Isaías 65:5

Que pode, ficar por si mesmo

“Eu sou mais santo do que tu”

Pois “Eu sou mais sagrado lido, provavelmente, senão te tornarei santo.

”As práticas referidas eram“ mistérios ”, e o iniciado comunicava sua“ santidade ”a outros pelo contato com eles, e assim os incapacitava para todos os usos comuns da vida (cp. Ezequiel 44:19 ). ( ABDavidson, DD )

O versículo 5 alude àqueles que reivindicaram santidade superior em virtude de certos ritos nos quais foram iniciados. ( Prof. SR Driver, DD )

Justiça própria, - uma pilha fumegante de lixo

A aplicação da passagem para Israel é exatamente assim. Ano após ano, Deus tratou com grande paciência o Seu povo escolhido, mas eles pareciam estar desesperadamente empenhados na idolatria de uma forma ou de outra. Às vezes, eles adoravam a Jeová, mas então o faziam sob a figura e o símbolo, ao passo que Ele proibiu expressamente que até mesmo Sua própria adoração fosse celebrada dessa forma. Em outras ocasiões, eles rejeitaram totalmente a Jeová e adoraram Baal e Astarotes, e tropas inteiras dos deuses dos gentios, e assim provocaram o Senhor excessivamente.

Eles também praticavam necromancia, ou fingiam comunhão com os mortos, feitiçaria e feitiçaria, e todos os tipos de rituais abomináveis, como as nações depravadas ao seu redor. Quando esta rebelião aberta foi abandonada, como foi depois do cativeiro - pois os judeus nunca foram culpados de idolatria desde aquele dia - eles caíram em outra forma do mesmo mal, a saber, justiça própria: de modo que quando nosso Senhor veio Ele achou que a justiça própria era o pecado clamoroso de Israel, os fariseus levando-a a tal ponto que a tornava totalmente ridícula.

Eles achavam que o toque de uma pessoa comum poluía sua santidade, de modo que precisavam se lavar depois de caminhar pela rua. Quando eles percorriam os caminhos, eles passavam pela beira da calçada, para não roçarem nas vestes dos transeuntes, e até mesmo no templo em oração ficavam sozinhos para não se contaminarem. Todo o seu espírito é expresso nas palavras do texto - “Fica sozinho, não te aproximes de mim; pois sou mais santo do que tu. ” Este Deus declara ser tão desagradável para Ele quanto a fumaça no nariz de um homem. A justiça própria é crescente em nossos dias.

I. O PECADO DA AUTO-JUSTIÇA CRESCE ENTRE PESSOAS RELIGIOSAS. Nem sempre é o pecado do mundo exterior, pois muitos estranhos não fingem qualquer retidão, e imagino que eles pensam melhor de si mesmos por isso. Este é um apelo inútil que não precisa de muitas palavras para expor. “Não faço profissão”, diz um. Esta é uma confissão tão honrosa como se um ladrão devesse se gabar quando pego em furtar bolsos, "Eu não pretendo ser honesto", ou um mentiroso, quando detectado, deveria se virar e gritar: "Eu nunca professei que fale a verdade.

“Entre aqueles que professam ser religiosos, a justiça própria aparece com muita frequência, porque eles não receberam verdadeiramente a religião de Jesus Cristo; se fossem verdadeiros crentes, seriam humildes e contritos, pois a justiça própria e a fé em Cristo são diametralmente opostas. Muitos que se misturam com os cristãos, e são religiosos em certo sentido porque praticam as formas da religião, costumam colocar a forma no lugar do espírito.

Essas pessoas, também, mesmo quando não se filiam à Igreja Cristã, mas apenas adoram ou parecem adorar com Cristãos, são muito propensas a pensar que devem ser melhores do que as outras pessoas porque assim o fazem. É o perigo das pessoas aparentemente religiosas, que não são convertidas para a salvação, sonhar que são um tanto favorecidas por uma mera frequência aos meios da graça. Se um egípcio esfregar seus ombros contra um israelita, isso o tornaria um israelita? Morar perto de um homem rico tornará você rico? Você se esquece daquele clamor de nosso Senhor: “Ai de ti, Corazin. Ai de ti, Betsaida?

II. ESTE É UM PECADO QUE FLORESCE ONDE OUTROS PECADOS ABUNDAM. Lemos sobre essas pessoas que fizeram o que era mau aos olhos de Deus e escolheram aquilo em que Ele não se agradou. Eles blasfemaram contra Deus e se contaminaram com ritos profanos, comungando-se com demônios e os poderes das trevas e fingindo falar com os espíritos que partiram; e ainda por tudo o que eles disseram - “Fica por ti mesmo, eu sou mais santo do que tu.

“A justiça própria nunca é mais ridícula do que em pessoas cuja conduta não suportaria escrutínio por um momento. Os homens hipócritas, como as raposas, têm muitos truques e esquemas. Eles condenam em outras pessoas o que consideram ser muito desculpável em si mesmos. Essas pessoas farão uma justiça desta forma - eles alegam que, se fizerem algo errado, ainda haverá alguns pontos em que eles são companheiros esplêndidos.

