Habacuque 2:1

Eu ficarei sob minha guarda e me colocarei na torre.

Esperando a mensagem do Senhor

Nada definitivo é conhecido sobre este homem, Habacuque. No texto, vemos ele se preparando para sua tarefa sagrada - subindo sua torre, para que ele possa ver; isolando-se, para que possa ouvir; desnudando o peito, para que possa sentir a mensagem do Invisível.

I. O segredo da vida é realizar o invisível. Para este homem, o mundo está repleto de uma presença invisível e majestosa. O próprio ar que ele respira lateja com a pulsação de Deus, e o silêncio pode ser quebrado a qualquer momento pela voz de Deus. Portanto, ele passa a vida observando, ouvindo, esperando. Não é toda vida nobre, grande e verdadeira na proporção em que percebe isso, quando busca o Invisível? Este é de fato o Evangelho - que Deus agora está reconciliado conosco, e que Sua presença paira sobre nós em amor inexprimível. Perceber isso e entrar em sua bem-aventurança não é apenas o segredo da vida, mas é todo o dever do homem.

II. Devemos esperar mensagens do invisível. Para o profeta, este grande Invisível não é um Deus mudo. A verdade é que Deus parece estar sempre buscando algum coração suficientemente à vontade de si mesmo para que a mentira possa falar com ele. Ele encontrou tal pessoa em Abraão e em Moisés. Nos dias de Eli, lemos que “não havia visão aberta”. Deus ficou em silêncio, pois ninguém podia ouvir Sua voz; Deus era invisível, pois os olhos cegos para a terra não podiam vê-Lo. Se pudéssemos ouvir, Ele tem muito a nos dizer - muito sobre Seu propósito de graça para conosco e sobre Seu propósito para com o mundo; muito sobre a glória vindoura. De três maneiras -

1. Por Seu Espírito por meio da Palavra.

2. Por Seu Espírito por meio de nossa consciência.

3. Por Seu espírito por meio de Sua Providência.

Precisamos dessas vozes do Invisível para nos guiar e ajudar nas tristezas e perplexidades de nossa vida. Se é um milagre para o Invisível falar com os homens, então esse é um milagre que acontece quase todas as horas.

III. Como devemos nos dispor para receber as mensagens de Deus.

1. Devemos nos levantar, acima das cabeças da multidão, acima do clamor e do clamor da multidão mundana, onde haja ar mais claro e maior paz. Não é a nova peça que queremos, nem a igreja mais moderna, mas a nova visão de Seu rosto. Onde quer que possamos conseguir a maior parte disso, é o lugar para nós.

2. Devemos estimular todo o nosso ser a uma atitude receptiva e de escuta.

3. O silêncio também é necessário; pois Deus na maioria das vezes fala em voz mansa e delicada. ( JC Johnston, MA )

A torre de vigia

Quase nada se sabe sobre a história pessoal do autor da profecia contida neste livro. Ele mesmo se retira para segundo plano, como alguém que se contenta em ser esquecido se a Palavra de Deus por ele proferida receber a atenção que merece. A abnegação de muitos daqueles a quem Deus empregou para fazer uma grande obra entre Seu antigo povo ensina uma lição muito necessária. Implica uma consagração de todo o coração à obra de Deus e aos interesses no mundo que deveriam ser mais visados ​​do que às vezes.

É uma prova que vem à fé do profeta, e como ele a enfrentou, que são apresentadas a nós em toda a passagem da qual nosso texto faz parte. Qual foi a prova de sua fé? Em resposta ao seu clamor a Deus para que se interponha para acabar com a iniquidade abundante na nação da Aliança, a resposta é dada a ele que um terrível julgamento estava prestes a cair sobre ela, e de um lado inesperado - da Babilônia.

