Hebreus 9:13-14

Quanto mais deve o sangue de Cristo?

O sacrifício de jesus cristo

O sacrifício de nosso Senhor admite ser considerado de muitos pontos de vista diferentes. Podemos considerar isso como uma expiação por nossos pecados, e perguntar como tal transferência e aplicação de Seus méritos a nós, como está envolvido neste pensamento, é possível; ou podemos considerar por que tal expiação deveria ter sido necessária para satisfazer os requisitos da Justiça Divina no governo moral do mundo.

Ambas as perguntas são legítimas, e o Novo Testamento de fato sugere respostas para elas. Mas há outra consideração, talvez mais simples do que qualquer uma dessas, que ainda é cheia de importância e vem em primeiro lugar na ordem do pensamento; e isto é, a natureza do sacrifício de Cristo, considerada não em seu efeito sobre nós, mas simplesmente em si mesma: de que tipo era o sacrifício de Cristo, e onde estava sua aceitabilidade?

I. ELE OFERECEU SUA AUTO, SUA PESSOA, SUA VIDA HUMANA A DEUS. Esta nossa vida humana deve se mover em várias direções. Move-se para a interpretação e apropriação da natureza; e assim o homem ganha conhecimento natural e desenvolve os recursos da civilização. Ela se move novamente de cada homem em direção a seus semelhantes, e assim os laços da humanidade se unem e a sociedade avança. Ela se dirige também a Deus, para se apresentar diante dele e entrar em comunhão com ele.

"Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração." Todas as faculdades do homem devem, portanto, ser dirigidas não apenas para a natureza, para seus semelhantes, mas também deliberadamente para Deus, e antes de tudo. É “o primeiro e grande mandamento”. Esta foi a lei original do ser do homem. Este é seu objetivo final no Cristianismo ( Romanos 12:1 ).

Este “serviço razoável”, que São Paulo chama de “sacrifício”, embora não haja morte envolvida nele, é o que é exemplificado de forma suprema na vida humana de Jesus. Parecia humano em amor e ministério. "Ele estava fazendo o bem." Mas, antes de tudo, parecia voltado para Deus na oblação própria. "Eis que venho para fazer a Tua vontade, ó Deus." Sim, antes mesmo de "seja feita a tua vontade", venha "santificado o teu nome". Pois agradar a Deus, apresentar-se diante de Deus, conhecer a Deus, este é o maior privilégio e o dever primário do homem.

II.ELE SE OFERECEU "SEM MANCHA" OU "ESMAGAR". A metáfora vem da inspeção das vítimas preparadas para o sacrifício. No Cordeiro de Deus, o escrutínio do olho que tudo vê não pode detectar nenhuma falha desqualificadora. Uma vontade sempre vigorosa, única, infatigável; um intelecto totalmente desimpedido e sem sofisticação, de perfeita receptividade e extraordinária penetração; um coração de incomparável ternura e força, que ainda nunca se moveu em paixão descontrolada; uma humanidade perfeita que ainda mostrava sua perfeição na dependência sem resistência do movimento do Espírito Divino que a enchia e dirigia; uma humanidade rica e cheia de experiências, passando por todos os tipos de vicissitudes das circunstâncias, mas encontrada tão perfeita em uma situação como em outra, no fracasso como no sucesso; uma humanidade em que nada se aproxima da decadência moral deve ser detectado, glorioso em sua emissão como em seu início. Ele se ofereceu a Deus sem mancha. Ele cumpriu o ideal de humanidade. Ele era o Filho amado em quem o Pai - o grande Escrutinador das oblações humanas - estava bem satisfeito.

III. O SACRIFÍCIO DE JESUS ​​FOI UMA AUTO-OBLAÇÃO COMPLETA, PERFEITA E ADEQUADA DO HOMEM A DEUS. Foi perfeitamente “espiritual”. Ele, o Homem-modelo, deu a Deus uma fidelidade total, uma homenagem absoluta. Quando Sua missão em nome da verdade, mansidão e justiça envolveu a morte do mártir - Ele aceitou a condição e ofereceu o derramamento de Seu sangue. Mas, aos olhos de Deus, o derramamento de sangue não tinha valor, exceto como símbolo de obediência levado ao extremo.

É um grande e estranho engano supor que a morte de Cristo foi, por assim dizer, o ato de Deus. Foi o ato em que (ao contrário) a rebelião contra Deus, o pecado do homem, se manifestou em suas verdadeiras e horríveis cores. O que Deus faz é suportar isso, como Ele previu, para não poupar Seu único Filho, para isentá-lo por nenhum milagre das consequências de Sua lealdade para com a verdade e mansidão e justiça - sob as condições de um mundo pecaminoso, como estavam as coisas, suas consequências inevitáveis.

Deus prevê, Deus suporta isso, e Ele anula para os propósitos de nossa redenção. Mas por toda parte, como diz Santo Auselmo, no maior tratado cristão sobre a Expiação, o que Deus o Pai ordenou ao Filho Encarnado foi, basicamente, simples obediência; somente como a obediência de fato envolvia a morte, então, secundariamente, Ele ordenou que Ele morresse. Existem exemplos esplêndidos na história real, ou na história imaginativa, de atos em que os homens derramaram seu sangue como um sacrifício por seus semelhantes.

É o profundo sentimento moral de Eurípides que converte o sacrifício involuntário de Ifigênia em Aulis em uma oferta voluntária por seu país. “Toda a Grécia, a verdadeiramente grande, está olhando para mim agora”, ela grita para sua mãe, (…) “por todos os gregos e não por ti só, tu me geraste; portanto, pela Grécia, ofereço meu corpo ”. Então ela se entrega para ser sacrificada pela faca do sacerdote, e a deusa Ártemis aceita a oferta voluntária - mas não a vida real; pois enquanto a faca está caindo, o lugar da donzela é, pela intervenção da deusa, tomado por uma corça.

E da donzela é dito que no mesmo dia a vi morta e viva novamente. Este é um pensamento esplêndido. Mas é a nobreza da vítima que supostamente move a compaixão da deusa ao invés do simples valor de uma vida humana, e a atmosfera de concepção religiosa quanto à natureza divina ainda é muito mais nublada do que entre os judeus. No cenário judaico, uma cena cognata, porém mais verdadeiramente histórica, é descrita em Macabeus, onde os heróicos mártires pela honra e liberdade do povo escolhido oferecem suas vidas a Deus.

"E eu", grita o mais jovem dos sete irmãos mártires, "como não irmãos, ofereço meu corpo e vida pelas leis de nossos pais, suplicando a Deus que Ele seja rapidamente misericordioso com nossa nação ... e isso em mim e meus irmãos, a ira do Todo-Poderoso, que com justiça é trazida sobre toda a nossa nação, pode cessar. ” Este é um auto-sacrifício que se aproxima muito da concepção de Isaías da auto-oblação vicária do servo justo de Jeová.

Mas ainda traz consigo algum toque do falso pensamento de Deus como exigindo para o pecado alguma quantidade positiva de morte expiatória. Agora, quando descrevemos o sacrifício de nosso Senhor como perfeitamente espiritual, queremos dizer que ele carrega consigo, em todas as suas implicações silenciosas e nas palavras faladas em que encontrou expressão, a verdade perfeita sobre Deus e sobre o homem, como a homenagem perfeita da vontade de auto-entrega.

