Jeremias 17:12-14

Um glorioso trono alto desde o início é o lugar do nosso santuário.

Nosso santuário

Este livro de Jeremias é muito espinhoso - pode ser chamado, como sua obra menor, “O Livro das Lamentações”. Nosso texto é como um lírio entre os espinhos, como uma rosa no deserto; o lugar solitário se alegrará com isso, e o deserto se alegrará. As palavras soam como uma doce música em meio ao estrondo da tempestade. A árvore amarga nos dá frutos doces. O choro profeta enxuga nossas lágrimas.

I. O verdadeiro lugar do nosso santuário. Não é em Jerusalém, nem ainda em Samaria; não está em Roma, nem ainda em Canterbury. O lugar do nosso santuário é o nosso próprio Deus. “Deus é nosso refúgio e fortaleza”. "Senhor. Tu tens sido a nossa morada em todas as gerações. ”

1. Ele é visto sob o aspecto de um soberano reinando em majestade - "Um trono glorioso é o lugar do nosso santuário." Muitos se recusam a adorar a Deus como reinante: eles ainda não compreenderam a ideia de que o Senhor é Rei, de modo que não podem entender a canção: “O Senhor reina: regozije-se a terra”. Pois isso inclui, primeiro, a soberania divina, e alguns homens ficam com o rosto negro de raiva contra essa verdade; eles não podem suportar isso.

Ele fará Sua própria eleição e distribuirá Sua misericórdia como parecer bem aos Seus olhos. Agora, este Deus cuja soberania é tão disputada é o nosso Deus; um trono glorioso para o domínio e soberania absolutos é o lugar do nosso santuário. Para Aquele cuja graça soberana é a esperança dos indignos, nós voamos em busca de socorro. Além da soberania, é claro, Seu alto trono glorioso inclui poder.

Um trono sem poder seria apenas o esplendor da vaidade. Deve haver poder no Rei que governa sobre tudo: e não há? Quem deterá Sua mão ou lhe dirá: "O que fazes?"

2. Não se esqueça de que o Senhor reina em grande glória. A excelência de Seu domínio ultrapassa todas as outras, pois Ele é o abençoado e único Potentado. Cada ato de Seu império exibe Seu glorioso caráter, Sua justiça, Sua bondade, Sua fidelidade, Sua santidade.

3. Diz: “Um trono glorioso e alto desde o início é o lugar do nosso santuário.” É uma coisa muito abençoada voltar ao fato de que o Senhor não assumiu recentemente um trono, do qual Ele recentemente expulsou um antigo rei. Como o Seu é o mais potente dos impérios, também é o mais antigo. Deus nunca é pego de surpresa; Ele previu todas as coisas e as elaborou em Seu grande plano. Deus está trabalhando cada vez mais para um propósito glorioso, que um dia fará com que o universo e toda a eternidade cantem com alegria arrebatadora que Deus determinou fazer o que Ele está fazendo agora.

4. Quando o profeta alude ao lugar do nosso santuário, nossa mente é naturalmente levada a sentir que deve haver algum tipo de lugar onde Deus se revela especialmente. O lugar onde Ele se revelou principalmente entre os homens foi o templo, ao qual eu disse que Jeremias faz alguma alusão. Agora, onde o templo foi construído? Foi construído sobre aquela montanha onde Abraão levou seu filho Isaque para oferecê-lo em sacrifício.

Um carneiro preso no matagal foi o substituto de Isaac; mas não havia substituto para Jesus, o Filho de Deus. Ele morreu, o justo pelos injustos, para nos levar a Deus. Mas ali, onde o mais instrutivo de todos os tipos do amor do Pai celestial foi exibido, deve haver o templo onde Deus conversaria com os homens e faria para os homens um lugar de santuário. O próprio templo foi construído naquele local, e foi lá que Deus habitou visivelmente entre as asas dos querubins, acima da arca da aliança, sobre aquela tampa de ouro que era chamada de propiciatório.