A destruição que seria feita por essa potência mundial feroz, orgulhosa e autossuficiente é feita em visão para passar distinta e claramente diante dele. Ele vê seu terrível exército marchando pela terra - um jardim do Éden diante dele e um deserto atrás dele. A cena que assim preenche os olhos de sua mente, seu espírito patriótico não o deixava contemplar impassível. Ele treme pela segurança de seu povo sob esta nuvem negra de julgamento.

Ele busca refúgio neles em Deus, mantendo firme a convicção de que um Deus justo não permitiria que uma nação ímpia e orgulhosa como a dos caldeus mantivesse Seu povo para sempre em escravidão cruel. “És tu de olhos mais puros para ver o mal, e não podes contemplar a iniqüidade? Por que olha Tu, então, para os que agem traiçoeiramente, e retes a tua língua quando o ímpio devora o homem que é mais justo do que ele? ” Ao contemplar o exército caldeu, consciente de sua própria força e fazendo dela um deus, devastando toda a terra, essa convicção tornou-se duvidosa para ele.

Às vezes parecia escapar de suas mãos. Esta foi a prova de sua fé, e a grandeza dela só pode ser medida pela sinceridade de sua religião e pela força de seu patriotismo. Como ele enfrenta essa provação? As palavras do nosso texto nos informam. “Subirei em minha torre de vigia e me colocarei sobre a fortaleza, e vigiarei para ver o que Ele dirá em mim e o que responderei ao meu apelo.

”Ele resolve colocar suas dúvidas diante de Deus e esperar nEle - retirando sua atenção de todas as coisas terrenas - por uma solução. Ao cumprir esta resolução, ele se compara a alguém que monta a torre de vigia - ligada a antigas cidades e fortalezas - para que possa examinar o distrito circundante para ver se alguém pode estar se aproximando, seja amigo ou inimigo. Como alguém na torre de vigia na perspectiva ansiosa e tensa de algum mensageiro, estaria o profeta em relação à explicação esperada de Deus.

Quando ele mesmo nos diz que nesta torre de vigia ele estava observando para ver o que Deus diria nele - pois esta é a tradução adequada das palavras - esperando por uma voz interior que ele pudesse reconhecer como de Deus, a natureza espiritual de a transação é colocada fora de qualquer dúvida. A revelação que veio à sua alma assim esperando, da qual temos um relato na parte posterior do capítulo, resolveu suas dificuldades e fortaleceu sua fé e esperança.

A garantia foi dada a ele, como aprendemos no versículo 14, que não apenas Canaã, mas “toda a terra se encheria do conhecimento da glória do Senhor, como as águas cobrem o mar”.

I. A montagem desta torre de vigia. Este é um exercício para o qual não devemos ser estranhos se quisermos ter a luz de Deus brilhando em nosso caminho, a voz de Deus nos dizendo : "Este é o caminho, andai nele", e a mão de Deus colocada sobre nós para nos fortalecer para cada tentativa e conflito.

1. Não podemos considerá-lo como expondo a Deus as dificuldades causadas por seus próprios procedimentos? Houve um mistério nos acontecimentos da Providência que o profeta sentiu que não poderia penetrar. Seria possível que o povo escolhido de Deus - a quem pertencia a adoção, a glória e os convênios - fosse subjugado pelos desastres em que os viu mergulhar? O poder ímpio da Caldéia teria permissão para esmagá-los por completo, e todas as esperanças aumentadas em suas vidas? Aos olhos do senso comum, isso parecia provável, mas o profeta sabia que por trás de todos os eventos e forças havia um Deus pessoal - Jeová, o Deus da Aliança de Israel.

