Isaías 43:25

Eu, eu mesmo, sou Aquele que apaga as tuas transgressões

Misericórdia perdoadora tornada radiante

Como nos tempos antigos, os joalheiros costumavam colocar suas gemas mais preciosas em invólucros de natureza muito inferior - e sabiamente, para que o brilho intrínseco da joia pudesse brilhar mais intensamente com o contraste - assim faz a Palavra de Deus se deleita em colocar a misericórdia longânime de nosso Deus nos cenários da iniqüidade e ingratidão do homem, a fim de que a joia mais brilhante do diadema todo radiante de Deus - até mesmo a misericórdia - possa brilhar mais intensamente em seu contato imediato com as manchas pretas do pecado do homem.

( FFGoold, MA )

Perdão

I. OS DESTINATÁRIOS DA MISERICÓRDIA. Olhe para o versículo 22, e você verá -

1. Que eles eram pessoas que não oravam.

2. Eles eram desprezadores da religião. “Cansaste-te de mim, ó Israel”.

3. Pessoas ingratas. “Não me trouxeste o rebanho dos teus holocaustos”.

4. Um povo inútil. Nem me encheste de gordura, etc.

5. Existem alguns que podem ser chamados de pecadores do santuário - pecadores em Sião, e esses são os piores pecadores.

6. Temos aqui homens que cansaram a Deus : “Me fizeste para servir com os teus pecados, me cansaste com as tuas iniqüidades”.

II. A ESCRITURA DE MISERICÓRDIA. É um ato de perdão.

1. Um perdão divino. "Eu, mesmo eu, sou Ele." O perdão divino é o único perdão possível; pois ninguém pode perdoar o pecado, mas somente Deus.

2. Perdão surpreendente; pois o texto fala como se o próprio Deus estivesse surpreso que tais pecados fossem remidos : “Eu, eu mesmo”; é tão surpreendente que seja repetido dessa maneira, para que nenhum de nós duvide disso.

3. Um perdão presente.

4. Um perdão completo. O vínculo foi destruído e Ele não exigirá o pagamento novamente.

III. A RAZÃO PARA A MISERICÓRDIA. Diz um pobre pecador: “Por que Deus deveria me perdoar? Tenho certeza de que não há razão para que Ele o faça, pois nunca fiz nada para merecer Sua misericórdia. ” Ouça o que Deus diz: “Não vou perdoá-lo por você, mas por mim mesmo”. "Mas, Senhor, não serei grato o suficiente." “Não vou perdoá-lo por sua gratidão, mas por amor ao Meu nome.

”“ Mas, Senhor, se eu for aceito em Tua Igreja, poderei fazer muito pouco por Tua causa nos anos futuros, pois passei meus melhores dias no serviço do diabo; certamente os resíduos impuros de minha vida não podem ser doces para Ti, ó Deus. ” “Não me empenharei em perdoá-lo por sua causa, mas por mim mesmo; Eu não quero você ”, diz Deus; “Eu posso fazer tão bem sem você quanto com você. Eu te perdôo, portanto, para o meu próprio bem. ” Não há esperança para um pecador culpado aqui?

4. A PROMESSA DE MISERICÓRDIA. "Não vou me lembrar dos teus pecados." É possível que Deus esqueça? Não quanto ao fato absoluto do cometimento da ação, mas há sentidos nos quais a expressão é inteiramente precisa.

1. Ele não exigirá punição para eles quando chegarmos ao tribunal de Seu julgamento, finalmente. O cristão terá muitos acusadores. O diabo virá e dirá: "Esse homem é um grande pecador." Que todos os demônios da cova clamem aos ouvidos de Deus, e que gritem com veemência uma lista de nossos pecados, podemos nos apresentar com ousadia naquele grande dia e cantar: "Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus?" O juiz não se lembra disso, e quem então deve punir? ”

2. "Não me lembrarei de teus pecados para suspeitar de ti." Há um pai, e ele teve um filho rebelde, que foi embora para que ele pudesse viver uma vida de devassidão; mas depois de algum tempo, ele volta para casa em estado de penitência. O pai diz: "Eu te perdoarei." Mas ele disse no dia seguinte a seu filho mais novo: “Há negócios a serem feitos em uma cidade distante amanhã, e aqui está o dinheiro para você fazer isso.