O que era aquela arca da aliança, senão um tipo de nosso Senhor Jesus Cristo da maneira mais instrutiva. O sacrifício de Isaque e a arca da aliança foram apenas tipos desse sacrifício maior, quando Aquele que é o Maravilhoso, o Conselheiro, o Deus Forte, o Pai da Eternidade, o Príncipe da Paz, subiu à Cruz e no Calvário “Aprouve ao Senhor feri-Lo”. É natural que o Senhor se encontre conosco na graça no lugar onde colocou Seu Filho em sofrimento.

Lá, onde Ele fez Sua alma uma oferta pelo pecado, o Senhor Se agradou de nós. Agora, então, o lugar onde adoramos é o próprio Deus revelado na pessoa de Seu querido Filho. Eu te oro, nunca tente adorar em nenhum outro lugar. Cristo é o único altar, o único templo, o único santuário.

5. Além disso, o Senhor Deus é nosso refúgio; pois um santuário era um lugar para onde os homens fugiam na hora do perigo. Não é Jesus nosso refúgio da culpa presente e da ira vindoura?

II. Devo falar a respeito de quem se afasta de Deus. Que pena! - homens que deixam o rio pelo deserto, os vivos pelos mortos! Quem são eles? O texto diz: “Todos os que Te abandonam” e “os que se afastam de Mim”. Veja, então, que este texto tem uma influência sobre nós, porque essas pessoas de quem vamos falar agora não eram um povo ignorante que não conhecia a Deus, ou como se poderia dizer que o abandonaram? Ao mesmo tempo, evidentemente, essas pessoas tinham algo a ver com o Senhor, mas depois de algum tempo, eles O abandonaram.

O que eles fizeram? Eles não buscaram mais ao Senhor como antes, mas deixaram de ser fervorosos em seu serviço. A princípio, eles pararam de adorá-Lo, não se deleitaram em Seus caminhos; eles tentaram ser neutros, eles eram mornos, descuidados, indiferentes, eles se esqueceram de Deus. Depois de diminuir o zelo e recusar a adoração externa, eles foram mais longe; pois ele diz que eles se afastaram dEle - eles não puderam suportar o Senhor e, portanto, foram para uma região distante.

Disseram a Deus: “Afasta-te de nós; não desejamos o conhecimento de Teus caminhos. ” Eles entraram em pecado aberto; eles renegaram seu Deus e quebraram Seus mandamentos: alguns deles até ousaram blasfemar contra Ele. O curso do pecado está em declive. O homem que uma vez se esquece de seu Deus, logo se esquece de si mesmo; e então ele joga as rédeas no pescoço de suas luxúrias e vai de pecado em pecado, esquecendo-se cada vez mais de seu Deus. O mais endurecido dos pecadores um dia se envergonhará, dizendo: “Não agi de forma lucrativa para mim mesmo.

“Uma grande vergonha virá sobre vocês, os esquecidos, um dia desses. Pode não vir sobre você até que você morra, mas é muito provável que o assalte então. Quando nas horas de sua morte, que coisa terrível será envergonhar-se com a lembrança do passado, ter medo de encontrar seu Deus, envergonhar-se de pensar que você viveu uma vida inteira sem se importar com Ele! O que será acordar no outro mundo e ver a glória de Deus ao seu redor - a glória do Deus a quem você desprezou! Oh, que vergonha virá sobre o ímpio no julgamento! “Eles acordarão para a vergonha e o desprezo eterno.

“Grandes homens e homens orgulhosos serão pequenos o suficiente dentro de pouco tempo; e pessoas descuidadas e profanas serão miseráveis ​​o suficiente quando aquela palavra for cumprida - "Todos os que Te abandonarem serão envergonhados." E então é adicionado que eles “serão escritos na terra”; isto é, se eles se afastarem de Deus, eles podem ganhar um nome por um tempo, mas será apenas da terra e da terra. Ó mundanos, vocês têm suas riquezas neste país pobre que em breve será queimado.