Ele sabia que eles estavam apenas cumprindo Sua vontade, e ele não iria acreditar, embora as aparências das coisas apontassem para isso - que aquela vontade estava buscando a destruição da nação da Aliança. O sentido o estava atraindo para um caminho, sua fé o estava atraindo para outro, e as questões nascidas desse conflito que estavam agitando sua mente, ele sabiamente resolve colocar diante de Deus. O que são os maravilhosos discursos de Jó em suas conversas com seus amigos, senão uma série de arrazoamentos apaixonados com Deus sobre Seu trato com ele? O que, novamente, foi o exercício de Asafe sob o triunfo dos ímpios, conforme registrado em um salmo bem conhecido, senão uma conversa com Deus sobre SEUS procedimentos? E não encontramos o queixoso Jeremias, quando sua alma estava atormentada por oposição cruel, dizendo: “Justo és tu, ó Senhor, quando te suplico;

Por que prospera o caminho dos ímpios? Por que estão todos felizes que agem de maneira tão traiçoeira? ” Não é uma força impessoal cega que o crente vê por trás dos eventos que acontecem, obrigando a submissão taciturna a tudo o que acontece? Não! É um Pai amoroso a quem se pode apelar a respeito das perguntas desconcertantes que podem ser levantadas por Seu próprio procedimento. O fatalismo - no qual as coisas são aceitas simplesmente porque não podem ser mudadas - não é a resignação cristã, e está muito aquém da atitude em que o coração crente pode encontrar descanso.

Franqueza em nosso trato com Deus é o que Ele tem prazer e o que nos levará ao conhecimento daquele Seu segredo que está com aqueles que O temem. A fé terá suas dificuldades tanto com a revelação maravilhosa que Deus nos deu em Sua Palavra, quanto com o desdobramento de Seus propósitos no curso de Sua Providência. As melhores naturezas - aquelas tocadas nas melhores questões - são freqüentemente aquelas que sentem essas dificuldades mais intensamente, e têm que lutar seu caminho para a costa brilhante e brilhante da certeza e descansar batendo com muitas tempestades. E a melhor maneira de lidar com todas essas dificuldades é simplesmente levá-las à torre de vigia e colocá-las diante de Deus.

2. Mas esse trato com Deus sobre questões que podem nos deixar perplexos implica em acalmar nossas almas diante dEle, para que Ele possa nos dar luz e orientação. O profeta depois de suplicar a Deus, denunciando com Ele a aparente contradição entre a providência divina e a promessa divina, coloca-se diante de Deus e espera por sua voz. Para que ele possa ouvir melhor - possa captar o mais leve sussurro da voz Divina dentro dele - ele se retira para dentro de si mesmo, acalma seu próprio espírito e aguarda atentamente.

A linguagem expressiva do salmista pode ser usada para descrever sua “atitude”: “Minha alma está em silêncio para Deus. E este exercício, devemos dizer, é essencial para obtermos qualquer compreensão profunda da vontade de Deus, para recebermos aquelas descobertas de Si mesmo como um Deus de graça e amor, que nos dará descanso mesmo sob as dispensações mais difíceis. É pela voz Divina dentro de nós que a voz Divina sem nós em Sua Palavra escrita é clara e distintamente entendida, e é feita para lançar sua bendita luz sobre a Providência Divina.

Sem a revelação interna que vem a nós pelo ensino do Espírito de Deus, a revelação externa dada em nossas Bíblias permanecerá obscura e ininteligível. Se não nos afastarmos de vez em quando da agitação e barulho do mundo, e comungar com nossos próprios corações, a voz Divina se perderá para nós. Isso permanecerá sem ser ouvido, já que o sino que toca a hora acima de alguma via pública movimentada geralmente não é ouvido pelos que estão na multidão.

É o lago calmo que espelha o sol com mais perfeição e, portanto, é a alma calma que vai captar o máximo da glória celestial que brilha sobre a torre de vigia e refleti-la no mundo ao redor. Mas não devemos pensar nessa calma ou silêncio da alma para com Deus como uma mera atitude passiva. “Requer a energia mais intensa de todo o nosso ser para manter todo o nosso ser quieto e esperando em Deus.