Ele não confia no filho pródigo que voltou com isso. “Já confiei nele antes com dinheiro”, diz o pai para si mesmo, “e ele me roubou, e tenho medo de confiar nele novamente”. mas nosso Pai celestial diz: “Não me lembrarei dos teus pecados”. Ele não apenas perdoa o passado, mas confia em Seu povo talentos preciosos.

3. Ele não se lembrará em Sua distribuição da recompensa da recompensa. O pai terreno gentilmente ignorará as faltas do filho pródigo; mas você sabe, quando aquele pai vem para morrer, e está prestes a fazer seu testamento, o advogado sentado ao seu lado, ele diz: "Vou dar muito a William, que sempre se comportou bem, e meu outro filho ele terá fulano e minha filha, ela terá muito; mas há aquele filho pródigo, gastei uma grande soma com ele quando ele era jovem, mas ele desperdiçou o que recebeu, e embora eu o tenha aceitado novamente, e por enquanto está indo bem, ainda acho que devo faça uma pequena diferença entre ele e os outros; Acho que não seria justo - embora eu o tenha perdoado - tratá-lo precisamente como o resto.

E então o advogado o paga por algumas centenas de libras, enquanto os outros, talvez, ganham seus milhares. Mas Deus não se lembrará de seus pecados assim; Ele dá a tudo uma herança. Ele dará o céu ao principal dos pecadores, bem como ao principal dos santos. ( CHSpurgeon. )

Pecado perdoado e esquecido

A graça livre apaga nossas transgressões -

I. DO LIVRO DE DEUS.

II. COM A MÃO DE DEUS.

III. PELO AMOR DE DEUS.

4. DA MEMÓRIA DE DEUS. ( HG Guinness. )

Religião evangélica

Por causa de textos como este, a Igreja primitiva chamou Isaías de Profeta Evangélico. O que significa “Evangélico”? Um “bom anjo”, um “bom mensageiro”, trazendo boas novas de grande alegria. Todos os que trazem as boas novas de Deus aos pecadores são pregadores evangélicos. Todos os profetas da Bíblia eram evangélicos, caso contrário, não teriam estado lá. O próprio Moisés era evangélico; até mesmo a lei no Antigo Testamento tem questões evangélicas, e Moisés foi um mestre-escola para nos levar a Cristo.

I. O NOME QUE DEUS SE DÁ. "Eu, mesmo eu, sou Ele." Você não encontra esse estilo a não ser na Bíblia. Essa era a maneira de falar de Deus. Baal não podia dizer isso, nem os deuses do Egito. Deus fala a você como um homem entre os homens: "Tenho algo a dizer a você." Quando Ele o destaca, isso geralmente é o início de uma religião pessoal. Deus fala a você e a mim pessoalmente; não há ninguém exceto Jesus Cristo entre Deus e eu.

Seja qual for o seu nome, coloque-o neste texto e eleve sua alma em cada frase, fazendo-as petições. Israel se cansou de Deus e foi quebrado e disperso. Não existem aqueles que estão cansados ​​dos cultos de sábado e gostariam que a segunda-feira tivesse chegado para voltar aos negócios? Eles adoram entretenimento e diversão social; mas canse da pregação do sábado. Outro dos pecados de Israel é encontrado no contexto: “Não me compraste nenhuma bengala com dinheiro.

“Deus realmente se importava com a doce cana? Se você voltar ao capítulo 3, encontrará uma lista de enfeites e vestidos e em que eles gastaram seu dinheiro. Leia e faça um resumo. Traga seus livros bancários e beba livros e livros de tabaco; compare-os com o que você tem contribuído para a defesa da religião evangélica. Leve seus pecados a Deus, e Ele os apagará.

