Hebreus 9:15-28

Mediador do novo testamento

Os dois mediadores:

I. É O QUE RESPEITA A JESUS ​​E MOISÉS SÃO MEDIATORIALMENTE SEMELHANTES.

1. Ambos de nomeação Divina.

2. Ambos dão ao mundo a noção de uma aliança com Deus.

3. Ambos propuseram uma aliança que era fundamentalmente a mesma.

II. EM QUE RESPEITOS JESUS ​​E MOISÉS SÃO MEDIATORIALMENTE DIFERENTES.

1. Existe uma diferença de naturezas.

2. Jesus é um mediador com os indivíduos.

3. Jesus é um Mediador que dá ao homem o conhecimento mais completo possível de Deus.

4. Jesus é um Mediador que dá ao homem suficiência de poder. ( D. Young, BA )

o velho e o Novo

Era parte da missão dos apóstolos não transferir a lealdade dos judeus de um Deus para outro, mas ensiná-los a servir ao mesmo Deus em uma dispensação superior, sob uma nobre divulgação de Seu caráter e por meio de novos e melhores métodos. Era para ser o mesmo coração e o mesmo Deus; mas havia um caminho novo e vivo aberto. O antigo era bom, o novo era melhor. O novo não era um antagonismo do antigo, mas apenas seu desabrochar, relacionado a ele como a flor e o fruto estão para a raiz e o caule.

O antigo era local e nacional em suas intenções primárias e em seus resultados. O novo era para todas as idades. O antigo era um sistema de práticas. Visava a conduta - evidentemente implicando uma boa causa para conduta. O novo é um sistema de princípios, mas não princípios em um sentido filosófico rígido, mas princípios que são grandes impulsos morais ou tendências do coração. Os velhos construíram homens para este mundo. Portanto, dificilmente olhou para além deste mundo.

Toda a força da nova dispensação é derivada daquilo que quase não apareceu na velha - sua doutrina supereminente do futuro. Essa é a sua própria engenharia. Os objetivos do Cristianismo são supramundanos. Os motivos vêm da imortalidade - suas alegrias, honras, promessas e recompensas. O velho dirigiu-se à consciência por meio do medo e logo ultrapassou seu objetivo, perdendo alguns pela ação insuficiente e outros - e as melhores naturezas - pela ação exagerada.

O que a lei não podia fazer, por ser fraca, é declarado, Deus enviou Seu próprio Filho para fazer. O novo visa as próprias fontes de poder moral na alma, e isso por meio do amor. É uma mudança total, é uma diferença absoluta, nesse aspecto. O antigo era uma dispensação da moral secular. Viveu no passado. O novo é um sistema de aspirações. Ele vive no futuro. Somos filhos do novo testamento, e não do antigo.

Ai de nós se, vivendo nestes últimos dias, nos encontrarmos tateando nas imperfeições do Antigo Testamento, em vez de brotar com toda a vitalidade e masculinidade supereminente que pertence ao Novo Testamento. Somos filhos de um Salvador vivo. Somos uma ninhada sobre a qual Ele abre as asas. Devemos ter mais do que um credo que seja apenas uma representação moderna de um antigo decreto ou instituição.

Devemos ter algo mais do que uma ordenança. Ser discípulo do novo testamento é ter uma cabeça viva. É ter uma conexão vital com aquela Cabeça. É ser consciente, enquanto toda a natureza fala de Deus, e enquanto todos os exercícios da religião auxiliam indiretamente, que o principal poder de uma religião verdadeira na alma é a conexão da alma com um Deus vivo. Vós sois os filhos do novo e não do velho. Deixe sua vida subir na direção de Deus. ( HW Beecher. )

Eles que são chamados

Chamado

Para cada um de vocês, eu digo, vocês são chamados. Você foi chamado porque foi batizado quando criança, dedicado ao serviço do evangelho, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Você foi chamado porque foi instruído desde a infância até os dias de hoje a crer no Senhor Jesus. Você foi chamado porque está em uma terra cristã, cercado por aqueles que afirmam que o evangelho é a palavra de Deus, e também por ter muitos à sua vista ou ouvidos, que vivem de acordo com a vontade de Cristo.

