Jeremias 20:7

Ó Senhor, tu me enganaste.

O árduo caráter do serviço de Deus esquecido

Muito freqüentemente os servos de Deus ficam impacientes sob as atuais cruzes e cedem à enfermidade de sua velha natureza. Como Jeremias, eles reclamam como se Deus tivesse feito algo errado, e não os tivesse deixado saber, ao entrar no Seu serviço, quais provações estavam diante deles. Mas não foi Deus que agiu injustamente com eles, mas eles próprios que perderam de vista as condições designadas para Seu serviço. O Senhor nunca atrai ninguém a segui-Lo sem dizer claramente a cruz que os espera.
( Fausset. )

Ele lida com eles como o bravo Garibaldi fazia com seus recrutas. Quando Garibaldi estava saindo para a batalha, ele disse às suas tropas o que queria que fizessem. Quando ele descreveu o que queria que eles fizessem, eles disseram: “Bem, general, o que você vai nos dar por tudo isso? “Bem”, respondeu ele, “não sei o que mais você receberá; mas você terá fome e frio, e feridas e morte. ” Como você gosta disso? ( Apocalipse 2:10 .)

O ideal e o real; ou Deus engana?

Um homem religioso do século dezenove não está acostumado a falar de Deus como um enganador. E, no entanto, uma vez que permitimos a diferença de fraseologia e ultrapassamos as palavras, descobrimos que a experiência que Jeremias expressou aqui é aquela pela qual nós mesmos já passamos, e o problema que ele tenta resolver ainda está em nossas mãos. Ele já estava pregando por vários anos. Ele partiu com todo o ardor de um jovem entusiasmo.

Não foi uma corrida imprudente para o ministério. Houve objeções e dificuldades, e ele as levou em consideração. Mas o impulso de pregar era forte demais para ser resistido, e o jovem profeta não tinha dúvidas de que esse impulso era a voz de Deus. Sua obediência envolvia uma expectativa. Ele esperava, é claro, que seu trabalho o contasse; o Deus que o chamou estaria com ele, e a “obra do Senhor” “prosperaria em suas mãos.

“Depois de vários anos de trabalho árduo e fiel, o que ele encontra? Um povo não apenas obstinado e desobediente, mas também vingativo e cruel. Ele tinha visto a reforma sob o rei Josias e também a terrível recaída. Seu coração se entristeceu ao ver as terríveis práticas idólatras restauradas no Vale de Hinom. Ele foi lá um dia para protestar contra isso em nome de Deus. Enquanto pregava sua mensagem, ele segurava uma garrafa de barro de oleiro que, em um ponto de seu discurso, ele despedaçou no chão e garantiu aos ouvintes que para que o Senhor os quebrasse e sua cidade em pedaços.

O resultado disso não foi, como ele esperava, o afastamento do povo do pecado. Pelo contrário, Pasur, o chefe da casa do Senhor, bateu em Jeremias e o colocou no tronco para ser zombado. Embora libertado no dia seguinte, esse tratamento fez com que o profeta refletisse seriamente sobre toda a questão de sua missão. Ele considerou essa missão à luz dos resultados e confessou estar muito desapontado.

Isso é o que ele expressa nas palavras: "Senhor, tu me enganaste." Os resultados pareciam dizer-lhe para desistir, e ele tentou desistir. Ele disse: “Não farei menção Dele, nem falarei mais em Seu nome”. Mas o que ele encontrou? Um fogo ardente em seu coração, e ele não conseguia se conter. Aqui, então, estava o dilema do profeta. A linguagem da realidade para ele era “pare”, mas havia um imperativo em sua alma e ele não conseguia parar.

Agora, a questão prática para ele era - Qual dessas duas vozes conflitantes era a voz de Deus? Foi a voz da história ou foi o impulso profético de seu coração? No último caso, então havia o fato difícil para ele enfrentar, que “a palavra do Senhor” o tornava motivo de chacota, escárnio e opróbrio. Jeremias decidiu pelo último, apesar das tremendas probabilidades contra ele, e pregou na fé que Deus algum dia vindicaria sua causa.

O problema que Jeremias teve que resolver sozinho ainda está entre nós. Parece haver uma contradição entre o mundo como ele é e o mundo como sentimos que deveria ser, o que é muito intrigante. Para muitas mentes, essa contradição é totalmente inexplicável. O chamado ideal moral é uma ilusão da mente, e se o chamarmos de voz de Deus, então Deus engana os homens. Sempre existiram ideais de justiça e boa vontade, mas o mundo real está o tempo todo em oposição mortal a eles.