Jesus ensinou a verdade perfeita em palavras - a verdade sobre a pura Paternidade de Deus; a verdade de que o que Deus pede ao homem, que é feito para ser filho, não são meros atos isolados de obediência ou sacrifício, mas simples e totalmente a homenagem de uma submissão e dependência irrestritas. Ele ensinou a verdade sobre o pecado do homem, sobre sua rebelião, sobre sua necessidade de conversão. Ele ensinou a verdade sobre a unidade da raça humana - ordenando aos homens que não vivam cada um por si, mas que vivam cada um por todos.

Ele ensinou tudo isso em palavras; Ele o ensinou em obras, em Sua própria relação humana com o Pai; em sua própria relação com a humanidade. Ele ensinou isso acima de tudo em Seu sacrifício. Pois quando foi demonstrado que a obediência envolvia a morte, laço não poupou a Si mesmo, assim como o Pai não O poupou: Ele não usou nenhum poder miraculoso para se isentar, embora declarasse que o possuía. Por nós, em nossa masculinidade, diante de Deus, Ele derramou Seu sangue.

E esse derramamento de sangue tem, aos olhos de Deus, um valor perfeito, porque é a expressão de uma vontade perfeita, de uma verdade incontestável - a verdade sobre a reivindicação de Deus ao homem, a verdade sobre a homenagem adequada da humanidade, a verdade sobre o pecado. E o auto-sacrifício de Jesus vive para sempre, contra toda a nossa iniquidade, nossa obstinação, nossa negligência, nossa cegueira, nossa autopreservação, como o reconhecimento perfeito no nome e na natureza do homem da justa reivindicação de Deus e da responsabilidade de homem para homem.

4. COMO O SACRIFÍCIO DE JESUS ​​ERA PERFEITAMENTE ESPIRITUAL, FOI OFERECIDO, NÃO SÓ NO PODER DA HUMANIDADE PERFEITA, MAS TAMBÉM NO PODER DO ESPÍRITO ETERNO. Verdadeiramente Ele estava agindo na masculinidade, realmente sob as condições da masculinidade: o sacrifício era genuinamente humano em seu esforço moral, em sua dor moral e física, em sua fé humana genuína. Foi o Filho do Homem quem se ofereceu. Mas a mente e a vontade expressas também eram a mente de Deus, a vontade de Deus e, portanto, o significado e o valor do ato são imutáveis.

É verdade, em relação a toda ação humana em sua melhor forma, que ela possui um elemento eterno. “Os verdadeiramente grandes têm uma idade.” Mas o elemento eterno, o movimento de Deus que está sempre oculto nas raízes da humanidade, é obscurecido e obscurecido pela independência humana de Deus, isto é, o pecado humano. Em Jesus, todo ato humano é também ato de Deus. Aquele que agia sob condições humanas era o verdadeiro Deus; e o Espírito Divino que habitava em Sua humanidade, habitou Nele perfeitamente, e encontrou Nele um órgão sem defeito no qual Sua vontade poderia ser feita. Nada, então, nos atos ou sacrifício de Jesus é meramente temporário, imperfeito ou inadequado. Pertence a todas as idades. É eterno. ( Chas. Gore, MA )

Teologia evangélica

I. O DEUS DO EVANGELHO É UMA PERSONALIDADE VIVA. Esta revelação de Deus como "vivo" se opõe a

1. Idolatria pagã.

2. Filosofia secular.

3. Mera divindade lógica.

II. O FIM PRINCIPAL DA EXISTÊNCIA DO HOMEM É SERVIR AO DEUS VIVO.

1. Isso implica

(1) Que Ele tem uma vontade a respeito de nossas atividades.

(2) A capacidade da parte do homem de compreender e obedecer à vontade de

Deus a respeito dele.

2. Existem três fatos em relação ao serviço de Deus que devemos sempre ter em mente, e que o distingue de todos os outros serviços.

(1) Essa aceitabilidade não depende da espécie, ou da quantidade, ou dos resultados de nossa atividade, mas de seus princípios.

(2) Que servir a Deus não exige que nos limitemos a nenhum departamento de ação específico.

(3) Que servir a Deus é a única maneira de servir a nós mesmos ou aos outros.

III. A NATUREZA MORAL DO HOMEM ESTÁ GERALMENTE EM UM ESTADO QUE O DESQUALIFICA PARA ESTE SERVIÇO.

1. A consciência está poluída.

2. A consciência é poluída por obras mortas.

4. O GRANDE FIM DA MEDIAÇÃO DE CRISTO É REMOVER ESTA DESQUALIFICAÇÃO MORAL PARA O SERVIÇO DO DEUS VIVO.

1. Fornecendo ao homem a mais completa exibição do que é o serviço do Deus vivo.

(1) Uma consagração pessoal.

(2) Uma consagração voluntária.

(3) Uma consagração virtuosa.

(4) Uma consagração divinamente inspirada.

2. Fornecendo os meios mais eficazes para gerar no coração o princípio do verdadeiro serviço - amor supremo a Deus.

3. Fornecendo um meio que torna o serviço aprovado por Deus.

V. A MEDIAÇÃO DE CRISTO PARA ESTE PROPÓSITO É INQUESIONÁVELMENTE EFICÁCIA. “Se o sangue” etc.

1. O objeto em um caso a ser realizado é de importância indizivelmente maior do que o outro.

2. Os meios empregados em um caso são incomensuravelmente mais caros do que o outro.

3. O agente empregado em um caso para aplicar os meios é infinitamente maior do que no outro. ( Homilista. )

Cristo o purificador da religião

I. A CONSCIÊNCIA DO HOMEM PRECISA PURIFICAR. Para perceber isso, contemplar o cerimonial judaico, e isso irá obscurecer a verdade espiritual. O homem que tocou um cadáver, ou o pó da sepultura, foi considerado contaminado - ele se sentiu contaminado, ele tremeu para entrar na presença de Deus. Paulo diz que este é o símbolo de um fato eterno. A consciência sente o toque da morte. Ele treme em adoração. Portanto, ele precisa ser purificado de suas obras mortas para servir ao Deus vivo. Quanto mais brilhante e aguçada é a consciência, mais profundo e terrível é o sentimento de morte que se apega a nós.

II. O SACRIFÍCIO DE CRISTO, O PODER PURIFICADOR.

1. Um sacrifício perfeito e santo. Esse terrível gasto de agonia sem pecado é a única purificação. A voz da condenação nos persegue por todos os caminhos da vida até que seja silenciada diante da cruz. Então, as manchas de morte do pecado passado são removidas. Então, as formas espectrais do passado são estabelecidas para sempre. Então a prece perde seu tremor, a aspiração sua tristeza, o louvor seu tom de medo. Não desejamos mais escapar de Deus, pois somos purificados pelo sangue de Cristo.

2. Um novo espírito de devoção; pois não precisamos apenas de absolvição, mas de inspiração antes de podermos servir a Deus livremente, com amor e alegria. “Ele se ofereceu” - não com medo, mas voluntariamente. O sofrimento, a vergonha, a morte estavam em Seu caminho. Ele poderia ter se recusado a suportá-los e desde o início se desviado: mas diariamente Ele escolheu carregar a cruz diariamente. “Por meio do Espírito Eterno.” Sua não foi uma oferta do humano para evitar a ira Divina, mas uma oferta de Si mesmo. Havia o verdadeiro espírito de adoração quando o Espírito Eterno foi consagrado em Jesus. E por meio desse Espírito Ele se ofereceu.

