Isaías 8:5-8

Este povo recusa as águas de Shiloah que vão suavemente

Consolo em meio a previsões de julgamento

Isaías não se encontra cercado apenas por um círculo muito amplo de um povo incorrigível pronto para o julgamento.

Ele não está sozinho, mas está rodeado por um pequeno grupo de discípulos crentes que precisam de consolo e são dignos disso. É a eles que pertence o outro lado promissor da profecia de Emanuel. Maher-shalal não pode confortá-los ou consolá-los; pois sabem que quando a Assíria acabar com Damasco e Samaria, as tribulações de Judá não acabaram, mas realmente estão para começar. A profecia de Emanuel está destinada a ser a fortaleza dos crentes no terrível tempo do julgamento do poder mundano que então estava começando; e tornar-se luz e revelar a consolação que isso continha para os crentes, é o propósito dos discursos que agora se seguem ( Isaías 8:5 ). ( F. Delitzsch. )

Julgamento e salvação

1. Visão de uma terrível devastação do país, ao norte e ao sul, pela Assíria.

2. A salvação e o Salvador que surge para ver por trás da desolação Isaías 9:1 ). ( AB Davidson, LL. D. )

As águas de Shiloah

As águas de Siloé subiram no Monte Moriá, “a colina do Senhor”, a colina sobre a qual o templo foi construído. De fato, diz-se que a nascente surgiu dentro do próprio recinto do templo e supriu seus pátios e cisternas com a água abundante necessária para suas inúmeras lavagens e sacrifícios. Do cume da colina, ele agora flui suavemente para sua base, não ao longo de qualquer canal externo, mas através de um túnel secreto que parece ter desgastado por si mesmo através da rocha sólida.

Suas águas, portanto, fluem para o subsolo, passando fax antes de encontrar a luz do dia. E, quando ressurgem, sobem e fluem sem ruído ou turbulência. Eles não formam nenhuma torrente violenta, nenhum riacho veloz e furioso, varrendo suas margens e levando o caos à sua frente. Suavemente e suavemente, eles sobem e enchem a piscina. Suavemente e suavemente, eles transbordam em um riacho plácido, um riacho que não falha mesmo em tempos de seca; um riacho que dá vida a tudo o que toca e revela sua presença apenas pela beleza e fertilidade que marcam seu curso.

Esta não é uma descrição imaginária adaptada às exigências da passagem diante de nós, mas uma descrição dada por um viajante que ficou em sua margem e rastreou seu curso apenas alguns anos depois. E, no entanto, como ilustra admiravelmente as palavras do profeta - “As águas de Shiloah que vão suavemente”; ou, como a palavra hebraica também significa, secretamente. Eles vão secretamente e suavemente. Eles fluem invisíveis por um tempo; e quando emergem de seu túnel rochoso, eles não se precipitam, se agitam e embranquecem em seu curso como a maioria dos riachos das colinas, mas avançam suavemente, carregando consigo um cinturão de verdura até a própria margem do Mar Morto. As palavras de Isaías descrevem as águas de Shiloah como permanecem até hoje. ( S. Cox, DD )

Shiloah e o Eufrates, ou misericórdia e julgamento

A história da nação judaica reflete a vida do homem individual.

I. QUE AS MÉRCIAS DE NOSSA VIDA PRESENTE FLUEM “SUAVEMENTE” POR UM FLUXO SUAVE.

1. Eles fluem de forma vivificante. As águas de Shiloah eram a vida de Jerusalém. O fluxo de misericórdia aqui é nossa vida.

2. Eles fluem constantemente. As correntes de Shiloah estão fluindo agora. O fluxo da misericórdia está constantemente passando por nós desde a infância até nosso suspiro mortal.

3. Eles fluem suavemente. Ele passa por nós quase sem ser ouvido.

II. QUE O ABUSO DESTE FLUXO DE MILAGRES É UM CRIME IMENSO. O texto ensina que o crime do judeu em relação aos seus privilégios era duplo:

1. Rejeição. “Eles recusaram as águas de Siloé”, ou seja, recusaram-se a se valer dos meios de melhoria e defesa nacionais que o reinado magnífico de Jeová, sob o qual viviam, proporcionava. Eles se recusaram a confiar nEle em seus perigos.

