Jeremias 30:21

E seus nobres serão por si mesmos, e seu governador procederá do meio deles.

A escolha de seus governantes é privilégio do povo

1. O poder de escolher seus próprios governantes é um privilégio que poucos membros da humanidade jamais desfrutaram. Não existe uma nação em toda a Ásia e África que desfrute do poder de eleger seus próprios governantes; e dificilmente um em toda a Europa goze deste privilégio em toda a sua extensão.

2. O poder de escolher seus próprios governantes é um privilégio que todas as nações destituídas dele desejam desfrutar.

3. Deve ser um grande privilégio para qualquer povo ter o poder de escolher seus melhores homens para governá-los. Governantes que entendem a genialidade e disposição de seu povo, que estão familiarizados com suas leis e constituições, que têm uma visão abrangente de seus vários interesses e conexões, e que são homens de integridade comprovada, estão bem qualificados para preencher todos os departamentos do governo. Nenhum povo pode desejar governantes melhores do que estes; e como esses, o poder de eleição dá-lhes a melhor oportunidade de nomear para um cargo.

4. É um grande privilégio para um povo ter o poder de escolher seus próprios governantes, porque bons governantes são uma grande bênção. Eles são os guardiões de tudo o que um povo considera mais caro e sagrado; e assim pode prestar-lhes um serviço maior, e promover mais essencialmente o seu bem temporal, do que qualquer outro homem em qualquer outra situação pública ou privada da vida.

Reflexões -

1. Nenhuma nação que escolhe seus próprios governantes pode ser escravizada sem seu próprio consentimento. O privilégio da eleição é o grande paládio da liberdade civil.

2. Se um povo que escolhe seus próprios governantes não tem bons governantes, deve ser por sua própria culpa. Se escolherem seus melhores homens, não pode haver dúvida, mas seus governantes serão bons.

3. Um povo que escolhe seus próprios governantes não pode razoavelmente esperar ter governantes melhores do que si mesmo

4. Este assunto nos indica onde procurar a origem das angústias e constrangimentos políticos em que estivemos e ainda estamos envolvidos. Eles se originaram do abuso do poder de eleição.

5. Este assunto nos sugere a melhor, e talvez a única forma possível de aliviar o presente e prevenir calamidades futuras. O caminho é, com sabedoria e fidelidade, melhorar nosso importante privilégio de eleição e comprometer a direção de nossas preocupações nacionais a homens maiores e melhores. ( N. Emmons, D. D. )

A benção da liberdade

Nosso assunto é a bênção da liberdade; as vantagens daquela condição política em que estamos inseridos. Existem várias causas em operação que tendem a nos ensinar o devido sentido dessas vantagens. Extravagância de elogios; afirmando demais com respeito a qualquer princípio; declarações exageradas de sua natureza e jactância perpétua de seus efeitos têm probabilidade em todos os casos, mais cedo ou mais tarde, de provocar uma reação.

Os abusos do princípio da liberdade também; a eclosão da violência popular, turbas e tumultos, prostrando a lei sob os pés; e a tirania, além disso, das maiorias jurídicas; e, além disso, as amargas animosidades das lutas partidárias e as consequentes flutuações incessantes da política pública, constantemente perturbando os negócios do país; todas essas coisas estão levando alguns a dizer, mas com mais precipitação do que sabedoria: "Devo pensar que mesmo a opressão política e a injustiça, que deveriam tornar todos fortes, firmes e permanentes, seria melhor do que aquele estado de coisas em que vivemos.

”Acrescente a tudo isso, que as bênçãos que são comuns, como o ar que respiramos e a luz do dia - bênçãos que são investidas com o uniforme familiar de nossa experiência mais antiga e mais constante - estão aptas a passar por nós sem consideração; enquanto os males da vida, calamidades e concussões dos elementos, naufrágios e tempestades e terremotos, ganham significado portentoso e emocionante; e vemos outra e última razão pela qual as vantagens de nossa condição política podem ser subestimadas.