III. A CONSCIÊNCIA PURIFICADA SE ELEVA PARA A ADORAÇÃO VIVA.

1. Viver - na realidade de suas emoções espirituais. A consciência não purificada é tentada a esquecer, duvidar, negar a Deus, ou considerá-lo simplesmente como algum poder terrível e misterioso. O espírito purificado sente-o próximo e pode suportar o olhar do Eterno sem se encolher; pois o passado morto foi purificado pelo sangue do Salvador. Assim, a oração se torna real; não é mais um grito vão soprado no ar; pois o Espírito por meio do qual Ele se ofereceu habita em nós, restringindo nossa devoção.

2. Vivendo - pois permeia toda a vida. A adoração do medo é limitada ao tempo e lugar. Mas purificados e inspirados por Cristo, sentimos que Ele está em toda parte. No sofrimento, suportamos Sua vontade e nossos suspiros tornam-se orações. Na tristeza, quando o coração está cansado, sentimo-nos próximos do Amigo celestial que nos leva a encontrar Nele descanso para os inquietos e tristes. Nas alegrias, Aquele que santificou a alegria social com Seu primeiro milagre - e em meio às amizades da vida, Aquele que santificou a amizade está perto de nossos corações. Em nossas quedas e fracassos, ouvimos Sua voz na esperança de sair da escuridão para um estado mais elevado e mais puro além dela . ( EL Hull, BA )

O sacrifício de cristo

I. O CARÁTER ESPECIAL DO SACRIFÍCIO CRISTÃO, a grande expiação na qual todos nós repousamos, é que não é o sangue dos animais inferiores, como na dispensação anterior; mas o sangue de Cristo.

1. Foi a oferta de um ser humano. A morte de Cristo, considerando-o simplesmente como um homem, mostra uma justiça na visitação do pecado, tanto maior quanto a vida humana está acima da vida dos animais irracionais.

2. Ele era um homem inocente e imaculado. Aqui o valor é aumentado. Não foi o caso de um infrator escolhido entre muitos para servir de exemplo. Ele não participou da ofensa.

3. Mas o que leva o valor da oferta à sua verdadeira altura, é que era “o sangue de Cristo”; de todo o Cristo indiviso, que era Deus e homem. Pois, embora uma natureza divina não pudesse sangrar e morrer, uma pessoa divina poderia.

II. SUA EFICÁCIA ESPECIAL. Não purifica a carne, mas “purifica a consciência das obras mortas, para que possamos servir ao Deus vivo”. Dois benefícios são aqui marcados como a base de todos os outros e os levam a eles.

1. A purificação da consciência. As “obras mortas”, aqui mencionadas, são pecados; e a culpa da qual somos purificados está em outro lugar denominado "a consciência dos pecados". Os pecados são “obras mortas”, porque nos expõem à condenação presente e, finalmente, à morte eterna. Por “consciência” aqui se entende a percepção interior de tais obras que são imputáveis ​​a nós, com temerosas apreensões da morte que elas trazem.

Mas neste sacrifício você deve confiar para a salvação. Para encorajá-lo a isso, pense no amor do Pai. Pense no amor do Filho. Você pode duvidar desse amor enquanto Ele está evidentemente crucificado diante de seus olhos? Pense no valor desse sacrifício. Se você pode conceber algo mais valioso, duvide da eficácia disso e tema confiar. Então confie nisso. Aventure-se no mesmo barco que carregou tantos através das ondas tempestuosas que agora o cercam, e que gritam para você da costa além, e dizem que você confia, e não tenha medo.

2. A segunda conseqüência bendita é que podemos "servir ao Deus vivo." Existe o serviço de adoração. Temos livre acesso a Deus e nossos serviços são aceitáveis. Existe o serviço da obediência. Somos libertos da escravidão do pecado e todas as nossas faculdades são consagradas a Deus.

Aprender:

1. O infinito mal do pecado. Não poderia ser perdoado sem uma expiação divina.

2. O terrível caráter da justiça divina.

3. A plenitude das bênçãos adquiridas por esse sacrifício. A salvação corresponde ao sacrifício pelo qual foi adquirida e compreende todas as bênçãos espirituais, tanto nesta vida como na eternidade. ( R. Watson. )

O caráter, agência e eficácia do sacrifício de Cristo

I. A AGÊNCIA ATRAVÉS DA QUAL O SACRIFÍCIO DE CRISTO FOI APRESENTADO, EO CARÁTER DESSE SACRIFÍCIO. Cristo se ofereceu a Deus, tanto em obediência quanto em sofrimento. Toda a sua vida foi uma temporada de oblação.

II. OS EFEITOS DESTE SACRIFÍCIO. A representação de São Paulo antes abrange um ponto do que se estende a todos os efeitos da expiação: a expressão "obras mortas" denota pecaminosidade em geral, pela qual todas as nossas consciências são poluídas, em oposição àquelas coisas pelas quais a impureza espiritual foi removido. Temos, então, que simplesmente inquirir sobre a verdade e o significado da afirmação de que o sangue de Jesus purifica a alma do crente do pecado, e assim o qualifica para o serviço do Deus vivo.

E, em primeiro lugar, temos plena garantia de afirmar que tão logo haja fé no coração, ligando um homem a Cristo como um membro da cabeça, os pecados de todos os homens são completamente varridos, não sendo apenas perdoados, mas na verdade esquecido por Deus. É a associação com Cristo que confere seu poder e majestade ao evangelho. A fé me admite na Igreja invisível de Cristo, e os membros da Igreja invisível constituem um corpo sem pecado aos olhos do Pai - a justiça perfeita da Cabeça sendo considerada como pertencente igualmente ao mais mesquinho dos membros.

Para que, quando tenho fé em Cristo, sou literalmente um com Cristo, e então onde estão meus pecados? As incontáveis ​​iniqüidades de minha juventude, as transgressões multiformes de meus anos mais maduros! onde eles estão? “Eu, eu mesmo, sou Aquele que apago a tua transgressão, por amor de Mim, e não me lembrarei dos teus pecados.” Oh! quão diferente é o Seu perdão do perdão dos homens, que podem perdoar, mas não podem esquecer! Oh! a palavra do Senhor é - “o sangue de Jesus Cristo purificará a sua consciência das obras mortas”.

III. ESTE “PURGAR DA CONSCIÊNCIA” É PREPARATÓRIO PARA “SERVIR AO SENHOR”. O homem de quem muito foi perdoado amará muito, e amar sem obedecer é um paradoxo que nunca deformou o cristianismo prático. Assim como Cristo se ofereceu a Deus por meio do Espírito Eterno, também devemos nós, por meio do mesmo Espírito, apresentar-nos como sacrifícios vivos ao Altíssimo. Este é o serviço para o qual estamos comprometidos; esta é a consagração que nos está ligada por tudo o que é mais solene no dever e glorioso na esperança. ( H. Melvill, BD )

A novilha vermelha

I. DESCREVEMOS O TIPO (ver Números 19:1 .). Primeiro, o tipo menciona contaminações cerimoniais, que eram os símbolos da impureza causada pelo pecado. Os israelitas podiam facilmente tornar-se impuros, tornando-se incapazes de subir ao tabernáculo de Deus. Havia impurezas relacionadas tanto com o nascimento como com a morte, com alimentos e bebidas, com roupas e com casas.