Você é chamado pelas ordenanças da Igreja Cristã, pela voz do ministério cristão; pela palavra e sacramentos de Cristo, e pela pregação dos pastores que se dirigem a você por Sua comissão, e em Seu nome. Neste dia, nesta hora, eu chamo você em Seu nome; portanto, você é chamado. Esta é a sua vocação. Que Deus lhe dê graça para ouvir! Que Deus o ajude a acreditar em Sua promessa! Que Deus faça você desfrutar de Sua glória. ( C. Girdlestone, MA )

Chamada efetiva:

Deus atrai Seu povo, não com força, como meras máquinas, mas "com as cordas de um homem e com as faixas do amor." O assunto pode ser melhor desdobrado por uma ilustração familiar. Como foi que Jacó foi atraído para o Egito? Ele foi levado a sentir a pressão de uma fome terrível; ele foi informado de que havia milho em abundância no Egito e que seu amado José era o senhor de toda aquela terra e que distribuía as coisas boas a quem quisesse.

Ele foi informado, além disso, que Joseph expressamente o convidou, e enviou carroças para o transporte de sua família, junto com abundantes provisões para o caminho; e, por fim, foi-lhe assegurado que, ao final dessa jornada, todo o bem da terra do Egito seria dele. Ele precisava, depois disso, ter uma corrente amarrada em volta dele para ser arrastado para o Egito? Não; tudo o que ele precisava era de fé para acreditar nas novas; e quando uma vez ele foi persuadido da verdade dessas coisas, ele se dispôs a ir para aquela boa terra.

Assim, Deus atrai pecadores. Ele os faz sentir sua necessidade de misericórdia; Ele os informa que Jesus Cristo tem todo o céu à Sua disposição; que Ele enviou para convidá-los, garantindo-lhes tudo o que é necessário pelo caminho, e toda a glória do céu no final. Assim, uma crença completa nessas verdades dobra o coração mais teimoso e vence a mente mais relutante. ( C. Simeon. )

Um testamento é válido depois que os homens morrem

Testamento de cristo

I. A VONTADE DE CRISTO ESTÁ INCORPORADA EM UM REGISTRO ESCRITO.

1. O registro dá um significado definido e um caráter fixo à mente de Cristo.

2. O registro dá à mente de Cristo uma existência permanente entre nós.

3. A Palavra escrita torna a vontade de Cristo acessível a todos.

II. A VONTADE DE CRISTO ESTÁ INCORPORADA EM UM REGISTRO AUTÊNTICO.

III. O TESTAMENTO DE CRISTO É UM REGISTRO ESCRITO E AUTÊNTICO DO QUE ELE FEZ PARA OS HOMENS. Existem grandes heranças para cada um de nós. Somos culpados - Cristo desejou nosso perdão. Somos escravos - Cristo desejou nossa liberdade. Estamos tristes - Cristo desejou nossa paz. Estamos morrendo - Cristo nos desejou vida para sempre.

4. O TESTAMENTO DE CRISTO FOI RATIFICADO E LEVADO A OPERAÇÃO COMPLETA E ETERNA POR SUA PRÓPRIA MORTE. ( John Davies. )

Aliança testamentária de Cristo:

Parece-nos que São Paulo tirou vantagem do duplo sentido da palavra grega que ele usa, e ilustra seu assunto mais copiosamente, empregando-o em um lugar para uma “aliança” e em outro para um “testamento”; e possivelmente, à medida que avançarmos, encontraremos razão para concluir que o sentido pleno da passagem só deve ser desenvolvido ao anexarmos à palavra seu duplo significado - tendo em mente que uma "aliança" e "testamento" são igualmente designados pela palavra que o apóstolo emprega.

Afinal, não há a grande diferença que, à primeira vista, podemos supor entre uma aliança e um testamento. Se eu fizer um testamento, posso, em certo sentido, ser considerado um convênio e concordar em dar certas coisas a certas partes sob a condição de minha morte; de modo que um testamento é virtualmente uma espécie de aliança. E se, por outro lado, duas partes entram em um pacto, e os termos deste pacto exigem que um deles morra, todos vocês veem que, sem qualquer grande forçamento da linguagem, o pacto pode ser considerado como o testamento ou vontade do indivíduo sacrificado.

Deus fez uma aliança com os israelitas, mas então essa aliança foi ratificada pelo derramamento de sangue; em outras palavras, deve haver morte para dar validade à aliança; e o convênio que exigia a morte para ser completado, poderia, como mostramos a você, sem qualquer excesso de esforço na linguagem, ser designado um "testamento". Para que, sob essas limitações e sob essas condições, possamos atribuir o nome de um “testamento” àquela aliança que Deus fez com Israel no Sinai.