O primeiro passo que darei para defender o terreno que nós, como nação, tomamos, será defini-lo com cuidado. Qual é o princípio de um governo democrático ou representativo? É que nenhuma restrição, deficiência ou penalidade deve ser imposta a qualquer pessoa, e nenhuma imunidade, privilégio ou autorização deve ser conferida a qualquer pessoa, ou qualquer classe de pessoas, mas tais como tendam a promover o bem-estar geral.

Essa exceção, lembre-se, é uma parte essencial de nossa teoria. Nosso princípio não é, como eu concebo, que nenhum privilégio seja concedido a uma pessoa mais do que a outra. Se for possível provar que os alvará de bancos, por exemplo, são vantajosos para a comunidade, nosso princípio deve permiti-los. É com base no mesmo princípio que concedemos atos de incorporação aos governadores de faculdades, academias e hospitais, e a muitas outras sociedades benevolentes e literárias: é com base no fato de que beneficiam o público.

E o que é o próprio governo senão uma corporação que possui e exerce certos poderes exclusivos para o bem geral? Mais uma vez, afirmo que nosso princípio democrático não é que as pessoas sempre tenham razão. Em vez disso, é o seguinte: embora as pessoas possam às vezes estar erradas, não é provável que comecem a errar e cometer erros, como magistrados e legisladores hereditários irresponsáveis; que é mais seguro confiar a muitos a manutenção de seus próprios interesses do que confiar que poucos mantenham esses interesses para eles. Permitam-me agora falar da liberdade como uma bênção, e a maior bênção que pode pertencer à condição de um povo.

1. Valorizo ​​nossa constituição política porque é o único sistema que está de acordo com a verdade das coisas, o único sistema que reconhece as grandes reivindicações e direitos inalienáveis ​​da humanidade.

2. Valorizo ​​a nossa liberdade e a considero causa justa de agradecimento ao Céu, porque fomenta e desenvolve todas as faculdades intelectuais e morais do país.

3. Eu valorizo ​​a liberdade política porque aquilo que uma energia livre e irrestrita obtém, ela dá o uso mais livre e mais amplo. Qual é o efeito, não, qual é o desígnio de um governo despótico, senão privar o povo da maior quantia que ele pode, ou ousa, dos rendimentos de sua indústria honesta e empreendimento louvável? Em suas formas mais grosseiras, arrecada contribuições diretas; em sua administração mais plausível, arrecada impostos; mas em ambos os casos seu fim é o mesmo - alimentar e engordar uns poucos às custas de muitos.

Não me digam que as diferenças na forma de governo são meros assuntos de especulação; que têm muito pouco a ver com nosso bem-estar privado; que um homem pode ser tão feliz de uma forma como de outra. Acho que foi por ocasião de nossa revolução que o Dr. Johnson apresentou um oráculo como este; mas não é verdade; pode passar por boa natureza ou por filosofia suave, se alguém quiser assim chamá-la, mas não é verdade.

Que interesse mais óbvio da vida humana existe, do que o fato de que o trabalho de um homem deve produzir para ele a maior quantidade possível de conforto; que ele deve gozar, na medida em que for compatível com o apoio da ordem civil, o produto de seu trabalho? Trabalho, honroso e útil como é, não é tão agradável que um homem deva imprudentemente dá-lo por aquilo que não é pão. E isso ele enfaticamente faz quem dá para pensões, sinecuras e monopólios, e estabelecimentos, e guerras, que não o beneficiam de forma alguma.

4. Eu não esgotaria o assunto, mesmo nesta visão mais geral, se eu não acrescentasse mais uma consideração em nome da liberdade; uma consideração que é mais elevada e mais forte do que qualquer razão - quero dizer, a desejabilidade intrínseca dessa condição para todo ser humano. Nesse aspecto, a liberdade é como a virtude, como a felicidade; nós o valorizamos por si mesmo. Deus imprimiu em nossa própria humanidade esta impressão de liberdade; é uma prerrogativa inexplorada da natureza humana. ( O. Dewey, D. D. )

Quem é este que comprometeu seu coração a se aproximar de Mim? -

Quem é?