Um homem pode ficar impuro mesmo durante o sono; tão de perto a lei o rastreou em seus lugares mais secretos e cercou suas horas mais desprotegidas. Mesmo assim o pecado nos rodeia. Como um cão nos calcanhares, está sempre connosco! Como nossa sombra, ela nos segue, vá aonde quisermos. Sim, e quando o sol não brilha e as sombras se foram, o pecado ainda está lá. Para onde devemos fugir de sua presença, e onde devemos nos esconder de seu poder? Quando queremos fazer o bem, o mal está presente conosco.

Quão humildes devemos ficar com a lembrança disso! O israelita tornou-se impuro mesmo no ato de fazer o bem; pois com certeza foi uma boa ação enterrar os mortos. Infelizmente, existe pecado até mesmo em nossas coisas sagradas. O mal de nossa natureza se apega a tudo o que fazemos. O toque dos mortos não apenas tornou o homem impuro, mas ele se tornou uma fonte de contaminação. A poluição saiu do poluído. Você e eu nos lembramos suficientemente de quanto mal estamos espalhando quando estamos fora da comunhão com Deus? Todo temperamento mesquinho cria o mesmo nos outros.

Nunca lançamos um olhar orgulhoso sem despertar ressentimento e sentimentos ruins nos outros. Alguém seguirá nosso exemplo se formos preguiçosos; e assim podemos estar causando grande dano, mesmo quando não estamos fazendo nada. Essa impureza impediu o homem de subir ao culto de Deus, e o separou daquela grande e permanente congregação que foi chamada para habitar na casa de Deus por residir em todo o lugar santo.

Ele foi, por assim dizer, excomungado, suspenso, pelo menos, em sua comunhão: ele não podia trazer nenhuma oferta, ele não podia estar no meio da multidão e assistir ao culto solene, ele era impuro e deve se considerar assim. Os filhos de Deus alguma vez chegaram aqui? Ah, no que diz respeito às nossas consciências, frequentemente nos encontramos entre os impuros. Até que o sangue perdoador transmita paz ao seu espírito, você não pode se aproximar de Deus.

Trememos, achamos que a comunhão é impossível até que sejamos purificados. Isso é muito sobre as contaminações descritas no capítulo; agora a respeito da limpeza que ele menciona. A contaminação era frequente, mas a purificação estava sempre pronta. A certa altura, todo o povo de Israel trouxe uma novilha vermelha para ser usada na expiação. Não foi às custas de uma pessoa ou tribo, mas toda a congregação trouxe a vaca vermelha para ser morta.

Era para ser o sacrifício deles, e foi trazido para todos eles. Não foi conduzido, no entanto, até o local sagrado para o sacrifício, mas foi trazido fora do acampamento, e lá foi abatido na presença do sacerdote e totalmente queimado com fogo, não como um sacrifício sobre o altar, mas como uma coisa poluída que deveria ser eliminada fora do acampamento. Assim como nosso Senhor, embora em si mesmo sem mancha, foi feito pecado por nós, e sofreu fora do acampamento, sentindo a retirada de Deus, enquanto clamava: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" Em seguida, as cinzas foram coletadas e colocadas em um local limpo e acessível ao acampamento.

Todos sabiam onde estavam as cinzas e sempre que havia alguma impureza eles iam até esse monte de cinzas e levavam uma pequena porção. Sempre que as cinzas eram gastas, eles traziam outra novilha vermelha e faziam o mesmo que tinham feito antes, para que sempre houvesse esta purificação para o impuro. Não havia outro método de purificação da impureza senão este. É assim conosco. Hoje, a água viva das sagradas influências do Espírito Divino deve assumir o resultado da substituição de nosso Senhor, e isso deve ser aplicado às nossas consciências.

O que resta de Cristo depois que o fogo passou sobre Ele, sempre os méritos eternos, a virtude duradoura de nosso grande sacrifício, devem ser aspergidos sobre nós pelo Espírito de nosso Deus. Então, estamos limpos de consciência, mas não antes disso.

II. DEIXE-NOS AMPLIAR O GRANDE ANTITIPO. “Pois, se o sangue de touros e de cabras e a cinza de novilha espargindo o impuro santificam para a purificação da carne, quanto mais o sangue de Cristo?” Quanto mais? Ele não nos dá a medida, mas a deixa com uma nota de interrogatório. Jamais poderemos dizer quanto mais, pois a diferença entre o sangue de touros e de cabras e o sangue de Cristo, a diferença entre as cinzas de uma vaca vermelha e os méritos eternos do Senhor Jesus deve ser infinita. Deixe-nos ajudar em seus julgamentos enquanto apresentamos a grande grandeza de nosso poderoso Expiador, por quem somos reconciliados com Deus.

1. Em primeiro lugar, então, nossa contaminação é muito maior, pois a contaminação falada no texto está na consciência. Não podemos ter comunhão com Deus enquanto houver um sentimento de pecado não confessado e não perdoado sobre nós. “Reconciliai-vos com Deus” é um texto para os santos e também para os pecadores: tanto os filhos podem brigar com o pai como os rebeldes com o rei. Deve haver unidade de coração com Deus, ou há um fim para a comunhão e, portanto, a consciência deve ser purificada.

O homem que era impuro poderia ter subido ao tabernáculo se não houvesse lei para impedi-lo, e é possível que ele pudesse ter adorado a Deus em espírito, apesar de sua desqualificação cerimonial. A contaminação não era uma barreira em si, exceto na medida em que era típica; mas o pecado na consciência é uma barreira natural entre Deus e a alma. Você não pode entrar em comunhão amorosa até que a consciência esteja tranquila; portanto, eu te ordeno, voe imediatamente para Jesus para a paz.

2. Em segundo lugar, nosso sacrifício é maior em si mesmo. Não vou me alongar sobre cada ponto de sua grandeza, mas apenas observarei que na matança da novilha o sangue foi apresentado e aspergido em direção ao lugar sagrado sete vezes, embora não tenha realmente entrado nele; assim, na expiação pela qual encontramos paz de consciência, há sangue, pois “sem derramamento de sangue não há remissão de pecados.

”A morte foi nossa condenação, e morte por morte Cristo rendeu ao Deus eterno. É por sentir a morte substitutiva de nosso Senhor que a consciência se purifica das obras mortas. Além disso, a própria novilha foi oferecida. Depois que o sangue foi aspergido para o tabernáculo pela mão sacerdotal, a própria vítima foi totalmente consumida. Leia agora nosso texto: “Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu a Deus sem mancha.

“Nosso Senhor Jesus Cristo deu não meramente a Sua morte, mas toda a Sua pessoa, com tudo o que pertencia a ela, para ser nosso sacrifício substitutivo. Oh, que sacrifício é esse! É adicionado que nosso Senhor fez isso “pelo Espírito eterno”. A novilha não era espiritual, mas sim uma oferta carnal. A criatura nada sabia do que estava sendo feito, era a vítima involuntária; mas Cristo estava sob os impulsos do Espírito Santo, que foi derramado sobre Ele, e foi movido por Ele a se render em sacrifício pelo pecado.