Seus prazeres e tesouros derreterão no calor fervente dos últimos dias. As buscas de sua vida são um negócio curto, terminando em miséria eterna. O texto nos diz que virá algo além disso: aqueles que abandonam a Deus um dia terão muita sede até a morte, “porque abandonaram o Senhor, a fonte das águas vivas”. Para a alma existe apenas uma fonte de água, fluindo, fresca, límpida, sempre refrescante. “Todas as minhas fontes estão em ti”, disse Davi; e assim podemos dizer, pois nossa única fonte de suprimento é o Senhor nosso Deus. Se um homem se afasta de Deus, então ele abandona a fonte fresca, ele vai para cisternas rotas que não retêm água, e ele perecerá de sede.

III. Vejamos as pessoas que chegam a Deus. Aqueles que vêm a Deus - como eles vêm? Eles vêm de todo o mundo. Ó alma, se queres ter paz, volta para o teu Deus. Nunca tome o seu lugar com aqueles que serão escritos na terra. Como os crentes chegaram a Deus no passado? Jeremias adoeceu e precisava ser salvo, pois clamou: “Cura-me, ó Jeová, salva-me.” Esse é o caminho a seguir.

Mas venha a Deus com fé. Foi a grande fé de Jeremias que o capacitou a dizer: “Cura-me, e serei curado”. Doente como estou, se Tu me tornares médico, serei curado; se me salvares, perdido como estou, serei salvo. Venha, pobre pecador. "Onde, senhor?" diz Você. Para Deus em Cristo Jesus. E venha com este reconhecimento em sua língua, - "Pois Tu és o meu louvor." Temos um Deus bom, um Deus amoroso, um Deus terno, um Deus misericordioso, um Deus cheio de longanimidade, misericórdia e fidelidade para conosco, pobres pecadores.

Este é um bom argumento em oração - “Eu me gloriei em Ti, ó Deus, rogo a Ti que não permitas que a minha glória acabe. Seja para mim como eu declarei que você será. ” Mas suponha que você não possa dizer tanto quanto isso, então coloque desta forma - “Cure-me, Senhor; me cure esta manhã; salva-me, Senhor; salve-me imediatamente, e serás meu louvor. Senhor, prometo que nunca Te roubarei a honra da minha salvação; se queres apenas me salvar, terás toda a glória disso. ” ( CH Spurgeon. )

Deus nosso santuário

A alma piedosa tem uma defesa segura e ajuda em seu Pai e Deus vivo e amoroso. Em todos os momentos de necessidade e problemas terrenos, este é o seu principal consolo e a fonte de uma alegria serena e duradoura

I. Tua necessidade de um refúgio divino. Chegam os tempos em que o mais resistente e autossuficiente sente que é apenas fraqueza, vaidade e pó. Proteção, conforto e acomodação para a alma só podem ser encontrados em Deus.

1. Somos vítimas do mal moral.

2. De sofrimentos mentais e físicos.

II. A natureza do refúgio oferecido.

1. Elevado e glorioso em posição. Lá podemos obter -

(1) Misericórdia.

(2) Graça.

(3) Perdão.

(4) Força.

2. Totalmente suficiente em recursos. Ajuda para todas as circunstâncias, necessidades, idades.

3. Perpétuo e duradouro. ( James Foster, BA )

Refúgio do homem - um glorioso trono elevado

A palavra santuário a princípio significava qualquer coisa separada e separada para um propósito sagrado; mais tarde veio a designar um lugar usado exclusivamente para serviços sagrados; e então descobrimos que é usado para expressar uma finalidade principal de um lugar sagrado - um asilo - um lugar de refúgio para o qual o culpado pode voar e estar seguro.