A exibição que somos chamados a examinar é a de nosso Salvador sob o caráter de testador; como o fazedor, isto é, de um testamento, que só poderia se tornar válido com a morte de quem o fez. Agora você verá imediatamente que há uma peculiaridade nesta exposição que a distingue de outras representações do esquema da salvação humana. Se Cristo Jesus é apresentado como legado ao mundo, legado que não poderia ser pago exceto depois de Sua morte, então pode-se dizer que foi o fato, o simples fato histórico de Sua morte, e não qualquer mérito que havia em aquela morte, que acarretou grandes bênçãos para a raça humana.

E se por paridade de raciocínio o Redentor deve ser considerado um testador, ou fazedor de vontade, a representação não tira o mérito de Sua morte, e, pelo menos, mostra que não foi porque Seus sofrimentos foram expiatórios e precioso que tais e tais bênçãos tenham sido obtidas para nós? Algumas palavras serão suficientes para a remoção desta objeção. Se um homem vale £ 1.000, ele pode me legar essas £ 1.000; e assim sua morte, considerada como a mera separação de sua alma de seu corpo, me tornará o dono do dinheiro.

Mas veja o seguinte caso, que é perfeitamente suposto: um criminoso é condenado à morte, mas tem permissão, se puder, de encontrar um substituto. Ele oferece £ 1.000 por um substituto, e um indivíduo se apresenta e concorda com esses termos para morrer em seu lugar. Certamente, esse substituto pode acabar com as £ 1.000, mas nada além de sua morte lhe dá direito às £ 1.000. Ele pode, por exemplo, ter lutado em vão por muito tempo para ganhar o sustento de sua família; ele poderia então, calculando que sua família seria mais beneficiada por sua morte do que sua vida, decidir se sacrificar a fim de obter para eles a remuneração adequada; e, sem dúvida, ele poderia fazer um testamento que assegurasse a seus filhos a propriedade para a qual o valor 0! sua morte só lhe daria o direito.

Ele uniria assim o caráter de um testador e de um homem que compra, morrendo, os bens que lega. Agora, este suposto caso encontra sua contrapartida precisa na questão de nossa redenção. “As bênçãos do evangelho só poderiam ser obtidas com o sofrimento e a morte do Mediador. Conseqüentemente, inquestionavelmente, as bênçãos que Cristo legou foram bênçãos que Sua morte, e nada além de Sua morte, poderia dar a Ele o direito de conceder; mas, não obstante, Ele ainda pode ser um testador, ou ainda fazer um testamento.

Ao morrer, Ele poderia legar o que iria obter morrendo; e, portanto, real incoerência, afinal, não há nenhuma entre considerar Cristo como o criador da vontade e, ao mesmo tempo, obter por Sua morte as bênçãos que Ele concedeu a Seu povo. Em que sentido, então, Cristo fez um testamento ou testamento, ou que fidelidade há em tal relato do esquema de nossa redenção? Agora, gostaríamos, em primeiro lugar, de observar que não há nada mais frequente nas Escrituras do que falar dos verdadeiros crentes “como herdeiros de Deus”, ou como trazidos a tal relacionamento com o Todo-Poderoso que o céu se torna seu pelos direitos de herança.

Yon não pode cair imediatamente para observar que a correspondência é mais exata entre este relato do crente como um herdeiro e a representação de Cristo como um testador. Ao morrer, Cristo nos fez herdeiros. Mas isso é exatamente o que teria sido feito por um testamento; e, portanto, não é possível que os efeitos da morte de Cristo sejam mais claramente representados do que pela figura de Cristo como testador.

Mas, então, não haverá, de fato, nenhum testamento registrado, nenhum documento ao qual possamos nos referir como o testamento do Mediador? Não hesitaremos em dizer que não há uma única promessa no Novo Testamento que não deva ser considerada como uma linha ou codicilo na vontade do Redentor. Se você nos pede um testamento escrito, nós o carregamos conosco para os arquivos da Bíblia, e retiramos dele declarações que garantem aos fiéis a coroa e o arrebatamento, e os unimos em um discurso contínuo, e nós diga a você: Eis a última vontade do Salvador.

O que, perguntamos ainda, é isso senão um paralelo exato ao que ocorreria no caso de um testamento? Suponha que você tenha permissão para ler um testamento feito em seu próprio favor; pode haver o legado de uma propriedade rica e nobre, pode haver os cofres de riquezas e os caixões de joias consignados a sua posse; mas você nunca pensaria que tinha o direito ao domínio e nunca seria ousado o suficiente para reivindicar o ouro e a pérola, a menos que soubesse que o testador estava morto e que, portanto, uma força foi dada para o testamento.

