Gênesis 32:28

E Ele disse: Teu nome não se chamará mais Jacó, mas Israel; pois, como um príncipe, tens poder com Deus e com os homens, e prevaleceste

Jacob o príncipe

Alguma surpresa pode ser sentida a princípio com o termo príncipe sendo aplicado ao patriarca Jacó; pois quaisquer que sejam as boas qualidades que distinguem seu caráter, dificilmente o consideramos como possuidor de qualidades principescas.

Ele tem as virtudes tranquilas da resignação, mansidão e cautela, mas dificilmente atribuímos a ele aquele espírito e coragem, aquele temperamento vigoroso e fogo, que pertencem ao caráter principesco. No entanto, quando consideramos Jacó, descobrimos que ele tinha virtudes que estão na base da forma real e grandiosa do caráter humano.

I. Sua paciência era uma virtude principesca. Com que paciência ele suportou os longos atrasos no serviço de Labão às conspirações de seus filhos, Simeão e Levi! Às vezes pensamos na paciência como a virtude do fraco, do sofredor, do inferior. No entanto, um grande primeiro-ministro da Inglaterra, quando questionado sobre qual era a virtude mais importante para um primeiro-ministro, deu esta resposta: “Paciência é o primeiro, paciência é o segundo, paciência é o terceiro”.

II. A esperança era outra das virtudes reais de Jacob. Ele olhou para a frente com confiança e segurança para o futuro; ele acreditava firmemente nas promessas de Deus. Seu espírito era religioso; a mente religiosa é sustentada pela esperança. “Tenho esperado pela Tua salvação, ó Senhor”, diz ele em seu último discurso, ao resumir o propósito de sua vida. Ele esperou, mas nunca deixou de ter esperança; a recompensa divina sempre estivera diante dele.

III. Mas foi especialmente na oração que Jacó mostrou seu caráter principesco. Que nobreza é atribuída à oração neste episódio da vida de Jacó! Que descrição o texto nos dá dos atributos reais da oração, que põe em movimento a agência soberana que estabelece todos os eventos humanos! ( JBMozley, DD )

O duplo nome de Jacob e natureza

I. O próprio nome duplo de Jacó e de Israel é apenas o símbolo da mistura de contradições no caráter de Jacó. Um estranho paradoxo - o herói da fé e o conspirador rápido e perspicaz.

II. O caráter de Jacó é uma forma que se encontra entre os gentios não menos do que entre os judeus. Existem em nossos dias vícios prudenciais, que estragam o que de outra forma seria digno de todo elogio. E o que os torna mais formidáveis ​​é que são as tentações opressoras e persistentes do temperamento religioso.

1. Falta de veracidade - a falta de perfeita sinceridade e franqueza.

2. Pensar muito em facilidade e conforto, e se esquivar das adversidades e do perigo.

III. O temperamento religioso, com todas as suas falhas, pode passar para a santidade amadurecida daquele que não é apenas religioso, mas piedoso. Como a obra deve ser clonada “não o sabes agora, mas o saberás depois”, quando também lutaste com o anjo e te tornaste um príncipe de Deus. ( Dean Plumptre. )

Novo nome de Jacob

I. CADA ALMA PRECISA DO NOVO NOME.

II. TODOS PODEM TER O NOVO NOME.

III. TODOS DEVEM OBTER O NOVO NOME QUE JACOB TINHA.

1. Por arrependimento.

2. Pela fé. ( TJ Holmes. )

O novo homem

I. O SÍMBOLO DA NOVA VIDA. Ele não deveria mais ser chamado de Jacó, mas de Israel. Nessa mudança de nome foi sugerida uma mudança completa de caráter. Ele foi enviado de volta em lembrança ao longo dos anos até o tempo em que ele era um homem perverso; e então ele foi enviado em antecipação ao longo dos anos, sob o comando de que deveria começar uma nova carreira. Daquela noite em diante, ele deveria abandonar sua astúcia mundana e entregar seu ofício. Ele deve se tornar um novo homem e, acima de tudo, um verdadeiro homem. Seus primeiros e contínuos pecados agora podem ser perdoados; mas ele deve levar uma vida alterada.

II. O ALCANCE A QUE ESTA NOVA VIDA ESTENDE.

1. Quando um crente está verdadeiramente em Cristo, sua posição com Deus é totalmente mudada. Cada barreira é quebrada. O desprazer de Deus acabou e a inimizade do homem acabou.

2. Não apenas no estado, mas no caráter, o verdadeiro crente é um novo homem. Se ele estiver em Cristo, crescerá seguramente para se assemelhar a Cristo.

3. A nova criação de um crente em Cristo se estende até mesmo à sua experiência, bem como ao seu estado e caráter.

(1) Confiança.

(2) Liberdade.

(3) Contentamento. ( CS Robinson, DD )

Israel; ou, Jacob em Penuel

I. QUE DEUS SE MANIFESTA PARA O CONFORTO E A PROTEÇÃO DOS QUE CONFIAM Nele DE ACORDO COM SUAS NECESSIDADES ( 2 Reis 6:17 ; Salmos 46:1 ; Atos 27:23 ).

