Isaías 42:1-17

Eis o meu servo

Quem é o “servo de Jeová”?

A seguir estão, em resumo, as principais opiniões que foram mantidas:

(1) de Hitzig, que o povo judeu no exílio é referido, como distinto dos pagãos;

(2) o de Paulus e Maurer, que o servo é a porção piedosa do povo;

(3) o de Gesenins, que a ordem profética é pretendida;

(4) o de Hofmann, combinando (2) e (3) , que significa Israel, o povo profético, sofrendo em nome do mundo pagão;

(5) de Oehler e Delitzsch, que "a concepção do servo de

Jeová é, por assim dizer, uma pirâmide, da qual a base é o povo de Israel como um todo, a parte central de Israel 'segundo o Espírito', e o cume, a pessoa do Mediador da salvação, que surge de Israel." ( Prof. TK Cheyne, DD )

O mediador é o centro

1. No círculo do reino da promessa - o segundo Davi.

2. No círculo do povo da salvação - o verdadeiro Israel.

3. No círculo da humanidade - o segundo Adão. ( F. Delitzsch, DD )

O servo de Jeová

Na descrição mais sublime do servo, sou incapaz de resistir à impressão de que temos um pressentimento de um indivíduo, e me arrisco a pensar que nossa visão geral do servo deve ser regida por aquelas passagens em que o entusiasmo do autor está em sua altura. “Servo de Jeová” nestas passagens parece equivalente a “filho de Jeová” em Salmos 2: 7 (“filho” e “servo” sendo, de fato, quase equivalentes no Antigo Testamento), ou seja, o instrumento pessoal da regeneração de Israel , ou, como podemos dizer no sentido mais amplo da palavra, o Messias. ( Prof. TK Cheyne, DD )

Jeová e servo de Jeová

Este servo é trazido diante de nós com toda a urgência com que Jeová se apresentou, e ao lado de Jeová Ele passa a ser a figura mais importante da profecia. O profeta insiste que Deus é a única fonte e suficiência da salvação de Seu povo? É com igual ênfase que Ele apresenta o servo como o agente indispensável de Deus na obra. Cyrus também é reconhecido como um instrumento eleito.

Mas nem na proximidade de Deus, nem em efeito sobre o mundo, Ciro deve ser comparado por um instante ao servo. Ciro é subserviente e incidental Mas o servo é um personagem, para delinear cuja beleza imortal e exemplo o profeta dedica tanto espaço quanto ao próprio Jeová. Quando ele volta e volta para falar da onipotência e fidelidade e do amor agonizante de Deus pelos Seus, ele se detém em cada característica da conduta e aspecto do servo: Sua gentileza, Sua paciência, Sua coragem, Sua pureza , Sua mansidão: Sua vigília diária à voz de Deus, a rapidez e brilho de Sua fala para os outros, Seu silêncio sob Seus próprios tormentos; Seus recursos - entre os oprimidos, os prisioneiros, os perdidos de Israel, os cansados ​​e os que se sentam nas trevas, os pagãos distantes;

Sua batalha com o mundo, Seu rosto definido como uma pederneira; Sua beleza sobrenatural, que os homens chamam de feiura; Sua presença despercebida em Sua própria geração, mas o efeito de Sua face sobre os reis; Seu hábito de aflição, um homem de dores e familiarizado com as doenças; Suas feridas e hematomas, Seu assassinato judicial, Seu túmulo de criminoso; Sua exaltação e glória eterna - até que possamos dizer com reverência que essas imagens, por sua vivacidade e encanto, desviaram nossos olhos das visões de Deus de nosso profeta, e fizeram com que os capítulos em que ocorrem fossem lidos com mais freqüência entre nós , e aprendido de cor, do que os capítulos em que o próprio Deus é exaltado e adorado. Jeová e o servo de Jeová - esses são os dois heróis do drama. ( Prof. GA Smith, DD )

O servo, primeiro Israel como um todo, depois Israel em parte

Nada poderia ser mais claro do que isso, que nos primeiros anos do exílio, o servo de Jeová era Israel como um todo, Israel como um corpo político. Logo o profeta tem que fazer uma distinção e esboçar o servo como algo menos do que a nação real Na história moderna, temos duas ilustrações conhecidas desse processo de seleção e idealização de um povo, à luz de seu destino.

Numa passagem bem conhecida do “Areopagitica” Milton exclama: “Acho que vejo em minha mente uma nação nobre e pujante se levantando e sacudindo seus invencíveis cachos; creio que a vejo como uma águia renovando sua juventude poderosa, e acendendo seus olhos imperturbáveis ​​na luz do meio-dia, enquanto todo o barulho dos pássaros tímidos e agitados, com aqueles que também amam o crepúsculo, esvoaçam, maravilhados com o que ela quer dizer.