Algo em que o homem não convertido pode se sobressair é usado para compensar suas deficiências de uma centena de outras maneiras. Por bem ou por mal, um homem descobrirá que não é tão mau quanto parece; a inventividade da auto-estima é prodigiosa. Nenhum monte de lixo está podre demais para que o maldito cogumelo do eu orgulhoso cresça.

III. ESTÁ EM SI MESMO UM GRANDE PECADO. Quase ficamos surpresos ao descobrir que a auto-estima é colocada após a lista de pecados que este capítulo registra. Para o judeu, comer carne de porco e caldo de coisas abomináveis ​​era uma grande poluição, mas a justiça própria está associada a ela; é até colocado com necromancia e bruxaria. A embriaguez e os palavrões são pecados em farrapos, mas a justiça própria é pecado em um casaco preto respeitável.

É um pecado aristocrático e não gosta de ser humilhado pelo Tuck comum; e se o chamarmos de pecado, muitos argumentarão que só é assim em um sentido muito refinado. Mas Deus não pensa assim; Ele o classifica com os piores, e o faz porque é um dos piores. Para um homem ser hipócrita é em si mesmo um pecado de pecados. Pois, em primeiro lugar, é uma blasfêmia. Deus é santo. Aí vem esse impostor vil e se gaba: “E eu também sou santo.

Não é uma forma ridícula e desprezível de blasfêmia? É palavrão em sua própria essência. Mais, essa justiça própria é idolatria, pois o homem que se considera justo por suas próprias obras adora a si mesmo. Praticamente, o objeto de sua adoração é seu próprio eu, querido, delicioso e excelente. Então, novamente, é palavrão, pois dá a Deus uma mentira distinta. O Senhor declara que nenhum homem é justo.

4. AUTO-JUSTIÇA É O FRUTO DOS PRÓPRIOS PENSAMENTOS DO HOMEM. Veja Isaías 65:2 . Aqueles que têm pensamentos elevados sobre si mesmos não andam de acordo com os mandamentos de Deus, mas de acordo com suas próprias noções. Se alguém pensa ser justo em si mesmo, ele nunca derivou essa ideia da lei de Deus, e certamente não do Evangelho, pois o Evangelho não conhece nenhum homem segundo a carne como justo, mas considera todos os homens como pecadores, e vem a eles com perdão; trata os homens como perdidos e vem salvá-los.

Pessoas hipócritas não são muito inclinadas a pesquisar as Escrituras, elas não as leem com um coração compreensivo, para obter o significado; preferem fazer a Bíblia dizer seu próprio significado e distorcê-la para apoiar seu próprio sonho agradável.

V. A AUTO-JUSTIÇA TEM ESTE VICE SOBRE ISSO, QUE SEMPRE CONDUZ A DESESPERAR OS OUTROS. Esse é o cerne do texto.

VI. AUTO-JUSTIÇA É MAIS ABOMINÁVEL À VISTA DE DEUS. Com o que Ele o compara? Ele diz: “É uma fumaça no meu nariz, um fogo que arde o dia todo. No fundo do jardim, juntamos as folhas mortas e todo o lixo do jardim, e a pilha é acesa e continua queimando e fumegando o dia todo; e se você for e ficar no olho do vento, seus olhos ficarão marejados, seu nariz ficará ofendido e você sentirá que não pode suportar isso.

Não nos admiramos que Ele despreze e abomine a orgulhosa justiça própria, pois Deus é o Deus da verdade, e a verdade não pode suportar a mentira, e a justiça própria é um monte de mentiras. Além disso, a justiça própria é algo muito orgulhoso. Deus está sempre provocado com orgulho. A justiça própria também nega a sabedoria do plano de Deus e se opõe totalmente a ele. O plano atual de Deus de trabalhar no mundo baseia-se na teoria de que somos culpados; sendo culpado, Ele provê um Salvador para nós e nos envia um Evangelho cheio de graça.

VII. A AUTO-JUSTIÇA MAIS EFICAZAMENTE BARRE UM HOMEM DE TODA A ESPERANÇA DE SALVAÇÃO. Não podemos ser salvos a menos que nos tornemos verdadeiramente santos, mas nenhum homem se torna verdadeiramente santo se estiver satisfeito com uma falsa santidade. A justiça própria impede o arrependimento. Você nunca vai acreditar em Jesus Cristo enquanto acreditar em si mesmo. Qual é o remédio para tudo isso? Deus diz: “Eis-me”; isto é, Ele te ordena que pare de adorar suas próprias belezas fantasiosas e de adorar sua própria imagem tola.

Olhe primeiro para o Deus santo e trema. Podes tu, por ti mesmo, ser sempre como Ele, puro, imaculado, glorioso? Olhe para Ele e se desespere. Em seguida, vem o segundo: “Eis-me. Ver Jesus Cristo morrendo na cruz, o justo pelos injustos, para nos levar a Deus. Ao ver que Ele está morrendo, sua justiça própria morrerá. ( CHSpurgeon. )

Falsos fundamentos de superioridade em santidade

A disposição para arrogar a dignidade do valor religioso e excelência nunca se extinguiu entre os homens, nem a disposição bastante consistente de transformá-la em uso do orgulho.