2. Presunção. Essas pessoas “se alegraram com o filho de Rezim e Remalias”. Suas mentes sempre ocupadas com os fracassos e sucessos de homens ímpios, sua esperança de segurança repousava na confiança que tinham em meras alianças mundanas; eles confiaram em um braço de carne. Abusamos da misericórdia de Deus quando permitimos que ela não nos inspire uma confiança inabalável em Seu amor e poder protetor.

III. QUE ESTE CRIME VAI TRAZER SOBRE O RIO TUMULTUOSO DA RETRIBUIÇÃO. “Eis que o Senhor faz subir sobre eles as águas do rio, fortes e numerosas”, etc.

1. O abuso da misericórdia leva à miséria retributiva.

2. As correntes de miséria retributiva contrastam terrivelmente com as da misericórdia. ( Homilista. )

Shiloah, um tipo de graça do Evangelho

Há mais razões do que uma pela qual Siloé, ao invés das outras águas de Jerusalém, foi selecionada pelo profeta como um tipo de influências do Evangelho e graça do Evangelho. Filtrou-se claramente da rocha do templo, - emblema da graça em sua origem, - e por um tempo correu seu curso invisível no subsolo, - emblema da graça em seu segredo. Em seguida, cintilou ao longo de uma ampla faixa de prata, até alcançar os jardins e os vinhedos, além, onde se dividiu em uma centena de minúsculos cursos que cobriram o gramado com sua rede brilhante e encheram o ar com sua música suave - - conjunto de graça em seu poder de refrescar e fertilizar.

Adicione a isso o fato de que Siloé desempenhou um papel na religião judaica e entrou uma e outra vez na história judaica. Foi lá que os vasos do templo foram limpos. Lá, uma vez por ano, na Festa dos Tabernáculos, os sacerdotes iam em procissão solene e buscavam água em taças de ouro, para derramar como oferta ao Senhor. Lá, em tempos posteriores, residia a virtude para curar. Foi à beira de Siloé que o homem impotente ficou deitado até que Aquele de quem Siloé testemunhou operou a cura pela qual ele havia esperado por tanto tempo em vão.

Foi nas águas de Siloé que o cego se lavou e recuperou a visão. E foi perto de Siloé que nosso Salvador provavelmente se levantou, quando Ele falou de uma reserva melhor do que jorrar de sua fonte musgosa, ou ondular em seu leito de seixos, e proferir o maior de todos os convites do Evangelho: “Se alguém tem sede, deixe ele vem a mim e bebe. ” A figura é fecunda em analogias marcantes, sugerindo, tanto quanto a natureza e o progresso do reino da graça de Cristo, além do fato principal de sua mansidão.

O Evangelho de Cristo como um assunto que não vem por observação, - a ilustração primordial e notável daquela gentileza de Deus que faz grande, - uma agência que persegue seu processo pacífico e alcança seus resultados pacíficos, não por força nem por poder, mas pelo próprio Espírito de Deus, cujas operações geralmente são silenciosas e freqüentemente invisíveis, - é o assunto diante de nós.

1. Quando falamos da gentileza do Evangelho, não é negado que pode haver uma grande agitação nos meios e nas circunstâncias que precedem e preparam para o Evangelho. Isso, no entanto, não interfere na veracidade da figura; a figura, ao contrário, o sugere. Quando você deseja cavar o leito de um riacho e conduzir suas águas por uma região até então seca, deve estar preparado para uma certa perturbação.

Pedras podem ter de ser destruídas, árvores devem ser arrancadas, longos acúmulos devem ser removidos, como lugares ásperos são tornados lisos e lugares tortuosos, e um canal preparado para a corrente fertilizante. Mas o riacho, quando chega, pode fluir suavemente do mesmo jeito, gorgolejando suavemente pelas costuras da picareta e das pedras que o pó manchou. O fato é que toda a obra salvadora de Deus é gentil. Ele pode ferir como o martelo, mas cura como o orvalho; Sua severidade pode esmagar, mas é a gentileza que vem depois que faz grande.