”Nesta passagem, a“ nação ”não é mais o que Milton quis dizer com o termo na parte anterior de seu tratado, onde“ Inglaterra ”representa simplesmente o esboço de todo o povo inglês; mas a “nação” é o verdadeiro gênio da Inglaterra realizado em seus filhos iluminados e aspirantes, e rompendo com os membros opressores e aviltantes do corpo político. Ou, lembre-se da experiência amarga de Mazzini.

Para nenhum homem a sua Itália era mais verdadeiramente unida do que para este seu filho ardente, que amava cada italiano nascido porque era italiano, e não considerava nenhum dos fragmentos de seu infeliz país mesquinho ou corrupto demais para ser incluído na esperança de sua restauração. Para a imaginação mais antiga de Mazzini, era toda a semente italiana que estava pronta para a redenção e se levantaria para alcançá-la quando ele o convocasse.

Mas quando sua convocação veio, quão poucos responderam, e depois das primeiras lutas como menos ainda restavam, o próprio Mazzini nos disse com o coração partido. A verdadeira Itália era apenas um punhado de italianos nascidos; às vezes parecia encolher para o profeta sozinho. De tal núcleo, a consciência realmente se espalhou novamente, até que todo o povo foi libertado da tirania e do cisma, e agora todo camponês e burguês dos Alpes à Sicília entende o que a Itália significa e tem orgulho de ser italiano.

Mas por um tempo Mazzini e seus poucos camaradas ficaram sozinhos. É um processo de joeiramento semelhante, pelo qual vemos passar o pensamento de nosso profeta a respeito de Israel. Ele, também, a experiência ensina que "muitos são chamados, mas poucos escolhidos". Talvez os primeiros traços de distinção entre o servo real e toda a nação sejam encontrados no programa de sua missão ( Isaías 42: 1-7 ). ( Prof. GA Smith, DD )

O servo ideal Jeová

Essa forma misteriosa do servo ideal de Jeová, que parece, conforme lemos, mudar e mudar seu aspecto, era para Israel o que o “homem colossal” do idealista é para a humanidade em geral ( EHPlumptre, DD )

O servo do senhor

A figura, como aparece pela primeira vez nesta metade das chamadas profecias de Isaías, evidentemente representa Israel como Deus pretendia que fosse, escolhido para Seu serviço e para a difusão de Seu Nome; a convicção gradualmente rouba o profeta de que a nação não pode cumprir essas funções, mas que o Israel dentro de Israel, o núcleo devoto do povo, é o Servo do Senhor; e, finalmente, parece ter sido soprado nele o conhecimento de que nem mesmo “aquela semente sagrada” que “é a sua substância” é adequada para fazer tudo o que o Servo do Senhor deve fazer; e assim, finalmente, a figura se transforma em uma pessoa, que pode ser e fazer tudo o que Israel deveria ter sido e feito, mas não foi e não fez. Em outras palavras, quer o profeta tenha discernido ou não, o papel do Servo do Senhor só é cumprido por Jesus Cristo. (A. Maclaren, DD )

Ciro e o Servo de Jeová

Sua relação com Ciro, antes de cujo afastamento da conexão com o destino de Israel o Servo não aparece como uma pessoa, é muito interessante. Talvez possamos transmiti-lo melhor em uma figura caseira. No navio da fortuna de Israel - como em cada navio e em cada viagem - o profeta vê dois personagens. Um é o piloto em águas rasas, Cyrus, que é largado assim que as águas rasas passam; e o outro é o capitão do navio, que permanece sempre identificado com ele - o servo.

O capitão não vai para a frente até que o piloto vá embora; mas, tanto ao lado do piloto, quanto após o piloto cair, há todas as salas para seu escritório. ( Prof. GA Smith, DD )

O trabalho do servo ideal

Os principais aspectos do trabalho do servo ideal podem ser classificados da seguinte forma:

1. Ele deve ser a personificação de uma nova aliança entre Jeová e Seu povo, para restaurar a nação exilada na época na Babilônia e para restabelecê-la em sua própria terra ( Isaías 42: 6 ; Isaías 49: 5-6 ; Isaías 49: 8 ).

2. Mas Ele tem uma missão não apenas para Israel, mas para o mundo: Ele é ensinar ao mundo a religião verdadeira e ser uma “luz dos gentios” ( Isaías 42: 1 ; Isaías 24: 3 ; Isaías 24: 6 ; Isaías 49: 6 ).

3. Ele deve ser um profeta, paciente e fiel no desempenho de Sua obra, apesar da contusão e oposição que Ele pode encontrar em Isaías 50: 4-9 ).

