Isaías 49:6

E Ele disse: É uma coisa leve que tu deves ser meu servo

O profeta evangélico: sua visão ampla

Em todo este livro profético não há um único versículo em que o caráter do profeta evangélico seja mais evidente do que aqui.

Como ele deve ter sido transportado para além de si mesmo - quão longe ele deve ter sido criado não apenas acima das paixões e preconceitos vulgares, mas acima das aspirações mais nobres e puras de seus contemporâneos - quão profundamente ele deve ter sido permitido entrar não apenas em o propósito secreto, mas no espírito celestial dos conselhos Divinos, antes que ele pudesse ter proferido palavras como essas! Tente perceber em alguma medida a importância, o poder, o encanto desses nomes - os nomes de Jacó, de Israel, na mente de cada israelita fiel.

Pense em como não apenas suas afeições humanas, mas seus sentimentos religiosos mais profundos estavam centrados na prosperidade de Sião e na paz de Jerusalém. Pense na tristeza e no anseio, nas orações e nas lágrimas dos exilados em seu cativeiro, quando se lembraram de Sião. Que alegria poderia haver para alguém comparável por um momento à alegria de levantar as tribos de Jacó e trazer de volta os preservados de Israel? E ainda assim ele foi chamado pela voz de Deus a considerar isso como uma coisa leve, e em comparação com o que era uma coisa leve! Que objetivo havia de transcender aquilo que deve ter parecido a seus olhos o maior de todos? Era que ele deveria ser dado como uma luz aos gentios, e que ele deveria ser o portador da salvação de Deus até os confins da terra.

Quão duplamente estranha essa comissão deve ter parecido ao profeta que a recebeu! Como todo filho de Abraão, ele costumava desprezar com uma mistura de aversão e desprezo as mais poderosas e sábias das nações. Ele dirigiu seu mais amargo sarcasmo contra seus ídolos; ele teria se mantido contaminado sentando-se à mesa mesmo de seus nobres e príncipes. No entanto, agora a honra e o bem-estar dos gentios devem ser colocados muito acima da libertação e exaltação do povo escolhido. Ele deve quebrar as amarras do preconceito e aprender uma nova estimativa da vida. ( Bp. Perowne, DD )

Missões para ela pagã

I. Atrevo-me a dizer, olhando para a difusão da verdade Divina e suas bênçãos concomitantes, que são refletidas nas palavras do profeta, ATÉ NOSSA GRANDEZA E GLÓRIA NACIONAIS É UMA COISA LEVE. Considere qual é o verdadeiro teste e medida da verdadeira glória. Não estou falando agora como parece aos olhos dAquele por quem as nações são contadas como a poeira pequena da balança, e que toma as ilhas como uma coisa muito pequena.

Eu gostaria que você olhasse para isso de um ponto de vista humano, mas ainda viril e razoável, como aparece na avaliação de estranhos, aos olhos da posteridade, nas páginas da história, em seu próprio julgamento sóbrio, quando aplicado a outras instâncias onde você não está sob o viés de sentimento pessoal ou preconceito nacional. Considere o caso de um indivíduo. Você consideraria seriamente uma coisa gloriosa para um homem ter acumulado grande riqueza, ter ascendido a uma posição elevada, ter adquirido extensa autoridade? Ou você acha necessário indagar que uso ele fez dessas vantagens, que vestígios deixou de sua passagem pelo mundo? Não é um título suficiente para a glória que nosso nome, nossa raça, nossas posses, nosso poder, nossa influência foram estendidos até os confins da terra,

Ainda resta a questão: que uso fizemos de todos os nossos dons e oportunidades? Quais são as coisas que levamos conosco para o exterior em troca das que trouxemos para casa? Quais são os sinais e monumentos de nossa presença na terra onde nos estabelecemos e governamos? Quanto mais amplos nossos meios, maior nosso poder, quanto mais dominante nossa influência, maior é nossa responsabilidade e mais rigorosas as contas que devemos prestar no tribunal tanto do julgamento divino quanto do humano. É o objetivo apropriado de um Estado cristão encorajar todos os esforços para a extensão do reino de Cristo, para não colocar obstáculos no caminho dessa extensão.

II. Mas como é a respeito da Igreja? Não pode haver dúvida de que O ENVIO DO EVANGELHO PERTENCE À OBRA ADEQUADA DA IGREJA. Pode-se dizer verdadeiramente, em certo sentido, que todo o resto é uma coisa leve em comparação com isso. Suponhamos uma Igreja pura, sã e florescente em todos os outros aspectos. Mas se uma Igreja assim favorecida não desenvolve energias expansivas, se ela se contenta meramente com o gozo de sua prosperidade interna, então a plenitude dessas bênçãos apenas torna a deficiência em sua ação externa mais flagrante e repreensível.