2Nem, ao falar da gentileza do Evangelho, esquecemos que uma grande agitação pode segui-lo. A verdade é que o Evangelho adapta uma vida a processos externos de atividade, gastos de esforço e energia, feitos de trabalho e de guerra, que podem estar longe de ser secretos ou silenciosos. O mesmo acontece com um riacho. Você pode ter a indústria e agitação do moinho em suas margens, quando as rodas giram e os teares zumbem, como o milho é esmagado para a comida do homem, ou o tecido é preparado para seu vestuário; e você pode ter, ao mesmo tempo, a quietude do riacho que o faz girar, cuja corrente flui suavemente, e cuja ondulação é quase inaudível enquanto se esgueira pelos prados exuberantes e planos, ou se esconde sob os olmos dominantes. Sim, o resultado do Evangelho pode significar agitação. Mas o próprio Evangelho, o segredo e a fonte dele,

3. Nem, uma vez mais, quando falamos da doçura e igualdade da graça e das influências do Evangelho, não deixamos de lembrar que até o próprio Evangelho tem seus períodos de vivificação e expansão. De vez em quando, o fluxo de suas influências é mais copioso e a evidência de sua existência mais visível e intrusiva. Mais uma vez, a figura se encaixa neste ponto, - pois Siloé era intermitente.

A cada poucas horas, mais ou menos, a calma de sua superfície era quebrada, a velocidade de sua corrente era acelerada por um jato mais rico de água de sua nascente. Mas nenhuma percepção do bem a ser obtido em tais épocas deve cegar nossos olhos para o fato de que a bênção pode existir, e existir para fertilizar e enriquecer em outras épocas, quando o curso dos procedimentos de Deus é mais comum e seus efeitos mais regular e invisível.

Afinal, as águas de Shiloah fluem suavemente e, mesmo quando mais calmas e secretas, são visíveis o suficiente para as almas sedentas descobrirem sua existência, abundantes o suficiente para mergulharem suas jarras e beberem. ( WA Gray. )

As escolhas de vida

Não estamos todos mais ou menos na posição dos judeus a quem Isaías se dirige, com os perigos que nos cercam e com a necessidade de proteção e assistência pressionada contra nós? Não temos nós, também, uma alternativa do mesmo tipo nos apresentado, - entre a graça do Evangelho e as influências do Evangelho, de um lado, e as vantagens e alianças mundanas, do outro, - entre as águas de. Shiloah que vai suavemente, cujo próprio silêncio e segredo podem nos ofender, e as corredeiras mais barulhentas da terra, que atraem, como o Eufrates na figura do profeta, apenas para decepcionar ou trair? A vida de cada homem oferece uma oportunidade de escolha, e a vida de cada homem é moldada e condicionada pela escolha que ele faz.

I. Deixe-me exemplificar a alternativa diante de nós com uma referência ao EXEMPLO QUE SEGUIMOS. Nosso exemplo nos foi dado. É o exemplo de alguém cuja existência enquanto aqui era uma encarnação viva da figura do texto. Ele percorreu seu curso por esta nossa terra como as águas de Shiloah que fluem suavemente. A corrente de Shiloah era uma imagem e uma profecia de Cristo. O mistério está envolto no próprio nome, e João, o evangelista, que sempre foi rápido em discernir tais referências, e sempre pronto em expressá-las, pretende que a analogia seja marcada quando diz: “O tanque de Siloé, que fica perto interpretação, enviado.

”E não foi o envio de Cristo, para começar, e Sua vida por toda parte, caracterizada pelo aspecto do texto! O que dizer de sua juventude? Por trinta longos anos, Sua vida seguiu seu curso oculto, - por meio de um autocontrole que pode muito bem ser chamado de maravilhoso, fazendo música e verde, sem dúvida, no retiro da montanha por onde fluía, mas conhecido em nenhum outro lugar; mal reconhecido, ao que parece, mesmo lá.

E quando a solidão e o segredo cumpriram seu trabalho, e chegou a hora de sua revelação, e a torrente que até então se ocultara abriu caminho através do brilho da publicidade, enquanto Ele operava e falava entre os homens, seria de outra forma? Ainda assim, como antes, Sua vida, como as águas de Shiloah, fluía suavemente. Tome Seu semblante e comportamento entre os homens. A popularidade não O exaltou; a dificuldade não O confundiu; O insulto não o irritou.