Para que a correspondência seja mais precisa entre as promessas das Escrituras e as remessas de um testamento. Se Cristo (se é que podemos apresentar tal ideia), enquanto suspenso na cruz, e exaurindo a ira que havia saído contra uma criação desleal, ditou um documento testamentário enumerando as bênçãos que Ele legou a todos os que crêem em Seu nome, não até que Ele abaixasse a cabeça e rendesse o fantasma, este registro do legado teria vivido, ultrapassando em sua riqueza todos os pensamentos das inteligências criadas, e dado direito a um único filho de nossa raça para olhar e esperar pela herança dos redimidos.

Um testamento é apenas uma combinação de promessas que se tornam válidas pela morte do prometedor, damos a descrição mais verdadeira das promessas da Bíblia quando as definimos como “a última vontade e testamento de Cristo nosso Senhor”. Agora nos referiríamos por um momento àquela conexão que mostramos existir entre uma aliança e testamento. O Pai e o Filho fizeram, desde toda a eternidade, um convênio; o Pai empenhando-se no cumprimento de certas condições para que as bênçãos fossem colocadas à disposição do Filho para a semente do apóstata.

A aliança entre as pessoas da Trindade empenhada no perdão e na aceitação de todos os que, em todas as épocas, devam crer no Filho. Portanto, todos vocês devem perceber que o que era a aliança entre o Pai e o Filho era também um documento em favor do homem; mas, certamente, a aliança só poderia se tornar válida pela morte; que na plenitude dos tempos o Filho morreria, sendo seu grande e fundamental artigo.

E se como aliança ela só poderia se tornar válida pela morte, então como um documento em favor do homem ela só poderia se tornar válida pela morte; mas aquele documento em favor de um partido, que só se torna válido com a morte, é, mais estritamente, um testamento ou testamento. De modo que, por um e o mesmo ato, Cristo Jesus cumpriu Sua aliança com o Pai e fez Seu testamento em favor do homem; que, em suma, que foi uma aliança considerada relativamente a Deus, foi um testamento considerado relativamente ao homem.

Obteve bênçãos de Deus; ele consignou bênçãos ao homem, e ambos igualmente por meio da morte. Você não pode, portanto, ver Cristo como executor de um pacto sem também vê-lo como executor de um testamento. Que gravata ganhou como convênio que Ele descartou como testador; e enquanto dizemos Dele, como fazendo um acordo com Deus: "Onde houver uma aliança, deve haver a morte do pactuante", dizemos Dele, como dando dons aos homens, "onde há um testamento, deve haver a morte do testador. ” ( H. Melvill, BD )

Última vontade e testamento de Cristo

I. Devemos indagar EM QUE SENTIDO OU SENTIDOS PODEMOS FALAR DO SENHOR JESUS ​​CRISTO COMO TESTADOR. O que está envolvido nessa ideia? Se um testamento é feito, duas coisas estão implícitas - que há algo a deixar: que há algum interesse sentido por aqueles que são mencionados como legatários.

1. Agora, no caso de nosso Senhor Jesus Cristo, vemos alguém que possui grandes e reais posses, e que os tem absolutamente à sua disposição. Todas as coisas são descritas como propriedade de Cristo. Todas as coisas foram feitas por ele e para ele. Jesus Cristo tem poder e autoridade para conceder todas as bênçãos e privilégios do evangelho a Seu povo. Ele lhes dá graça aqui; Ele os coroará com glória no futuro.

2. E então, ao fazer Sua vontade, Cristo tem distintamente em vista aqueles que estão interessados ​​em suas provisões - Seus amigos, Seus parentes - aqueles para quem, embora não tivessem nenhum direito natural sobre Ele, o Salvador se comprometeu a prover. E temos os meios para determinar exatamente quem são. Seus amigos são aqueles que O amam e mostram seu amor guardando Seus mandamentos.

3. O testador, ao fazer a sua última vontade e testamento, na medida em que nela haja disposição diversa de bens, substitui, torna nula e sem efeito qualquer testamento que tenha sido feito anteriormente. Portanto, Jesus Cristo anulou a lei da antiga aliança estabelecendo a nova. Vamos providenciar para que façamos nossa reivindicação sob a última vontade e testamento de Cristo. Não esperemos receber sob a lei o que só pode vir a nós como uma questão de graça gratuita, sob o evangelho.