4. Sendo ele próprio inocente, Ele deve sofrer e morrer pelos pecados dos outros ( Isaías 53: 4-9 ). ( Prof. SR Driver, DD )

A Trindade em unidade

Esta é a linguagem do Pai Eterno; mas contém uma descrição de nosso bendito Senhor e Salvador em Seu caráter, como o Redentor do mundo. Então o Espírito de Deus é representado como repousando sobre Cristo, para qualificá-lo para aquela obra de redenção; e assim, neste único versículo, apresentamos sugestões a respeito da vontade soberana do Pai, da obediência voluntária do Filho e da plenitude da graça do Espírito manifestada na Pessoa do Filho, e de separá-Lo para Sua verdadeira obra.

I. A REVELAÇÃO ESCRITURAL SOBRE A TRINDADE NA UNIDADE.

1. Ninguém pode duvidar que a Sagrada Escritura ensina a unidade de Deus.

2. No entanto, as Escrituras falam deste Deus único, este Jeová, o Senhor de Israel, revelando-se em três personagens e relações distintas, e apenas três.

3. Então a Escritura atribui obras e qualidades a cada uma dessas três Pessoas que não poderiam ser atribuídas a elas com justiça se cada uma delas não fosse verdadeiramente Deus.

4. Então a Sagrada Escritura ensina, não obstante, que essas Três Pessoas Divinas, cada qual mencionada como Deus, são ainda um Deus, e isso sem qualquer diferença ou desigualdade.

II. A VISÃO PRÁTICA DA TRINDADE QUE ESTA PASSAGEM CONTÉM. Concluímos que é a vontade do Jeová Eterno que a glória da Trindade seja especialmente manifestada em conexão com a Pessoa e obra de Cristo. Observe a descrição da segunda pessoa na abençoada Trindade.

1. Ele é o Servo de Deus. Como a Segunda Pessoa da Trindade pode ser chamada de Servo do Pai Eterno? A própria expressão denota a masculinidade de Cristo. Ele não pode ser um Servo exceto pela criação, e Seu corpo foi criado para que Ele pudesse sustentar a posição de Servo do Deus Eterno. “Um corpo”, nos é dito na Epístola aos Hebreus, citando os Salmos, “Tu me preparaste.

.. Eis que venho para fazer a Tua vontade, ó Deus. ” Aqui está o Filho falando com o pai. Então, a expressão “Servo” de Deus denota a humilhação de nosso bendito Senhor Filipenses 2: 7 ). Como servo de Deus, temos que considerá-lo em conexão com Seu ofício, bem como com Sua humilhação e com Sua masculinidade. A função que Ele tinha que sustentar era trazer os homens pecadores de volta a Deus.

2. Então Ele é o amado de Deus - “Meus eleitos, em quem a Minha alma se deleita”.

3. O Homem Jesus Cristo tem o Espírito de Deus - “Porei o Meu Espírito sobre Ele”, isto é, vou colocá-lo sobre Ele como uma roupa. Na concepção, no Seu batismo e ordenação à Sua obra, isso foi especialmente manifestado. Então Jesus teve o Espírito para a obra especial que Ele teve que realizar como Mediador. Havia três objetivos a serem realizados, se o homem quisesse um remédio adequado. O homem ignorava a vontade de Deus por meio do pecado: ele precisava, portanto, de um profeta para ensiná-lo, não apenas o que fazer, mas como fazê-lo de fato, e Jesus foi ungido para ser esse profeta.

Então o homem era rebelde, e ele precisava, portanto, de um rei que deveria governar suas paixões interiores e subjugá-los, bem como sobre seus inimigos exteriores, e sufocá-los: e, portanto, Jesus foi ungido, para que pudesse sustentar o ofício de Rei. E o homem estava em uma condição pecaminosa, sob a maldição da lei quebrada, e, portanto, ele precisava de um sacerdote para se sacrificar por ele e fazer intercessão por ele, e Jesus era esse sacerdote, ungido com o Espírito de Deus, para que Ele pode ter essa satisfação e oferecer aquele sacrifício, e apresentar aquela intercessão por meio da qual os pecadores podem ser trazidos para perto de Deus. Assim qualificado, o Salvador “trará julgamento aos gentios”. ( W. Cadman, MA )

A servidão de jesus

I. EM CRISTO, SERVIÇO E LIBERDADE FORAM PERFEITAMENTE COMBINADOS. Ele deu o serviço do ser, o serviço do trabalho, o serviço do sofrimento, o serviço da adoração, o serviço do descanso, cada um até o ponto mais alto de que aquele serviço é capaz. Mas quando Ele veio, sabendo como Ele sabia tudo o que Ele estava vindo, Ele veio com estas palavras em Seus lábios: "Tenho prazer em fazê-lo."

II. CRISTO TINHA MUITOS MESTRES E A TODOS OS SERVOS COM UM SERVIÇO PERFEITO.

1. Lá estava Seu próprio propósito elevado, que O havia armado para Sua missão, e nunca por um fio de cabelo Ele se desviou disso.