Daí a maior eficácia de Sua morte, pois a boa vontade do sacrifício aumentou muito seu valor. Para lhe dar outra, e provavelmente uma melhor, interpretação das palavras, havia um espírito eterno ligado à humanidade de Cristo nosso Senhor, e por isso Ele Se entregou a Deus. Ele era Deus tanto quanto homem, e essa divindade eterna emprestou um valor infinito aos sofrimentos de sua estrutura humana, de modo que Ele se ofereceu como um Cristo inteiro, na energia de seu poder eterno e divindade.

Aquele que é Deus e homem se deu como sacrifício por nós. O sacrifício não é inconcebivelmente maior no fato do que no tipo? Não seria mais eficaz purificar nossa consciência? Depois de queimarem a novilha, eles varreram as cinzas. Tudo o que poderia ser queimado foi consumido. Nosso Senhor foi feito um sacrifício pelo pecado, o que resta Dele? Não algumas cinzas, mas todo o Cristo, que ainda permanece, para não morrer mais, mas para permanecer para sempre imutável.

Ele veio ileso através do fogo, e agora Ele vive para fazer intercessão por nós. É a aplicação de Seu mérito eterno que nos torna limpos, e esse mérito eterno não é inconcebivelmente maior do que as cinzas de uma novilha podem ser?

3. Como a contaminação e o sacrifício foram maiores, a purificação é muito maior. O poder purificador do sangue de Cristo deve ser muito maior do que o poder purificador da água misturada com as cinzas da novilha. Pois isso não poderia purificar a consciência do pecado, mas a aplicação da expiação pode fazê-lo, e o faz. Agora, do que se trata todo esse negócio? Esta novilha morta - eu entendo isso, pois ela admitiu os israelitas impuros nas cortes do Senhor - mas este Cristo de Deus oferecendo a Si mesmo sem mancha pelo Espírito eterno - para que serve isso? O objetivo disso é um serviço muito mais elevado: é que possamos ser purificados das obras mortas para servir ao Deus vivo.

As obras mortas se foram, Deus o absolve, você está limpo e sente isso. O que então? Você não vai abominar obras mortas para o futuro? Pecado é morte. Trabalhe para evitar isso. Na medida em que você foi libertado do jugo do pecado, saia e sirva a Deus. Visto que Ele é o Deus vivo, e evidentemente odeia a morte, e a torna uma impureza para Ele, leve você às coisas vivas. Ofereça a Deus orações vivas e lágrimas vivas, ame-o com amor vivo, confie nEle com fé viva, sirva-o com obediência viva. ( CH Spurgeon. )

Auto-oblação, a verdadeira ideia de obediência:

Cristo se ofereceu. Ele era Sacerdote e Sacrifício. A oblação expiatória foi Sua obediência perfeita, tanto na vida como na morte, à vontade de Seu pai. Em Hebreus 10:5 , aprendemos que o mistério da expiação começou desde o primeiro ato de humilhação, quando Ele deixou de lado Sua glória e foi feito à semelhança dos homens.

Contém, portanto, Sua encarnação, Sua esperança de obediência terrena, Seus sofrimentos espirituais e corporais, Sua morte e ressurreição. Ele venceu o pecado por Sua santidade, por obediência perfeita e perpétua, por uma vida imaculada, por Seu domínio no deserto, por Sua agonia no jardim. Toda a sua vida foi parte do único sacrifício que, por meio do Espírito eterno, Ele ofereceu a Seu Pai; a saber, o sacrifício racional e espiritual de uma vontade crucificada.

I. Primeiro podemos aprender EM QUE RELAÇÃO COM DEUS A IGREJA FOI TRAZIDA PELA EXPIAÇÃO DE CRISTO. Todo o corpo místico é oferecido ao Pai, como "uma espécie de primícias de suas criaturas." Tudo o que foi cumprido pela Cabeça é partilhado pelo corpo. Ele foi uma oblação, e a Igreja é oferecida Nele. Mesmo agora a Igreja está crucificada, sepultada, levantada e exaltada para se sentar com Cristo nos lugares celestiais.

No mesmo ato de auto-oblação, Ele nos compreendeu e nos ofereceu em Si mesmo. E nisso está a nossa justificação; a saber, em nossa relação, como “um sacrifício vivo”, a Deus por meio de Cristo, por amor de quem nós, embora todos caídos, somos considerados justos na corte do céu.

II. A próxima verdade que podemos aprender é A NATUREZA DOS SACRAMENTOS SANTOS. Sob um aspecto, eles são dons da graça espiritual de Deus para nós; sob outra, são atos de oblação de nossa parte a Deus. Eles são as expressões enfáticas e os meios eficientes de compreender o grande mistério da expiação em nós. Os fiéis, nos primeiros tempos, no próprio ato de oferecer o sacrifício vivo de si mesmos, viam no pão e no vinho da eucaristia um símbolo expressivo de oblação e cumprimento das palavras do profeta ( Malaquias 1:11 ). INFERÊNCIAS PRÁTICAS:

1. Podemos aprender com essa visão do grande ato de expiação, qual é a natureza da fé pela qual nos tornamos participantes dela, ou, em outras palavras, pela qual somos justificados. Obviamente, não é uma fé que termina indolentemente na crença de que Cristo morreu por nós; ou que intrusivamente assume a função de aplicar às suas próprias necessidades a graça justificadora da expiação. “É Deus quem justifica.” Tudo o que a fé faz no início, na justificação do homem, é receber o dom soberano de Deus.

2. Podemos, assim, aprender qual é o verdadeiro ponto de vista a partir do qual podemos olhar para todas as provações da vida. Ouvimos pessoas lamentando perpetuamente, proferindo expressões apaixonadas de pesar nas visitas que, dizem eles, os atingiram inesperadamente e os atordoaram com sua rapidez: um perdeu seus bens, outro sua saúde, outro seus poderes de visão ou audição, outro “o desejo de seus olhos”, pais, filhos, maridos, esposas, amigos; cada um sofrendo pela sua própria, e todos igualmente vendo sua aflição do ponto estreito de seu próprio ser isolado: eles parecem ser invasões hostis de sua paz; mutilações da integridade de seu lote; rupturas prematuras de seus laços mais queridos e coisas do gênero.

Agora, toda essa linguagem vaga e infiel surge de não reconhecermos a grande lei à qual tudo isso deve ser referido. Não é mais do que isto: que Deus está se desfazendo do que foi oferecido a Ele em sacrifício: como, por exemplo, quando um pai ou mãe lamenta tirar um filho, eles não se esqueceram que ele era, não o seu ? Eles não o ofereceram na fonte? Deus não prometeu receber sua oblação? O que Ele fez mais do que acreditar em suas palavras? E da mesma forma, quando quaisquer verdadeiros servos de Cristo são tirados, o que é isso senão um sinal de sua aceitação favorável de sua oferta própria? Enquanto estavam conosco, não eram nossos, mas Dele: foram-lhes permitido habitar conosco e alegrar nossos corações por algum tempo; mas eles eram sacrifícios vivos, e sempre no pontode ser arrebatado para o céu.