I. A questão do nosso texto é feita para chamar a atenção para esta pessoa gloriosa. “Quem é este que comprometeu seu coração a se aproximar de mim? diz o Senhor. ” A pessoa que deve se aproximar de Deus deve ser um de nós. É claro que um representante adequado para os homens deve ser ele próprio um homem. Em Adão transgredimos e morremos para Deus: em outro Adão devemos ser restaurados. Agora, onde este homem pode ser encontrado? "Quem é?" Se ele vier por nós mesmos, onde ele está? Não entre esta assembléia; nem se todas as miríades que habitam na face da terra pudessem ser reunidas, haveria alguém que pudesse empreender este empreendimento - “Porque todos pecaram e carecem da glória de Deus.

”Nem é apenas o mérito que é necessário, pois aquele que se aproxima do Senhor como mediador deve estar preparado com força para sofrer. Quem pode suportar a carga do pecado humano? Quem pode suportar a indignação do Senhor contra a iniqüidade? Certamente nenhum de nós poderia fazer isso : o fogo o consumiria como restolho. Oh, para um mediador; mas onde ele pode ser encontrado? Agora olhe para o contexto e você verá que a pessoa que deve se aproximar de Deus por nós deve ser um príncipe-sacerdote; pois Ele é chamado de "Seu glorioso" e "seu Governador", e ainda assim é dito Dele: "Eu o farei aproximar", cuja obra de aproximação está em outros lugares atribuída aos sacerdotes, pois estes Deus tinha separado para o serviço de Seu santuário.

A pessoa, então, deve ser um padre, mas um príncipe. Quem é Ele e onde está? Você O conhece - o verdadeiro Sacerdote de Deus, não da ordem de Aarão, e o Rei eterno, imortal, invisível, Rei dos reis e Senhor dos senhores. Foi Ele quem comprometeu Seu coração a se aproximar de Deus em nosso favor. A pergunta, entretanto, pode ser respondida de outra maneira, de modo a revelar mais claramente a Pessoa incomparável que nossos corações adoram.

Era necessário que Aquele que se aproximasse de Deus fosse escolhido para esse cargo pelo próprio Deus, e fosse qualificado para isso pelo poder divino. "Eu farei com que Ele se aproxime e Ele se aproximará de Mim." Agora, há alguém entre nós que Deus já escolheu para representar nossos semelhantes como seu mediador, agindo como o líder da raça, e como tal entrando na presença imediata de Deus por seus próprios méritos? Não temos, espero, a presunção de imaginar tal coisa.

“Há um único Mediador entre Deus e o homem, o Homem, Jesus Cristo.” Além disso, para encerrar esta descrição, Ele não foi apenas designado por Deus e qualificado, mas Ele estava disposto a empreender a tarefa e pronto para se comprometer a ela. Ele voluntariamente fez convênio de fazê-lo, como está escrito: “Eis que venho; no volume do Livro está escrito a meu respeito, para fazer a Tua vontade, ó Deus; sim, a Tua lei é o Meu deleite. ”

II. Para despertar admiração por Seu trabalho incomparável. Se Jesus Cristo deve se aproximar de Deus por nós, é claro que Ele deve descer à nossa condição, pois Ele deve primeiro descer ou não poderá ascender. Ele desceu às nossas profundezas para projetar um caminho do mais baixo para o mais alto, para voltar de Basã e das profundezas do mar, conduzindo a vanguarda dos exércitos de Seus escolhidos enquanto eles retornam a Deus com canções e alegria eterna sobre suas cabeças.

Este lugar humilde sendo tomado, eis que nosso Senhor realmente se aproxima da ofendida Majestade nas alturas. Embora encontrado na moda como homem, e por se tornar uma maldição por nós, negou a presença do Pai, de modo que clamou em angústia: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" ainda assim, Ele se aproximou de Deus: Ele se aproximou; não, Ele permanece perto, capaz de salvá-los ao máximo que se chegam a Deus por meio Dele.