II. O QUE UMA CONSCIÊNCIA CULPADA FAZ DE TODOS NÓS.

III. O PODER TRANSFORMADOR DA ORAÇÃO. Marca:

1. A bondosa tolerância e longanimidade de Deus.

2. O propósito de Deus em relação a nós. ( AF Joscelyne, BA )

Poder com deus

I. O QUE ESTE PODER NÃO PODE SER.

1. Não pode ser força física.

2. Não pode ser energia mental.

3. Não pode ser mágico.

4. Não pode ser meritório.

5. Não pode ser independente.

II. ONDE ESTE PODER PROCEDE.

1. Surge da natureza do Senhor. Sua bondade e ternura são estimuladas pela visão de nossa tristeza e fraqueza.

2. Vem da promessa de Deus ( Isaías 43:26 ).

3. Ela surge das relações da graça.

4. Ela surge dos atos anteriores do Senhor. Cada bênção atrai a outra, como elos de uma corrente.

III. Como PODE SER EXERCIDO.

1. Deve haver um profundo sentimento de fraqueza ( 2 Coríntios 12:10 ).

2. Deve haver fé simples na bondade do Senhor ( João 14:12 ).

3. Deve haver obediência sincera à Sua vontade ( João 9:31 ).

4. Deve haver resolução fixa ( Gênesis 32:26 ).

5. Com isso deve ser mesclada a importunação ( Gênesis 32:24 ).

6. Todo o coração deve ser derramado ( Oséias 12:4 ).

7. O aumento da fraqueza não deve nos fazer cessar ( Isaías 33:23 ).

4. PARA QUE USO ESTE PODER PODE SER DESLIGADO.

1. Para nós mesmos.

(1) Para nossa própria libertação de uma provação especial.

(2) Uma preferência honrosa.

(3) Nosso futuro conforto, força e crescimento, quando, como Jacó, somos chamados a sucessivas provações.

2. Para outros. As esposas e filhos de Jacó foram preservados e o coração de Esaú foi abrandado. Se tivéssemos mais poder com Deus, teríamos uma influência mais feliz entre nossos parentes. ( CH Spurgeon. )

Poder com deus

O que é poder com Deus? O conhecimento de Deus em Cristo, conforme revelado nas Escrituras, forma a base de todo o poder com Deus.

I. Como JACOB OBTEVE ESSE CONHECIMENTO DE DEUS? De duas maneiras -

1. Por intermédio de pais piedosos. Isaac e Rebecca eram o casal mais piedoso das famílias do Antigo Testamento. Eles ensinaram a Jacó os primeiros princípios e o caráter paternal de Deus; Sua sabedoria, amor e poder.

2. Por uma revelação direta da bondade amorosa de Deus para com ele em um momento de grande aflição.

II. PODER COM DEUS É A APLICAÇÃO CORRETA DO CONHECIMENTO DE DEUS EM CRISTO NO TEMPO CERTO, NO USO DOS MEIOS CORRETOS PARA OBTER O FIM CERTO.

1. Uma crise na vida de Jacó havia chegado. Um episódio terrível em sua vida é revelado nas palavras: “E Jacó enviou mensageiros antes dele a Esaú, seu irmão”, etc. ( Gênesis 32:3 ). Jacó sabiamente voa para Deus em oração. Nesta crise, ele faz uma aplicação correta de seu conhecimento.

2. Jacó usa meios bem-sucedidos para apaziguar a ira de seu irmão. Conhecimento de Deus na Aliança da Graça por Jesus Cristo, contém o conhecimento do homem. O maior inclui o menos.

3. Jacó usa os meios certos para garantir a bênção de Deus. O poder com Deus é o conhecimento de Deus aplicado pela fé até que o fim seja cumprido. ( J. Brewster. )

O design adequado e a influência da oração

Tanto a letra quanto o espírito do texto sugerem esta observação geral:

I. QUE É O PROJETO DA ORAÇÃO PARA MOVER DEUS PARA CONCEDER MISERICÓRDIA. Isso aparecerá se considerarmos -

1. Essa oração adequada e essencialmente consiste em suplicar. Embora possa ser dividido em partes ou ramos distintos, no entanto, todos eles, em última análise, se unem e se centram em súplicas. Em adoração, confissão, petição e ação de graças, finalmente imploramos pela misericórdia divina.

2. Parece a partir das orações de bons homens, que estão registradas nas escrituras, que eles pretendiam mover Deus para conceder suas petições.

3. Os amigos de Deus são exortados a orar com fervor e importunação, a fim de fazer a Divina compaixão.

4. Que as orações de bons homens realmente prevaleceram sobre Deus para conceder grandes e notáveis ​​favores.

II. Mas agora alguns podem estar prontos para perguntar: Como isso pode ser? Como pode a oração ter a menor influência para comover o coração de Deus, que está de acordo e com quem não há variação, nem sombra de variação?

1. Aqui devemos considerar, em primeiro lugar, que as orações de homens bons são razões adequadas para que um ser infinitamente sábio e bom conceda seus pedidos.

2. Devemos considerar, em seguida, que embora Deus formou todos os seus propósitos desde a eternidade, ainda assim ele os formou em vista de todas as petições piedosas que deveriam ser apresentadas a Ele, e deu a essas petições todo o peso que eles mereciam, ao fixar suas determinações.

3. Isso nos leva, em último lugar, a considerar as orações piedosas como o meio adequado de realizar os eventos com os quais estão conectadas no propósito divino. Embora Deus seja capaz de trabalhar sem recursos, ainda assim Ele se agrada em adotar recursos em Seu plano de operação.

III. MELHORIA.

1. Se o propósito da oração é induzir Deus a conceder favores temporais e espirituais, então é apropriado orar pelos outros, bem como por nós mesmos.