4. Como no caso de um testador meramente humano, também no caso de Jesus Cristo - onde um testamento está, para ter força, para ter efeito, deve haver a morte do testador; “Caso contrário, não tem nenhuma força enquanto o testador vive.” Neste caso particular, houve a necessidade da morte do testador em várias contas diferentes. Entre os homens, é a morte do testador que torna o testamento eficaz.

E então este testamento foi confirmado e ratificado pela morte de Jesus Cristo, e sem essa morte ele não poderia ter tido qualquer força. E como depois da morte, um testamento não pode ser alterado ou revogado pelo testador, mas permanece a expressão de sua mente a ser realizada tão exatamente quanto possível, de modo que não possa ser interferido por outros. Você pode questionar seu significado, você pode questionar se é a vontade daquele que é declarado que o redigiu, você pode questionar seu direito de fazê-lo, ou fazê-lo dessa forma precisa, ainda, admitindo-o como um testamento, embora seja apenas uma vontade humana, “nenhum homem anula ou acrescenta isso.

”Quão mais verdadeiro é este o caso com o testamento, a vontade de Cristo! E devemos ter em mente, no caso deste testamento, que havia a necessidade da morte de Cristo, o que não existe no caso de nenhum testamento ordinário. A morte de Cristo não apenas tornou sua vontade irrevogável, e proporcionou aos herdeiros da promessa uma maneira de entrar no gozo de sua herança, como a morte de todo testador faz, mas havia esta peculiaridade - as próprias bênçãos que foram descartadas pela vontade de Cristo foram garantidos e comprados por Sua morte.

Um testador nomeia executores em confiança, os quais se comprometem, de acordo com sua capacidade, a zelar para que todas as disposições de sua vontade sejam fielmente cumpridas. O Pai e o Espírito Santo empenham-se em cumprir a vontade de Cristo e estão sempre fazendo isso. Mas há um sentido elevado e importante em que Cristo é Seu próprio executor. “Ele vive sempre” para realizar aqueles desígnios graciosos que encontram expressão imutável em Sua última vontade e testamento. No registro da residência visível de nosso Salvador entre os homens, somos informados apenas "de tudo o que Jesus começou, tanto a fazer como a ensinar".

II. Tendo considerado Cristo como o testador, vamos AGORA OLHAR PARA O EVANGELHO COMO A “ÚLTIMA VONTADE E TESTAMENTO DE CRISTO, somos apresentados à vontade de Cristo, não tanto como um mero boato - não como uma tradição vaga e flutuante - não como o “eco persistente” de Sua voz tão amada - não como uma expressão geral e não credenciada de Sua intenção: nós a temos em um registro escrito, um documento autêntico.

É necessário que uma vontade humana seja escrita. E embora tenha sido determinado que um testamento oral, sob certas circunstâncias (como no caso de soldados em serviço efetivo, ou marinheiros no mar), é válido, se devidamente atestado, mesmo assim deve ser reduzido a uma forma escrita. E nós também temos a vontade de Cristo corporificada nas palavras do discurso humano. Nem podemos ser muito gratos por isso ter sido transmitido a nós.

Não é suficiente que um testamento e um testamento sejam escritos, eles devem ser atestados; deve ser provado que é autêntico e genuíno. Deve ser demonstrado que é a vontade da própria pessoa de quem pretende ser. Esta última vontade e testamento de Cristo é provada por muitos testemunhos simultâneos. O evangelho da grande salvação, “que a princípio começou a ser falado pelo Senhor, foi-nos confirmado pelos que o ouviram; Deus também lhes dando testemunho, tanto por sinais e maravilhas, como por diversos milagres e dons do Espírito Santo, de acordo com Sua própria vontade.

“Sinto que estou seguro ao afirmar que a prova que sustenta o testamento de Cristo é incomensuravelmente mais forte e mais convincente do que aquela que sustenta qualquer vontade humana e terrena. Houve uma prova prática de dois tipos. Por mil e oitocentos anos e mais, essa vontade tem sido repetidamente contestada pelos inimigos de Cristo. A inteligência, a sabedoria e a ciência do mundo fizeram tudo o que podiam para invalidá-lo, mas todas essas tentativas foram em vão.

No mesmo período, a vontade foi provada pelos amigos de Cristo. Podemos convocar uma grande nuvem de testemunhas, todas as quais podem dar testemunho de experiência pessoal. Há, em cada testamento, disposição implícita ou expressa de que deve, com toda a rapidez conveniente, ser publicado e divulgado. Isso é necessário para que os legatários tomem conhecimento do que lhes foi legado e estejam em posição de reivindicar.