E então, por último, em tudo o que nos acontece, nós também não somos nossos, mas dEle; tudo o que chamamos de nosso é dele; e quando Ele o tira de nós - primeiro um tesouro amado, depois outro, até que nos faça pobres, nus e solitários - não nos lamentemos por sermos despojados de tudo o que amamos, mas antes nos regozijemos por Deus aceitar. nós: não pensemos que fomos deixados aqui, por assim dizer, injustificadamente sozinhos, mas lembre-se de que, por meio de nossos lutos, somos em parte traduzidos para o mundo invisível.

Ele está nos chamando e enviando nossos tesouros. A grande lei do sacrifício está nos abraçando e deve ter sua obra perfeita. Rezemos a Ele, portanto, para que derrame em nós a mente que estava em Cristo; para que, estando nossa vontade crucificada, possamos nos oferecer para sermos eliminados como Ele achar melhor. ( Arquidiácono HE Manning. )

O ministério mais excelente:

A ênfase deve ser colocada em cada um dos três detalhes: Cristo ofereceu a si mesmo; ao se oferecer, Ele apresentou uma oferta imaculada; Ele se ofereceu por meio de um espírito eterno.

I. Primeiro, então, o sacrifício de Cristo possui valor e virtude incomparáveis ​​porque a vítima era ELE MESMO. Neste único fato está envolvido que o sacrifício de Cristo possuía certos atributos morais totalmente ausentes nos sacrifícios levíticos: voluntariedade e intenção beneficente, a liberdade de um ser racional com uma mente própria e capaz de autodeterminação, o amor de uma personalidade graciosa em quem habita a alma do bem. O sacrifício de Cristo foi uma questão de mente e coração - em uma palavra, de espírito.

II. O sacrifício de Cristo possui valor e virtude incomparáveis, em segundo lugar, porque em si mesmo Ele apresentou a Deus um sacrifício imaculado - imaculado no sentido moral. Ele era um Homem perfeitamente santo e justo, e mostrou Sua pureza moral precisamente por ser leal e obediente até o ponto de suportar a morte por causa da justiça. As vítimas sob a lei também eram imaculadas, mas apenas no sentido físico. A impecabilidade de Cristo, ao contrário, era ética, uma qualidade pertencente não ao Seu corpo, mas ao Seu espírito.

III. Estamos agora preparados, em certa medida, para compreender a terceira base do valor atribuído ao sacrifício de Cristo; a saber, que Ele se ofereceu ATRAVÉS DE UM ESPÍRITO ETERNO. Pondo de lado por um momento o epíteto “eterno”, vemos que o sacrifício de Cristo era aquele no qual o espírito estava envolvido, em oposição aos sacrifícios legais em que apenas carne e sangue estavam envolvidos. Era um espírito livre, amoroso e santo.

Mas o escritor, é observável, omite a menção dessas qualidades morais e, em vez disso, emprega outro epíteto, que, em conexão com o pensamento, era mais importante especificar e que havia pouca chance de seus leitores fornecerem para si próprios. O epíteto “eterno” sugere o pensamento: o ato realizado por Jesus ao se oferecer pode, como um evento histórico, envelhecer com o passar dos tempos; mas o espírito com que o ato foi realizado nunca pode se tornar uma coisa do passado.

O sangue derramado foi corruptível; mas o espírito que encontrou expressão no auto-sacrifício de Cristo é o mesmo ontem, hoje e para sempre, e em sua identidade eterna empresta ao ato sacerdotal mérito e significado imperecíveis. Esta frase apropriadamente escolhida faz com que o único sacrifício de Cristo cubra com sua eficácia todo pecado em perspectiva. Mas faz mais do que isso. É tanto retrospectivo quanto prospectivo, e torna o sacrifício válido para as eras anteriores.

Pois um espírito eterno é independente do tempo e dá aos atos praticados por meio de sua validade validade para todos os tempos. Mais uma virtude deve ser atribuída a esta frase mágica, "por meio de um espírito eterno". Ajuda-nos a superar a dificuldade criada pelo fato de que o verdadeiro auto-sacrifício de Cristo aconteceu na terra e, ainda assim, pertence idealmente ao santuário celestial. Quando pensamos no sacrifício de Cristo como oferecido por um espírito eterno, vemos que podemos colocá-lo onde quisermos, na terra ou no céu, no Calvário ou nas alturas, conforme o nosso propósito.

Você insiste que a oferta adequada de Cristo foi feita no santuário celestial após a ascensão, assim como a oferta adequada de Arão foi a aspersão do sangue no lugar santíssimo? Eu respondo: seja assim; mas aconteceu ali por meio de um espírito eterno que lhe deu seu valor; e se quisermos saber o que era esse espírito, devemos olhar para a vida terrena de obediência e amor culminando na crucificação, onde encontrou sua manifestação perfeita.

Por meio desse espírito eterno, Cristo se ofereceu antes de vir ao mundo, quando estava no mundo, depois de ter deixado o mundo. Foi como um espírito que Ele se ofereceu, como uma personalidade moral autoconsciente, livre; e Sua oferta foi um espírito revelado por meio de um ato inesquecível de auto-entrega, não o sangue literal derramado no Calvário, que em si não possuía mais valor intrínseco do que o sangue das vítimas levíticas.

Assim interpretado, o termo “espírito” revela o significado implícito de “Ele mesmo” e nos dá a justificativa de todo valor real no sacrifício. Não pode ter valor, aprendemos com isso, a menos que a mente e o espírito sejam revelados nela. A morte, o sangue, em seu próprio lugar, podem ter significado teológico, mas não à parte do espírito. Nem é preciso dizer que a ideia de espírito é essencialmente ética em seu significado.

Voluntariedade e intenção benéfica entram na própria substância do sacrifício de Cristo. Outra observação ainda pode ser adicionada. À luz da discussão anterior, podemos ver o significado vital da morte de Cristo em conexão com Sua obra sacerdotal. O ato menos sacerdotal do sistema levítico torna-se aqui o mais importante, o primeiro passo humilde e não sacerdotal a essência de toda a questão.

Por meio da morte da Vítima, Seu espírito encontra sua expressão culminante, e é esse espírito que constitui a aceitabilidade de Seu sacrifício aos olhos de Deus. No epíteto “eterno” associado ao “espírito”, não é necessário ampliar mais. Como o termo “espírito” garante o valor real da oferta de Cristo em oposição ao valor putativo dos sacrifícios levíticos, o termo “eterno” vindica seu valor absoluto.

Ela ergue aquela oferta acima de todas as condições limitantes de espaço e tempo, de modo que, vista sub specie asternitatis, ela pode, quanto à sua eficácia, localizar-se à vontade em qualquer ponto do tempo, seja na terra ou no céu. “Eterno” expressa o elemento especulativo no sistema de pensamento do escritor, como “espírito” expressa o ético. ( AB Bruce, DD )

Purifique sua consciência

A purificação da consciência

I. Em primeiro lugar, considere O SAD HINDRANCE QUE ESTÁ NO CAMINHO DO SERVIÇO DE DEUS. O apóstolo não diz, purifique sua consciência das obras más, porque ele queria voltar nossas mentes para o tipo de contaminação pela morte, e portanto ele disse, “obras mortas”. Acho que ele tinha outro motivo; pois ele não estava totalmente indicando transgressões intencionais da lei, mas aqueles atos que são falhos porque não são realizados como resultado da vida espiritual.