2. Havia a lei. A lei não tinha direito sobre Cristo, mas como Ele serviu a lei, em todas as exigências, morais, políticas, cerimoniais, até o mais ínfimo til.

3. Houve a morte, aquele mestre temível com sua mão gigante. Passo a passo, centímetro a centímetro, lentamente, com moderação, Ele se colocou sob seu feitiço, obedeceu a seu mandato e possuiu seu poder.

4. Para Seu Pai Celestial, que verdadeiro Servo Ele foi, não apenas em cumprir toda a vontade do Pai, mas como Ele fez, sempre atribuindo a Ele todo o poder e devolvendo a Ele toda a glória.

III. HÁ UMA PROFUNDIDADE DE BELEZA E PODER, DE LIBERDADE E HUMILIAÇÃO, DE ABANDONO E DE AMOR, NESTA PALAVRA “SERVO”, que ninguém jamais conhece que não tenha considerado como um dos títulos de Jesus. Mas há um outro nome de Jesus, muito querido por Seu povo, “O Mestre”. Para entender "o Mestre", você mesmo deve ter se sentido "o Servo". ( J. Vaughan, MA )

A dignidade do serviço

Ele não é um homem de julgamento claro e forte que não vê nada de honra mesmo na palavra "servo". Tempos ruins se abateram sobre nós se não atribuíssemos a essa palavra nada além da ideia de humilhação, baixeza, falta de valor. Essa palavra deve ser restaurada ao seu devido lugar nas relações humanas. Se qualquer homem se levanta orgulhosamente e diz que não é servo, há uma réplica, não de invenção humana, que pode oprimir qualquer um que não seja engolido pela presunção e idolatria. Não sabemos o que é governar até que saibamos o que é servir. ( J. Parker, DD )

Programa de Deus para o mundo

Este programa é confiado ao servo do Senhor, que é o Cristo do Novo Testamento.

I. A RELAÇÃO ENTRE JEOVÁ E SEU SERVO. Em toda a sua vida de ministério, este Servo tinha certeza de três coisas -

1. Que Ele foi escolhido por Deus para o serviço ao qual veio.

2. Que Ele vivia profundamente no amor de Deus, Seu Pai.

3. Que Sua vida está inteiramente dentro da vontade de Deus. Ele foi escolhido, amado, aprovado. Tudo isso é possível para aqueles que dizem: “Eu sou do Senhor”.

II. O EQUIPAMENTO DIVINO DO FUNCIONÁRIO. “Pus o Meu Espírito sobre Ele.”

III. A MISSÃO DO SERVO: SUA TEMPERATURA E MÉTODO. Cristo veio para revelar Deus, para restaurar todas as coisas ao padrão da mente divina, para fazer do julgamento de Deus o padrão de toda vida e conduta, de forma que o mundo fosse governado pelos princípios da justiça de Deus. Isso deve ser realizado sem barulho ou ostentação. Esta descrição do caráter de Cristo é notável por suas omissões: é uma lista impressionante de omissões. O Espírito opera por um processo de exclusão na revelação e santificação e na restauração da justiça no mundo. ( S. Chadwick. )

O israelita ideal

Muito antes de Cristo aparecer em carne, Ele já havia aparecido no Espírito. O capítulo nos leva de volta a uma época em que a concepção de um Salvador definitivamente começou. Até então, havia vagos pressentimentos; depois disso, havia um personagem preparado para o Jesus que havia de vir. Assim é com todos os heróis, eles são necessários antes de nascerem; eles não poderiam realizar seu trabalho a menos que fossem necessários e discernidos; eles têm profetas para gerá-los, assim como aos pais.

I. UM NOME REAL APLICADO. O título de “servo de Deus” é válido em todas as línguas orientais. O povo israelita em geral havia falhado - o povo judeu, conforme reformado por Josias, havia falhado - restava a Deus justificar Seu propósito manifestando um “novo modelo”, que deveria representá-lo corretamente perante os gentios.

II. UMA DESCRIÇÃO IDEAL DADA.

1. Este homem genuíno de Deus deve ser um homem gentil e, ainda assim, deve herdar a terra.

2. Um método igualmente novo prevaleceria na religião; ali o verdadeiro Missionário procederia com tolerância; Ele não lançaria Sua revelação sobre os estrangeiros, mas abriria seus olhos para contemplar sua própria revelação; eles também tinham lâmpadas, queimando fracamente, mas ainda acesas. O servo de Deus não deve extingui-los, Ele deve reavivá-los.

3. Mas ser gentil em encaminhar o que é certo, tolerante em inculcar o verdadeiro, terno em levar em consideração os fracos - tudo isso pertence à consumação da simpatia, e a simpatia exige qualidades compensatórias, pois tem defeitos persistentes. Conversar com consciências sensíveis costuma ser enfraquecedor. A virtude sai de nós no esforço de transmitir força, e a infecção do medo apodera-se do próprio médico. Mas nosso profeta tem um intelecto forte em vista, um Ajudador que não será ferido por nada que tenha de suportar.