Todas as nossas forças devem ser colocadas na tarefa; e nossa alma nunca estará mais intensamente viva do que quando na mais profunda abnegação espera silenciosa diante de Deus. ” Embora possa envolver uma contradição aparente, a alma silenciosa será cheia do espírito de oração. O profeta havia implorado a Deus por luz para guiá-lo em dias sombrios, e é com uma alma ansiosa e suplicante que ele sobe na torre de vigia e espera por uma resposta.

Ele dirigiu sua oração a Deus e ergue os olhos esperando uma resposta. Há realmente tanta oração nesta submissa silenciosa esperando por uma resposta ao seu grito quanto havia no próprio grito. O olhar de expectativa do mendigo depois que seu pedido foi feito muitas vezes tem mais poder de comover o coração generoso do que o próprio pedido. E a subida da torre de vigia após a oração para manter uma perspectiva da resposta prometida põe fora de qualquer dúvida que temos sido sinceros e zelosos no exercício e teremos poder com Deus. O lugar na torre de vigia pode ter que ser mantido por um tempo antes que a resposta venha, mas com certeza virá de uma forma ou de outra.

4. Mas, por último aqui, esta posição sobre a torre de vigia foi considerada por alguns como a continuação do profeta em sua obra, não obstante as dificuldades que a envolviam. Não raro no Velho Testamento o ofício de profeta é comparado ao de um vigia. O que o vigia da torre fazia na esfera terrestre - mantendo uma visão das pessoas e avisando-as do perigo que se aproximava - o profeta deveria fazer na esfera espiritual.

E então, quando o profeta aqui diz : “Estarei em pé na minha torre de vigia”, ele é considerado querendo dizer: “Não deixarei meu posto - o lugar em que Deus me colocou, mas esperarei na fiel descarga de todos os deveres ordenados para a solução de minhas dúvidas e a remoção de minhas dificuldades. ” Certamente, ao agir dessa maneira, ele fez o melhor plano para tornar o seu caminho bem claro. Quando permitimos que nossas perplexidades, quaisquer que sejam, nos impeçam de trabalhar, Deus está claramente colocando em nossas mãos, elas aumentarão ao nosso redor.

A atividade e a constância no dever purificarão nossa atmosfera espiritual, enquanto a melancolia na meditação ativa a carregará de vapores pestilentos. Uma realização mais elevada ainda é ter a alma acalmada diante de Deus e esperançosa mesmo no meio de nosso trabalho.

II. O que é apreciado nesta torre de vigia. A experiência do profeta foi tão rica e abençoada que um vislumbre dela pode muito bem nos incitar a seguir seu exemplo :

1. Ele ouviu a voz Divina pela qual ele ouviu. “Então Jeová me respondeu e disse.” Ele se tornou ciente de uma presença Divina dentro de sua alma e de uma voz Divina falando ao seu coração. Sua espera e erguer os olhos encontraram uma rica recompensa. Embora essa experiência não possa vir agora da mesma forma para a alma que espera e confia, ainda assim, em sua essência interna, ela pode vir e vem. A habitação do Espírito Santo dentro dos crentes como sua corda é uma realidade abençoada.

Aqueles que se submetem à Sua orientação serão conduzidos por Ele a toda a verdade, não apenas obterão um profundo discernimento da vontade de Deus, mas verão sua influência sobre os eventos da Providência. Era uma verdade muito simples que agora foi divinamente falada ao profeta : “Eis que a sua alma, que se eleva, não é reta nele; mas o justo viverá pela sua fé. ” O homem ou a raça dos homens que se exalta com vã autoconfiança não experimentará tranquilidade, mas os que permanecerem firmes em sua fidelidade a Deus e nEle confiarem, serão mantidos por Seu poderoso gracioso poder.

As verdades mais simples, que em alguns de seus aspectos nos são familiares há muito tempo, são freqüentemente usadas no ensino do Espírito para elevar a alma acima das brumas que obscurecem sua visão. Será a declaração de verdades assim divinamente faladas a nossos corações que será acompanhada com maior poder.

