Gênesis 45:5

Não fiquem tristes, nem zangados com vocês mesmos

O dever de perdoar a si mesmo

É permitido, em qualquer caso, perdoar a nós mesmos?

Alguns dos que têm um senso adequado da responsabilidade do homem para com seu Criador estariam inclinados a princípio a dizer: Não. A maioria daqueles cujas opiniões sobre a responsabilidade do homem são inadequadas responderiam imediatamente: sim. É muito evidente, de fato, que eles se perdoam onde não deveriam. Mas isso significa que sua resposta nunca pode, em qualquer caso, ser correta? O texto implica, por um lado, que devemos lamentar por nossos pecados; e, por outro lado, que existe um limite adequado para a dor.

I. CONSIDERAMOS NOSSOS PECADOS EM SEU ASPECTO PARA COM DEUS, o aspecto mais sério de todos. Atos de inimizade e rebelião, tratando a lei de Deus com desonra e desprezo. Causa o suficiente aqui para estarmos tristes e com raiva de nós mesmos. No entanto, se houver arrependimento desses pecados e se tivermos verdadeira fé no sangue do Redentor, existe um bálsamo designado para essa ferida.

II. OS EFEITOS DE NOSSOS PECADOS SOBRE O HOMEM. “Um pecador destrói muito bem” - como uma doença infecciosa introduzida em uma comunidade. Não há maior assassino na existência do que o homem que, por negligência ou obstinação, deve introduzir uma febre na cidade. É muito melhor o homem que peca contra a alma dos outros? No entanto, temos feito isso, todos nós, em nosso tempo; pecamos contra muitas almas e ocasionamos muitas dores e muitos pecados por causa de nossos pecados.

Por isso, portanto, nos convém ficar tristes; e ainda, como antes, não sofrer no caminho do desespero. Pois, se nossos pecados foram arrependidos e perdoados, eles não são o que eram, nem aos olhos de Deus, nem aos seus efeitos sobre os homens. ( Homilista. )

Providência divina nas coisas más

Era uma zombaria dizer-nos que deveríamos ter a segurança das mãos da Onipotência, no que diz respeito aos poderes da natureza irracional; mas que, em tudo o que diz respeito às ações livres ou perversas dos homens, devemos confiar em nós mesmos ou no acaso. Foi uma Providência aleijada e insuficiente que nos deveria guardar contra a serpente ou o tornado, mas que nos deveria deixar por nossa própria conta no momento em que um agente moral e responsável entrasse em cena.

No entanto, esta é a doutrina estranha e desconfortável que inspira a linguagem ouvida em muitos círculos cristãos. Qual de nós não deu ouvidos a palavras como estas: “Eu poderia suportar esta prova se fosse ordenado por Deus, mas procede do homem. Não é providencial, mas de seres humanos perversos. ” Há nisso uma triste confusão. Um governo como o aqui assumido não seria Providência de forma alguma; e tornaria todas as regras impossíveis, por excluir as próprias agências que são mais importantes.

E arriscamos dizer que a Bíblia não ensina tal doutrina. Embora abomine a idéia de fazer de Deus o autor do pecado, não exclui os atos pecaminosos de Seu plano sábio e santo. Embora negue cada vez mais a participação de Deus nas ações perversas, ela ainda afirma que, na direção e governo de tais ações, há uma Providência soberana, desenvolvendo seus próprios fins sábios e santos: “Os passos do homem vêm do Senhor; como então um homem pode entender seu próprio caminho? " “O coração do homem projeta o seu caminho, mas o Senhor dirige seus passos.

”A cólera do homem O louvará, e o restante da cólera Ele reprimirá. Que fique claramente fixado em nossas mentes, como a única filosofia verdadeira deste assunto, que um ato pode ser perverso quanto à intenção de seu agente, e ainda assim seu resultado pode ser realmente pretendido por Deus. Se não fosse assim, não poderíamos ter alívio em nossos piores sofrimentos, a saber, aqueles que suportamos de criaturas humanas depravadas e malignas.