4. Há sobre o caráter perfeito a distinção da paciência. Ele arde brilhantemente na mente. Ele agüenta bravamente no coração, "até que ponha o julgamento na terra." Este verdadeiro serviço foi cumprido pelo Carpinteiro de Nazaré - Suas qualidades estão registradas; Seu espírito dura. ( BH Alford. )

Messias e sua obra

I. O PERSONAGEM E O ESPÍRITO DO MESSIAS.

II. A OBRA COM A QUAL, COMO SERVO DO PAI, FOI ENTRUSADO.

III. A MANEIRA DE EXECUTÁ-LO. “Ele não falhará”, etc. ( Revista da Secessão Original ) .

O serviço de Deus e do homem

I. A CONSCIÊNCIA DO SERVIÇO. Antes de ser um serviço ao homem, é um serviço a Deus. "Meu servo."

II. A SUBSTÂNCIA DO SERVIÇO. "Julgamento para as nações Ele trará." “Segundo a verdade, ele produzirá juízo.” Ele não vacilará nem quebrará, até que Ele coloque no julgamento da terra. ”

III. A TEMPERATURA DE SERVIÇO ( Isaías 42: 2-3 ).

4. O PODER ATRÁS DO SERVIÇO ( Isaías 42: 5-6 ). ( Prof. GA Smith, DD )

“Eis aqui, meu servo!”

São qualidades raras que Jeová nos chama a contemplar no Servo eleito: modéstia divina; uma humildade divina; uma perseverança divina.

I. A MODÉSTIA DO MELHOR TRABALHO. Deus está sempre trabalhando em nosso mundo, guiando o progresso dos sóis, refrescando a grama com o orvalho, dirigindo o vôo dos raios da manhã. Mas todo o Seu trabalho é feito tão silenciosamente, tão discretamente, com tal reticência quanto ao Seu arbítrio pessoal, que muitos afirmam que Deus não existe. Assim foi com a obra de Cristo. Ele colocou Sua mão na boca daqueles que proclamaram Sua divindade, ou blazonearam Sua fama. Essa qualidade é a marca registrada de Deus na melhor obra. Seus maiores artistas não inscrevem seus nomes em seus quadros, nem apresentam seus retratos entre seus grupos.

II. A HUMILDADE DO MELHOR TRABALHO. Ele tirou os poderosos de seu assento e exaltou os humildes e mansos. E assim foi com nosso Senhor. Ele passou pelo palácio de Herodes e escolheu Belém e seu leito de manjedoura. Ele recusou os impérios do mundo e escolheu o caminho da cruz. Ele selecionou Seus apóstolos e discípulos entre os pobres. Ele revelou Seus segredos mais escolhidos aos bebês. Ele deixou a sociedade do fariseu e do escriba, e se dedicou a canas quebradas e linho fumegante, a ladrões moribundos e mulheres caídas, e ao campesinato da Galiléia.

III. PERSEVERANÇA DIVINA. Embora nosso Senhor esteja principalmente preocupado com o pavio machucado e que queima fracamente, Ele não é nem um nem outro (ver RV, marg.). Ele não está desencorajado nem falha. Esta é, novamente, a qualidade do melhor trabalho. O que emana da carne está cheio de paixão, fúria e impulso. Ele tenta libertar Israel por um espasmo de força que coloca um egípcio morto na areia; mas logo se esgota e afunda sem forças e exausto. É impossível enfatizar muito fortemente a necessidade de confiar na obra cristã na co-testemunha do Espírito de Deus. ( FB Meyer, BA )

Objetivo e método do Redentor

I. O PROPÓSITO DO REDENTOR. “Ele trará julgamento aos gentios”; “Ele trará juízo de verdade”, e Ele deve “estabelecer juízo na terra”. A palavra “julgamento”, como aqui usada, não tem melhor equivalente do que justiça, no sentido daquilo que é essencialmente correto no coração e na vida, tanto para com Deus quanto para com o homem. Esta retidão - retidão - em todos os poderes e operações da alma, e em todas as suas relações com Deus e o universo, é a necessidade principal da humanidade.

O Redentor se comprometeu a atender a essa grande necessidade do mundo. Ele não veio para estabelecer certas formas de pensamento e expressão teológica; não estabelecer certas organizações eclesiásticas e rituais - todos esses são de pouco valor, exceto na medida em que podem ser os meios para um fim muito mais grandioso. Jesus Cristo veio para estabelecer a retidão essencial nas almas humanas individuais, e também na comunidade e no mundo.