2. Novamente, vamos notar que esta experiência trouxe a ele um novo senso da presença Divina com Seu povo. A canção com a qual termina a triste profecia, registrada no terceiro capítulo, expressa esse sentimento da proximidade divina de Seu povo. A terra que testemunhou tais manifestações marcantes de Sua presença e poder, cuja memória era carinhosamente acalentada pelos piedosos, não havia sido abandonada por Ele.

O que havia sido feito quando “Deus veio de Teman, e o Santo do Monte Parã”, seria feito novamente para a derrubada do opressor orgulhoso e para a libertação dos humildes tementes de Seu nome. A ordem eterna estava por trás da confusão causada pelos ímpios e, no devido tempo, se afirmaria, pois o Deus desta ordem estava por trás de tudo.

3. Assim, o profeta encontra seu trabalho pela terra e pelas pessoas que amava sustentado por uma esperança repousante. Dias negros podem vir em que a figueira não florescerá, e não haverá fruto na videira, e o campo não produzirá carne, mas quando seu trabalho de purificação for realizado, tempos mais brilhantes amanhecerão. Seu trabalho não será em vão no Senhor. Nem o nosso, se feito com o espírito certo. ( R. Morton. )

Vigilância

I. O dever de vigilância.

1. Este dever surge de várias causas que nos afetam em nossas circunstâncias externas, bem como em nossas mentes e corações. Eles são nossos inimigos ou nossos amigos; tais como edificar o caráter do homem para o bem, e erguê-lo para o céu, ou estragá-lo e forçá-lo para baixo, para a destruição. As causas sempre presentes, ativas e onipresentes do bem e do mal, agindo sobre a natureza moral e espiritual do homem, fornecem uma razão poderosa para este dever.

Pois enquanto um homem é assim ensinado a sua dependência de Deus para obter força, e é mostrado sua própria fraqueza na batalha da vida, ele é ao mesmo tempo ensinado a usar todas as precauções contra seus honorários, a guardar cada avenida de seu coração contra seus influência, e estar vigilante e vigilante em todos os seus empreendimentos diários.

2. Mas a vigilância como um dever moral pode ser considerada como um reconhecimento das leis e do governo de Deus. O homem que espera, como Habacuque, pelo Todo-Poderoso, verá a mão de Deus em todos os lugares. Ele reconhece Deus como o Pai vigilante, observando cada lágrima e ouvindo cada suspiro que inspira esperança ao coração vigilante, e que irradia um raio brilhante de conforto através da escuridão.

II. A fé fundada nas revelações de Deus é um argumento contra toda desconfiança e dúvida de Seu poder e bondade.

1. A resposta que Deus deu às orações de Habacuque foi a autoridade pela qual ele enfrentou cada reclamação de seus oponentes, e pela qual ele confrontou sua inimizade.

2. A verdadeira fé atua na revelação de Deus na história da vida de Cristo e na imortalidade da alma. Na vida de Cristo, carregada de sofrimentos os mais intensos, encontramos a solução para as nossas próprias angústias, bem como a sua sanção. Então, vamos “ficar vigilantes”. ( W. Horwood. )

Na torre de vigia

Não há remédio, quando provações como as mencionadas pelo profeta no primeiro capítulo nos encontram, a menos que aprendamos a elevar nossa mente acima do mundo. Pois se contendermos com Satanás, de acordo com nossa própria visão das coisas, ele nos subjugará cem vezes, e nunca seremos capazes de resistir a ele. Portanto, saibamos que aqui nos é mostrado a maneira certa de lutar com ele : quando nossas mentes estão agitadas com a incredulidade, quando as dúvidas a respeito da providência de Deus se insinuam, quando as coisas estão tão confusas neste mundo que nos envolvem nas trevas, para que nenhuma luz apareça, devemos dizer adeus à nossa própria razão; pois todos os nossos pensamentos não valem nada quando procuramos, de acordo com nossa própria razão, formar um julgamento.