2. Somos levados a concluir do que foi dito sobre este assunto, que temos uma oportunidade tão justa de obter os favores divinos, como se Deus fosse tomar suas decisões no momento em que apresentamos nossas petições. Pois Deus determinou, desde a eternidade, ouvir todas as orações que deveriam ser ouvidas.

3. Aprendemos a propriedade de orar pelo futuro, bem como pelas bênçãos presentes.

4. Pelo que foi dito, parece que os santos estão em condições seguras e felizes. Eles desfrutam do benefício das orações de todo o povo de Deus.

5. Este assunto pode lembrar os pecadores do que eles têm medo das orações dos santos. Suas súplicas unidas pela honra de Deus, a realização de Seus desígnios e a derrubada de todos os Seus inimigos incorrigíveis, pressagiam males terríveis e eternos para os pecadores impenitentes.

6. Visto que a oração tem uma influência predominante sobre o coração da Divindade, os santos têm grande encorajamento para abundar neste dever. Eles são formados para este exercício devoto e sagrado. Tendo se tornado filhos de Deus, eles possuem o espírito de adoção, que é o espírito de graça e súplica. ( N. Emmons, DD )

Qual é o nosso nome

Ele está nos perguntando hoje como perguntou a Jacó: "Qual é o teu nome?" Pois quando Deus pergunta: "Qual é o teu nome?" Ele quer dizer: "O que está por trás do nome, que é realmente você?" E Jacó finalmente teve graça e honestidade para confessar e dizer: “Oh, lutador desconhecido! meu nome é truque, peculiaridade e astúcia. Meu nome é Jacob. Meu nome é ofício, meu nome é astuto. ” Ele finalmente confessou: “Eu sou da terra, terreno.

Meu nome é Jacob - Suplantar. ” Meu irmão qual é o seu nome Depois de exercer uma profissão cristã; depois, pode ser, sendo um portador de um cargo na casa de Deus por vinte ou quarenta anos, o grande Deus com quem temos que lidar vem hoje com misericórdia simplesmente porque talvez estejamos em breve para chegar ao céu, e precisamos de um muito para nos preparar; ainda precisamos de muito para nos prepararmos. Deus tem que vir até você esta manhã com meus lábios e dizer: "Qual é o teu nome?" Se você disser a verdade, dirá: “Meu nome é Jacó.

”Você dirá:“ Meu nome é dinheiro, meu nome é cent - por cento., Meu nome é lucro - meu próprio nome é isso, ó Deus. Meu nome é moderação e religião. Ó Deus, você pergunta meu nome? Meu nome é luxúria. Bem no fundo essa coisa se contorcendo sou eu. Meu nome é luxúria, impureza, vileza. Eu o guardei; Eu o folheei; mas eu admito hoje que sou eu. Essa é a única coisa em mim. É meu nome.

”“ Qual é o teu nome? O que há de fundo em nós, isso somos nós? O que é? “Quão poucos de nós podemos dizer honestamente:“ Meu nome, ó Deus, é religião; meu nome é princípio estabelecido; meu nome é franqueza, franqueza, honestidade, sinceridade. Meu nome é singeleza de coração, simplicidade infantil. ” Qual é o nosso nome Não posso dar todos os nomes. Não são os verdadeiros Johns e Roberts que foram nomeados sobre nós aqui no batismo.

O nome de Jacob era um nome significativo; e Deus dá a todos nós um nome significativo, e Ele está nos perguntando hoje: “Qual é o seu nome? O que é?" Oh, sejamos honestos e contemos a ele. Eu conheço o meu. Você poderia se levantar nesta igreja e, em uma frase, dizer a esta reunião qual “é a sua característica predominante. Jovem, jovem, você pode se levantar diante de Deus e dizer: “Meu nome é frivolidade.

Essa não é uma característica predominante. Venho à igreja no domingo, mas o que me envolve e me consome é um baile, uma dança e o teatro. Esse é meu nome. Isso deixa toda a minha alma abundante e pulsante. ” Para alguns de nós, todo o nosso credo é apenas uma determinação de não nos submetermos totalmente a Deus, mas de nos mantermos do lado seguro. Qual é o seu nome? Ananias é o nome de alguns e Safira é o nome verdadeiro de outros.

Não era um nome legal. Pode ser que a bochecha morena de Jacob tenha ficado um pouco mais escura, mesmo na escuridão, quando ele disse: “Suplantar é meu nome. Eu sou um lutador, dependo da astúcia, clamo a Deus mesmo ocasionalmente, para ajudar na minha astúcia. Eu uso a religião como um manto para minha astúcia. ” Meu nome, aos Vossos olhos, e com vergonha o confesso, meu nome é falante, ou virado para os dois lados. ( J. McNeill. )

O novo nome

I. AS CIRCUNSTÂNCIAS DO EVENTO. Ocorrerá à nossa lembrança que, após a insinuação da aproximação de Esaú, Jacó quase imediatamente se dedicou ao dever de orar, e que ele havia buscado sinceramente a libertação do perigo ameaçador; mas ele ainda não tinha recebido nenhuma resposta favorável. Ele permaneceu ainda em suspense e no ansioso exercício de fé na promessa de seu protetor divino.

Sua experiência anterior parece ter-lhe consagrado as sombras da noite. Foi durante a noite que Deus apareceu a ele em Betel. Foi em um sonho à noite que ele recebeu a instrução de partir da Síria. Um certo grau de obscuridade paira sobre a passagem, desde a dificuldade de atribuir um significado satisfatório à palavra que traduzimos lutou, e que implica intensa ocupação e esforço; no entanto, no geral, a declaração geral parece torná-lo inequívoco que, nessa ocasião, uma luta corporal realmente ocorreu.