I. Refúgio do homem. Nenhuma criatura precisa tanto do abrigo e da defesa de um esconderijo seguro quanto o homem. Suas fontes de perigo são mais do que podem ser contadas. Acossado por inimigos, ele está em constante necessidade de abrigo e freqüentemente clama por libertação. Que tão bem-vindo para ele como um refúgio! Considerado fisicamente, como possuidor de um corpo sobre o qual reinam a doença e a morte, quantas vezes ele suspira por algum asilo, que possa fornecer uma defesa contra esses invasores da vida! Como ele vai escapar do sentimento de terrível deserção e perigos inimagináveis, como ajudar clamando por algum refúgio “das lutas externas, dos medos internos” e dos inimigos por todos os lados?

E, olhando ainda mais fundo, quando vemos que ele é sujeito de uma doença enganosa acima de todas as outras - uma doença que pertence a toda a sua natureza - uma “maldade incurável”, e quando o ouvimos gritar em angústia de alma , “Desventurado homem que sou, quem se livrará deste corpo de pecado e morte” - quem não se alegra com a própria ideia de refúgio? Quão difícil é não reclamar de Deus e exigir "por isso Ele fez o homem em vão!" Quão mais difícil é acreditar que existe um refúgio para o homem que foi erguido desde o início! Mas em todos os momentos de problemas mais profundos, quando os ajudantes humanos falham e chega a hora do extremo, o estranho é que os instintos universais da natureza do homem o levam a procurar ajuda, e embora ele falhe aparentemente sem ajuda, ele o faz procurando para ajuda.

Você pode ter ficado no meio de uma multidão, na praia, observando algum navio ser jogado nas ondas tempestuosas que ameaçavam subjugá-lo até que por fim uma onda poderosa passou sobre ela e a limpou de todas as almas vivas. E quando o mar a subjugou, surgiu do peito de todos na multidão que olhava: "Deus os ajude!" Aquela oração foi uma auto-ilusão inconsciente naquele momento de agonia, ou existe ajuda para o homem em todos os momentos de sua necessidade? Ou você pode ter ouvido um juiz proferir a terrível sentença que condenou um semelhante à morte - e enquanto lhe dizia que não havia mais misericórdia ou esperança para ele na terra, apontando para o céu e assegurando-lhe esperança e ajuda em Deus.

Aquele juiz estava desonrando suas vestes judiciais, e enganando aquele pobre desgraçado com esta zombaria solene de pretensa misericórdia, ou há uma porta aberta de esperança no céu para os pobres rejeitados da terra? E todos nós lemos sobre o pobre ladrão na cruz, voltando-se, enquanto pagava a última penalidade da lei com sua vida, em penitência ao Salvador e orando: “Senhor, lembra-te de mim quando entrares no teu reino”; e sabemos a graciosa resposta que ele recebeu: “Hoje estarás comigo no paraíso.

“Nosso Senhor foi enganado nesta promessa, ou Ele intencionalmente enganou a miserável vítima do crime no momento de seu extremo? Oh não - existe ajuda para os desamparados, ajuda para os merecedores do inferno, abrigo para os indefesos, um refúgio para os rejeitados. “O Deus justo”, que também é um “Salvador” - oh, como amo essa combinação - disse: “Olhai para Mim e sede salvos, todos vós, confins da terra; pois eu sou Deus e não há outro ”.

II. O refúgio do homem é um santuário. Um lugar que é apenas um refúgio fornece apenas um abrigo temporário. Para os náufragos, uma rocha nua projetando-se do mar seria um refúgio agradável das ondas devoradoras; mas não seria um refúgio por muito tempo. Mas um refúgio, que também é um santuário, uma casa Divina, oferece não apenas abrigo, mas descanso, repouso e satisfação para tudo o que precisamos ou podemos desejar. A casa de Deus pode muito bem ser um lar para o homem. E aquele que entra em tal refúgio logo descobre que será para ele todo o seu desejo.

III. O refúgio do homem não é apenas sagrado, mas real. “Um trono glorioso é o lugar do nosso santuário.” A casa de Deus, “a morada do Altíssimo” também é a sede e fonte de todo governo, autoridade e poder. “Sob a sombra do Todo-Poderoso”, o homem encontra uma defesa segura para toda a amplitude de sua natureza, em meio a todas as circunstâncias possíveis, ao longo de todo o curso de sua história.

