Habacuque 1:13

Tu és de olhos mais puros do que para contemplar o mal e não podes contemplar a iniqüidade.

A santidade de deus

Existe em nosso Criador uma pureza de natureza e um tipo essencial de santidade que o torna incapaz de suportar o pecado em qualquer pessoa, ou sob quaisquer circunstâncias. Acredito que este seja o próprio fundamento de todo sentimento religioso. O verdadeiro temor de Deus é o temor de Sua santidade.

1. Isso não é uma contradição com o caráter com que Deus nos é mostrado no Evangelho, como um Deus de amor. Mas devemos notar os limites sob os quais o amor de Deus deve ser aplicado a nós mesmos. Somente no Evangelho é revelado.

2. Deus sempre mostrou uma espécie de aversão instintiva ao pecado, que nenhum valor do pecador individual poderia induzi-lo a superar. Esta santidade de Deus se opõe ao pecado em todas as formas e graus. Não há nada no homem que possa reconciliar a natureza de Deus com o pecado. O pecado é considerado por nós, como devemos saber e acreditar que é considerado por Deus? ( H. Raikes, AM )

A santidade de deus

I. Sua santidade é universalmente manifesta.

1. É manifesto ao homem.

(1 ) Na lei. Os princípios de Sua lei moral são santos, justos e bons.

(2 ) Na providência. Justiça é apenas santidade em ação, e através de todos os tempos Deus expressou Sua aversão ao pecado nos julgamentos que infligiu.

(3 ) Em Cristo. Ele enviou Seu Filho ao mundo. Pelo que? “Para afastar o pecado.” Para limpar a humanidade por meio de Sua vida de sacrifício.

(4 ) Em consciência. A constituição moral do homem, que se afasta do mal e simpatiza com o que é certo, manifesta a santidade de Deus. Não há espaço para o homem, então, duvidar da santidade de Deus.

2. É manifestado aos anjos. Eles vivem em sua luz. Eles são adornados com suas belezas, são inspirados por suas glórias e seu hino é: "Santo, santo, santo é o Senhor Deus Todo-Poderoso."

3. É manifesto para os perdidos. Eles estão fadados a exclamar: "Justos e retos são os Teus caminhos, ó Rei dos santos."

II. Sua santidade é eternamente original. A santidade de todas as inteligências sagradas é derivada Dele.

III. Sua santidade é gloriosamente refulgente. “Ele é glorioso em santidade.” Ele é luz, Nele não há escuridão nenhuma.

4. Sua santidade é absolutamente padrão. É aquele para o qual a santidade de todos os outros seres deve vir, e pelo qual deve ser testada. A lei é, devemos “ser santos como Ele é santo”. Mas como pode o homem decaído ser elevado a este padrão de santidade? Aqui está a resposta, e a única resposta satisfatória : “Porque a graça de Deus, que traz a salvação, apareceu a todos os homens”, etc. ( Homilista ) .

Por que olha Tu para os que agem traiçoeiramente?

Coisas que sugerem desconfiança de Deus

A opinião de São Hierom é que o nome Habacuque deriva de uma palavra que significa abraço, e pode implicar nos abraços de um lutador, que aperta os braços em volta da pessoa com quem luta. Neste capítulo, temos o profeta contendendo com não menos antagonista do que o grande Deus, e não sobre assunto inferior a Sua santidade, justiça e bondade. Não é uma coisa muito ousada e ousada para uma criatura acusar assim a justiça de Seu Criador? O referido pai explica que o profeta em sua própria pessoa representa a fragilidade e a impaciência do homem.

Entendemos que Habacuque realmente está dizendo: “É verdade, ó Senhor, somos um povo muito perverso e pecador; mas ainda não tão ruim quanto o tirano Nabucodonosor e seus idólatras caldeus. Como então pode ser consistente com Tua justiça e ódio ao pecado, permitir que os maiores pecadores prosperem em sua opressão dos menos, daqueles que são melhores do que eles? ” “Por que os favorece em seus empreendimentos traiçoeiros?” As palavras do texto contêm uma acusação com Deus, a respeito daquela dispensação aparentemente estranha de Sua providência em permitir que os ímpios prosperem e prosperem, e que pelas aflições e opressões dos justos.

I. O fundamento e a ocasião desta denúncia do texto. Homens bons não podem oprimir ou usar métodos indiretos para prosperar; eles têm um Deus no alto e uma consciência interior que os intimidará e não permitirá que o façam. Nem se pode supor que eles usem meios que possam efetivamente protegê-los das violências e opressões de outros; pois o homem bom, caridosamente medindo os outros por si mesmo, não fica em guarda constante, nem usa métodos preventivos para afastar os ferimentos de que não teme.

