agora vejo”.

III. BEM, ENTÃO, JACOB ATOU DANDO DECLARAÇÃO À SANTA GRATIDÃO E PROFUNDA HUMILDADE DE SUA ALMA. “Não sou digno da menor de todas as misericórdias e de toda a verdade que mostraste a Teu servo.” Ó, nunca deve aquele que experimentou o evangelho de Cristo ser o poder de Deus para a salvação, em crer - nunca deve aquele em quem Cristo foi "formado a esperança da glória," esquecer de possuir a Mão de onde todos os seus bênçãos vêm; e sua própria indignidade, que ainda tem o privilégio de recebê-los tão ampla e livremente.

Observe a linguagem de Jacob; “Não apenas a misericórdia, mas todas as misericórdias”; tudo do maior ao menor, e tudo nas riquezas da graça absoluta. A fonte é inesgotável e os riachos são muitos, adequados a todas as necessidades de cada membro individual da Igreja do Altíssimo. Existem misericórdias passadas, pelas quais devemos agradecer a um Pai da aliança, de acordo com Sua promessa; e ainda há misericórdias por vir, garantidas a eles pela promessa. Oh, é a verdadeira graça em exercício, deitar-nos no pó diante de Deus, reconhecendo nossa vileza, e saber que merecemos a ira, embora ainda sejamos encorajados a implorar por misericórdia e esperá-la.

4. A CONDUTA DE JACOB AGORA NOS MOSTRARÁ O DEVER DE QUEM TEM ACESSO A UM DEUS DA ALIANÇA NO TEMPO DE JULGAMENTO. O refúgio de Jacó era o trono da graça, e o consideramos preeminentemente um homem de oração. Ó, deixe que as provações, tentações, conflitos, tristezas, pecados, deficiências os conduzam, queridos irmãos, para lá. ( RP Buddicom. )

Oração de Jacob

1 . Na própria oração, considere como é doce a dor da criança, para ela ser capaz de se lembrar de que seus pais eram piedosos e favoráveis ​​ao Senhor. Então ele concebe que aquele que amou o tronco não irá afastar o galho do leste, mas o respeitará graciosamente. Uma grande causa para tornar os pais piedosos, se não houvesse outro, que seus filhos sempre orassem como Jacó, ó Deus de meu pai Abraão, e Deus de meu pai Isaque, olhe para mim, etc.

2. Considere como ele fundamenta a oração e a esperança, na palavra e na promessa, dizendo: “Senhor, o que me disse: volta para a tua terra e para a tua parentela, e eu te farei bem.” Portanto, vamos fazer, e não primeiro fazer precipitadamente o que não tínhamos garantia, e depois orar a Deus por ajuda em que não temos promessa: sim, se você marcar, ele repete esta promessa novamente no versículo 12, foi tal força para ele considerá-lo.

3. Não é mérito, mas falta de mérito é o seu apelo; Não sou digno da menor de todas as Tuas misericórdias e de toda a verdade que mostraste a Teu servo. ( Bp. Babington. )

Oração de Jacob

1. Ele se aproxima de Deus como o Deus de seu pai; e, como tal, um Deus em aliança. Isso era conquistar a fidelidade divina: era a oração da fé.

2. Como seu próprio Deus, implorando o que Ele havia prometido a ele.

3. Enquanto celebra a grande misericórdia e verdade de Deus para com ele, ele se reconhece indigno de qualquer uma das duas. O merecimento do mérito é o que todo homem bom, em todas as circunstâncias, deve negar; mas o que ele tem em vista, eu imagino, é mansidão. Olhando para trás, para sua própria conduta indigna, especialmente aquela que precedeu e ocasionou sua passagem pelo Jordão com um “cajado” apenas em sua mão, ele é afetado com os retornos de misericórdia e verdade que ele encontrou de um Deus misericordioso.

Pelo pecado ele se reduziu de maneira a nada; mas a bondade de Deus o tornara grande. Visto que desejamos ter sucesso em nossas abordagens a Deus, devemos ter certeza de que estamos em terreno rebaixado; humilhando-nos no pó diante dEle, e pedindo alívio como uma questão de mera graça. Finalmente, tendo assim prefaciado sua petição, ele agora a apresenta ( Gênesis 32:11 ).