Mas também são providenciais. Os irmãos de José cometeram um grande pecado. Isso ninguém pode negar, no que diz respeito a eles. No entanto, era estrita e particularmente providencial: "Portanto, agora não foi você que me enviou para cá, mas Deus." ( Era Cristã. )

Um pensamento reconfortante para o penitente

Dizer a um homem endurecido e imprudente que Deus governará seu pecado para algum fim bom só o tornará mais indiferente do que nunca. Mas quando um homem é verdadeiramente penitente, e parece quase paralisado pela percepção de sua culpa, mostrar a ele que Deus tirou o bem de seu mal exaltará a graça e a sabedoria de Deus em seus olhos, e o levará mais implicitamente a se apegar a ele . É um pensamento reconfortante que, embora não possamos desfazer o pecado, Deus o impediu de nos desfazer e o rejeitou para um bem maior para nós mesmos e uma bênção maior para os outros do que talvez pudéssemos obter de outra forma.

Nunca poderemos ser como éramos antes de cometê-lo. Sempre haverá alguma tristeza em nossos corações e vidas relacionadas a ela e surgindo dela. Mas, ainda assim, se realmente nos arrependermos disso e voltarmos para Deus, pode vir a nós “carne do comedor e doce do amargo”. Pode nos dar simpatia pelos outros e nos habilitar para sermos úteis aos outros; para que, embora estejamos tristemente cônscios do mal de nossa conduta, ainda podemos ver que através de tudo isso Deus nos preparou para a salvação daqueles que, humanamente falando, se não fosse por nossa instrumentalidade, teriam descido à perdição.

Mas marque a condição - se realmente nos arrependermos. Não há conforto de outra forma; mas, estando assegurado, então o penitente pode obter o consolo de que, de seu pior pecado, Deus pode e pode trazer o bem a si mesmo e aos outros, e ele deve procurar os meios de fazer isso acontecer. ( WM Taylor, DD )

Cranmer e os traidores; ou, perdão de grandes ferimentos

O arcebispo Cranmer apareceu quase sozinho nas classes mais altas como o amigo da verdade em tempos difíceis, e uma trama foi formada para tirar sua vida. A providência de Deus, no entanto, ordenou que os papéis que teriam completado o plano fossem interceptados e rastreados até seus autores, um dos quais vivia na família do arcebispo, e o outro ele serviu muito. Ele separou esses homens em seu palácio e disse-lhes que algumas pessoas em sua confiança revelaram seus segredos e até o acusaram de heresia.

Eles censuraram ruidosamente tal vilania e declararam que os traidores eram dignos de morte; um deles acrescentando que, se um carrasco fosse desejado, ele mesmo executaria o cargo. Atingido por sua perfídia, depois de erguer sua voz ao céu, lamentando a depravação do homem e agradecendo a Deus por sua preservação, ele apresentou suas cartas e perguntou se eles as conheciam. Eles agora caíram de joelhos, confessaram seus crimes e imploraram perdão.

Cranmer reclamou suavemente com eles sobre a maldade de sua conduta, perdoou-os e nunca mais aludiu à sua traição. Seu perdão pelos ferimentos era tão conhecido que se tornou um lema: "Faça um mal ao meu senhor de Canterbury e faça dele seu amigo para sempre." ( Histórias morais e religiosas. )

Providência difícil de interpretar

O livro da Providência não é tão fácil de ler quanto o da natureza; sua sabedoria em design e perfeição em execução não são tão claras. Aqui, o caminho de Deus é freqüentemente no mar, Seu caminho nas águas poderosas e Seus passos não são conhecidos. Mas isso ocorre porque o esquema da Providência não é, como a criação, uma obra acabada. Leve um homem para uma casa quando o arquiteto está no meio de seu projeto, e com paredes semiconstruídas e arcos semiarcados, cômodos sem portas e pilares sem capitéis - o que parece ordem perfeita para o arquiteto, que tem o plano tudo em seus olhos, para o outro parecerá um cenário de perfeita confusão. E assim está o homem em meio ao vasto esquema da Providência que Deus começou há seis mil anos, e pode não terminar nos próximos milhares de anos. ( T. Guthrie. )