Até então, os fiéis sobem à sua torre e ficam em sua cidadela, da qual o profeta aqui fala, suas tentações irão conduzi-los aqui e ali, e afundá-los como se estivessem em um abismo sem fundo. Mas para que possamos entender mais completamente o significado, devemos saber que há aqui um contraste implícito entre a torre e a cidadela, que o profeta menciona, e uma posição na terra. Enquanto julgarmos de acordo com nossas próprias percepções, caminharemos sobre a terra; e enquanto fazemos isso, muitas nuvens se levantam e Satanás espalha cinzas em nossos olhos, e obscurece totalmente nosso julgamento, e assim acontece que nos deitamos completamente confusos.

Portanto, é absolutamente necessário que ponamos nossa razão sob os pés e nos aproximemos do próprio Deus. Já dissemos que a torre é o recesso da mente, mas como podemos ascender a ela? Mesmo seguindo a Palavra do Senhor. Pois nós rastejamos na terra; não, descobrimos que nossa carne sempre nos puxa para baixo, - exceto quando a verdade do alto se torna para nós, por assim dizer, asas, ou uma escada, ou um veículo, não podemos subir um pé, mas, pelo contrário , devemos buscar refúgios na terra ao invés de subir ao céu.

Mas deixe a Palavra de Deus se tornar nossa escada, ou nosso veículo, ou nossas asas, e, por mais difícil que seja a subida, ainda seremos capazes de voar para cima, contanto que a Palavra de Deus tenha permissão para ter sua própria autoridade. Portanto, vemos quão inadequada é a visão daqueles intérpretes que pensam que a torre e a cidadela são a Palavra de Deus; pois é pela Palavra de Deus que somos elevados a esta cidadela, isto é, para a salvaguarda da esperança, onde podemos permanecer sãos e salvos enquanto olhamos desta eminência para aquelas coisas que nos perturbam e obscurecem todos os nossos sentidos enquanto enquanto nos deitamos na terra.

Isso é uma coisa. Então, a repetição tem seu uso; pois o profeta diz: “Na minha torre ficarei, na cidadela me colocarei.” Ele não repete em outras palavras a mesma coisa porque é obscura, mas para lembrar aos fiéis que, embora sejam inclinados à preguiça, eles devem se esforçar para se libertar. E logo descobrimos como nos tornamos preguiçosos, a menos que cada um de nós se incite.

Pois quando qualquer perplexidade toma conta de nossas mentes, logo sucumbimos ao desespero. Este é, então, o motivo pelo qual o profeta, depois de falar da torre, volta a mencionar a cidadela. ( John Calvin. )

Vigiando a Deus

1. É nosso caminho mais seguro, em tempos de tentação e perplexidade, não nos deitarmos desanimados, mas nos recompor e fixar nossos olhos em Deus, que só pode clarear nossas mentes e aquietar nossos espíritos; portanto o profeta, após seu mergulho profundo na tentação, se propõe a olhar para Deus e obter alguma resposta sobre sua argumentação, ou reprovação e acusação, para que sua mente possa se estabelecer.

2. É pela Palavra que o Senhor limpa as trevas e deseja que Seu povo responda às suas tentações e silencie seus raciocínios.

3. Meditação, oração fervorosa, afastar nossas mentes das coisas visíveis e elevá-las a Deus, são os meios em que Deus se revela, e Sua mente de Sua Palavra, a Seu povo em tempos sombrios.

4. Os ministros fiéis devem se portar como vigias em uma cidade ou exército, estar acordados quando os outros dormem, estar vigiando com Deus e sobre o povo, buscando instruções fiéis que eles possam comunicar, procurando ser preenchidos do céu com luz e vida, para que a derramem sobre o povo; e tudo isso especialmente em tempos difíceis.