Ele nunca ficava inquieto; Ele nunca se apressou; Ele nunca ficou surpreso. Ou tome a natureza de Seu reino e Seu domínio. Foi uma influência poderosa que Ele exerceu mesmo enquanto esteve na terra, mas como se manifestou e a que deve sua força? Nenhuma ostentação de estandarte nem batida de tambor acompanhou Seu progresso. Apesar de ser Vitorioso e Rei, Ele não chorou nem ergueu a voz nas ruas. Uma cana machucada Ele não quebrou; o linho fumegante Ele não apagou.

Qualquer que seja o tumulto e confusão que Ele experimentou, foi em Suas circunstâncias e não em Sua vida. Você encontrou seu ideal de vida em uma imagem de pureza, de caridade, de autodomínio e abnegação como esta? Se o verdadeiro credo do seu coração é: Bem-aventurados os ricos, bem-aventurados os alegres, bem-aventurados os que se engrandecem, bem-aventurados aqueles de quem todos falam bem, - sua escolha é a escolha dos judeus; você armou junto aos rios da Assíria, com suas ondas traiçoeiras para proteção e seus depósitos turvos para suprimento.

II. Passamos dos exemplos que os homens seguem aos PRINCÍPIOS E AS AGÊNCIAS EM QUE CONFIAM, e tentamos ilustrar como a alternativa se aplica a eles. E a escolha é como antes, entre as agências que são discretas e graciosas e aquelas que são pretensiosas e humanas; entre as ajudas da religião e as ajudas do mundo. A maioria dos homens está de olho no sucesso; especialmente os jovens; e com que frequência eles, na escolha das agências de que dependem e dos meios que adotam, fazem uma escolha errada. O pensamento se aplica a comunidades e igrejas, bem como a indivíduos.

III. Apliquemos o princípio do texto aos MODOS DE RELIGIÃO QUE ADOTAMOS. Também aí existe a diferença entre o que é discreto, por um lado, e o que é ostensivo, por outro; entre o que é satisfatório e seguro e o que é decepcionante e inseguro; entre o que é verdadeiro e o que é falso. “As águas de Shiloah que vão suavemente”; a frase não nos lembra -

1. Da simplicidade do Evangelho.

2. Do seu sigilo e silêncio?

As fases da religião podem ir e vir, e aqueles que imaginam que a religião só é real onde seus instrumentos são especiais e suas manifestações externas demonstrativas podem ter suas esperanças frustradas e sua fé abalada, enquanto observam essas manifestações desaparecerem. Mas a religião em si, o reino que não vem por observação, pode estar seguindo seu curso silencioso, e estendendo suas influências benéficas apesar de tudo, e de maneiras e lugares que são invisíveis e não adivinhados agora, mas que o último grande dia virá no devido tempo declara. ( WA Gray. )

“Por cool Siloam's shady rill”

Não apenas por causa de sua utilidade, as águas de Siloé tornaram-se queridas ao coração de Israel. Havia outras associações mais sagradas que eles sugeriram.

EU.As águas de Shiloah representaram para o judeu a ideia de PAÍS. Tanto Israel quanto Judá corriam o risco de esquecer o verdadeiro ideal de patriotismo que Davi havia fomentado, e estavam rapidamente degenerando em uma imitação espúria dele, um mero militarismo febril. Como devemos traduzir essa mensagem para o inglês do século XX? Isso não significa que as fontes de nossa grandeza nacional não são os assuntos que predominam em nossos jornais, não são ações de cortes e reis, de diplomatas e estadistas, de generais e exércitos, embora estes tenham uma influência sobre a destino, e muitas vezes um que não deve ser desprezado? Mas muito mais importantes são os fatores mais discretos da grandeza de uma nação; seu cuidado com a nutrição moral e o equipamento intelectual de seus filhos,

O instinto de estadista nele, à parte de qualquer faculdade preditiva, seria suficiente para lhe mostrar o fim inevitável de tal estupidez. O rei da Assíria, a princípio convidado a interferir nos interesses de Judá, certamente interferiria nos seus próprios interesses, e tanto Israel quanto Judá, enfraquecidos por ciúme e contendas mútuas e por dissensões internas, cairiam presa fácil. Assim, as providências retributivas de Deus sempre recaem sobre a nação que esquece as verdadeiras fontes de sua grandeza, confia no braço da carne enquanto a corrupção interna está trabalhando sem atenção em seus órgãos vitais, abandona um patriotismo esclarecido que se esforça para ser grande por um espúrio que trabalha para parecer assim.