Qualquer que seja a aparência de saúde ou vigor em uma Igreja imóvel, todas essas indicações devem ser vazias e falaciosas. Tal Igreja se engana, como a de Laodicéia, dizendo: “Eu sou rica e crescida em bens, e de nada preciso”; sendo, na verdade, "miserável e miserável e pobre e cego e nu". E a mornidão é a causa, ao mesmo tempo, da miséria e da auto-ilusão.

Foi essa Igreja que recebeu o aviso: “Conheço as tuas obras, que tens um nome que vives e estás morto”. Isso é demais para dizer de uma Igreja que, no que diz respeito aos que estão de fora, é surda, muda, cega e paralítica? - sem um ouvido para a comissão de seu Senhor, sem uma voz para proclamar Sua mensagem, sem olhos para aqueles a quem Ele veio buscar e salvar, sem mãos ou pés para mexer em Seu serviço - ou melhor, para falar mais claramente, sem fé para confiar em Sua Palavra, sem esperança de cumprir Seu tempo, sem amor para gastar e para ser gasto para Sua causa. ( Bp. Perowne, DD )

A empresa missionária

1. Olhando para a questão, mesmo de um plano comparativamente mais baixo, não há algo edificante em toda a história da empresa missionária? Não é uma coisa boa, uma coisa inspiradora, ter levantado diante de nossos olhos os nobres exemplos dos homens que saíram sacrificando suas perspectivas terrenas e enfrentando privações e sofrimento e a morte de martírio para que pudessem pregar entre as nações o insondável riquezas de Cristo? Eles não ganharam nenhuma recompensa terrena; eles não procuraram por nenhum.

Eles reformaram homens afundados na mais baixa profundidade da degradação, miséria e crime. Eles exibiram as graças cristãs da pureza doméstica, da verdade e do amor. Eles, de fato, enriqueceram o mundo; eles foram os pioneiros na civilização. O esplêndido heroísmo de nossos missionários mártires nos deu uma concepção mais elevada do dever e fez nossos corações palpitarem com emoções mais sagradas, e envergonhou a fraqueza, a covardia, o egoísmo de nossas vidas. Certamente, somente com base nisso, podemos dizer que o trabalho da Igreja em casa é uma coisa leve em comparação com o trabalho missionário da Igreja no exterior.

2. Este trabalho missionário no exterior nos dá novos impulsos e novos motivos, porque é feito em simples obediência ao comando de nosso Senhor ressuscitado: “Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a todas as criaturas”, e uma simples confiança em Sua promessa: "Eis que estou com você."

3. Este trabalho missionário é um trabalho maior por causa da grandeza e da bússola de longo alcance de sua concepção, pois não coloca limites além daqueles do globo habitável para seus objetivos; maior, porque não está limitada pelos limites de uma paróquia ou Igreja; maior, porque traz em seu seio a verdade inspiradora de que o reino de Deus é um, e que todo trabalho para Cristo é essencialmente um em seu alcance, poder e objetos, por mais múltiplo que seja nas formas que assume, ou em sua aplicação às várias fases da sociedade e à infinita diversidade de necessidades que atende.

4. É maior porque, como toda a experiência mostra, dá uma nova vida a todo o trabalho doméstico. É um antídoto soberano para aquele egoísmo que tantas vezes é uma enfermidade em nosso trabalho.

5. A obra missionária da Igreja é uma obra maior por causa de seu poder regenerador no avivamento de toda a Igreja. Ninguém pode questionar isso quem observou o desenvolvimento das missões e a relação desse desenvolvimento com o trabalho da Igreja em casa. Muitas vezes deve ter despertado nossa surpresa que na grande Reforma que quebrou os grilhões da superstição e trouxe uma nação amada por Deus para a liberdade gloriosa de seus filhos, e deu-lhes a Palavra da vida, nenhuma tentativa foi feita para levar o precioso tesouro para o resto do mundo.

Pode ser que o trabalho que deviam fazer em casa fosse o trabalho para o qual Deus os havia chamado, e que absorvesse de tal maneira todos os seus pensamentos e interesses, não deixasse espaço para mais nada. Não há exemplo mais notável da ação reflexa dos esforços missionários do que este, que foi feito nas mãos de Deus o instrumento de um poderoso avivamento na Igreja em casa. Compare-o com aquele outro avivamento que data de Oxford, cerca de sessenta anos atrás.

O avivamento evangélico anterior, surpreendente como foram seus resultados no despertar de almas, e transformando os homens das trevas para a luz, e do poder de Satanás para Deus, deixou fora de vista a unidade corporativa da Igreja. Sua fraqueza estava lá. Foi poderoso em sua intensidade espiritual, mas esqueceu que Cristo veio não apenas para converter indivíduos, mas para estabelecer uma Igreja. O Movimento Oxford, por outro lado, tratou muito exclusivamente desse aspecto da verdade.