5. Embora o povo do Senhor possa ter seus próprios debates e desmaios entre Deus e eles, é sua parte sufocá-los o máximo que puder e apresentar um bom relato de Deus e Seu caminho aos outros. ( George Hutcheson. )

Ao notar as providências de Deus

O observador da graça deve ser estudioso para discernir o funcionamento da providência divina e considerar seus propósitos nos conselhos do Altíssimo. Investigamos a importância de observar as várias maneiras pelas quais o Todo-Poderoso tem o prazer de se dirigir a nós e de determinar até que ponto os consideramos até agora e os direcionamos para o nosso aprimoramento individual. Em resposta às reclamações de Seu servo, o Todo-Poderoso mostra que a misericórdia não seria estendida por muito tempo; que os caldeus logo infligiriam vingança sumária aos judeus.

A essas declarações de desagrado divino, o profeta se une, declarando a convicção de sua própria segurança e da proteção que seria estendida ao resto do povo de Deus. Ele esperava que Deus se satisfizesse com correções mais gentis, e não empregasse uma nação idólatra para punir Seu povo escolhido. Mas ele resolve esperar pacientemente, em silêncio e com confiança, pela resposta de Deus, para que ele possa saber que declaração ele deve publicar.

Todo cristão é como um homem vigilante, como alguém que terá de prestar contas; que observa para ver o que Deus lhe dirá. A vontade de Deus é declarada tanto em Sua Palavra quanto em Suas obras. O grande fim a ser alcançado pela vigilância é que possamos saber nosso estado real e estarmos prontos a qualquer momento para qualquer coisa que nos sobrevenha. É que não podemos ficar surpresos, que não podemos ser tomados de surpresa.

O que você se propõe a responder quando é chamado a comparecer diante de um Deus que tudo vê? Ele não apenas falou conosco em julgamentos e misericórdias nacionais, mas também disse uma palavra em particular a cada um de nós individualmente. ( Richard Harvey, MA )

A missão moral do homem no mundo

Por que estamos neste mundo? Não estamos aqui por escolha, nem por acaso. Missão moral do homem -

I. Consiste em receber comunicações da mente eterna. Isso vai aparecer -

1. Da natureza do homem como ser espiritual.

(1 ) O homem tem um instinto nativo para isso.

(2 ) Uma capacidade nativa para isso.

(3 ) Uma necessidade nativa para ele.

2. Da condição do homem como um ser caído. Como pecador, o homem tem uma necessidade mais profunda e especial do que os anjos. As comunicações de Deus são de infinito momento para o homem.

3. Dos propósitos da mediação de Cristo. Cristo veio para trazer os homens a Deus. Sua cruz é o ponto de encontro entre o homem e seu Criador.

4. Das manifestações especiais de Deus para o propósito. Isso nós temos na Bíblia.

5. Do ensino geral da Bíblia. No Livro, os homens são chamados a uma audiência com Deus.

II. Como as comunicações divinas devem ser recebidas? Duas coisas são necessárias -

1. Que recorramos à cena certa. O profeta para sua “torre”.

2. Que recorramos à cena certa com o espírito certo.

III. A missão moral do homem consiste em transmitir comunicações da mente eterna. Que temos que transmitir, bem como receber, é evidente -

1. Da tendência dos pensamentos Divinos de se expressarem. Idéias de tipo religioso sempre lutam para serem expressas.

2. Da adaptação universal dos pensamentos Divinos.

3. Da dependência espiritual do homem em relação ao homem.

4. Do ensino geral da Bíblia.

4. A missão moral do homem consiste na realização prática das comunicações da mente eterna. No propósito Divino, há um período fixado para a realização de cada promessa Divina. Por mais distante que possa parecer, nosso dever é esperar por isso com fervorosa fé prática. Aprenda quem é que cumpre suas missões morais no mundo. O homem que pratica a revelação de Deus no espírito e nos hábitos de sua vida. Perceber--

(1 ) A razoabilidade da religião.

(2 ) A grandeza de uma vida religiosa.

(3 ) A função do Cristianismo.

Qual é o desenho especial do Evangelho? Para qualificar o homem para cumprir sua missão na terra. ( Homilista. )