Cristo ordenou e providenciou que Seus discípulos publicassem Sua vontade e testamento a todos os filhos dos homens. Somos “colocados em confiança com o evangelho”. Devemos publicar as boas novas em todas as direções. E devemos nos perguntar até que ponto estamos cumprindo essa obrigação. Esta vontade e testamento de Cristo nos informa de tudo o que é fornecido para nós. Tudo o que desfrutamos, desfrutamos sob esta vontade; todas as bênçãos e privilégios espirituais vêm a nós ao serem legados pelo Senhor Jesus Cristo.

Esta vontade de Cristo é nosso título seguro e suficiente para tudo o que possuímos como crentes cristãos. As disposições de a constituirão um título absoluto até onde vai. Se você quer invalidar meu direito ao que foi legado, você deve voltar e questionar o direito de quem o legou. E então, se alguém nos questiona quanto ao nosso direito aos privilégios espirituais e posses que desfrutamos, respondemos apontando para a última vontade e testamento de Cristo, e qualquer outra questão deve ser levantada com o próprio Cristo. Não devemos buscar nosso título em função de nosso próprio mérito - de qualquer coisa que somos ou fizemos - mas da vontade do testamento do Salvador. ( TM Morris. )

VONTADE DE CRISTO:

I. A PROPRIEDADE QUE ELE DEIXOU.

1. O perdão de todos os pecados.

2. O mérito de Sua própria justiça mais gloriosa.

3. Seu próprio Espírito Santo.

4. Mas a parte mais gloriosa da propriedade legada por Jesus ao Seu povo é aquela "herança incorruptível e imaculada, e que não se desvanece", que está "reservada para eles no céu".

II. O EVENTO PELO QUAL É FEITO DE FORÇA. Porque Ele “derramou Sua alma na morte”, que Seus herdeiros entram na posse da propriedade que Ele lhes deixou. Na verdade, a morte de Cristo tem uma influência sobre os privilégios que Ele legou a Seu povo, além do que pode ser dito com referência aos legados do homem. A morte do homem deve acontecer antes que sua vontade possa falsear o efeito, porque, enquanto ele vive, ele mesmo desfruta de sua propriedade.

Mas a morte de Cristo é, por assim dizer, o dinheiro da compra da propriedade que Ele legou. Sua morte, portanto, foi tão essencial para o gozo dessas bênçãos quanto o pagamento da soma exigida é para a posse de um pedaço de terra.

III. AS PESSOAS INTERESSADAS NAS SUAS DISPOSIÇÕES.

1. Convencido do pecado.

2. Homens de fé.

3. Homens de graça. ( A. Roberts, MA )

O testamento de cristo

I. QUEM É O TESTADOR? Filho eterno de Deus, da mesma essência, perfeições e glória com o pai.

II. QUAIS SÃO OS LEGADOS TRANSMITIDOS POR ESTA ALIANÇA? Em sua natureza e número, eles são muito grandes. A soma deles é expressa assim Apocalipse 21:7 ). Eles têm a mais nobre fonte e fonte com todos os seus riachos refrescantes. Em poucas palavras, os legados particulares nesta grande vontade do Divino Testador, são a libertação completa das consequências legais do pecado - redenção da maldição da lei - a regeneração de nossa natureza moral e adoção na família da fé --suporte sob as provações da vida - presságios da glória eterna - e uma boa esperança por meio da graça que resultará em plena posse do reino celestial, onde cada excelência divina e moral será aperfeiçoada na alma, e o regozijando espírito para sempre supremamente feliz diante do trono de Deus.

III. QUAIS SÃO OS TERMOS DE QUE ESTE DIVINO TESTAMENTO CONCEDE SUAS BENS? Em todas as escrituras de disposição de bens entre os homens, há certas condições a serem observadas, a fim de estabelecer a validade da reivindicação. Em alguns casos, a propriedade é transmitida acusada de gravames diversos; em outras, a observância dos atos diversos especificados é necessária à regularização do bem. Alguns herdam por descendência, outros pelo favoritismo do testador.

No caso diante de nós, todos são de pura misericórdia e amor. Existem condições, mas não são difíceis. A fé no Senhor Jesus Cristo é a única condição da vida eterna; mas essa fé é produtiva de santidade, de amor, de obediência e de todas as boas obras.