II. “FOR MINE OWN SAKE.” Not for thy sake; that rather takes a man down. It is all owing to grace. I quite agree to the terms. Pardon my preachings, my sermons, and take me in a pauper. How does that suit your views?--it suits me. In the New Testament we have it put for Jesus’ sake; it is the same thing at bottom.

III. “NÃO SE LEMBRAREI DOS SEUS PECADOS.” Como Deus se esquece, não sei dizer. Isaías diz que nossos pecados nunca mais virão à minha mente, mas não consigo imaginar como posso esquecer meus próprios pecados. Alguns homens dizem que o perdoaram; sua ofensa está morta. É tudo passado; mas você vê pelos olhos do homem que não é passado, e outras pessoas sabem disso. Veja alguns exemplos da maneira de Jesus perdoar. Você poderia ter dito, se não soubesse, que a primeira a encontrá-lo depois de Sua ressurreição teria sido a Virgem, ou as mulheres importantes que o ministraram.

Mas foi Madalena a primeira a contemplar Sua forma de ressurreição! Isso era como ele mesmo. E se Judas não tivesse caído totalmente e ido para o seu próprio lugar, não poderia ele ter sido escolhido para pregar o grande sermão da coroação de Jesus? Pedro, o próximo grande pecador, foi escolhido. Veja como Jesus fez: Ele obtém o melhor serviço dos pecadores, como eu ( A. Whyte, DD )

Perdão

Há uma coisa que Deus sempre faz com o pecado. Ele o remove de Sua presença. Deus não pode habitar com o pecado. Quando Ele lança fora a alma culpada a uma distância inacessível, e quando Ele perdoa uma alma penitente, Ele está fazendo a mesma coisa em ambos os casos - removendo o pecado.

I. O AUTOR DO PERDÃO. A expressão “eu, mesmo eu” não é muito incomum nas Escrituras; mas onde quer que ocorra - seja em referência à justiça ou à misericórdia - é a marca do Todo-Poderoso, naquele momento tomando para Si, em algum grau especial, alguma prerrogativa soberana. Aqui, a magnífica repetição desse Nome, dado pela primeira vez na sarça, evidentemente pretendia mostrar um traço característico do amor de Deus. Ele perdoa como um soberano. Todos os Seus atributos são exercidos sobre nossa paz.

II. A NATUREZA DO PERDÃO.

1. Quanto ao tempo. O verbo é executado no presente - "apagado".

2. Quanto ao grau. Você não pode ler - Satanás não pode ler - um traço por onde a mão destruidora de Deus uma vez passou.

3. Quanto à continuação. O presente se expande para o futuro. “Não vou lembrar”

III. A RAZÃO DO PERDÃO. ( J. Vaughan, MA )

Perdão

Nos versos anteriores, temos uma forte acusação elaborada contra os judeus. Mas nenhuma severidade se segue a isso; mas, "Eu, eu mesmo, sou Aquele que apago as tuas transgressões por amor a Mim, e não me lembrarei dos teus pecados." O mesmo lugar paralelo que temos a respeito de Efraim Isaías 57:17 ). Aqui está a prerrogativa da graça : inferir perdão onde os próprios culpados podem inferir apenas sua própria execução. É o disfarce da misericórdia, fazer inferências estranhas e abruptas do pecado ao perdão.

I. Aqui está A PESSOA que dá o perdão, ou seja, Deus. Deus parece mais triunfar na glória de Sua graça perdoadora e misericórdia do que em qualquer outro de Seus atributos. “Eu, mesmo eu, sou Ele. ' Esse prefácio majestoso precisa inaugurar algo em que a honra de Deus é muito avançada.

