Jeremias 26:1-24

No início do reinado de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá.

Aflições, angústias, tumultos

Jeoiaquim foi, talvez, o mais desprezível dos reis de Judá. Josefo diz que ele era injusto de temperamento, um malfeitor; nem piedoso para com Deus, nem apenas para com os homens. Algo disso pode ter sido devido à influência de sua esposa, Nehushta, cujo pai, Elnathan, foi cúmplice no assassinato real de Urijah. Jeremias parece ter estado constantemente em conflito com este rei; e provavelmente a primeira manifestação do antagonismo que não poderia deixar de subsistir entre dois homens ocorreu em conexão com a construção do palácio de Jeoiaquim.

Embora seu reino estivesse muito empobrecido com a pesada multa de entre quarenta e cinquenta mil libras, imposta pelo Faraó-Neco à derrota e morte de Josias, e embora os tempos estivessem sombrios com presságios de desastre que se aproximava, ele começou a criar um esplêndido palácio para si mesmo, com câmaras espaçosas e grandes janelas, pisos de cedro e decorações de vermelhão. Claramente, tal monarca deve ter nutrido um ódio mortal para com o homem que ousou levantar a voz na denúncia de seus crimes; e, como Herodes com João Batista, ele não teria escrúpulos em apagar no sangue a luz que lançou uma condenação tão forte sobre suas ações opressivas e cruéis.

Um exemplo disso havia sido dado recentemente na morte de Urijá, que proferiu palavras solenes contra Jerusalém e seus habitantes, da mesma forma que Jeremias fizera. Mas parece que desta vez, pelo menos, sua segurança foi garantida pela interposição de amigos influentes entre a aristocracia, um dos quais era Aicão, filho de Safã ( Jeremias 26:20 ).

I. A comissão divina. Sob o impulso divino, Jeremias subiu ao átrio da casa do Senhor e ocupou seu lugar em uma grande ocasião quando todas as cidades de Judá despejaram suas populações para adorar ali. Nenhuma palavra deveria ser omitida. Estamos todos mais ou menos conscientes desses impulsos internos; e muitas vezes torna-se uma questão de considerável dificuldade distinguir se eles se originam na energia de nossa própria natureza ou são o resultado genuíno do Espírito de Cristo.

É somente neste último caso que tal serviço pode ser frutífero. Não há maior inimigo de maior utilidade do que a presença da carne em nossas atividades. Não há departamento da vida ou serviço no qual sua influência sutil e mortal não penetre. Nós o enfrentamos depois de entrarmos na nova vida, lutando contra o Espírito e restringindo Sua energia graciosa. Ficamos muito perplexos quando descobrimos que isso nos leva a resoluções e esforços sagrados após uma vida consagrada.

E, por último, ela nos confronta no trabalho cristão, porque há tanto dele que nos nossos momentos de tranquilidade somos obrigados a remontar ao desejo de notoriedade, à paixão pela excelência e à inquietação de uma natureza que foge das perguntas em a vida mais profunda, lançando-se em todas as vias através das quais possa exercer suas atividades. Só existe uma solução para essas dificuldades. Pelo caminho da cruz e do túmulo, só nós podemos nos desvencilhar e nos livrar da dominação insidiosa desse princípio maligno, que é amaldiçoado por Deus e prejudicial para uma vida santa, como uma praga para o fruto tenro.

II. A mensagem e sua recepção. Por um lado, por meio de seus lábios, Deus implorou a Seu povo que se arrependesse e se desviasse de seus maus caminhos; por outro, Ele lhes disse que sua obstinação o obrigaria a tornar seu grande santuário nacional uma desolação tão completa quanto o local de Shiloh, que por quinhentos anos estivera em ruínas. É impossível perceber a intensidade da paixão que tais palavras evocam.

Eles pareciam insinuar que Jeová não poderia defender os seus, ou que sua religião havia se tornado tão cruel que Ele não o fez. “E aconteceu que, quando Jeremias acabou de falar tudo o que o Senhor lhe ordenou que falasse a todo o povo”, ele se viu subitamente no vórtice de um redemoinho de agitação popular. Não há dúvida de que Jeremias teria encontrado a morte se não fosse pela pronta interposição dos príncipes.

Essa é sempre a recepção dada por parte do homem às palavras de Deus. Podemos questionar seriamente até que ponto nossas palavras são de Deus, quando as pessoas as aceitam com calma e como algo natural. Aquilo que os homens aprovam e aplaudem pode carecer do selo do Rei e ser a substituição por parte do mensageiro de notícias que ele considera mais palatáveis ​​e, portanto, mais propensas a garantir para si mesmo uma recepção mais ampla.

III. Bem-vinda interposição. Os príncipes estavam sentados no palácio e, imediatamente, ao receber a notícia do surto, chegaram ao templo. Sua presença acalmou a excitação e impediu que o povo enfurecido realizasse seus desígnios sobre a vida do profeta indefeso. Eles rapidamente se constituíram em um tribunal de apelação, perante o qual o profeta e o povo foram convocados.

Então Jeremias se levantou em sua defesa. Seu apelo era que ele não poderia deixar de pronunciar as palavras com as quais o Senhor o havia enviado, e que ele estava apenas reafirmando as predições de Miquéias nos dardos de Ezequias. Ele reconheceu que estava em suas mãos, mas os advertiu de que o sangue inocente traria seu próprio Nêmesis sobre todos eles; e no final de seu discurso ele reafirmou sua certa embaixada de Jeová.

Essa defesa ousada e ingênua parece ter virado a balança a seu favor. Os príncipes deram seu veredicto: “Este homem não é digno de morte, porque nos falou em nome do Senhor nosso Deus”. E a população inconstante, levada de um lado para outro pelo vento, parece ter passado em massa para a mesma conclusão; de modo que príncipes e pessoas se aliaram aos falsos profetas e sacerdotes.

Assim, Deus esconde Seus servos fiéis na palma de Sua mão. Nenhuma arma forjada contra eles prospera. Eles estão escondidos no segredo de Seu pavilhão da contenda de línguas. ( FB Meyer, BA )