Vejo uma diferença entre obras pecaminosas e obras mortas que talvez possamos trazer à luz à medida que avançamos. Basta dizer, por ora, que o pecado é a corrupção que se segue necessariamente à morte espiritual. Primeiro, a obra está morta e logo apodrece e se transforma em pecado real.

1. Sobre nossas consciências repousa, em primeiro lugar, um senso de pecado passado. Mesmo se um homem deseja servir a Deus, até que sua consciência seja purificada, ele sente um pavor de Deus que o impede de fazê-lo. Ele pecou e Deus é justo e, portanto, ele está pouco à vontade.

2. Por trás disso vem a consciência de que nós mesmos somos pecadores e inclinados ao mal. Dizemos corretamente: “Quem tirará o que é limpo do que é impuro? Nenhum." Sentimos que não temos aquela pureza perfeita de coração e limpeza de mãos que nos habilitaria para o lugar santo; nem podemos jamais ser salvos desse medo, de modo a tomar nosso sacerdócio celestial e servir a Deus, até que o precioso sangue de Cristo seja aplicado à consciência, nem até que sintamos que em Cristo somos considerados justos.

3. Mas, além dessa consciência do pecado e da pecaminosidade, estamos cônscios de uma medida de vida deficiente. Sobre nós existe um corpo de morte. Obras mortas são as coisas de que mais precisamos ser purificados. Sem entrar no que o mundo chama de pecado real, carregamos a morte sobre nós, da qual choramos diariamente para sermos libertos. Por exemplo, nossa oração em sua forma e estilo pode ser correta o suficiente, mas se ela não tiver seriedade, será uma obra morta.

Uma esmola dada aos pobres é boa como uma obra da humanidade, mas só será uma obra morta se o desejo de ser visto pelos homens estiver no fundo dela. Os pecados de nossas coisas sagradas não estão brilhando diante de nossas consciências neste dia? A menos que sejamos purificados disso pelo sangue de Cristo, que se ofereceu sem mancha a Deus, como podemos servir a esse Deus vivo e ser como sacerdotes e reis para Ele? Mais uma vez: Eu disse a você que os israelitas estavam contaminados até mesmo ao tocar em um osso morto, e isso nos ensina a facilidade de sermos contaminados.

Precisamos entrar em contato com o mal em nosso trato diário com os homens ímpios. Podemos pensar neles, podemos falar com eles, podemos negociar com eles, sem incorrer em contaminação? Não, eu vou mais longe: nós, como homens cristãos lavados por Cristo, sempre nos associamos uns aos outros sem uma medida de contaminação? Podemos nos reunir em casa e sentir, quando nos separamos, que tudo o que dissemos foi temperado com sal e ministrado para a edificação? Não há alguma mancha em nossos amigos mais puros; e o toque daquela corrupção que ainda permanece, mesmo nos regenerados, não tende a nos contaminar?

II. Agora, quero mostrar, em segundo lugar, QUAL É A VERDADEIRA PURGAÇÃO DESTE MAL. De acordo com a lei, havia vários métodos de purificação. Essas coisas purificaram a carne, para que o homem que antes havia contraído impureza pudesse se misturar com seus semelhantes na congregação do Senhor. Agora, se essas questões fossem tão eficazes para a purificação da carne, bem o apóstolo pergunta: "Quanto mais o sangue de Cristo purificará nossa consciência das obras mortas?" Por que ele diz: "Quanto mais?"

1. Primeiro, porque é mais verdadeiramente purificador. Não havia realmente nada de purificação no sangue de touros e de cabras. Quando o Senhor Jesus deu Seu corpo, alma e espírito em sacrifício pelo pecado, então naquele ato foi feita uma expiação real, uma expiação verdadeira e eficaz foi oferecida. Portanto, ele diz "Quanto mais?" se a sombra purificou a carne, quanto mais a substância purificará o espírito?

2. Além disso, nosso Senhor Cristo ofereceu um sacrifício muito maior. Uma razão pela qual o sangue precioso tem tanto poder de eliminar o pecado é porque é o sangue de Cristo, isto é, do Ungido de Deus, o Messias de Deus, o Enviado do Altíssimo. Observe, não é colocado a respeito de Cristo que Sua vida é purificadora, embora tenha uma relação maravilhosa com isso; nem é dito que Suas orações são purificadoras, embora tudo seja atribuível à intercessão de nosso Senhor ressuscitado; nem é dito que Sua ressurreição é purificadora; mas toda a ênfase é colocada sobre “o sangue de Cristo”, significando assim morte, morte como uma vítima, morte com referência ao pecado. Veja em Sua agonia e Sua morte sua alegria e vida.

É o sangue de Cristo o único que pode torná-lo apto para servir ao Deus vivo e verdadeiro. Observe o que Cristo ofereceu e certifique-se de dar grande ênfase a isso. “Quanto mais terá o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu ? ”“ Que palavra esplêndida! Ele ofereceu Seu sangue? sim, mas Ele ofereceu “a si mesmo. Ele ofereceu Sua vida? sim, mas Ele ofereceu especialmente “a si mesmo.

”Agora, o que é“ Cristo ”? O “ungido de Deus”. Em Sua maravilhosa natureza complexa, Ele é Deus e homem. Ele é profeta, sacerdote e rei. Ele é - mas o tempo me falharia para lhe dizer o que Ele é; mas tudo o que Ele é, Ele se ofereceu. Todo o Cristo foi oferecido por Cristo.

3. É dito em nosso texto que esta oferta de Si mesmo era “sem mancha”. O ato sacrificial pelo qual Ele se apresentou foi uma deixa perfeita, sem mácula. Não havia nada no que Cristo era, e nada na maneira como Ele se ofereceu, que pudesse ser objetado por Deus: era “sem mancha”.

4. Além disso, é adicionado que Ele fez isso "pelo Espírito eterno". Sua divindade eterna deu à oferta de Si mesmo um valor extremo que de outra forma não poderia ser atribuído a ela. Observe, então, que o sacrifício foi espiritual. Ele entrou de todo o coração na substituição que envolvia obediência até a morte. “Pela alegria que Lhe estava proposta, Ele suportou a cruz.” Foi por Seu Espírito que Ele ofereceu um verdadeiro e real sacrifício; pois Ele diz: “Tenho prazer em fazer a Tua vontade, ó meu Deus; sim, Tua lei está em Meu coração.

”Mas então você não deve esquecer que este Espírito era Divino -“ pelo Espírito eterno ”. O Espírito de Cristo era um Espírito eterno, pois era a Divindade. Havia conjuntamente com Sua divindade a vida natural de um Homem perfeito; mas o Espírito eterno era Seu Eu mais elevado. Que limite você pode estabelecer para o mérito dAquele que pelo Espírito eterno se ofereceu? Que limite pode haver para um sacrifício divino? Você não pode mais estabelecer um limite para o sacrifício de nosso Senhor do que a própria Divindade.