É Seu grande propósito iluminar a ignorância, despertar a consciência, energizar a vontade, purificar as afeições e exaltar os objetivos dos homens, pondo-os assim em harmonia com Deus. Ele veio para consertar todo erro - para quebrar o jugo do opressor, para banir a cupidez e a casta, a ignorância e o egoísmo, e toda forma de pecado. Na prossecução deste propósito sublime, o Redentor chama todos os Seus discípulos para cooperarem consigo mesmo. Nisto devem encontrar o desenvolvimento de seu próprio caráter espiritual, e por meio disso o mundo deve ser ganho para Cristo.

II. O MÉTODO DO REDENTOR. Isso é colocado diante de nós pelo profeta em uma visão quádrupla -

1. Conforme autorizado. “Eis o Meu Servo, a quem apóio; Meus eleitos, em quem minha alma se deleita; Coloquei o Meu Espírito sobre Ele. ” Aqui, o Redentor é representado agindo sob a designação e autorização do Pai Eterno. Nem é difícil perceber por que isso é necessário. Deus, como o Soberano, contra quem o homem ofendeu, era o único competente para determinar se qualquer mediação poderia ser admitida entre Ele e Suas criaturas rebeldes e, se houver, qual deveria ser a natureza dessa mediação.

É essencial para a fé de qualquer homem na redenção que ele a reconheça como sendo de Deus desde o início. A interposição de Cristo é antes de tudo, e mais do que tudo, a manifestação do amor imparcial e eterno do Pai pelos homens perdidos. O Redentor é Deus, igual ao Pai em glória, majestade, poder, divindade e eternidade; mas Ele é Deus manifestado em carne. Assim como era necessário que o Redentor fosse autorizado, era necessário que a autoridade sob a qual Ele agia fosse explicitamente atestada.

Foi assim atestado. “Meus eleitos em quem Minha alma se deleita; Pus o meu Espírito sobre ele ”( Lucas 4:14 ). Este aspecto de Sua missão foi claramente compreendido por Seus apóstolos ( Atos 4:27 ; Atos 10:38 ).

Em intervalos durante Seu ministério, vinha a Ele confirmação divina; no seu final, Ele "foi declarado Filho de Deus com poder, segundo o Espírito de santidade pela ressurreição dos mortos": e tendo ascendido ao Pai, Ele foi constituído "Cabeça sobre todas as coisas para a Igreja", princípios e poderes sendo submetidos a Ele, pois aprouve ao Pai que Nele habitasse toda a plenitude ”.

2. Tão pouco ostentoso ( Isaías 42: 2 ). A missão do Messias não deveria ser distinguida por nenhuma pompa secular, por nenhuma glória militar. A aparência do Redentor devia ser humilde, Suas operações silenciosas e discretas. O Salvador dos homens é grande em gentileza. Nesse ponto, a profecia é misteriosamente impressionante. A história responde à profecia.

Na vida de Jesus Cristo há uma mistura maravilhosa de grandeza e humildade. O mesmo princípio permeia toda a Sua administração. Existe uma grandeza maravilhosa, mas existe uma baixeza profunda. O Evangelho subjugou misteriosamente o coração dos homens, formando em seu próprio espírito temperamentos e hábitos os mais estranhos de sua natureza.

3. Tão compassivo. “Uma cana quebrada”, etc. Avançando para a realização de Seu propósito sublime, o Redentor não negligenciará a menor aquisição; e Sua atenção será dirigida especialmente aos que são especialmente necessitados, fracos e desamparados.

4. Tão perseverante. “Ele não falhará”, etc. Ele não desanimou. Ele abriu caminho através de toda a oposição de Belém ao Gólgota. O Redentor ressuscitado e exaltado está avançando firmemente para Seu triunfo final e completo. ( RR Meredith, DD )

O Servo de Jeová

I. O PERSONAGEM QUE SUSTENTA. “Eis aqui, meu servo”, etc. Nessa qualidade, Deus O sustentou e protegeu. Ele também é apresentado como o objeto de Sua escolha e afeição especiais. “Meus eleitos,” etc. Ele se deleitou nEle por causa -

1. Da estreita relação que existia entre eles. Ele não era apenas o Servo de Jeová, mas Seu Filho unigênito.

2. A semelhança que Ele tinha com ele.

3. Seu envolvimento em executar os propósitos divinos.

II. O TRABALHO QUE TINHA QUE REALIZAR.

1. Para esta obra, Ele foi dotado de todas as qualificações exigidas. “Pus o Meu Espírito sobre Ele.”

2. A obra atribuída a Ele era muito extensa em seu alcance. "Ele trará julgamento aos gentios."

3. O caráter de Sua obra é aqui sugerido. Ele deveria trazer “julgamento”; pois a religião que Ele estabeleceria deveria ser a verdade e a justiça preeminentemente distintas.