II. Essas águas de Shiloah sugeriam ao judeu, não apenas sua pátria, mas sua RELIGIÃO. Era um riacho sagrado, pois se erguia em um contraforte do Monte Sião, perto do templo. E na Festa dos Tabernáculos, no “último grande dia da festa”, um sacerdote trazia água do Tanque de Siloé em um vaso de ouro e derramava sobre o altar em meio à alegria do povo. Foi nessa ocasião anual que o Emanuel profetizado por Isaías se levantou e clamou: “Se alguém tem sede, venha a mim e beba.

”Judá, no tempo de Isaías, estava abandonando rapidamente a religião tão intimamente associada a esse riacho. Essa apostasia de Deus traz sua própria retribuição em pouco tempo, seja sobre a nação ou o indivíduo que a pratica. Esse afrouxamento da fibra moral é freqüentemente visto, não apenas no homem que perde o domínio da religião em si, mas que perde sua lealdade à Igreja que o criou.

III. As águas de Shiloah também representavam para o judeu as santidades do LAR, e o profeta aqui o reprova porque ele rejeitou essas santidades e belezas da vida familiar religiosa por poligamia e idolatria imunda, que separou a família, amargurou e destruiu seus santos relacionamentos. A palavra “casa” é aquela em que nós, ingleses, temos uma herança especial. Tenha cuidado onde você vai fora de casa para se divertir.

Não ponha de lado as restrições saudáveis ​​do lar e rejeite aquelas águas calmas, para que não se levantem sobre você “as águas do rio, fortes e numerosas”, remorso e arrependimento inútil, desprezo por si mesmo, caráter perdido e um futuro sem esperança. ( CA Healing, BA )

Cuidado gentil de Deus

O riacho que fluía pela base do Monte Sião e descia ao lado do Moriá, coberto pelo templo, era um emblema da ajuda e defesa que o Deus de Sião e do templo fornecia a Seu povo em Jerusalém. E não era uma torrente raivosa ou barulhenta, mas água que corria suavemente. Portanto, para as comunidades e indivíduos que agora confiam Nele, existe uma proteção silenciosa, mas muito poderosa, do Senhor. Deixe-nos mostrar isso no caso de um indivíduo.

I. PROBLEMAS SEM. Diga que tristeza ou dor, ou ambos juntos, caem sobre você. Seu coração, como o do rei e do povo referido pelo profeta Isaías, está agitado “como as árvores do bosque se movem com o vento”. Você busca a Deus em sua aflição: você ouve Seus profetas; você olha para Ele para libertação. E de algum lugar inesperado surge a ajuda. Seu fardo é aliviado; seu desastre é recuperado.

Não chame isso de boa sorte. Você deve aproveitar as ajudas e os remédios que estão ao seu alcance; mas dê a glória a Deus. É a Sua vontade secreta, Seu cuidado silencioso que tem sido sua verdadeira defesa. Você não está ferido por causa das "águas de Shiloah que fluem suavemente".

II. PROBLEMAS DENTRO. A vida espiritual é invadida e ameaçada por inimigos invisíveis e maldades espirituais; e contra tais adversários o apelo a Deus ainda pode ser feito - “Esforça-te, Senhor, com aqueles que lutam comigo; luta contra os que lutam contra mim”. Nesses casos de tentação espiritual, Deus sabe como ajudar. Mas não procure nenhuma mera demonstração de poder. É o inimigo que “vem como uma inundação.

"No entanto, muito maior do que o poder do inimigo é o poder dAquele que é para o Seu povo como o fresco riacho sombrio de Siloé." Cristãos agitados são fracos. Os calmos e fortes são aqueles que confiam em Deus de maneira simples e plena, e se contentam com "as águas que correm suavemente". O Senhor embelezará os mansos com a salvação. Com a fé e o privilégio da nova aliança, chegamos ao Monte Sião e à cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial. Convém ficarmos calmos, porque aquele Vivente é a nossa defesa. ( D. Fraser, DD )

A tentação judaica de uma falsa confiança

Todos os profetas hebreus, e Isaías entre eles, usam os reinos da Síria e da Assíria como tipos do grande poder mundial, daquelas forças externas de todo tipo em que é nossa constante tentação confiar em vez de no Criador do céu e terra. Para o povo judeu, que mora em suas comunidades dispersas de vilarejos, com seus juízes e líderes auto-eleitos - para este povo, que era mantido unido por laços religiosos e não políticos, os vastos despotismos organizados além de suas fronteiras eram estranhamente impressionantes e espetáculo terrível.