Deus me enviou antes de você

O reconhecimento de José da mão de Deus em sua vida

As palavras de José no texto contrastam de maneira um tanto estranha com as palavras ditas por seus irmãos. É claro que a opinião que ele teve de sua conduta foi a que mais provavelmente os aliviou. Ele assegurou-lhes que, afinal, eles eram apenas instrumentos nas mãos de Deus, que Deus o havia enviado, que a providência de Deus estava agindo para o bem quando o venderam como escravo.
Ambas as visões são verdadeiras e importantes. Os irmãos fizeram o que fizeram da maneira mais perversa e maliciosa possível; no entanto, era verdade que não foram eles, mas Deus, que enviou José ao Egito.

I. Que Deus governa o mundo, não temos - nem ousamos - duvidar; mas é igualmente verdade que Ele governa de uma maneira que não deveríamos esperar, e que muito de Sua obra parece estranho. Tão estranho, na verdade, que sabemos que tem sido em todos os tempos, e em nosso tempo, é fácil dizer: Deus não se importa, Deus não vê; ou até mesmo adotar a linguagem mais ousada do tolo, e dizer "Deus não existe". Ilustrações bíblicas do mesmo tipo de contradição que temos no texto podem ser encontradas -

(1) no caso de Esaú e Jacó;

(2) na maneira pela qual a dureza e a loucura de Faraó contribuíram para a execução dos desígnios de Deus em relação aos israelitas;

(3) nas circunstâncias da vida dolorosa de nosso Senhor na terra, e especialmente nas circunstâncias relacionadas com Sua morte vergonhosa, mas vivificante.

II. Nossas próprias vidas nos fornecem ilustrações da mesma verdade. Quem não consegue se lembrar de casos em que a providência de Deus produziu resultados da maneira mais estranha, educando o bem do mal, transformando o que parecia ser ruína em bênção, fazendo até com que os pecados e loucuras dos homens declarassem Sua glória e promovessem o interesses espirituais de seus irmãos? Vemos causas humanas produzindo efeitos, mas também podemos ver a mão de Deus em todos os lugares; todas as coisas que vivem e se movem Nele; nenhum pardal caindo sem Sua licença; nenhum cabelo de um de seus santos perecendo. ( Bispo Harvey Goodwin. )

Providência na vida

I. A história de José é para todos os homens para sempre a melhor prova da operação da mão da Providência.

II. Assim como na vida de José, também na nossa vida, existem fios que conectam as diferentes cenas e unem os destinos dos diferentes atores.

III. Esta história e o comentário inspirado sobre ela em Salmos 105:1 . nos ensina a maravilhosa continuidade do plano de Deus e a unidade do fio que une as histórias de Israel e do Egito. ( Dean Butcher. )

Declaração de Joseph

Os princípios ilustrados na declaração de Joseph são estes:

1. O controle absoluto de Deus sobre todas as criaturas e eventos.

2. Enquanto os pecadores são encorajados a esperar em Sua misericórdia, eles não têm desculpa para seus pecados.

3. Que Deus ordena todos os negócios humanos com vistas à preservação de Sua sagrada e talentosa família - a Igreja.

Agências humana e divina inseparavelmente conectadas

Que a Escritura atribui as ações dos homens tanto a si mesmos quanto a Deus. Tentarei ilustrar a verdade, a propriedade e a importância desta doutrina.

I. Devemos considerar, QUE A ESCRITURA ATRIBUI AS AÇÕES DOS HOMENS A SI MESMOS E A DEUS. Será universalmente permitido que a Escritura atribua as ações dos homens a eles mesmos. Atribui a Abel sua fé, a Caim sua incredulidade, a Jó sua paciência, a Moisés sua mansidão. Tendo acabado de estabelecer esta premissa, prossigo para apresentar exemplos em que a Escritura atribui as ações dos homens a Deus, bem como a eles próprios. O primeiro caso que ocorre é na história de Joseph.