III. A MANEIRA DE SER EFECTUADA.

1. Ausência de ostentação e clamor. Constata-se invariavelmente que não é o mais barulhento que faz mais trabalho.

2. Ele deveria demonstrar grande ternura e compaixão. “Uma cana quebrada”, etc. Estas palavras foram verificadas em Sua conduta para com duas classes -

(1) O humilde penitente.

(2) Seus inimigos mais amargos. Esta passagem é assim aplicada por Mateus (cap. 12).

3. Perseverança diante de todas as dificuldades e desânimos. Ele não falhará nem ficará desanimado ”, etc. ( Anon. )

A vinda do Salvador

Sobre estes Capítulos, como uma unidade, um halo de brilho messiânico se reúne, como a auréola com a qual os pintores circundam a fronte de Cristo. Nestes versículos (1-11), o profeta ensinou que -

I. O SALVADOR QUE VINTE ERA ESTABELECER UM REINO QUE DEVE SER UNIVERSAL ( Isaías 42: 1 ; Isaías 42: 4 ; Isaías 42: 6 ). Aqueles a quem Isaías se dirigiu supuseram que a verdadeira religião deveria alcançar o mundo, se é que chegaria, pelos canais do Judaísmo; eles pensavam que o único caminho para o céu era através dos portais da Igreja Judaica.

O profeta declara que os benefícios do reino de Cristo devem se estender tanto a judeus quanto a gentios. Nenhuma distinção de raça ou clima deve impedir seu crescimento. Não é de se admirar que, sob a emoção de tal visão, ele grite: "Cantem ao Senhor um novo cântico e Seu louvor desde os confins da terra!" Às vezes é dito que o espírito religioso do Antigo Testamento é estreito; que faz Deus conceder Seus favores a poucos, e não a muitos. Pode, entretanto, uma medida maior de graça ser concebida do que a aqui expressa?

II. O REINO DE CRISTO DEVE SER PROLONGADO POR MEDIDAS DE PAZ (versículos 2, 3). O profeta se dirigiu àqueles que pensavam que a conquista religiosa seria realizada pela força. Até então, os conflitos haviam marcado a relação do povo escolhido de Deus com os gentios. Os judeus esperavam que seu futuro rei fosse guerreiro. Quão estranhamente, então, Isaías descreve seu príncipe conquistador, - “Ele não deve chorar,” i.

e gritar à medida que Ele avança, “nem se levantar”, isto é, fazer demonstração de Seu poder, “nem Ele fará com que Sua voz seja ouvida na rua. Uma cana quebrada Ele não quebrará, e o linho fumegante Ele não apagará: Ele trará julgamento para a verdade ”, isto é, a verdade será Sua arma vitoriosa. O elemento do Cristianismo a que nosso texto se refere torna o que é débil entre os homens poderoso para Cristo.

Também possibilita que todos os servos de Cristo sejam obreiros eficientes. Eles se tornam assim absorvendo o espírito do Mestre. Nem todos podem proclamar publicamente o Evangelho, mas todos podem buscar a "mesma mente que estava em Cristo".

III. O REINO DE CRISTO FOI REVELAR A SIMPATIA DE DEUS PARA O HOMEM, ESPECIALMENTE EM SEU SOFRIMENTO. (versículo 7). A principal referência nessas figuras é, sem dúvida, os resultados espirituais. Olhos moralmente cegos devem ser abertos, e almas cativas emancipadas da prisão do pecado. No entanto, não é menos verdade que a liberdade física e mental estão incluídas nas bênçãos do reinado do Messias. A Igreja é agora o representante da simpatia Divina pelo sofrimento; e ela não deve esquecer que, como na antiguidade, os crentes se multiplicarão quando for visto que, por meio dela, Cristo agora cuida dos corpos e também das almas.

4. O REINO DE CRISTO ERA ENCHER DE ALEGRIA A TERRA (versículos 10, 11). Como lições de nosso assunto, aprendemos -

1. Os cristãos devem trabalhar com esperança. Isaías sugere uma das provas mais fortes da divindade de nosso Senhor, afirmando: "Ele não falhará nem ficará desanimado até que tenha posto o julgamento na terra." Quando aprendemos sobre o Mestre, adquirimos um espírito de esperança.

2. Os resultados de servir a Cristo são permanentes. ( Sermões do Monday Club. )

Propagação silenciosa do cristianismo

Essa profecia está de acordo com os fatos. Gibbon, em sua História do Declínio e Queda do Império Romano, tem as seguintes palavras descrevendo a propagação silenciosa, mas rápida do Cristianismo: “Enquanto o Império Romano foi invadido pela violência aberta ou minado pela lenta decadência, uma religião pura e humilde suavemente insinuou-se nas mentes dos homens, cresceu no silêncio e na obscuridade, derivou novo vigor da oposição e, finalmente, ergueu o estandarte triunfante da Cruz sobre as ruínas do Capitólio ”. ( Sermões do Monday Club. )

A vinda do Salvador

I. O CARÁTER DE NOSSO SENHOR COMO RETRATO EM PROFECIA.

1. Que nosso Senhor venha como um servo ( Isaías 42: 1 ).

(1) Este foi o Seu próprio testemunho quando Ele veio ( Mateus 20:28 ; João 6:38 ).