Agora, qual destes expressa a vontade de Deus? É o mundo de fato ou o mundo da aspiração? Está em nossa visão do que é, ou em nossa esperança do que pode ser? Devemos aprender Seu caráter pelo que Ele realmente fez ou por um ideal que Ele sempre prometeu, mas nunca realizou? Deus engana os homens? Os reformadores morrem com suas vacas insatisfeitas; vidas foram dedicadas à causa da justiça, mas o poder permanece correto, e o tirano prevalece.

Nossos ideais simplesmente zombam de nós? Se essas são a voz de Deus, por que não prevalecem? Deus está derrotado? O que vamos dizer? Não tentemos escapar da dificuldade negando-a. Podemos adquirir um otimismo barato piscando para os fatos horríveis do mundo. Admitamos plenamente que a história da reforma moral tem suas dolorosas decepções. O mundo não apenas se opôs ao reformador, mas sempre o colocou no estoque.

Isso muda o tipo de estoque com o passar do tempo, mas são todos iguais. A religião oficial e a verdadeira religião estão freqüentemente envolvidas em conflitos mortais, um conflito que freqüentemente resulta para o reformador, assim como para Jeremias, em uma dolorosa sensação de decepção. E todo homem que procura fazer o bem logo se depara com muitos fatos desanimadores. Há ocasiões em que ele diz: “Trabalhei em vão e gastei minhas forças em vão.

”Nem é ignorando tais e semelhantes fatos, e pensando apenas no lado positivo, que temos que apoiar a fé. Por outro lado, devemos ter cuidado com o temperamento que sempre se preocupa com as decepções da vida e não vê seu progresso e sucesso. Bem, admito que, se houvesse aquela ruptura total entre o real e o ideal que parece existir, o problema seria totalmente insolúvel.

Mas não é assim. Em primeiro lugar, não é correto falar do mundo dos fatos e do mundo da aspiração como separados e distintos, pois a aspiração é um dos fatos. É uma parte daquilo a que aspira. A aspiração ao bem é em si mesma boa, e toda oração por excelência espiritual é parte de sua própria resposta. Não há uma linha clara entre o ideal e o real, pois o ideal é uma parte do homem como ele é, e ele é uma parte do mundo como ele é.

Quando perguntamos se devemos aprender o caráter de Deus daquilo que Ele realizou no mundo ou do ideal que desperta a alma, esquecemos que aquela alma com seu ideal é uma parte do que Ele fez. O homem, com seu senso de dever, com todos os seus anseios por um ser mais puro e divino, é uma parte do mundo como ele é; o ideal é parcialmente real; a profecia é a história em seu nível mais alto. Se apenas um homem desejasse que a sociedade fosse justa e pura, a sociedade não poderia ser julgada sem esse homem.

O poder de um ideal pode culminar em uma grande pessoa, encontrar nela uma expressão excepcionalmente brilhante e chegar ao ponto em que domina o mundo; mas ele é sempre um participante nas condições que condena, e os homens que ele condena ajudaram a torná-lo o que ele é. Ele pode ser tão diferente da sociedade média quanto a flor do caule em que cresce, mas essa sociedade o condiciona como o caule condiciona a flor.

Este é o fato que o profeta está sujeito a esquecer. Era tão verdadeiro para Jeremiah quanto para Thomas Carlyle, que ele tornava a escuridão mais negra do que era. Jeremiah não era tão solitário quanto ele próprio pensava. Se aquela nação fosse totalmente infiel, uma fé como a dele não poderia ter nascido nela. Portanto, embora o profeta deva condenar o real, porque ele é influenciado pelo ideal e é um homem divinamente descontente, trabalhando pelo progresso, ainda assim sua própria existência prova que esse progresso já foi da ordem de Deus e o produziu.

Que haja uma contradição entre o que é e o que deveria ser é verdade, mas não é toda a verdade. A rigor, nada é, mas tudo se torna. Estamos no processo de uma evolução Divina na qual o ideal está sempre se atualizando. A contradição não é definitiva, nem a violação completa. O que não podemos esperar, por exemplo, de uma raça que conta com um Jesus entre seus membros? Ele é, então, um exemplo do que podemos nos tornar e nosso representante perante Deus.

Da mesma maneira, certamente, quando Deus julga a raça humana, Ele não a julga deixando de fora seus melhores espécimes; Ele leva seus pontos mais altos em consideração. Ele faz com a raça o que você e eu fazemos com o indivíduo - leva o seu melhor como seu eu real, como aquilo que um dia alcançará plenamente. E quando pensamos que Jesus, e tudo o que Ele foi, é parte da história real do mundo, então dizemos que os ideais mais ricos que já influenciaram nossas almas são justificados pela história de nossa raça - Deus não está enganando nós.