4. ONDE ESTÁ A PROVA DA VALIDADE DESTE TESTAMENTO DE AMOR? Deve haver atestado em todos os casos de vontade humana. No transporte de bens deve haver o selo. Se tivéssemos que abrir uma reclamação sobre o direito de qualquer posse em um tribunal, o caso seria destruído se o selo da parte de quem pleiteamos nosso título não fosse anexado à escritura de transferência. Assim, da mesma forma, um testamento não tem efeito, até que seja dada a prova da morte do testador.

Nosso bendito Senhor fez de Sua morte, ressurreição e ascensão à glória o selo de Sua vontade. Para concluir, você tem alguma parte ou porção neste testamento? Muitos estão ansiosos para saber se algum parente idoso e rico se lembrou deles em seu testamento. Nessa vontade, todos são lembrados, exceto aqueles que se excluem voluntariamente. ( Am. Nat. Pregador. )

A vontade de morrer de Jesus Cristo:

Talvez uma consideração das idéias jurídicas da época em que o. A epístola aos Hebreus foi escrita pode ajudar a explicar esta passagem difícil. A ideia de um testamento foi derivada pelos judeus dos romanos, e eles provavelmente associaram a ela as várias ideias que surgiram em torno do testamento romano. Vamos ver o que eram. A origem da forma ordinária de um testamento romano foi o antigo testamento per ms et libram, pelo qual o pai da família (geralmente quando em seu leito de morte) vendia toda a sua família e bens a algum amigo em quem confiava ( chamado de heres), em confiança para realizar seus desejos (uma obrigação que aparentemente não era legalmente exequível, embora posteriormente fosse reconhecida por lei).

Essa forma ainda era mantida, embora provavelmente na época em que a Epístola foi escrita, o familiae emptor não fosse geralmente a mesma pessoa que o heres. Ainda assim, o familiae emptor representava o heres e servia para manter a natureza teórica da transação perante todas as partes interessadas, e o heres era considerado não apenas como um distribuidor de mercadorias, mas como o comprador e senhor da família.

Sugere-se, portanto, que o argumento é mais ou menos o seguinte. No primeiro διαθήκη, os hebreus foram comprados e se tornaram escravos da Lei (uma idéia já familiarizada com Êxodo 15:16 e Salmos 74:2 ); mas por um novo διαθήκη nosso Senhor os comprou com Seu sangue ( Atos 20:28 ), como o heres ou familiae emptor comprou a herança, e tendo assim adquirido a herança da Lei, tornou-se o novo mestre dos escravos da Lei, e o mediador, ou executor, de uma nova dispensa.

Mas na medida em que o direito de heres só pode entrar em vigor após a morte do testador (a Lei), é evidente que, se a nova dispensação começou, a Lei está morta e não é mais seu mestre. Na verdade, a linha de argumentação parece semelhante à de Romanos 7:1 . ( HS Keating. )

O sangue do testamento .

O sangue de Cristo é a gema de rubi do anel do amor. A bondade infinita encontra sua coroa no presente de Jesus pelos pecadores. Todas as misericórdias de Deus brilham como estrelas, mas a vinda de Seu próprio Filho para sangrar e morrer pelos homens rebeldes é como o sol nos céus da graça divina, brilhando e iluminando a todos.

I. Dessa morte e desse sangue falaremos de uma maneira quádrupla; e primeiro, tomaremos o versículo como seria mais precisamente traduzido - o sangue de Jesus Cristo é O SANGUE DA ALIANÇA ETERNA. Não pode haver muita dúvida de que a palavra traduzida como "testamento" deve ser traduzida como "aliança". É a palavra usada para aliança em outras passagens, e embora nossos tradutores tenham usado a palavra “testamento”, muitos críticos chegam ao ponto de questionar se a palavra pode ter esse significado.

Acho que são muito rígidos em suas críticas, e isso tem esse significado neste mesmo capítulo; mas, ainda assim, todos devem admitir que o primeiro e mais comum significado da palavra é "aliança". Portanto, começaremos com essa leitura e consideraremos o sangue de Jesus como o sangue da aliança.

1. O sangue prova o intenso zelo de Deus em entrar em aliança com o homem de um modo de graça.

2. Demonstrou o amor supremo de Deus pelo homem. Vendo que Ele firmou um contrato de graça com o homem, Ele permitiria que o homem visse como Seu próprio coração seguia adiante com cada palavra de promessa; e, portanto, Ele desistiu daquilo que era o centro de Seu coração, a saber, Jesus Cristo.