A segurança e a defesa que lhe são conferidas são do mais alto caráter e inseparáveis ​​da natureza do trono, que se tornou seu refúgio. O trono-refúgio do santuário é sagrado, e a santidade do trono é sua defesa e segurança. O poder do trono é a defesa do refúgio do homem. Mas o trono, que se tornou o refúgio do homem, não é apenas um símbolo de poder, mas também de poder cercado de glória devida. Existe “a pompa que cerca um trono”. O trono reúne e coroa todas as excelências.

4. Este trono-refúgio-santuário é conhecido como um trono exaltado. É alto o suficiente para abranger não apenas a natureza individual do homem, em toda a sua integridade de corpo, alma e espadilha, mas toda a raça - os primeiros filhos em toda a altura e poder de sua experiência, junto com os mais recentes nascidos no fraqueza do início da vida. E não apenas a raça do homem, pois, sob sua elevada altura, estão reunidos, em uma unidade de vida abençoada, todos os eleitos, desde o arcanjo diante do trono até o mais fraco e mesquinho dos filhos dos homens.

V. Este trono exaltado é glorioso na história de sua exaltação. Sua exaltação não foi por força, mas por direito. A justiça foi satisfeita e a lei magnificada por todo o caminho sagrado de ascensão de um humilde refúgio ao glorioso trono elevado. Ao se tornar um refúgio para os destituídos, os abandonados, os perdidos, o trono revelou os encantos da ordem sagrada e da justiça eterna, por meio da qual conquistas triunfantes são feitas sobre todas as formas de desordem e maldade. Fugitivos das consequências da violação da lei, ao entrar no refúgio tornam-se obedientes à lei; os ímpios se tornam justos; os pecadores são santificados.

VI. Ele foi configurado desde o início. A provisão para os requisitos da natureza decaída do homem não foi uma reflexão tardia, mas uma premeditação. O refúgio estava sempre latente nas profundezas ininterruptas do trono e, para a revelação de sua glória fundamental, precisava ser aberto. A história do homem revela o propósito eterno, e não será uma história mesquinha quando completa. Foi a alegria da Sabedoria Eterna, cujas “delícias estavam com os filhos dos homens” “antes que a terra existisse”; será a Sua alegria quando a terra não existir mais.

As discórdias da história humana estão entre duas harmonias, uma em que não têm lugar e outra em que foram resolvidas. Na natureza do homem é tocada a tônica dessas harmonias pré-estabelecidas, cuja melodia está sendo escrita em sua história como uma canção apropriada para celebrar o encerramento de sua carreira terrena e a reconciliação de todas as coisas.

VII. A personalidade deste refúgio. Um refúgio impessoal nunca poderia oferecer abrigo e defesa para o homem contra seus inimigos pessoais. Além disso, o impessoal nunca poderia se dar ao luxo de descansar, nem se tornar um lar para o homem. O homem precisa do homem, de uma segurança humana, de uma alegria humana, de um lar humano, de um caloroso seio materno para descansar; nem mesmo Deus como Deus, mas Deus como homem. Existe tal pessoa? Alguém que é refúgio para o homem e santuário para Deus? Alguém que também é um trono, um trono exaltado por uma história gloriosa, e ainda assim estabelecido desde o início? Ó alegria de todas as alegrias, que Deus nos revelou Um possuidor de todos esses atributos! Conhecemos Cristo como um refúgio pela primeira vez. Buscamos nele libertação, abrigo e segurança.

Tendo feito a experiência Dele como um refúgio, começamos a descobrir que Ele é mais do que um refúgio, que Ele é uma casa divina, uma casa abençoada, uma casa na casa de Deus. Então, à medida que ampliamos nosso conhecimento de nossa casa, descobrimos que é uma casa de muitas mansões, abrindo-se umas das outras alturas acima da altura, até que um próprio trono é exibido para nós - o trono de Deus, erguendo-se do refúgio para o homem - e que o refúgio está perdido no trono.