Mais uma vez, devo chamar sua atenção para o uso da palavra “eterno,” - “que pelo Espírito eterno” - pois dá à oferta de Cristo um valor infinito. Agora, tudo isso tende a nos fazer sentir o quão limpos são aqueles que são purificados por este sacrifício que nosso Senhor ofereceu de uma vez por todas a Deus.

5. Mais uma vez sobre este ponto: como eu mostrei a você que o sacrifício de Cristo foi mais real e maior, então eu quero que você observe que ele foi melhor aplicado; pois as cinzas de uma novilha misturada com água foram aspergidas sobre os corpos dos impuros; o sangue de touros e de cabras era aspergido sobre a carne, mas nenhum deles alcançava o coração. Não é possível a uma coisa material tocar aquilo que é imaterial; mas os sofrimentos de Cristo, oferecidos por meio de Seu Espírito eterno, não eram apenas corpóreos, mas espirituais, e chegam, portanto, à purificação de nosso espírito.

Esse sangue precioso chega em casa para nós desta forma: primeiro, nós entendemos um pouco dele. O israelita, quando foi purificado pelas cinzas da vaca vermelha, só podia dizer a si mesmo: “Estou purificado por essas cinzas, porque Deus determinou que eu seja, mas não sei por quê”. Mas você e eu podemos dizer que somos purificados pelo sangue de Cristo, porque há naquele sangue uma eficácia inerente; há no sofrimento vicário de Cristo em nosso favor um poder inerente para honrar a lei de Deus e eliminar o pecado.

Então, novamente, nós apreciamos e aprovamos esta forma de limpeza. O israelita não sabia dizer por que as cinzas de uma novilha vermelha o purificaram; ele não se opôs, mas não pôde expressar grande apreço pelo método. Nós, ao ver nosso Senhor sofrendo em nosso lugar, caímos a Seus pés em reverente admiração. Amamos o método de salvação por substituição; aprovamos a expiação pelo Mediador.

Além disso, isso vem para nós desta forma: lemos na Palavra de Deus que “aquele que crê nele tem a vida eterna”, e dizemos a nós mesmos: “Então nós temos a vida eterna, porque cremos Nele. ” Lemos: “O sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo pecado”, e nossa consciência sussurra: “Estamos limpos de todo pecado”. A consciência encontra descanso e paz, e toda a nossa consciência se torna a de uma pessoa perdoada e aceita, com quem Deus se agrada.

III. Considere o tipo de serviço que prestamos agora. Depois de tanto preparo, como nos comportaremos na casa de Deus? Você deve apresentar ao Senhor a adoração constante de homens vivos. Você vê que está escrito: "Purifique sua consciência das obras mortas para servir ao Deus vivo." Você não está sob a obrigação de servi-Lo? Deste momento em diante, você não deve ter um pulso que não bata em Seu louvor, nem um fio de cabelo em sua cabeça que não esteja consagrado em Seu nome, nem um único momento de seu tempo que não seja usado para Sua glória.

Não deveria nosso serviço ser prestado com toda a força de nossa nova vida? Não tenhamos mais obras mortas, não mais canções mortas, não mais orações mortas, não mais pregação morta, não mais audições mortas. Que nossa religião seja tão calorosa, constante e natural quanto o fluxo do sangue em nossas veias. Um Deus vivo deve ser servido de maneira viva. ( CH Spurgeon. )

A purificação da consciência:

As ofertas no templo não poderiam ter satisfeito a consciência; as ofertas de Cristo sim. Existem dois aspectos do pecado que perturbam a consciência. O pecado pelos professores religiosos é considerado como perturbador de nossas relações com Deus. Isso interrompe nossas convicções e impede que Sua graça paternal venha até nós. Outro aspecto do pecado ocupa um lugar entre as forças na vida do homem para aumentar a soma dos maus exemplos, para tornar a virtude mais difícil e o vício mais natural.

Nenhum arrependimento pode jamais lembrar o que fizemos, ou fazer com que deixe de ser uma fonte de mal no mundo. Existe perigo no outro extremo, mas Cristo é capaz de lidar com a consciência e nos corrigir em nossas relações com Deus. Existem basicamente três propostas para estabelecer a relação certa. Eles são - pela contribuição do homem, pela aceitação de Deus e pelo poder transformador de Cristo. Nos primórdios da religião, quando as circunstâncias externas eram consideradas uma indicação do favor ou desfavor de Deus, a idéia de propiciação tomou forma.

Eles trouxeram a Ele o que mais prezavam, e supuseram que Ele o valorizaria da mesma forma, e continuaram assim até que o retorno do sol lhes assegurasse que a ira da Divindade havia sido aplacada. Por outro lado, alguns imaginam que o pecado cessa após um período de anos, ou que por uma certa desordem do sistema em algumas coisas é equilibrada pela ordem em outras. Não é que vinte anos atrás uma certa ação foi cometida: é que em seu pecado você revelou algo em você que ainda permanece em você.

Deixe que as mesmas circunstâncias ocorram e sua fraqueza reapareça. Em uma época muito diferente, surgiu outra teoria de colocar o homem em harmonia com Deus. O homem recebeu vida e poder de Deus, e os usou contra Ele, e então eles pensaram no princípio de mostrar compensação contra aquilo que deve ser compensado. Assim, cresceu a aceitação, uma espécie de diminutivo de aceitação. Deus toma isso como o melhor que pode ser dado e declara a conta clara.

Mas a consciência não aceita tal garantia. Ela ainda reconhece o pecado que se apega a ela, e enquanto esse pecado estiver lá, a consciência não será limpa. A terceira proposta está no poder transformador de Cristo. O sangue de Cristo limpa a consciência. “Se alguém está em Cristo”, diz Paulo, “é uma nova criatura”. Os escritos de Paulo estão repletos de versículos semelhantes, nos quais ele expressa a satisfação razoável e alegre da consciência. Ele diz que o pecado é perdoado a todos os homens em Cristo Jesus. A relação que deveria existir entre Deus e a alma é então restaurada. ( WM Macgregor, MA )

Obras mortas

Obras mortas

1. Coisas mortas fedem. Se encontrarmos um cadáver morto pelo caminho, tapamos o nariz: mesmo assim pecados, blasfêmia, profanações, orgulho, inveja, ódio, malícia, cobiça; estes fedem nas narinas do Deus Todo-Poderoso: portanto, sejam eles detestados por nós.

2. Os mortos são esquecidos. "Eu sou como um homem morto fora da mente." Portanto, não permitamos que nossas mentes fiquem com essas obras mortas, com os lucros do mundo, os prazeres da carne: que essas coisas mortas não sejam mais lembradas.

3. Aquilo que está morto deve ser sepultado: “Dê-me um lugar para enterrar meus mortos fora da minha vista”, como Abraão disse aos filhos de Hete ( Gênesis 23:4 ). Idolatria, blasfêmia, todos os pecados são coisas mortas, portanto, que sejam enterrados.

4. As coisas mortas nos detestam. Pelo caminho, evitamos as coisas mortas, não nos aproximaremos delas; portanto, essas obras mortas nos abominem.

5. Coisas mortas são pesadas: um homem morto. Portanto, isso pesa em nossas consciências. Caim, Judas: eles não podiam suportar aquele fardo insuportável. ( W. Jones, DD )