Tentemos nos lembrar disso quando tivermos amargas decepções no trabalho da vida. Quando o profeta descobrir, como descobrirá, que as multidões não ouvem, mas zombam e zombam, esteja, não obstante, certo de que o bom e o verdadeiro devem prevalecer. Algumas decepções são inevitáveis. É da própria natureza de um ideal tornar a vida insatisfatória; um espírito assim possuído nunca poderá descansar no que existe, mas continuará para sempre em direção ao que existe antes.

Estar satisfeito com todas as coisas como elas são é obliterar a distinção entre o bem e o mal, entre o certo e o errado. Nenhum homem de grande alma resolverá as coisas dessa forma. Mas algumas de nossas mais amargas decepções vêm do fato de que a forma em que o ideal se configura em nossa mente é necessariamente defeituosa e que nosso esquema de trabalho é, conseqüentemente, parcial e unilateral. Esta foi uma fonte constante de problemas para os profetas de Israel.

Recebemos muitas de nossas decepções de maneira semelhante. Aqui estão dois homens, por exemplo, cujas almas são movidas pelo ideal de um mundo renovado no qual a retidão e o amor reinarão. Cada um pensa em realizá-lo principalmente de uma maneira particular, o primeiro, talvez por algum esquema de reforma social, o último por um certo tipo de pregação do evangelho. Ambos ficarão muito desapontados; o mundo não vai chegar até eles como eles desejam.

No entanto, enquanto esses dois homens gemem de decepção, o fato é que o mundo está avançando o tempo todo, embora não em seu caminho. O homem que pensa que seu evangelho particular é a única coisa que pode possivelmente salvar o mundo acha o mundo muito indiferente a esse evangelho, e pensa que ele está indo para a perdição, enquanto o tempo todo está indo para a frente e para cima para mais alto e melhor coisas.

Mas a verdade é que o progresso do mundo é muito grande para ser espremido em qualquer credo, esquema ou ordenança, e você não pode medi-lo por nenhum deles. Tente isso, e enquanto você lamenta seu desânimo e pensa mal do mundo, a humanidade avançará, recebendo suas ordens de marcha do trono do universo. Para fins práticos, devemos limitar nossas energias principalmente a uma ou duas maneiras de fazer o bem, mas se apenas nos lembrarmos que quando selecionamos nosso caminho, ele é apenas um pequeno fragmento do que deve ser feito, que outras maneiras e métodos são bastante conforme necessário, devemos nos salvar de muitos problemas pessoais e de muitos maus julgamentos por parte dos outros.

Mas mesmo quando fizermos o nosso melhor, ainda haverá alguns resultados adversos. Isso não deve nos desanimar. Se houver em nosso coração “como se fosse um fogo ardente”, e ficarmos cansados ​​do silêncio e não pudermos conter, então deixe fluir a linguagem ígnea, por mais frio que seja o mundo. Devemos obedecer às necessidades mais elevadas de nossa natureza. Nossos melhores impulsos e desejos mais puros são a palavra de Deus para nós, que devemos pregar.

Com essa convicção, podemos prosseguir com nosso trabalho, apesar das decepções. Nada é mais evidente na revisão da história do que a continuidade do propósito Divino. É o desdobramento de um plano. Está cheio de maldade e tristeza, mas “do mal vem o bem” e “da tristeza nasce a alegria”. Ele está cheio de erros e, no entanto, de alguma forma, até mesmo o erro foi usado para preservar a verdade.

De erros e superstições surgiram algumas das maiores verdades. A maior tragédia da história foi a crucificação de Jesus, mas o Calvário se tornou o monte de nossas mais altas ascensões e o altar de nossas melhores ações de graças. Tantas vezes, de fato, o melhor saiu do pior, tantas vezes rompeu a manhã quando a noite estava mais escura, tantas vezes a paz veio por meio da guerra, que nenhum desânimo de hoje enfraquecerá nossa fé ou prejudicará nossa esperança, ou estragam o esplendor de nossa expectativa.

Acreditamos em Deus. Existem lugares sombrios na história, túneis através dos quais não somos capazes de seguir o trem do propósito Divino, mas o vimos primeiro de um lado, e depois do outro, e concluímos que deve ter passado - o túnel também estava na linha de progresso. A história do mundo é uma história ascendente. E aqueles que conhecem a Deus estão sempre olhando para cima; homens com uma perspectiva divina estão sempre em marcha.

E, amigos, faça o que fizer, apegue-se ao ideal. Não permita que o desânimo o liberte. Seja ativo e prático; sim, mas não se limite aos limites de nenhum esquema. Suba o monte da visão e converse com Deus, e você carregará consigo uma fé que pode suportar qualquer decepção e se manter ereta em meio à torrente da torrente mais louca. ( TR Williams. )