Isaías 21:1-10
O ilustrador bíblico
O peso do deserto do mar
O deserto do mar
Esse nome enigmático para Babilônia foi, sem dúvida, sugerido pelo caráter real do país em que a cidade se situava.
Era uma extensão ou sucessão infinita de ondulações “como o mar”, sem qualquer cultivo ou mesmo qualquer árvore: baixo, plano e cheio de grandes pântanos; e que costumava ser inundado pelo Eufrates, até que toda a planície se tornou um mar, antes que o rio fosse banhado por Semiramis, como diz Heródoto. Mas o profeta pode aludir também ao deserto social e espiritual que Babilônia era para as nações sobre as quais sua autoridade se estendia, e especialmente para o israelita cativo; e talvez, ao mesmo tempo, para a multidão de exércitos que derramou como as águas do mar. ( Sir E. Strachey, Bart. )
A profecia contra a Babilônia
É um magnífico exemplar da poesia hebraica em sua energia abrupta e intensidade apaixonada. O profeta está, ou imagina estar, na Babilônia. De repente, ele vê uma tempestade de invasões varrendo o deserto, o que o deixa alarmado. Fora do redemoinho, as tropas de guerreiros armados brilham na nitidez. Um esplêndido banquete está sendo realizado na grande cidade caldéia; as mesas estão postas, os tapetes espalhados; comem, bebem, a festa está no auge.
De repente, um grito selvagem é ouvido: “Levantem-se, príncipes, ungam o escudo!” - em outras palavras, o inimigo está próximo. “Salte do banquete, unte com” óleo as coberturas de couro de seus escudos para que os golpes do inimigo possam deslizar deles em batalha. O clangor de armas perturba a festa babilônica. O profeta sentado, como se fosse um espírito iluminado, como um vigia na torre clama em voz alta para me perguntar a causa do terror.
O que é que o vigia vê? O vigia, com gemido profundo e impaciente, como de um leão, queixa-se de não ver nada; que ele foi colocado lá, aparentemente sem propósito, o dia todo e a noite toda. Mas, no momento em que ele fala, de repente surge uma terrível necessidade de seu vigia. Da terra da tempestade e da desolação, o deserto entre o Golfo Pérsico e a Babilônia, ele vê uma hoste enorme e heterogênea, algumas montadas em cavalos, outras em jumentos, outras em camelos, avançando noite adentro.
É o anfitrião de Ciro em sua marcha contra a Babilônia. No advento daquele exército persa, ele viu a queda da dinastia de Nabucodonosor e a libertação de Judá de seu exílio. No mesmo instante, como se estivesse seguro da vitória, ele grita: "Babilônia caiu." E ele, isto é, Ciro, o rei persa, por mais monoteísta que seja, um adorador do fogo e do sol, despedaçou todas as imagens esculpidas da cidade de Nimrod.
Então ele clama aos seus companheiros exilados no cativeiro da Babilônia: “Ó meu povo, esmagado e pisado” - literalmente, “Ó grão meu e filho da minha eira” - “esta é a minha profecia para vós; é uma profecia de vitória para seus campeões; é uma profecia de libertação para vocês. ” ( Dean Farrar, DD )
O avanço persa na Babilônia
( Isaías 21:7 ; Isaías 21:9 ): - É uma ligeira mas óbvia coincidência de profecia e história que Xenofonte representa os persas avançando em dois a dois. ( JA Alexander. )
A aversão persa às imagens
A alusão aos ídolos ( Isaías 21:9 ) não se destina apenas a nos lembrar que a conquista foi um triunfo do Deus verdadeiro sobre os falsos, mas a evidenciar a conhecida aversão dos persas a todas as imagens. Heródoto diz que eles não apenas consideraram ilegal o uso de imagens, mas imputaram loucura àqueles que o fizeram. Aqui está outra coincidência incidental, mas notável, de profecia, mesmo com a história profana. ( JA Alexander. )
“O peso do deserto do mar”
Há um fardo em todas as coisas vastas; eles oprimem a alma. O firmamento o dá; a montanha o dá; a pradaria dá. Mas acho que nada se compara a olhar para o mar. O mar sugere algo que os outros não - uma sensação de deserto. Nos outros casos, a vastidão é quebrada à vista. O firmamento tem suas estrelas; a montanha tem seus picos; a pradaria tem suas flores; mas o mar, onde é mar aberto, não tem nada.
Parece estranho que o profeta, ao fazer do mar um símbolo do fardo da vida, tenha escolhido seu aspecto de solidão. Por que não enfrentar suas tempestades? Porque o fardo mais pesado da vida não são as tempestades, mas a solidão. Não há momentos tão dolorosos quanto nossos momentos de ilha. Metade de nossa busca por prazer é evitar a autorreflexão. A dor da responsabilidade solitária é demais para nós.
Isso leva o homem de meia-idade a uma vida rápida e a mulher de meia-idade a uma vida gay. Não suporto ouvir a discórdia de meu próprio passado. Isso me horroriza; isso me oprime; Eu vôo para a multidão para escapar da minha sombra desacompanhada. ( G. Matheson, DD )