Nosso Senhor desejou fazer isso de todo o coração: Ele “comprometeu Seu coração” para realizá-lo. Mas por que essa prontidão, essa ânsia? O amor é a única resposta. Seu coração estava ocupado com amor a Deus e ao homem, e Ele não poderia descansar até que restaurasse a concórdia quebrada entre aqueles que estavam divididos. Com toda a força de Sua natureza divina, e com toda a energia de Sua humanidade perfeita, Ele estava decidido a trazer os homens de volta a Deus.

Tendo assim determinado que se aproximaria de Deus em nosso favor, Ele assumiu todas as consequências. Uma leitura correta da passagem seria: “Quem é este que comprometeu o seu coração ou a sua vida a se aproximar de mim? diz o Senhor. ” Se você interpretar o significado da palavra “coração” como sendo vida, visto que o coração é a fonte da vida, então lemos que nosso Senhor prometeu Sua vida, colocou Sua vida com a garantia de que Ele se aproximaria de Deus, o Juiz de todos , e nos aproxime Dele.

Quando Ele veio como o representante dos homens pecadores - então a vingança com sua espada deve feri-lo, e Ele estava disposto a ser ferido. E hoje, amados, Jesus Cristo se alegra em pensar que se aproximou de Deus em nosso favor e fez amizade eterna entre Deus e o homem. Regozijemo-nos com ele. Deixe-nos ser felizes em comunhão com nosso Deus.

III. Para despertar seu interesse nos doces resultados de Jesus Cristo ter se aproximado de Deus por nós. O primeiro resultado é encontrado no capítulo. Leia aquele versículo de vigésimo segundo. “Quem é este que comprometeu seu coração a se aproximar de mim? diz o Senhor. E vós sereis o meu povo e eu serei o vosso Deus ”. Isto é, porque nosso real Sumo Sacerdote se aproximou de Deus por nós, portanto, nós que fomos chamados proscritos, nós, cuja ferida era incurável e grave, nós que estávamos totalmente arruinados e desfeitos; nós, crendo neste Jesus, nos tornaremos Nele o povo de Deus.

Parece que vejo em meu espírito que a velha lenda de Roma funcionou com perfeição. Assim diz a história: no Fórum Romano havia um vasto abismo que ameaçava a destruição do Fórum, se não de Roma. Os sábios declararam que o abismo nunca se fecharia, a menos que a coisa mais preciosa de Roma fosse lançada nele. Veja como ele boceja e racha a cada momento de forma mais horrível. Apresse-se em trazer esta coisa mais nobre! Por amor a Roma, sacrifique o seu melhor! Mas o quê, ou quem é? Onde um tesouro é encontrado para o sacrifício? Então Curtius, um cavaleiro com cinto, montou em seu cavalo e, julgando acertadamente que a coragem e o amor à pátria eram os tesouros mais nobres de Roma, saltou para o golfo.

A terra aberta se aproximou de um romano de grande coração, pois sua fome foi saciada. Talvez seja apenas uma história inútil: mas o que declarei é verdade. Abriu-se entre Deus e o homem um abismo terrível, profundo como o inferno, amplo como a eternidade, e somente a melhor coisa que o céu continha poderia preenchê-lo. A melhor coisa foi Ele, o incomparável Filho de Deus, o homem incomparável e perfeito, e Ele veio, deixando de lado Sua glória, tornando-se sem reputação, e Ele saltou para o abismo, que ali e então se fechou, de uma vez por todas Um grande resultado da morte de Cristo é deixar-nos um caminho de acesso, que é livremente aberto a todo pecador pobre e penitente.

Vir. Você está usando essa forma de acesso? Você usa todos os dias! Tendo-o usado, e assim se aproximado de Deus, você habita perto de Deus! Você permanece em Deus? Deus é o pensamento principal da sua vida, o principal deleite e objeto do seu ser? ( CH Spurgeon. ).