Foi, no entanto, ao mesmo tempo, uma competição em que o principal interesse estava na bênção espiritual a ser obtida. O esforço externo para a vitória estava evidentemente na mente de Jacó intimamente associado com a libertação que ele buscava por meio da oração. E com a luta externa para deter este visitante noturno, Jacó ainda continuou a implorar ardente de sua alma para a indulgência de seu pedido.

Evidentemente, Jacó os considerava um e o mesmo. E o profeta Oséias confirma essa visão do caso quando nos diz (no capítulo 12) que “Jacó teve poder sobre o anjo e prevaleceu”; que “ele chorou e suplicou-lhe”; uma passagem que traz o objeto espiritual proeminentemente à frente e exclui a ideia de uma contenda de mera força muscular. Provavelmente, o aparecimento de uma forma humana, nessas ocasiões de revelação, era novo para Jacob.

Parece, entretanto, ter dado a ele um encorajamento peculiar. Onde estava a moldura criada que não desmoronaria instantaneamente em seu nada original, se, por um instante, fosse colocada em atitude de resistência contra Aquele que é "um fogo consumidor?" Mas os terrores da Divindade estavam velados na humanidade. Foi um homem que apareceu a Jacob. A sequência da história confirma, sem dúvida, o caráter divino da pessoa que apareceu a Jacob.

II. A DOUTRINA QUE PODEMOS RECOLHER. Visto sob esta luz, a doutrina que este evento inculca na Igreja de Deus é - a prevalência permitida da oração do homem a Deus, através do mistério da encarnação de Seu Filho eterno.

III. AS DEVERES QUE ESTE EVENTO INCULCA.

1. Ensina gratidão. Devemos ser gratos. Na verdade, é uma misericórdia indescritível que Deus concedeu prover tão graciosamente para que nossa raça culpada se aproximasse de Si mesmo.

2. Um segundo dever inculcado por este evento é a humildade. Se você se conhece, terá vergonha da história de seus armários; e muitas lembranças humilhantes lhe ensinarão que, se alguma vez você prevaleceu no trono de Deus, não foi porque você era digno, mas porque aquele trono era o trono da graça.

3. Observe, em terceiro lugar, o dever que esta passagem inculca de buscar a Deus fervorosamente. É vão oferecer a Deus aquele serviço apático e sem coração, que com demasiada frequência constitui a totalidade das devoções de um cristão.

4. Aprenda, em quarto lugar, o dever de perseverar na importunação na oração.

5. Mas, por último, uma palavra é devida àqueles que ainda nunca pensaram seriamente na oração. Com que energia um caso como este fala com você. ( E. Craig. )

Jacob e Israel

Antes dessa época, ele tinha sido Jacó, o trabalhador com artimanhas, que suplantou seu irmão e enfrentou seus inimigos com duplicidade e astúcia como os deles. Ele tinha sido principalmente da terra, terreno. Mas aquela hora solene o levara para a câmara de presença, a velha nave tinha sido mortalmente ferida, ele tinha visto algum vislumbre de Deus como seu amigo, cuja presença não era “horrível”, como ele pensava há muito tempo, nem enigmática e ameaçador, como ele a princípio pensara naquela noite, mas a fonte da bênção, e a única coisa necessária.

Um homem que uma vez aprendeu essa lição, embora imperfeitamente, passou para uma região mais pura, e deixou para trás suas antigas torturas. Ele aprendeu a orar, não como antes, orações por mera libertação de Esaú e semelhantes, mas todo o seu ser ansiava pela proximidade contínua de seu misterioso antagonista - amigo. Portanto, embora a velha natureza ainda permaneça, seu poder foi quebrado e ele é uma nova criatura.

Portanto, ele precisa de um novo nome, e o obtém dAquele que pode nomear os homens, porque Ele vê as profundezas do coração e porque Ele tem direito sobre eles. Impor um nome é o sinal de autoridade, posse, percepção do caráter. A mudança de nome indica uma nova época na vida ou uma transformação do homem interior. O significado de “Israel” é “Aquele (que) luta com Deus”; e a razão de ser conferida é dada com mais precisão pela versão revisada, que se traduz, “Pois tu tens lutado com Deus e com os homens,” do que na tradução autorizada.

Sua vitória com Deus envolveu a certeza de seu poder com os homens. Durante toda a sua vida, ele havia tentado tirar vantagem deles e conquistá-los, não com a lança e a espada, mas com o cérebro. Mas agora o verdadeiro caminho para o verdadeiro domínio entre os homens está aberto para ele. Todos os homens são servos do servo e amigos de Deus. Aquele que tem os ouvidos do imperador é senhor de muitos homens. Jacó nem sempre é chamado de Israel em sua história subsequente.

Seu novo nome era um nome de caráter e de posição espiritual, e isso poderia oscilar, e o antigo eu reassumir seu poder; então ele ainda é chamado pelo antigo apelido, assim como, em certos pontos de sua vida, o apóstolo perde o direito de ser "Pedro" e tem que ouvir dos lábios de Cristo o antigo nome, cujo uso é mais pungente do que muitas palavras de reprovação - “Simão, Simão, eis que Satanás vos desejou.