E então ao contemplarmos o trono que escondeu o refúgio em sua glória, a humanidade na Divindade, começamos a descobrir o refúgio novamente em sua profundidade mais profunda, algo humano nas profundezas do Divino, e que dá o seu. brilho à glória central do trono. E percebemos que esta humanidade eterna nas profundezas da Divindade que dá brilho à glória eterna é a humanidade que é o Alfa e o Ômega da história terrena do homem.

E vendo isso, recusamos todas as datas e proclamamos que sempre existiu, e que "se tornou" o Filho eterno no seio do Pai, ou melhor, "convém que Ele seja em todas as coisas feitas à Sua semelhança. irmãos, para que seja um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas que dizem respeito a Deus, para fazer a reconciliação pelos pecados do povo ”; mais ainda, que “era necessário” que Ele pudesse “entrar em Sua glória”! Aleluia! Deus se fez um conosco em nossas necessidades para que possamos participar de Sua glória. ( J. Pulsford, DD )

Adorando exclamações de uma alma olhando para Deus

I. Uma visão maravilhosa do que Deus é. Existem três cláusulas. Todos eles parecem ter referência ao templo em Jerusalém, que é considerado por uma figura de linguagem muito natural como uma espécie de descrição sugestiva dAquele que é adorado ali. “A Sublime Porta” é propriamente o nome de um portal elevado que pertencia ao palácio em Constantinopla e, portanto, passou a significar o Governo turco - se é que pode ser chamado de governo.

Portanto, falamos da “Sé Papal”. Ou, novamente, a decisão do “presidente” na Câmara dos Comuns. Portanto, o profeta considera os fatos externos da construção do templo como um símbolo de grandes e abençoados pensamentos espirituais do Deus que encheu o templo com Seu próprio brilho.

1. “Um trono glorioso” - isso é grandioso, mas não é isso que Jeremias quer dizer - “Um trono de glória” é a tradução verdadeira. No Antigo Testamento, onde "glória" é atribuída a Deus, a palavra tem um significado muito específico, a saber, a luz que mais tarde foi chamada de "Shekinah", que habitava entre os querubins e era o símbolo da presença Divina, e a certeza de que aquela presença se revelaria e se manifestaria a Seu povo.

A glória do trono, a glória que reina e governa como Rei em Israel, é a ideia das palavras diante de nós. É o mesmo trono de que fala um escritor posterior do Novo Testamento quando diz: “Cheguemos com ousadia ao trono da graça”. Todos nós podemos nos aproximar, através do véu rasgado, e andar alegremente na luz do Senhor; esta glória é graça; esta graça é glória. Este, então, é o primeiro dos grandes pensamentos de Jeremias sobre Deus, e significa - “O Senhor Deus onipotente reina”, não há outro senão Ele, e Sua vontade corre com autoridade e suprema em todos os cantos do universo.

2“Alto desde o início.” Foi um exemplo do exagero patriótico dos profetas e salmistas de Israel o fato de eles valorizarem a pequena colina sobre a qual o templo foi construído. Jeremias sentiu que era um tipo material, tanto da elevação quanto da duração estável, do Deus a quem ele recomendaria a Israel e a todos os homens. "Alto desde o início", separado de toda limitação e baixeza da criatura, Aquele cujo nome é o Altíssimo, e em cujo nível nenhum outro ser pode permanecer, eleva-se acima da baixeza da criatura mais elevada, e dessa altura inacessível Ele envia Sua voz, como a trombeta que vem das trevas do Sinai, proclamando: Eu sou Deus e não há outro além de mim. No entanto, enquanto assim "santo" - isto é, separado das criaturas - Ele torna a comunhão Consigo possível para nós, e se aproxima de nós em Cristo,

3. Ele é “o lugar do nosso santuário”. Isto é, como se o profeta apontasse como o clímax maravilhoso de tudo, o fato de que Aquele a quem as coisas anteriores eram verdade, deveria estar acessível à nossa adoração; que, se assim posso dizer, nossos pés pudessem pisar os pátios daquele grande templo; e nos aproximamos dAquele que está tão acima do mais elevado e separado de todas as magnificências que Ele mesmo fez, e que ainda é “nosso santuário” e acessível à nossa adoração.