Este foi, sem dúvida, o pedido de um marido bondoso e um pai terno; não foi apenas como tal, nem principalmente, porém, mas como um crente nas promessas, que ele o apresentou; o grande estresse da oração gira em torno dessa dobradiça. Era como se ele tivesse dito: “Se a minha vida, e a da mãe, com os filhos, for cortada, como as tuas promessas serão cumpridas?” ( A. Fuller. )

Lições

1. Uma estrutura humilde de abnegação é melhor para orar com fé a Deus em tempo de tentação.

2. É uma forma especial de humilhar os santos, comparando-se com a misericórdia e a verdade de Deus.

3. A misericórdia e a verdade de Deus vão sempre juntas ( Salmos 25:10 ).

4. Os servos de Deus têm experiência de Sua misericórdia e verdade em suas peregrinações abaixo.

5. As almas graciosas se julgam menos do que qualquer misericórdia ou verdade de Deus.

6. É bom manter as almas abatidas para lembrar suas antigas condições de vazio.

7. Deus pode fazer do solitário uma multidão e fazer com que os pobres fiquem cheios.

8. A lembrança de tal misericórdia de Deus deve humilhar as almas em suas abordagens a Deus ( Gênesis 32:10 ). ( G. Hughes, BD )

Misericórdias lembradas

O Bispo Hutton estava viajando entre Wensleydale e Ingleton, quando desmontou e se retirou para um local específico, onde se ajoelhou e continuou orando por algum tempo. Em seu retorno, um de seus atendentes perguntou o motivo desse ato. O bispo informou-o que quando era um menino pobre, ele viajou por aquela montanha fria e desolada sem sapatos ou meias, e que se lembrava de ter perturbado uma vaca no mesmo local onde orava, para que aquecesse seus pés e pernas. o lugar onde ela tinha deitado. Seus sentimentos de gratidão não o permitiriam passar de lugar sem apresentar sua ação de graças a Deus por Sua misericórdia para com ele. Eu me tornei duas bandas

I. O CONTRASTE AQUI APRESENTADO ENTRE A SOLIDÃO E A POBREZA DA VIDA E AS SUAS RIQUEZAS CRESCENTES É UNIVERSAL.

1. O que é a vida senão um constante acúmulo de riquezas? Compare o homem e a mulher de quarenta anos com sua infância. Eles fizeram para si um nome e um lugar na vida; eles são centros de atração para tropas de amigos. Quão rica se tornou a vida para eles! Quão cheios seus depósitos de conhecimento, poder e amor!

2. O que está armazenado na mente, o que está armazenado no coração, é o verdadeiro tesouro; o resto é mero excedente. Conhecer e amar: estas são as direções para buscar nossas riquezas.

3. Não há outra maneira de fazer a vida progredir, a não ser enraizá-la em Deus.

II. Considere O MAIOR DESENVOLVIMENTO DA LEI DE AUMENTO, o sentido mais profundo e mais solene em que, por meio do ministério do anjo da morte, nos tornamos "duas bandas".

1. Por meio da morte, tem havido um progresso constante nas formas e aspectos da criação. Os tipos enormes, grosseiros e pesados ​​que governavam antigamente nos mundos animal e vegetal desapareceram, e de suas cinzas surgiu a jovem fênix da criação, que é o satélite de encontro do homem.

2. Este é o conselho de Deus: tornar belas para nós as trevas da morte; para torná-lo o único caminho para casa; para nos mostrar que o progresso não é arredondado, mas prolongado e completo, e que o aumento não é recolhido, mas consagrado pela morte como posse da eternidade. Para trazer o céu facilmente ao nosso alcance, Deus separa as bandas - parte atravessou o dilúvio, parte está do lado de cá, e o instinto de ambos lhes diz que são um. No último grande dia de Deus, eles serão uma banda mais uma vez, se encontrarão novamente e se encontrarão para sempre. ( JB Brown, BA )