Mas na última cena do leito de morte, quando o patriarca se ergueu em sua cama e com dignidade profética pronunciou sua bênção de despedida sobre os filhos de José, o novo nome reapareceu com pathos solene. Esse nome foi transmitido aos seus descendentes e passou para a companhia de homens crentes, que foram vencidos por Deus e prevaleceram com Deus. É uma carta e uma promessa. É um lembrete rigoroso do dever e um ideal elevado. Um verdadeiro cristão é um "Israel". Seu ofício é lutar com Deus. ( A. Maclaren, DD )

Poder na oração

Jacó, embora um homem, um homem solteiro, um homem que viaja, um homem cansado, sim, embora um verme, que é facilmente esmagado e pisado sob os pés, e nenhum homem ( Isaías 41:14 ), ainda na oração privada ele é assim potente para vencer o Deus Onipotente; ele é tão poderoso que vence o Todo-poderoso. ( Thomas Brooks. )

Importunidade bem-sucedida

Um pai severo foi vencido por uma lágrima no olho de sua filha. Um coração relutante cedeu e deu uma esmola ao ver a decepção causada por uma recusa. A tristeza restringe a pena. Quando a importunação pega a mão da tristeza, e os dois vão juntos para o portão da misericórdia, ele se abre por conta própria. Sinceridade, zelo, perseverança, confiança e expectativa são todos poderosos instrumentos de poder para com Deus.

Deus cede à importunação

Quantas vezes vi uma criança lançar os braços em volta do pescoço do pai e ganhar, com beijos, importunações e lágrimas, o que mais havia sido recusado. Quem não cedeu à importunação, mesmo quando um animal mudo olhava em nosso rosto com olhos suplicantes por comida? Deus tem menos pena do que nós? ( T. Guthrie. )

Um príncipe orando

Em uma certa cidade (diz o Rev. Sr. Finney), não houve nenhum reavivamento por muitos anos; a igreja estava quase esgotada, os jovens não eram todos convertidos e a desolação reinava ininterrupta. Morava numa parte aposentada da cidade um homem idoso, ferreiro de profissão, e de língua tão gaguejante que era doloroso ouvi-lo falar. Em uma sexta-feira, enquanto ele estava trabalhando sozinho em sua loja, sua mente ficou muito preocupada com o estado da igreja e dos impenitentes.

Sua agonia tornou-se tão grande que ele foi induzido a deixar de lado seu trabalho, trancar a porta da loja e passar a tarde em oração. Ele prevaleceu e, no sábado, chamou o ministro e desejou que ele marcasse uma reunião da associação. Após alguma hesitação, o ministro consentiu, observando, porém, que temia, mas poucos compareceriam. Ele o marcou na mesma noite, em uma grande casa particular. Ao anoitecer, mais gente se reuniu do que se podia acomodar na casa.

Todos ficaram em silêncio por um tempo, até que um pecador começou a chorar e disse, se alguém pudesse orar, ele implorava que orasse por ele. Seguiu-se outro, e outro, e ainda outro, até que se descobriu que pessoas de todos os bairros da cidade estavam sob profundas convicções. E o que era notável, era que todos datavam sua convicção na hora em que o velho estava orando em sua loja. Seguiu-se um poderoso avivamento. Então, esse velho gago prevaleceu e, como um príncipe, tinha poder com Deus.

Poder com deus

O homem mais poderoso da terra é o homem que tem mais poder com Deus. Pois Deus é todo-poderoso, e o homem é onipotente para o cumprimento de Seu propósito quando tem a promessa de toda a ajuda necessária do Altíssimo. A ocultação do poder que determina o destino das nações não está nos gabinetes dos reis ou nos pesados ​​batalhões de guerra, mas nos aposentos dos homens de oração, que foram elevados pela fé à exaltada posição de príncipes de Deus.

O conflito que obteve a maior vitória para a Escócia, e deu a ela a liberdade e a inteligência que ela desfruta hoje, não se originou no Palácio de Holyrood, nem foi travado nos lugares altos do campo, mas na câmara solitária do homem que orou a noite toda, chorando na agonia e desespero da fé: "Dê-me a Escócia ou eu morro." ( D. março, DD )

O conflito e seu resultado

I. O CONFLITO E--

II. SEU RESULTADO. “Tu tens poder com Deus”, disse Aquele que lutou a noite toda com Jacó. Conflito desigual! Deus contra o homem! Resultado incrível e inédito! O homem vence! Jacó agora aprendeu com quem ele teve que lidar - não com um inimigo, mas com seu melhor amigo. Como a alma fica maravilhada, quando no fim dos caminhos mais escuros, nos quais estava inclinada a pensar que Deus tinha na ira se esquecido de ser misericordioso, e dizer: "Sua misericórdia foi limpa para sempre?" percebe nesses próprios caminhos a mais notável condescendência do Senhor, e a maior bondade em uma orientação que parecia ter apenas como objetivo a sua destruição.

Então, de fato, uma manhã maravilhosa e gloriosa amanhece. Ele lutou com Deus. Deus, portanto, parecia em alguns aspectos não ser a favor dele, mas contra ele. Deus parecia não ser para ele; pois por que era diferente com ele com respeito a Esaú do que tinha sido com respeito a Labão? Por que o medo obteve tal posse de sua mente sem que ele fosse capaz de se defender contra isso? Por que não partiu em sua humilde oração e ação de graças? Se Deus pretendia lhe fazer o bem, por que amarrar o expôs a tanto perigo - e ao mesmo tempo tão indefeso? Se Ele o amava, por que pediu que o deixasse ir? E por que Ele o envergonhou tanto?