II. Quanto ao próprio THE PARDON; isso é expresso em duas coisas: “apagado”; “Não vai se lembrar.”

1. Blotting implica

(1) Que nossas transgressões sejam registradas. Escritos, eles estão em um livro duplo - a lembrança de Deus; nossa própria consciência.

(2) Uma quitação legal da dívida. Um livro que uma vez foi manchado e cruzado permanece vazio na lei. "Não vou me lembrar dos teus pecados."

III. A CAUSA IMPULSIVA, que move a mão de Deus, por assim dizer, para apagar nossas transgressões. "Para o meu próprio bem."

1. Isto é, porque é meu prazer.

2. Por causa dessa grande honra e glória que resultarão em Meu grande nome por isso. ( E. Hopkins, DD )

Remissão de pecados

1. A remissão de pecados não é um ato nosso, mas apenas um ato de Deus.

2. A remissão de pecados faz com que o pecado seja como se nunca tivesse sido cometido.

3. Após a remissão de pecados, Deus não mais nos considera pecadores, mas como justos e retos.

4. A graça perdoadora pode triunfar tão facilmente na remissão de muitos e grandes pecados como de poucos e pequenos pecados. ( E. Hopkins, DD )

O perdão dos pecados

Aquele artigo do Credo, “Eu acredito no perdão dos pecados”, é muito pouco considerado. Os homens declaram levianamente que acreditam nisso quando não estão cônscios de qualquer grande pecado que cometam; mas quando sua transgressão se torna evidente para um homem, e sua iniqüidade chega a ele, é outra questão. Nenhuma ação pode segurar um homem tão rapidamente quanto seus próprios medos culpados. Com o desânimo, tentarei lidar com isso.

I. HÁ PERDÃO.

1. Isso aparece no tratamento dado aos pecadores por Deus, visto que Ele poupa suas vidas perdidas.

2. Por que Deus instituiu a lei cerimonial, se não havia meios de perdoar a transgressão? O objetivo evidente de toda a economia mosaica era revelar ao homem a existência da misericórdia no coração de Deus, e a operação eficaz dessa misericórdia para lavar o pecado.

3. Se não há perdão de pecados, por que o Senhor deu exortações aos pecadores ao arrependimento?

4. Deve haver perdões nas mãos de Deus, ou por que a instituição do culto religioso entre nós até hoje?

5. Por que Cristo instituiu o ministério cristão e enviou Seus servos para proclamar Seu Evangelho?

6. Por que somos ensinados naquele modelo abençoado de oração que nosso Salvador nos deixou para dizer: “Perdoa-nos as nossas ofensas, assim como perdoamos aos que nos ofenderam”? É evidente que Deus quer que dêmos uma verdadeira absolvição a todos os que nos ofenderam. Mas então, Ele vinculou a esse perdão nossa oração por misericórdia, ensinando-nos a pedir que Ele nos perdoe como nós os perdoamos. Se, então, nosso perdão é real, então o Dele também é.

7. Deus realmente perdoou multidões de pecadores.

II. ESTE PERDÃO É TANTAMOUNT PARA ESQUECER O PECADO. Ele deseja que saibamos que o Seu perdão é tão verdadeiro e profundo que equivale a um esquecimento absoluto, um esquecimento total de todos os erros dos perdoados.

1. Para falar popularmente, um homem guarda uma coisa em sua mente; mas quando o pecado é perdoado, ele não fica guardado na mente de Deus.

2. Ao lembrar, os homens também consideram e meditam sobre as coisas; mas o Senhor não pensará nos pecados de Seu povo.

3. Às vezes, você quase se esquece de algo, mas acontece um evento que o lembra tão vividamente que parece que foi perpetrado ontem. Deus não se lembrará do pecado do perdoado.

4. Essa não lembrança significa que Deus nunca buscará nenhuma outra expiação. Sob a antiga lei, havia lembrança dos pecados cometidos todos os anos no dia da expiação; mas agora o Abençoado entrou de uma vez por todas dentro do véu, e tirou o pecado para sempre, pelo sacrifício de Si mesmo, de modo que não resta mais sacrifício pelo pecado.