O ritual escureceu a vida espiritual. A obra de Deus, o Espírito Santo, ocupou um lugar subordinado em seu ensino. O poder da Grande Comissão foi acionado. A Igreja está enviando missões, e é a ação reflexa de missões que não está apenas ganhando novas vitórias para Cristo no exterior, mas está dando uma nova vida à Igreja em casa. Não despreza sacramentos ou ordenanças, mas os coloca em seu devido lugar. ( Bp. Perowne, DD )

Redenção, um propósito eterno

Um artista capaz não pode encontrar exercício mais digno para a ordem mais elevada de poderes, do que retratar a cena no conselho de gabinete de algum monarca terreno, no momento em que está determinado a arriscar o perigo de guerra, no ataque ou na defesa, desembainhar a espada, com a consciência de que os destinos terrenos de muitos reinos podem depender da questão, e que a espada não pode retornar à sua bainha até que seja banhada de vermelho e embriagada com o sangue de miríades de mortos.

Mas nesta augusta conferência, não é o destino de um ou dois reinos que está em jogo, mas do mundo em toda a sua extensão e em todas as suas gerações, e pode ser, de muito mais do que este mundo; pois parece provável que, enquanto Cristo, em Sua vinda a este mundo, não se apoderou da natureza dos anjos para redimi-los, todas as criaturas inteligentes de Deus tiveram sua condição e destino modificados pela encarnação, e pela vida, e sofrimentos e morte e ressurreição e ascensão do Senhor Jesus Cristo. ( T. Smith, D. D. )

O evangelho para todos

I. A CLÁUSULA PRIMEIRA NÃO PARECE QUE NÓS DECIDAMOS, DE UMA MANEIRA OU OUTRA, AS QUESTÕES QUE FORAM COLOCADAS COM VELOCIDADE SOBRE O FUTURO DESTINO DOS JUDEUS. A aceitação do Evangelho pelos judeus como uma nação, ou pelo grande corpo do povo, era comparativamente uma questão pequena, se fosse colocada em vez da difusão do Evangelho por todo o mundo, e a reunião dos eleitos. de todas as pessoas.

Os dois devem sempre ser vistos como grandes e importantes partes de um todo maior e mais importante, e estão tão unidos pela designação de Deus, que um não poderia ser efetuado se o outro fosse negligenciado. Os tempos da plenitude dos gentios são designados como os tempos da coligação de Israel.

II. Embora pareça ser representado como se Deus tivesse feito a oferta do Evangelho aos gentios condicional à sua rejeição pelos judeus, isso certamente deve ser entendido como falado à maneira dos homens, e NÃO COMO SE DEUS TIVESSE FEITO A EVANGELIZAÇÃO DE O MUNDO DEPENDE DE UMA CONTINGÊNCIA.

III. OS TERMOS EM QUE A OFERTA DE CRISTO AOS GENTIOS E A DIFUSÃO DE SEU EVANGELHO ENTRE ELES SÃO DESCRITOS. Ele deve ser “uma luz” e “salvação” para eles. Isso implica sua condição sem Cristo como um -

1. Das trevas.

2. De perdição.

4. A ADAPTAÇÃO DO EVANGELHO DE CRISTO PARA REMEDIAR OS MALES E SUPRIR OS DESEJOS DO MUNDO GENTIL. A perfeita catolicidade do sistema cristão é uma das maiores garantias de sua origem divina. ( T. Smith, DD )

A salvação de Deus uma luz para os gentios

O assunto deste capítulo é “Messias Deus Luz” até os confins da terra ( João 8:12 )., Para entrar em nosso texto, vamos ilustrar seu significado pelo próprio Atos 26:18 São Paulo ). Comparando essas duas passagens, descobrimos que o desígnio da salvação de Deus é que os gentios sejam co-herdeiros ( Efésios 3:6 ).

I. O PROPÓSITO DE DEUS NESTA SALVAÇÃO.

1. Para fazer os homens herdarem o reino de Deus e o lar do Redentor.

2. Para oferecer esta glória aos gentios.

II. O SOLO SOBRE O QUAL ESTA SALVAÇÃO É OFERECIDA. “Minha salvação” ou, como em Atos 26:18 , “Pela fé que está em Mim”.

1. O objeto desta fé. "Em mim." O próprio Jesus.

2. A natureza desta fé. Acreditar em Sua vida e obra; receber para nossa própria salvação Sua oferta de misericórdia; confiando Nele totalmente.

III. A NATUREZA DA SALVAÇÃO ASSIM OFERECIDA.

1. “Para transformá-los das trevas em luz”, isto é, conversão.

2. Perdão de pecados. ( H. Linton, MA )

Tubulação conduíte de Deus de Israel

“Para que sejas Minha salvação”, & c. Que tu possas ser o conduto da Minha salvação para conduzi-la aos confins da terra. ( W. Day, MA )