O Senhor, entretanto, parecia estar totalmente contra Jacó; contra ele com palavras; pois Ele deve ter dito coisas amargas a ele, caso contrário, por que ele chorou, como Hosed nos informa? Ele deve ter repreendido, reprovado, rejeitado e ameaçado; caso contrário, por que ele suplicou a Ele? Não se resumia a meras palavras: a elas se somam ações. Ele aumenta a angústia de Jacó lutando com ele, e isso tão violentamente que Jacó, de acordo com a expressão de Oséias, é obrigado a resistir com todas as suas forças.

Ele escolhe para esse fim a noite, uma estação a mais terrível de todas; e o período em que a aflição de Jacó tinha, além disso, atingido uma altura terrível, e quando seu medo era grande. Com o deslocamento de sua coxa, Ele o privou de todas as forças e tornou impossível para ele continuar o conflito, embora cessar fosse igualmente impossível. Ele lhe causou dor. Ele o lança, por assim dizer, indefeso diante de seu inimigo, tornando a fuga impraticável.

Jacó, portanto, achou necessário defender-se e lutar contra seu adversário, seja ele quem quisesse. E o Senhor dá testemunho de que ele lutou com Deus e prevaleceu. Com Deus? Que maravilha!

O que! Deus age dessa maneira com os homens? Ele se rebaixa tanto a ponto de lutar com um homem - como o homem contra o homem? Não é credível! Não é credível? Verás coisas ainda maiores e mais inexplicáveis ​​do que estas. Como você acreditará no último se os primeiros são incríveis para você? Vá para Belém; lá tu o encontrarás deitado em uma manjedoura como uma criança necessitada. Vá para Jerusalém; ali tu o verás nas mãos dos ímpios, que O pregam na cruz; lá tu o verás crucificado entre dois malfeitores, ouvi-lo reclamar de ser abandonado por Deus, vê-lo morrer e testemunhar o seu sepultamento.

O que você diz sobre esses mistérios surpreendentes? Se você não pode acreditar no menos, como será com o maior? Jacó lutou com Deus primeiro com o exercício de todas as suas faculdades, na luta mais determinada, desde que sentisse qualquer poder em si mesmo; mas isso serviu apenas para convencê-lo de que não ganhamos o prêmio por nossos próprios esforços e que o reino da paz não é conquistado pela violência.

Este modo de luta tornou-se impraticável para ele, uma vez que foi privado da força necessária para isso devido ao deslocamento de sua coxa. O conflito era agora obrigado a continuar de uma maneira totalmente diferente - isto é, por uma conduta passiva que as circunstâncias apontavam. O combatente paralisado não teve alternativa senão lançar-se nos braços dAquele que assim o incapacitou e, em vez de se esforçar, deixar-se carregar; em outras palavras - em vez de cuidar de si mesmo, lançar seu fardo sobre o Senhor - crer e voltar-se da lei para o evangelho. Mas por que Deus entrou em tal conflito com Jacó?

1. Porque Lhe agradou.

2. Para dar uma prova particular de Sua condescendência, quão minuciosamente Ele se preocupa com Seu povo.

3. Também serve como uma representação para os outros das maneiras pelas quais o Senhor pode conduzi-los de maneira semelhante a Jacó. É verdade que o Senhor dificilmente achará necessário entrar em conflito corporal com alguém, embora possa, e realmente faça, exercitar Seus filhos por meio de ocorrências temporais. Há casos em que, desde o momento em que o indivíduo foi convertido a Deus, o sucesso não mais o assiste, mas doenças ou infortúnios se abatem sobre ele ou sua família; mais do que isso, pode até ser que ele próprio seja privado de sua capacidade natural de cuidar de seus negócios, e eles caiam em confusão, por mais que ele se esforce e por mais cautelosamente que possa agir, de modo que mesmo nas coisas naturais ele é envergonhado.

De modo geral, aqueles a quem o Senhor deseja se manifestar mais intimamente, como fez com Jacó, passam por muitas provações e muitas adversidades por um período; e, por fim, um Esaú se interpõe em seu caminho, ameaçando-os de destruição - não, não apenas um Esaú, mas o próprio Senhor. Eles são humilhados em si mesmos para que o Senhor seja engrandecido. Eles desejam ser santos, fortes, justos, sábios, crentes e bons; eles oram e trabalham tanto quanto possível; mas, em vez de avançarem, eles voltam.

Eles se esforçam cada vez mais como Jacó, mas apenas deslocam seus membros ainda mais. Tudo o que eles agarram escapa ao seu alcance; o que procuram, não obtêm. Jesus os torna pecadores sem misericórdia, e seu pecado parece extremamente pecaminoso para eles por meio do mandamento, por mais que gemam e gemam por causa disso. Por fim, seu próprio quadril é deslocado; eles não podem mais manter seus pés anteriores, e nada lhes resta senão render-se ao Filho de Deus à discrição, e rastejar, como galinhas, sob Suas asas expandidas.

Ó resultado glorioso, mas caminho altamente desagradável para a natureza, para a qual nada resta, e para o qual nada deve ser deixado! Aqui é manifesto que o mistério da piedade é grande. Mas qual foi o resultado do conflito? É descrito nas palavras sem paralelo: "Teve poder com Deus e prevaleceu." Jacó, portanto, obteve a vitória sobre Deus; não, ele o ganhou por necessidade.