5. Quando é dito que Deus se esquece de nossos pecados, significa que Ele nunca nos punirá por eles; a seguir, que Ele nunca nos repreenderá com eles.

6. O que significa, exceto isto - que Ele não nos tratará menos generosamente por termos sido grandes pecadores? Veja como o Senhor pega alguns dos maiores pecadores e os usa para Sua glória.

III. O PERDÃO DEVE SER TER. Como? Através do sangue expiatório. Venha para isso da maneira designada por Deus. "Arrepender-se." “Acredite no Senhor Jesus Cristo”. ( CH Spurgeon. )

O perdão dos pecados

I. O ALTO-FALANTE. De quem é a voz que proclama assim a obliteração das transgressões? Uma trombeta de prata introduz assim a palavra: “Assim diz o Senhor, vosso Redentor, o Santo de Israel”. “Eu sou o Senhor, o seu Santo, o Criador de Israel, o seu Rei.” Jeová fala de Seu alto trono. Se outros lábios tivessem se dirigido aos ofensores, a palavra poderia ter sido vazia, vã e ainda pior: poderia ter aliviado nenhuma dúvida, não curado nenhuma ferida, não difundido nenhuma paz. O pecado é terrível, porque é uma ofensa a Deus. “Quem pode perdoar pecados senão somente Deus? Ao Senhor nosso Deus ”, e somente ao Senhor nosso Deus,“ pertencem as misericórdias e os perdões ”.

II. A REPETIÇÃO. "Eu, mesmo eu, sou Ele." A pessoa que perdoa duas vezes se mostra. Esta reduplicação não pode ser sem causa forte, pois não há palavras supérfluas dos lábios Divinos. É imediatamente evidente que nosso Deus, nas riquezas de Sua graça, deseja assim despertar a atenção, rebitar o pensamento, banir a apreensão, aprofundar a confiança, inscrever a verdade mais profundamente no coração.

Daí a timidez da dúvida assumir o aspecto de impiedade: a incredulidade torna-se um insulto. Esta importante visão é fortemente estabelecida pelo contexto. Os versículos anteriores exibem Jeová vestido com mantos de majestade. Como Criador, Ele reivindica o serviço das criaturas de Suas mãos; Ele exige o devido rendimento da adoração: “Este povo formei para mim: eles manifestarão o meu louvor”. A cena então muda; e Ele os confronta com acusações terríveis.

Nestes, como em um espelho, a vileza do coração humano é vista. Adoração não é prestada; a oração é negada; a comunhão é evitada. A cobrança é irrespondível. Qual pode ser o problema? A paciência deixará de resistir? A indignação arderá? A frase segue. “Eu, eu mesmo, sou Ele”, etc. Que pathos primoroso: que graça maravilhosa! Quão divino: quão diferente da expressão do homem!

III. Assim, o brilho focal da palavra é alcançado - A INTEGRIDADE DO PERDÃO. Deus ordena o perdão absoluto, irrestrito, sem limites, sem limites. "Ele apagou." É verdade que a palavra tem diferentes nuances de significado, de acordo com seu contexto; mas seu significado principal não é vago nem obscuro. Geralmente coloca os pecados sob a luz mais formidável como dívidas registradas.

Ela os exibe como escritos nas páginas de um livro de contas, de maneira rígida, exata - sem atenuação; e então leva ao fato de que eles são completamente apagados, - eliminados - Não meramente cruzados, pois então eles podem ser lidos novamente, e a demanda subsequente ser feita; mas tão erradicado que nenhum traço pode ser discernido. Mas o pensamento irritante pode se intrometer, que a memória continuamente se lembrará de seus muitos e poderosos pecados.