É impossível ler as inspiradas profecias e crônicas sem perceber que o imaginário nacional foi dominado, que ora era atraído e ora amedrontado, pelo imenso poder desses grandes instrumentos de conquista e opressão; sem perceber que nas mentes dos profetas e do povo esses despotismos passaram a representar todas as forças hostis e sedutoras daquele mundo que está sem Deus e até se opõe a ele. ( S. Cox, DD )

Uma renúncia virtual da Consolação de Israel

Ao preferir a aliança da Síria e da Assíria à ajuda de Deus, esses homens estavam virtualmente renunciando a sua prerrogativa especial, a esperança e consolo peculiar de Israel. Pois assim como aqueles antigos despotismos eram tipos proféticos das forças do mundo exterior, o filho também de Isaías era um tipo do verdadeiro Emanuel, e as águas de Shiloah um tipo do ministério de vivificação e purificação dAquele que foi enviado por Deus para tirar o pecado do mundo.

Recusar as águas de Shiloah por causa do filho de Rezin e Remalias, prestar tão pouca atenção às promessas e ao significado do nascimento de Emanuel, era virtualmente, portanto, rejeitar o Deus a quem professavam adorar e renunciar ao esperança para a qual foram chamados. Era preferir o homem a Deus. Devia ser conformado com o mundo e alienado de Cristo. ( S. Cox, DD )

Escolha e suas consequências

Se recusarmos ministérios graciosos, devemos enfrentar o julgamento judicial. ( J. Parker, DD )

Escolhas sábias e imprudentes

Vamos nos alegrar com as águas de Shiloah, que fluem suavemente, pois as correntes rápidas são perigosas. ( M. Henry. )

Cristo, o verdadeiro Shiloah

Assim que São João nos disse ( João 9:1 ) que Jesus se declarou “enviado” do Pai, ele também nos disse que Siloé significa “enviado”; a implicação é que, assim como Cristo foi enviado, também as águas de Siloé foram enviadas por Deus e foram Seu presente para o mundo. Os comentaristas concordam que o apóstolo adiciona este parêntese para nos ensinar que a fonte purificadora e curativa, que deu vista aos cegos e manteve o templo puro, era um símbolo do Messias e de Seu ministério purificador e iluminador.

Ele nos diz que Siloé significava “enviado de Deus” para que possamos reconhecer em Cristo o verdadeiro Siloé - Aquele por cuja virtude os enfermos são curados e o serviço de Deus é santificado. De modo que, em suma, recusar as águas de Shiloah que vão suavemente, e temer ou gloriar-se no filho de Rezin e Remaliah, é, em último recurso, colocar nossa confiança nas forças deste mundo visível e passageiro, em vez de confiar em Cristo, o Enviado de Deus e Salvador do mundo. Um significado muito bonito e sugestivo é assim alcançado. Pois a passagem, tão obscura a princípio, coloca Cristo diante de nós -

I. COMO O ENVIADO DE DEUS, o verdadeiro Siloé. Ele é a Fonte da Vida no templo espiritual.

II. NO PODER DE SUA Gentileza. As águas de Shiloah fluem suavemente, secretamente. Da mesma maneira, Jesus não se esforçou, nem chorou, nem fez morada nas ruas. Seu curso ao longo da vida, como o do riacho sagrado da colina, deveria ser traçado pelas bênçãos que Ele derramou ao Seu redor, a vida e os frutos adicionais que carregou para corações preparados e férteis, a nova vida e fecundidade que carregou para os corações estéreis.

III. COMO REJEITADO PELOS SEUS PRÓPRIOS. Eles recusaram as águas de Shiloah - recusaram-nas precisamente porque corriam suavemente. Tivesse Jesus vindo para revelar Seu poder em vez de mostrar Sua misericórdia, resplandecendo a ira feroz sobre Seus inimigos e derrubando nações hostis na terra, os judeus provavelmente O teriam recebido e se regozijado Nele. Mas Ele não veio com observação. ( S. Cox, DD )