E porque? Deus não podia lutar com ele como o Todo-Poderoso, ou como o Santo, porque Ele havia amarrado Suas próprias mãos por Sua verdade e por Sua promessa: "Eu te farei bem." Deus havia tornado impossível para Ele lutar com Jacó de tal maneira que resultaria em sua ruína. Isso estaria em total desacordo com Sua verdade, os pensamentos de paz que Ele tinha para com ele, e com todo o conteúdo do pacto da graça, bem como os esposos espirituais do Senhor com Sua Igreja.

Ele poderia, portanto, apenas lutar contra ele em amor, e não lhe causar mais dano do que a glória de Deus e a salvação de Jacó necessariamente exigiam. Nessas circunstâncias, portanto, Jacó não poderia deixar de ser bem-sucedido. Ele salva pecadores e justifica os ímpios. Agora, visto que Ele mesmo disse isso, Ele não pode tratar aqueles que são pecadores e ímpios de nenhuma outra maneira. “Como príncipe, tu tens poder diante de Deus.

“Em que consistia sua conduta principesca? Ele era sincero e não queria aparecer diante de Deus melhor do que realmente era. Ele confessou seus pecados admitindo francamente que estava com medo. Ele creu na palavra que o Senhor havia falado. ( DC Krummacher. )

Jacob em Penuel; ou, a interpretação da vida

I. Jacó teve em Penuel o mistério de sua vida passada interpretado para ele. Suas misérias e sofrimentos eram conseqüência de sua mistura de fraude e traição com seu destino divinamente ordenado. Se ele nunca tivesse caído em caminhos tortos, ele nunca parou em sua coxa.

II. Jacó teve em Peniel o segredo da verdadeira vida interpretado para ele. Uma atitude de súplica e submissão, ao invés de resistência. Os fins humanos são mais bem alcançados com a assistência divina.

III. Jacó em Penuel teve o tipo mais elevado de vida humana revelado a ele. Ele se sente levado a relações pessoais mais imediatas com Deus em Peniel do que quando visitado pelos Anjos de Deus em Betel. Assim, assuntos mais elevados ocupam seus pensamentos. E seus desejos agora estão elevados e ampliados. ( W. Roberts. )

O nome alterado

Há um resultado dessa mudança de nome, que é familiar a todos nós e continuará até o fim dos tempos: os descendentes do patriarca Jacó tornaram-se conhecidos como os Filhos de Israel. Meu texto, neste contexto, mostra a origem da mudança. Jacó era um homem de oração. Foi bom para ele aproximar-se de Deus; e certamente Deus se aproximou dele nesta noite memorável. À semelhança de um homem, Ele se aproximou, “e lutou com Jacó até o raiar do dia.

“Foi uma época de figuras e emblemas; coisas físicas eram usadas para denotar coisas espirituais; e sem dúvida, neste conflito da meia-noite, a devoção de Jacó foi testada. E como ele resiste ao teste? O divino lutador não prevaleceu contra ele. A fé de Jacó não foi enfraquecida pelo prolongamento da luta. Aqui está um modelo para nós - um modelo de proximidade de comunhão, de confiança inabalável, de piedosa importunação na oração.

E se for modelo, que incentivo! A mudança de nome. Observe seu primeiro nome - Jacob. Esta é uma palavra que não transmite nenhum presságio favorável; significa "suplantador" - "alguém segurando o calcanhar" - "uma camada de armadilhas". Isso sugere um caráter muito defeituoso. Um homem que está pronto para descer a mudanças mesquinhas e estratagemas astutos, a fim de obter alguma vantagem pessoal, nunca pode ser classificado como o mais elevado de seus companheiros.

Jacó, o suplantador não mostra vantagem ao lado de Daniel, ou ao lado de seu próprio filho, José. Mas agora observe seu segundo nome, Israel. Que diferença de significado - "um príncipe de Deus". A diferença entre os dois nomes é imensa; de modo que é difícil imaginar como ambos poderiam pertencer a um homem. Pois aqui está um príncipe da mais elevada criação - outros títulos são concedidos por soberanos terrenos, mas este pelo Rei dos reis.

1. É um título que implica o serviço mais elevado. Algumas comissões reais são de dignidade duvidosa, mas isso é dado por Alguém "glorioso em santidade".

2. Implica a comunhão mais elevada. Um príncipe tem acesso ao trono nos momentos em que outros são excluídos. Um “príncipe de Deus” é aquele que tem comunhão íntima com Jeová.

3. Implica, também, a influência mais elevada. Todas as fileiras admiram o príncipe. Então, ó Israel, todos os povos te olharão. E por que essa mudança? Foi a recompensa da fé em Deus; “Como um príncipe tu tens poder com Deus e com os homens, e tens prevalecido”. A bênção que Isaac deu a ele, ele obteve por meio de fraude; mas isso que Deus lhe dá, ele o obtém pela fé. Irmão, qual é o seu primeiro nome? O que Deus chama você em seu estado não regenerado? Nomes que você pode muito bem ficar envergonhado; nomes que seu orgulho natural dificilmente pode tolerar ouvir; nomes que muitas vezes despertam sua raiva e sua inimizade! Ouço! pois é Deus quem fala.