Sim! e mais do que isso - “Senhor! Tu tens sido a nossa morada em todas as gerações. ” Antigamente, o templo era mais do que um local de adoração. Era um lugar para onde um homem vindo tinha, de acordo com o antigo costume, direitos de hóspede com Deus. O próprio Deus, como alguma morada ancestral na qual geração após Geração de pais encontram os filhos em sua morada, de onde foram carregados e onde seus filhos ainda vivem, é para todas as gerações seu lar e sua fortaleza.

II. A alma arrebatada em meditação desta visão de Deus. Para mim, essa longa série de orações interligadas sem conexão gramatical, essa sucessão de exclamações adornantes de êxtase, admiração e louvor é muito impressionante. Sugere a maneira pela qual devemos vivificar todos os nossos pensamentos sobre Deus, tornando-os materiais para devota reverência; pasmo, considerando a meditação. Devemos ser como animais ruminantes que primeiro cultivam a grama - o que significa interpretar, colocar a verdade das Escrituras em nossas cabeças - e, em seguida, ruminar, o que é ser interpretado, então colocar essas verdades em um segundo processo, meditando nelas que pode se transformar em alimento e se tornar carne.

III. A alma meditativa saindo para agarrar Deus assim revelado, como sua porção e esperança. "Ó Senhor! a esperança de Israel. ” Devo me lançar sobre Ele pela fé como minha única esperança; e afasta-te de todas as outras confidências vãs e impotentes. Portanto, estamos de volta àquele terreno cristão familiar, que o vínculo que une um homem a Deus, e pelo qual tudo o que Deus é se torna propriedade pessoal do homem, e disponível para a segurança e a formação de sua vida, é o simples lançamento de nos braços de Deus, com confiança certa e certa.

Então, cada uma dessas características de que tenho falado contribuirá com sua própria parte especial para a serenidade, a segurança, a semelhança com Deus, a bem-aventurança, a justiça, a força do homem que assim confia. ( A. Maclaren, DD )

Todos os que Te abandonam serão envergonhados.

Um apóstata com vergonha de sua conduta

Um missionário da cidade de London escreveu: “Certa tarde de domingo, durante uma visita, notei um soldado. Ele estava com muita pressa, mas logo o alcancei, dei-lhe um folheto e, caminhando com ele, falei com ele sobre sua alma. Em resposta, ele disse: 'Eu só queria ser o mesmo que costumava ser. Por quatro anos e meio fui cristão. Trabalhei para Cristo com todo o meu coração e nunca fui tão feliz como quando estava empenhado.

Decidi me alistar. Achei que deveria me dar bem, mas quando meus companheiros souberam que eu era cristão, fizeram-me sentir tanto calor que não aguentei e desisti. 'Mas', disse eu, 'o que o seu país pensaria de você se você fosse um covarde diante de um inimigo? E você deve temer enfrentar os inimigos de Jesus Cristo? Quando o maior perigo o rodeia, é seu dever ser mais fiel, não apenas ao rei Eduardo, mas ao rei Jesus.

'O jovem soldado ficou profundamente comovido e disse:' Agradeço a Deus por conhecê-lo. Entregarei meu coração a Jesus novamente e, com a ajuda de Deus, serei fiel a ele. Não serei covarde de novo, mas irei confessá-Lo esta noite no quartel. '”

Deve ser escrito na terra .--

Onde nosso nome está sendo escrito

Prudêncio corretamente diz que seus nomes, que estão escritos em letras vermelhas de sangue no calendário da Igreja, estão escritos em letras douradas no registro de Cristo no livro da vida; pelo contrário, esses idólatras cujo pecado foi com uma pena de ferro gravada nas tábuas de seus corações (versículo 1) foram justamente escritos na terra. ( John Trapp. )