3. O sangue da aliança, a seguir, fala conosco e confirma a fidelidade divina. O principal objetivo de assim selar a aliança com sangue é fazer com que seja "ordenada e segura em todas as coisas".

4. O sangue da aliança eterna é uma garantia para nós de sua provisão infinita. Não pode faltar nada para uma alma redimida por Cristo entre aqui e o céu; pois Aquele que não poupou a Seu próprio Filho, como não nos dará também com ele todas as coisas?

5. Este sangue manifesta a profundidade da necessidade que a aliança foi feita para atender.

II. Agora, tomo as próprias palavras de nossos tradutores - “ESTE É O SANGUE DO TESTAMENTO.”

1. Jesus Cristo fez um testamento e, por meio desse testamento, deixou ao Seu povo grandes legados. Agora, os testamentos não precisam ser borrifados com sangue, mas precisam que o testador esteja morto, caso contrário, eles não têm força. E assim, em primeiro lugar, o sangue de Jesus Cristo no Calvário é o sangue do testamento, porque é uma prova de que Ele está morto e, portanto, o testamento está em vigor. Se Jesus não morreu, então o evangelho é nulo e sem efeito, não sem o sangue aspergido a promessa de salvação se torna sim e amém.

2. É o sangue do testamento, mais uma vez, porque é o selo de ser apreendido e possuído por aqueles bens que Ele nos legou: pois, além de Seu sacrifício, nosso Senhor não teve nenhuma bênção espiritual para nos apresentar . Sua morte encheu o tesouro de Sua graça.

3. O sangue do testamento, novamente, é uma direção para Seus legatários. Vemos quem é beneficiado por Sua vontade. Ele deve tê-los deixado para os culpados porque Ele deixou um testamento assinado e selado com sangue, e o sangue é para a remissão de pecados.

III. Mas agora devo falar sobre aquele sangue de outro ponto de vista. ERA O SANGUE DA LIMPEZA. Este sangue da aliança e do testamento é um sangue de purificação para nós. Onde quer que seja aceito pela fé, ele tira toda a culpa do passado. E este é apenas o começo de nossa purificação, pois o mesmo sangue aplicado pela fé tira do pecador perdoado a impureza que havia sido gerada em sua natureza pelo hábito.

Ele cessa de amar o pecado que, uma vez que ele se deleitou: ele começa a abominar o que antes era sua alegria escolhida. Um amor pela pureza nasce em sua natureza; ele suspira para ser perfeito e geme ao pensar que deveria haver tendências para o mal. As tentações que antes eram bem-vindas agora são resistidas; iscas que já foram as mais fascinantes são um aborrecimento para seu espírito. O sangue precioso, ao tocar a consciência, remove todo o sentimento de culpa e, ao tocar o coração, mata o poder governante do pecado. Quanto mais plenamente o poder do sangue é sentido, mais ele mata o poder do pecado dentro da alma.

4. E então é O SANGUE DA DEDICAÇÃO. No dia em que Moisés aspergiu o sangue da aliança sobre o povo e sobre o livro, isso significou que eles eram um povo escolhido, separado para o serviço de Deus. O sangue os tornou santidade para o Senhor. Agora, a menos que o sangue esteja sobre você, você não é salvo; mas se você é salvo, por esse mesmo fato é separado para ser um servo de Deus.

"Vós não sois vós mesmos, fostes comprados por um preço." “Não fostes redimidos com coisas corruptíveis, como prata e ouro, mas com o precioso sangue de Cristo.” Um homem salvo é um homem comprado; propriedade de Jesus. ( CH Spurgeon. )

O sangue da aspersão:

Este sangue espargido sobre o povo era um tipo e uma figura significativa do sangue de nosso Salvador Cristo, por meio do qual o novo testamento nos é confirmado.

1. Esse era o sangue de cabras e novilhas; isso de Cristo, o Cordeiro imaculado de Deus.

2. Moisés foi o aspersor daquele sangue: o Espírito Santo é o aspersor disso.

3. Isso foi aspergido no rosto ou nas vestes das pessoas: isso em nossos corações e consciências.

4. O aspertório, o bastão de aspersão, era feito de lã roxa e hissopo: o aspertório aqui é a fé. Com isso o Espírito de Deus esparge sobre nós o sangue de Cristo.

5. Aquela aspersão apenas santificou o homem exterior: este o homem oculto do coração.

6. A força e o poder daquela aspersão durou apenas um tempo: a eficácia desta aspersão continua para sempre. Portanto, vamos todos desejar esta aspersão. ( W. Jones, DD )