Mas um homem mau não tem nenhuma dessas restrições de Deus, ou consciência, ou caridade, para impedi-lo de cair sobre a presa que está exposta a ele. Não é de se admirar que “os que agem traiçoeiramente prosperam” ou “que o ímpio devora o homem que é mais justo do que ele”.

II. Informe-se sobre as objeções feitas contra a permissão de Deus neste documento. Como é que Deus não se interpõe, que Ele não impede o mal e defende o bem? Este tem sido um obstáculo em todas as idades. Foi para o santo Jó; para Jeremias; e para Asaph. É um grande argumento dos ateus banir do mundo a crença em Deus e em Sua providência. Eles dizem: Se Deus quer impedi-los, mas não pode, então Ele não é onipotente; se Ele pode, mas não quer, então Ele não é justo e bom; de modo que ou Seu poder, ou Sua justiça e bondade, devem ser abandonados; ou então esses atributos devem ser salvos pela imperfeição de Seu conhecimento.

Mas a verdadeira noção de Deus é um Ser infinito em todas as perfeições e, portanto, aquele que é defeituoso no conhecimento não pode mais ser Deus do que aquele que não é infinito em poder, justiça ou bondade. E então eles disputariam a existência de Deus.

III. Defenda a providência divina mostrando a fraqueza dessas objeções. Pode ser muito consistente com a justiça e a bondade de Deus permitir essas coisas. A objeção é construída sobre a suposição contrária.

1. Não é inconsistente com a justiça e bondade de Deus permitir que homens bons sejam afligidos neste mundo, porque -

(1 ) Aflições nem sempre são punições, mas meios pelos quais Deus faz muito bem e beneficia aqueles que são exercidos com eles. Ele os afasta do mundo, os reduz (os leva de volta) quando eles se perdem, prova e prova sua fé, paciência, submissão, resignação, etc.

2. Supondo que as aflições sejam punições, os melhores homens encontrarão falhas e pecados suficientes em si mesmos para tornar a punição razoável. Eles podem muito bem pensar que Deus é bom e misericordioso ao castigá-los assim.

3. Ele designou um dia em que recompensará abundantemente todos os problemas, tristezas e sofrimentos de homens piedosos com alegrias indescritíveis.

4. Não é inconsistente com a justiça e bondade de Deus permitir que homens maus sejam prósperos aqui.

(1 ) A prosperidade nem sempre é uma bênção. Se a impunidade dos ímpios é seu endurecimento e julgamento, certamente não é injusto com Deus sofrê-lo.

(2 ) Dificilmente há um homem tão mau, mas tem algo de bom nele, pelo qual ele é útil e útil para o mundo. O fato de Deus recompensar a bondade natural ou moral de homens que de outra forma seriam maus, com bênçãos temporais externas, está de acordo com Sua regra de recompensar a cada um de acordo com suas obras.

(3 ) Não se pode argumentar a falta de justiça ou bondade em Deus tentar todos os meios para reduzir os homens totalmente iníquos e torná-los melhores.

(4 ) Há um dia de retribuição chegando.

5. Não é inconsistente com a justiça e bondade de Deus permitir que homens maus sejam os instrumentos pelos quais os homens bons são afligidos. Se algo deve ser feito e é correto fazer, não importa se o agente empregado é bom ou mau, desde que seja eficiente para o trabalho. E o bem pode ser empregado em muitos desses julgamentos, calamidades ou erros? Se Deus pode operar por meio de tais coisas, Ele deve usar o tipo de pessoa que pode fazê-las. Inferências -

1. Este assunto nos dá uma garantia irrefutável de um futuro julgamento e estado.

2. Aprenda a não “amar o mundo, nem as coisas do mundo”.

3. Os fatos tratados devem excitar e inflamar nossos desejos e anseios pelo outro mundo, onde os ímpios serão miseráveis ​​e o homem bom, feliz.

4. Aprenda a não pensar mal de Deus, nem a invejar os homens ímpios quando Ele permite que eles perseguam Sua Igreja e triunfem nas misérias e ruína de Seus melhores servos. ( W. Talbot, DD )

“Espere e você verá”

Linnell, o artista, foi contratado para pintar um quadro, pelo qual recebeu £ 1000. Não desejando que ninguém o inspecionasse até que estivesse perfeito, ele o velou quando não estava trabalhando nisso e escreveu sobre ele em latim: “Espere, e você verá”. O resultado final de grande parte da obra de Deus está agora oculto de nós, mas com a certeza de que, mesmo em tempos de aflição, Deus está agindo com sabedoria, devemos esperar até que Ele se agrade em nos deixar ver a glória consumada de Sua obra. ( Portões das imagens. )