1. Em alguns casos, uma suposição de santidade superior foi feita com base no fato de pertencer a uma certa divisão ou classe da humanidade; uma classe tendo sua distinção na circunstância de descendência e nascimento, ou em alguma constituição artificial da sociedade. Assim os antigos judeus, - simplesmente em virtude de serem judeus. Imagine o pior judeu comparando-se a Aristides, Fócio ou Sócrates.

Os brâmanes, em virtude de uma pretensa descendência preeminentemente sagrada; uma emanação da cabeça de seu deus criador. Nos países papistas, as numerosas classes eclesiásticas. Algo assim mesmo na Inglaterra protestante. Nestes casos, tem havido uma suposição de santidade independentemente do caráter pessoal individual. Que infâmia para a pervertida razão humana, que tudo o que pudesse deixar o indivíduo evidentemente mau, no coração e na vida, pudesse ser considerado como constituindo-o o reverso do mal, isto é, sagrado!

2. Em muitos períodos e lugares, os homens consideram-se “santos” com base na observância meticulosa de formas e cerimônias religiosas, sejam de designação divina ou invenção humana. Isso substituiu a verdadeira santidade religiosa entre os judeus. É uma grande característica do paganismo. Na verdade, está em vez de religião e moralidade entre a maior parte do povo sob o domínio da Igreja Romana.

É de se temer que haja alguns entre nós que arriscam uma suposição ilusória com base na atenção regular aos serviços externos da religião. Mas temos motivos para saber que tudo isso pode ser, e ainda assim nenhuma prevalência transformadora vital da religião no coração.

3. Outra base de tal suposição é a retidão geral da conduta prática, separada do verdadeiro princípio religioso da excelência moral.

4. O orgulho da auto-estima pela santidade pode ser traído por pessoas que preservaram um caráter substancialmente livre de reprovação, contra aqueles que, em algum caso conhecido, caíram em grande pecado. Pode ter sido um caso em que eles foram encontrados por uma tentação repentina, complicada ou muito extraordinária, tal como todos deveriam orar fervorosamente para serem salvos. O delinquente pode ter lamentado penitentemente a transgressão por muitos anos subsequentes.

Mas foi visto com bastante frequência que outra pessoa, que foi feliz o suficiente para não incorrer em qualquer mancha marcante em seu caráter, assumirá um tom de alta superioridade contra ela, embora possa nunca ter tido a mesma força de tentação para combater com; pode nunca pensar em atribuir sua isenção a qualquer causa mais elevada do que seus próprios bons princípios; e pode ser totalmente destituído de algumas qualidades valiosas que o outro possui. A vida inteira desse autoaprovador pode ter sido pouco melhor do que uma série de negativas. Seu irmão falho e penitente pode ter feito muito bem.

5Um homem pode ter sua mente dirigida para um conhecimento especulativo da doutrina religiosa; e suporemos que é um conhecimento valioso que ele adquiriu. Tudo isso pode ser, e ainda assim o homem sente pouco ou nada do poder santificador da verdade religiosa. No entanto, tão pronto está o especulatista a tomar para si toda a dignidade e excelência de seu assunto e sua causa, que este homem pode assumir uma pretensão elevada - se não estrita e formalmente a "santidade", ainda a alguma relação meritória com verdade e religião; algo que o autoriza com grande desprezo - não apenas por aqueles que nada sabem sobre religião, mas também por aqueles que sentem sua influência e poder genuínos, quando são fracos na inteligência especulativa dela. Ele se considera, por assim dizer, na confiança da religião,

6. Existe um zelo factício no serviço ativo da religião; e isso forma um terreno de grande pretensão. Homens em atividade inquieta; colina de esquema e expediente e experimento e empreendimento ostentoso. Mas um observador atento poderia facilmente perceber que a causa de Deus era uma preocupação muito secundária para eles, mesmo na melhor interpretação. Seu grande objetivo (quer estivessem cônscios disso ou não) era sua própria notoriedade; e a causa da religião passou a ser aquela que mais efetivamente serviria a esse propósito.

7. Há várias pessoas entre os cristãos professos cujas mentes quase sempre se demoram em certos pontos altos da doutrina, buscados principalmente no livro dos decretos eternos de Deus. E é nessas doutrinas que eles encontraram, de alguma maneira, uma certeza absoluta de que estavam no favor divino. Deus nos livre de negar ou duvidar de que haja uma certeza firme e racional de salvação alcançável nesta vida.

Mas as pessoas a que nos referimos traem que sua certeza, que assume uma posição tão elevada, independente de uma avaliação fiel do coração e da vida, tem um efeito não santificador; afrouxa e estreita a força e o alcance da jurisdição da consciência; e, especialmente, nutre neles o espírito de nosso texto.

8. Podemos citar como uma das coisas feitas um fundamento de pretensão e orgulho, a experiência de sentimentos exultantes, ardentes, entusiásticos, em alguma semelhança de conexão com a religião, mas não realmente de sua inspiração genuína. ( John Foster. )