(2) Este é o testemunho dos apóstolos ( Filipenses 2: 6-8 ).

2. Que nosso Senhor foi divinamente escolhido para Sua obra. “Meus eleitos” ( 1 Pedro 2: 6-7 ).

3. Que nosso Senhor seja dotado com o Espírito Santo. “Pus o meu Espírito sobre ele” ( Mateus 3: 16-17 ; Lucas 4:14 ; Lucas 4: 18-19 ; Hebreus 9:14 ; Hebreus 1: 9 ).

4. Que nosso Senhor instituísse uma religião para os gentios ( Isaías 42: 1 ). Essa é a força da palavra "julgamento".

5. Que Seu Espírito seria mais terno e gentil ( Isaías 42: 2-3 ).

(1) Esta, certamente, é uma descrição correta do Cristo histórico. Seu próprio testemunho ( Mateus 11:29 ). O testemunho de Seus apóstolos Hebreus 7:26 ; Hebreus 12: 2-3 ; 1 Pedro 2: 21-24 ).

(2) Nisto deu um exemplo a Seus discípulos.

6. Que Sua coragem seria igual à Sua gentileza (versículo 4).

(1) Não são os barulhentos e orgulhosos que são os mais corajosos e confiáveis.

(2) Quanto mais profunda nossa convicção da veracidade de nossa causa, mais pacientes e gentis podemos ser em sua defesa.

(3) A comissão de Cristo a Seus discípulos prova Sua total confiança no sucesso de Sua causa.

II. A COMISSÃO DO NOSSO SENHOR PREVISTA EM PROFECIA.

1. Em sua autoridade (versículos 5, 9). A autoridade é a mais alta em relação ao poder e aos princípios.

2. Em seu propósito (versículo 7).

(1) Nosso Senhor apropria os termos desta comissão a Si mesmo Lucas 4: 17-19 ).

(2) Esta é a comissão que Ele cumpriu em Sua vida.

III. AMBOS O CARÁTER E A COMISSÃO DE CRISTO SÃO APENAS INCENTIVOS À GRAÇA A DEUS (versículo 10).

1. Todos devem louvar a Deus.

2. Para louvar a Deus por Cristo de forma inteligente, devemos experimentar pessoalmente Seu poder salvador.

Aulas--

1. O estudo da profecia é o dever imperativo de todo filho de Deus.

2. As porções mais inspiradoras da profecia são aquelas que se centram na pessoa e obra de nosso Senhor Jesus.

3. Nenhuma profecia pode ser totalmente entendida se não for interpretada à luz da obra de Cristo. “Porque o testemunho de Jesus é o espírito de profecia.”

4. O Cristianismo é uma religião para toda a raça (versículo 4).

5. A gentileza com que seus defensores devem ser caracterizados e os desígnios benéficos de sua missão devem recomendá-lo, quando corretamente representado, a todas as nações, climas e línguas.

6. Sob nenhuma circunstância nosso Senhor justificará Seus discípulos em uma defesa de Seu Evangelho em um espírito antagônico ao Seu próprio.

7. Que todos os discípulos de Cristo copiem Sua vida, espírito e amor, e trabalhem para os fins graciosos pelos quais Ele viveu e morreu! ( Revisão homilética. )

O servo de Jeová

Este capítulo exibe à nossa visão o servo de Jeová, isto é , o Messias e Seu povo, como uma pessoa complexa e como o mensageiro ou representante de Deus entre as nações.

1. Seu modo de operação é descrito como não sendo violento, mas pacífico ( Isaías 42: 1-5 ).

2. Os efeitos de Sua influência são representados não como naturais, mas espirituais ( Isaías 42: 6-9 ).

3. O poder de Deus está empenhado em Seu sucesso, não obstante todas as aparências de inação ou indiferença de Sua parte ( Isaías 42: 10-17 ). ( JA Alexander. )

Meus eleitos em quem minha alma se deleita

Cristo se deleitou com o Pai

Cristo Jesus foi o eleito de Deus, visto que desde toda a eternidade a sabedoria infinita O escolheu para executar os desígnios soberanos de infinita misericórdia. Podemos declarar que o Pai se deleitou com Seus eleitos, porque -

I. A MEDIAÇÃO DE CRISTO AMPLIA CADA ATRIBUTO DIVINO.

II. TAMBÉM ATENDEU TODAS AS NECESSIDADES HUMANAS. ( H. Melvill, BD )