Ele pode raciocinar tremulamente: Se eu não consigo esquecer, Deus não se lembrará também? Em meio a todos os sinais do amor divino, não será que minha mente voltará às cenas anteriores e ficará abatida? Eu verei, ou pensarei ver, entre os sorrisos do céu, uma lembrança de minha conduta pecaminosa na terra. Que tal pensamento seja lançado nas profundezas do esquecimento. É antibíblico: é depreciativo ao glorioso Evangelho da graça gratuita. Observe como a palavra o contradiz: “Não me lembrarei dos teus pecados” ( Jeremias 31:34 ).

Que ninguém diga: Como pode ser isso? Que não se objetem, tal processo mental é contrário a toda experiência: é estranho às propriedades do pensamento retentivo. Lembre-se de que agora estamos lidando com Deus: Seus caminhos não são os nossos.

4. A CAUSA MOVENTE. O homem colhe benefícios eternos; mas a fonte da qual flui a bênção é alta no céu. O homem e as ações do homem são uma provocação universal: nele não há mérito comovente. Se Deus não originou o perdão para a glória de Seu nome, nenhum pecado poderia ter sido apagado. Mas a glória de Deus é Seu fim final; portanto, Ele apaga as transgressões "para o seu próprio bem". Assim, o céu ressoará com Seu louvor e a eternidade prolongará o grato aleluia. ( H. Law, MA )

Perdão grátis

O ponto notável não é meramente que a absolvição contida no texto é precedida e seguida por versos de acusação, mas que ela interrompe a conexão e divide o sentido bem no meio. O mensageiro da misericórdia do rei cavalga através das fileiras dos homens de armas com pressa, soando seu clarim de prata enquanto abre caminho; ele não pode demorar, sua mensagem é muito preciosa para ser feita para demorar. Podemos concluir que os homens conhecem e prezam mais a misericórdia divina quando mais sentem o peso de seus pecados.

I. A NATUREZA DO PERDÃO QUE AQUI TÃO GRACIAMENTE ANUNCIADA.

1. É um perdão do próprio Deus, daquele que é ofendido. Isso é ainda mais agradável porque sabemos que somente Ele poderia perdoar. Visto que o perdão vem de Deus, só Ele é quem conhece toda a extensão do pecado.

2. A razão pela qual é dado. "Para o meu próprio bem." Todo o motivo de Deus para perdoar o pecado está nele mesmo. Nenhum homem tem seus pecados perdoados porque são pequenos, pois o menor pecado arruinará a alma, e todo pecado é grande. Cada pecado contém a essência da rebelião, e a rebelião é um grande mal diante de Deus. Novamente, o pecado de ninguém é perdoado com base no fato de que seu arrependimento é meritório.

Pela graça de Deus, os homens perdoados são feitos para fazer melhor; mas não é a previsão de qualquer melhoria de sua parte que leva Deus ao perdão. Isso não pode ser um motivo, pois se fizerem melhor, seu aperfeiçoamento é a obra que Ele faz neles. O único motivo que Deus tem para perdoar os pecadores é aquele que está dentro de Si mesmo : "para o meu próprio bem". E qual é esse motivo? O Senhor conhece todos os Seus motivos e não cabe a nós medi-los; mas não é primeiro para que Ele possa condescender com Sua misericórdia? A misericórdia é a última a ser exercida, mas a mais agradável a Si mesmo, de todos os Seus atributos.

Ele tem esse motivo, também, que está dentro de Si mesmo, para que possa glorificar Seu Filho, que é um com Ele mesmo. Que conforto isso é; pois se, ao olhar para minha alma, não consigo ver nenhuma razão pela qual Deus deveria me salvar, não preciso olhar para lá, visto que o motivo está além, em Seu próprio seio gracioso.

3. É notável neste texto glorioso quão completo e universal é o perdão. O Senhor faz uma varredura completa em toda a terrível pilha de nossos pecados. Nossos pecados de omissão acabaram. Esses são os pecados que arruínam os homens. No último grande dia, o juiz dirá: “Tive fome e não Me destes de comer”, etc. Os que estão à esquerda não foram condenados pelo que fizeram, mas pelo que não fizeram.