Ele chama você de nomes de reclamação, de reprovação, de ameaça. Ele o chama de desatento, injusto, ingrato; chama você de tolo, depravado, corrupto; terreno, sensual, diabólico; um filho da ira e herdeiro da perdição. Esses, e como esses, são os nomes que você usa. E, ó meu irmão! esses nomes são mais do que nomes - eles denotam fatos; eles expressam realidades! Que complacência você pode ter, então, em seu estado degenerado? como suportar refletir sobre o ser que você é? Pode-se imaginar que Jacó nunca pensou no significado de seu primeiro nome sem se envergonhar! e você pode pensar nos nomes que pertencem a você sem queimar a vergonha? Mas não é possível mudar seu nome? Você sempre deve andar com a marca na testa? Leia este livro sagrado e veja! Aqui encontro o registro de não poucos cujos nomes Deus mudou.

E a mudança - Oh, que maravilha! Eles eram pecadores contra Deus - agora eles são chamados de Santos de Deus. Eles foram condenados - mas agora são justificados; declarados culpados - mas agora são declarados justos. Eles já foram rebeldes - agora são súditos, servos, amigos. “Eles são chamados de povo de Deus, que não eram povo de Deus; e aqueles amados, que não eram amados. ” Não, irmãos, existem títulos ainda mais caros - títulos que os admitem na família de Deus e permitem que eles compartilhem de Sua glória.

E não é zombaria dizer que são dados às mesmas pessoas que outrora usaram aqueles nomes duros e repelentes. A espada do monarca foi] um auxílio no ombro - ou melhor, em vez da espada, o “cetro de ouro” do favor divino; e o nome foi declarado alterado. Abaixe-se, filho da ira - Levante-se, filho de Deus! Para baixo, herdeiro da perdição - Levante-se, herdeiro do céu! É isso que moveu o assombro e disparou o louvor de multidões que vieram antes de nós.

“Eis que tipo de amor o Pai nos concedeu, para que sejamos chamados filhos de Deus”. “E se filhos, então herdeiros; herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo. ” Como essa mudança foi provocada? Pela fé em Deus! Aceitando Sua palavra - encontrando-O quando Ele se aproxima - tomando posse de Sua força - e resolvendo não deixá-Lo ir até que Ele o abençoe! ( F. Tucker, BA )

Amo o verdadeiro intérprete

Não existe interpretação da vontade de Deus, a menos que tenhamos em nós o espírito de uma criança. Qual é o espírito das crianças? Amor - confiança. Se um homem chega à interpretação de eventos adversos ou afortunados com espírito de orgulho, ele nunca saberá seu significado: Deus tranca Suas melhores bênçãos, mas dá a cada homem uma chave para abrir a fechadura. Um homem pega sua chave, vai até a fechadura e tenta destrancá-la; mas sua chave não caberá; não vai entrar, porque é com orgulho que ele está tentando destrancar.

Outro homem diz: “Deixe-me tentar minha chave”. Ele assume vaidade; mas ele descobre que a vaidade não abrirá a porta da Providência Divina e revelará os segredos que estão lá dentro. Outro homem surge com a chave do egoísmo obstinado. Sua chave é três vezes maior que o buraco da fechadura e ele não consegue entrar. Todos eles não conseguem destrancar a porta e vão embora. Aos poucos, outro homem vem. Ele põe a chave na fechadura e ela desliza para dentro; não há uma enfermaria que não toque; o ferrolho desliza para trás sem fazer barulho e a porta se abre.

Ele conhece o segredo. Ele vem no espírito de amor, obediência e resignação, e a ele a vontade de Deus é revelada. O orgulho não conseguia abrir a porta; a vaidade não conseguia abri-lo; o egoísmo não poderia abri-lo: o amor poderia abri- lo . ( HW Beecher. )

Poder dos jovens

Ah! jovens, que poder vocês têm! Lembro-me de ter lido em um conto de fadas que uma cidade inteira se transformou em pedra em uma noite. Lá estava um cavalo de guerra, com as narinas dilatadas, caparisoned para a batalha. Lá estava o guerreiro, com sua mão de pedra na crina fria daquele cavalo petrificado. Tudo está parado, sem vida, como a morte, silencioso. Em seguida, o toque da trombeta é ouvido soando através da atmosfera límpida; o guerreiro salta sobre seu corcel; o cavalo profere o relincho de guerra e sai para a batalha; e o guerreiro, com sua lança em repouso, cavalga para a vitória.

Agora, rapazes, coloquem a trombeta em seus lábios, dêem um sopro que despertará os troncos e pedras mortas, e assim por diante - para cima, para a vitória sobre todos os maus hábitos e más influências que os cercam. ( JB Gough. )

Oração prevalecente

Há pouco mais de dois séculos, um devotado ministro inglês estava muito preocupado com os perigos que ameaçavam muitos dos marinheiros que pertenciam à sua paróquia. Eles estavam prestes a se envolver em uma batalha terrível com os franceses e ser expostos a todos os perigos da luta. Seu coração ansiando por eles, ele reúne seu povo e designa um dia de jejum e oração, para que o escudo do Todo-Poderoso seja lançado diante deles no dia da batalha.

Diz-se que o homem bom lutou em oração como em agonia, para que os marinheiros fossem preservados na hora do perigo. Quando a batalha acabou, descobriu-se que John Flavel também havia lutado com o anjo; que ele era um príncipe com Deus, e prevaleceu. Suas orações eram um muro de defesa ao redor daqueles por quem ele implorava. Nem um único marinheiro de Dartmouth foi perdido, embora muitos deles estivessem no mais quente da luta.

Se a história real de muitos soldados em nossa terrível guerra civil fosse escrita, sem dúvida seria descoberto que ele saiu ileso porque foi defendido pelas orações crentes de uma esposa, mãe ou irmã cristã.