II. TUA PROPRIEDADE DE ATRIBUIR AÇÕES HUMANAS À AGÊNCIA HUMANA E DIVINA. A ação humana está sempre inseparavelmente conectada com a ação divina. E embora possa ser apropriado em alguns casos falar da agência do homem somente, e da agência de Deus somente, ainda é sempre apropriado atribuir as ações dos homens não apenas a eles mesmos, mas a Deus. A propriedade da fraseologia das Escrituras sobre este assunto é tão clara e óbvia, que é estranho que muitos tenham objetado contra ela, e se esforçado para explicá-la. Mas como este é o caso, parece muito necessário mostrar -

III. A IMPORTÂNCIA DE ATRIBUIR AS AÇÕES DOS HOMENS A DEUS, BEM COMO A ELES MESMOS. Não temos razão para supor que os escritores sagrados teriam usado tal modo de falar, a menos que fosse necessário e importante. É desígnio de Deus, em todas as Suas obras, estabelecer Seu próprio caráter, e o caráter de todas as Suas criaturas racionais e responsáveis, na mais verdadeira e forte luz. Isso me leva a observar -

1. É importante que as ações dos homens sejam atribuídas a eles próprios. Eles são agentes reais e adequados em todos os seus exercícios e esforços voluntários.

2. A importância de atribuir as ações dos homens a Deus, bem como a eles próprios. Ele está realmente preocupado com todas as suas ações; e é tão importante que Seu arbítrio seja posto à vista como o deles; pois Seu caráter não pode mais ser conhecido sem atribuir Seu arbítrio a Si mesmo, do que o caráter deles não pode ser conhecido sem atribuir seu arbítrio a si mesmos.

Melhoria:

1. Em vista desse assunto, aprendemos quando é apropriado atribuir as ações dos homens a si mesmos e quando é apropriado atribuí-las a Deus. Sempre que os homens são obrigados ou proibidos de agir, e sempre que são aprovados ou condenados por agirem, há uma propriedade em atribuir suas ações a si mesmos, sem qualquer referência à eficiência divina. É seu próprio arbítrio, livre e voluntário, o único que constitui sua virtude ou vício, e que os torna dignos de elogio ou censura.

Embora sempre ajam sob a influência divina, ainda assim essa influência não aumenta sua virtude nem diminui sua culpa e, por conseqüência, nunca deve ser levada em consideração quando eles devem ser elogiados ou culpados por sua conduta. Mas quando o poder, sabedoria, bondade ou soberania de Deus em governar seus pontos de vista e ações devem ser exibidos, então é apropriado mencionar Seu, e somente Seu, arbítrio no caso.

2. Visto que a Escritura atribui todas as ações dos homens a Deus, bem como a eles mesmos, podemos concluir com justiça que a agência divina está tão preocupada com suas más ações quanto com suas boas ações.

3. Se as ações dos homens podem ser atribuídas a Deus, bem como a eles mesmos, então é fácil formar uma visão justa e plena da Providência Divina. Se Deus está realmente interessado em todas as ações humanas, segue-se necessariamente que Ele governa constante e absolutamente o mundo moral e natural.

4. Se é verdade que todas as ações dos homens podem ser atribuídas a Deus, bem como a eles mesmos, então é apropriado nos submetermos a Deus sob todos os males que Ele traz sobre nós pela agência dos seres criados.

5. Se as ações dos homens podem ser atribuídas a Deus, bem como a eles próprios, então Deus será glorificado por toda a sua conduta. Quer tenham uma boa ou má intenção ao agir, Deus sempre tem um bom desígnio em fazer com que ajam da maneira que agem.

6. Se as ações dos homens podem ser atribuídas a Deus e a eles mesmos, então podemos ver o dever e a natureza do verdadeiro arrependimento.

7. Finalmente, se é verdade que as ações dos homens podem ser apropriadamente atribuídas tanto a Deus quanto a eles mesmos, então é de grande importância para a humanidade acreditar e reconhecer esta verdade. ( N. Emmons, DD )