Então Ele menciona pecados reais. “Me fizeste para servir com os teus pecados”; mas Ele os apaga, transgressões e pecados, ambas as formas de mal. Esta é a verdadeira glória e glória da absolvição do Evangelho. O crente sabe que seus pecados não estão em processo de perdão, mas na verdade estão perdoados neste momento. O perdão é notável por ser muito eficaz. É descrito como apagamento.

Blot out é uma maneira muito completa de resolver uma coisa. Se uma conta estiver no livro-razão por muito tempo e a caneta for passada por ela, ela não permanecerá mais. E então marque a maravilhosa expressão: “Não me lembrarei dos teus pecados”. Deus pode esquecer? Esquecer com Deus não pode ser uma enfermidade, como é conosco. Esquecemos porque nossa memória falha, mas Deus se esquece no sentido abençoado de que Ele se lembra mais do mérito de Seu Filho do que de nossos pecados.

II. O EFEITO DESTE PERDÃO ONDE VEM COM PODER PARA A ALMA. Pessoas tímidas têm pensado que o livre perdão do pecado levaria os homens a condescendê-lo. Sem dúvida, alguns são básicos o suficiente para pervertê-lo para esse uso, mas nunca houve uma alma que realmente recebesse o perdão de Deus que pudesse encontrar naquele perdão qualquer desculpa para o pecado ou qualquer licença para continuar por mais tempo nele; pois todo o povo de Deus argumenta assim: “Devemos pecar para que a graça abundante? Deus me livre.

Como nós, que estamos mortos para o pecado, continuaremos a viver nele? " No início, a misericórdia nos enche de surpresa; então, com santo pesar. Sentimos: O que é, e é este o Deus contra o qual tenho lutado por tanto tempo? Em seguida, ele cria em nós um amor fervoroso. ( CH Spurgeon. )

Subjugado pelo perdão

Muitos anos atrás, na Rússia, um regimento de tropas se amotinou. Estavam a alguma distância da capital e ficaram tão furiosos que assassinaram seus oficiais e resolveram nunca mais se submeter à disciplina; mas o imperador, que era um homem extremamente sábio e sagaz, mal ouviu falar disso, sozinho e sem vigilância, entrou no quartel quando os homens foram recolhidos e, dirigindo-se a eles severamente, disse-lhes: "Soldados, vocês cometeram tais ofensas contra a lei que cada um de vocês merece ser condenado à morte.

Não há esperança de misericórdia para um de vocês, a menos que deponha as armas imediatamente e se entregue a mim, seu imperador, a seu critério. ” E eles fizeram isso ali mesmo, embora as cabeças de seus oficiais estivessem deitadas a seus pés. Eles largaram as armas e se renderam, e ele disse imediatamente: Homens, eu os perdôo; vocês são as tropas mais corajosas que já tive. ” E eles também estavam. Isso é exatamente o que Deus diz ao pecador. ( CH Spurgeon. )

A surpresa da misericórdia de Deus

Se você tem um cachorro à mesa e lhe joga um pedaço de carne, ele engole diretamente; mas se você colocasse todo o baseado no chão diante dele, ele se viraria. Ele sentiria que você não poderia querer dar um bom pedaço de carne a um cachorro. Ele não pensaria em tocá-lo; pelo menos, poucos cães fariam isso. E me pareceu que o Senhor não poderia ter planejado todas as maravilhas de Seu amor por um cachorro como eu.

Eu estava pronto para me afastar disso por causa de sua grandeza. Mas então me lembrei de que não seria bom para Deus estar dando pouca misericórdia. Ele era um Deus muito grande para gastar todo o Seu poder perdoando pequenos pecadores e concedendo pequenos favores; e voltei a isto - que se Sua graça não fosse grande demais para Ele dar, eu não seria tolo a ponto de recusá-la por causa de sua grandeza. ( CH Spurgeon. )