Jeremias 31:34

Todos eles Me conhecerão, desde o menor deles até o maior.

Boas coisas que virão

Fala-se de uma época abençoada, muito diferente do que o mundo viu até agora. Tal familiaridade com Deus significa que traz o poder, a justiça, a misericórdia, a santidade de Deus diante da mente, e os aplica tão intimamente ao coração, que pode ser governado e acionado por esse conhecimento. E se for isso, e nada menos do que isso, então podemos dizer com justiça: Não é chegado o tempo de que fala o profeta, quando “todos Me conhecerão, do menor ao maior, diz o Senhor.

E foi uma especulação vã perguntar quando isso aconteceria. Estes estão entre “os tempos e as estações que Deus reservou em Seu próprio poder”. Mas não é uma especulação vã e, pela bênção de Deus, pode ser “bom para o uso da edificação”, se perguntarmos como poderia ser - como essa bendita consumação pode ser obtida e a promessa levada ao seu cumprimento. Olhando, então, para o cumprimento da profecia, eu primeiro observo que não temos base para esperar que "todos conhecerão o Senhor", porque a humanidade trará outra natureza ao mundo - uma natureza que por sua própria vontade deve volte-se para Deus e para a justiça.

“O que é nascido da carne é carne”, e o tempo nunca cessará, quando aqueles que são ensinados por Deus a se entenderem serão forçados a confessar: “Eu sei que em mim (isto é, na minha carne, minha natureza original) não habita nenhuma coisa boa. ” Nem temos o direito de esperar que eles o conheçam por meio de qualquer revelação nova ou mais geral. Isso não era necessário nem mesmo para os judeus, a quem a promessa foi dirigida.

Nosso Senhor declarou que o conhecimento de Deus estava suficientemente ao seu alcance, se seus corações não estivessem fechados contra ele. “Eles tinham Moisés e os profetas - que os ouçam”; eles os ensinariam a "conhecer o Senhor". Quanto mais, então, é verdade para aqueles sobre quem o Sol da Justiça nasceu - “o resplendor da glória do Pai, a expressa imagem de Sua pessoa”, em quem habita “corporalmente toda a plenitude da Divindade”! A agência, portanto, a qual devemos esperar para o cumprimento da profecia, não é outra senão aquela da qual tudo o que é bom no homem foi derivado desde o princípio.

“Todo dom bom e perfeito vem do alto e desce do Deus e Pai das luzes.” Se os patriarcas serviram a Deus “no meio de uma geração distorcida e perversa” - se Enoque e Abraão foram governados por Suas leis - foi porque Seu Espírito as escreveu em seus corações; se possuíam o conhecimento de Deus, era porque esse conhecimento foi implantado neles pelo Seu Espírito. E assim, quando “todos conhecerão o Senhor, do menor ao maior”, será o mesmo Espírito que opera tudo em todos.

Mas “há diversidade de dons, embora o mesmo Espírito; e há diferenças de administrações, embora seja o mesmo Senhor ”; e há diferenças de resultados, mesmo na mesma administração. Os meios para produzir a colheita abundante não serão novos meios; o Espírito “tirará as coisas de Deus” e as escreverá no coração pela instrumentalidade já em operação; a diferença será que a instrumentalidade será, primeiro, universal e, em segundo lugar, mais bem-sucedida.

Será mais universal. “Todos conhecerão o Senhor, do menor ao maior”; do mais jovem ao mais velho, do mais rico ao mais pobre. Todos, portanto, O conhecerão desde a juventude; todos serão “criados na disciplina e admoestação do Senhor”. “Não ensinarão cada um a seu próximo, nem cada um a seu irmão, dizendo: Conhecei ao Senhor”; isso não será mais necessário.

E por que isso é necessário agora? Em parte, e por uma primeira razão, porque muitos crescem sem esse conhecimento; e aqueles que, devido à sua idade e experiência nas coisas terrenas, deveriam ser professores de sabedoria espiritual, muitas vezes são crianças de verdadeiro entendimento. Quão poucos estão acostumados a ouvir o conhecimento de Deus tratado como se fosse “a única coisa necessária” a ser adquirida e “a única coisa necessária” a ser retida! Como poucos pais usam essa linguagem com seus filhos - “Busquem conhecimento, adquiram aprendizado; mas primeiro aprenda a conhecer o Senhor! ”-“ o temor do Senhor, que é sabedoria; e o conhecimento Dele, isso é compreensão.

”Não é de admirar, então, que a impressão feita em suas mentes ternas, em relação ao Deus em quem eles têm seu ser, seja como uma pegada na areia, lavada pela primeira onda de tentação, e rapidamente obliterada pelo cotidiano incursões do mundo. Mas existem outras classes, das quais a maior parte da sociedade humana deve sempre ser composta. Devemos, então, deixar os ricos - reverter o curso do profeta e agora nos dirigir aos pobres? Eles “conhecem o caminho do Senhor e o julgamento do seu Deus”! Ai de mim! eles quebraram completamente o jugo e romperam as amarras.

Multidões surgem da juventude à idade adulta, sem mais conhecimento do Senhor do que teriam possuído se o Senhor não tivesse Se revelado ao mundo. Se eles ouvem Seu nome, é para ouvi-lo blasfemar; se aprendem que o Senhor falou aos homens, é para aprender que Sua mensagem é desprezada. Sempre que, então, chegar o tempo destinado, quando “todos conhecerão o Senhor, do menor ao maior”, todos “do menor ao maior” serão nutridos na fé e no temor de Deus.

A instrução cristã será universal. Agora é raro - agora é parcial - agora é imperfeito e marcado pela inconsistência; então será geral e completo. Além disso, a instrução cristã, por ser universal, também será eficiente e bem-sucedida. Não digo que seja malsucedido agora; Eu creio que é grandemente honrado por Deus, e que eles trazem um falso relatório da terra da promessa que a reprova como vã e inútil; mas seu efeito agora é impedido por tantos obstáculos.

Sua raridade é um obstáculo. Aqueles que foram ensinados a “conhecer o Senhor” estão cercados por todos os lados por aqueles que não O conhecem. Pegue o caso mais favorecido; a criança que até agora "sentou-se ao lado das águas calmas" e bebeu da fonte pura da piedade e santidade, deve logo ser lançada no vasto oceano do mundo - deve seguir seu curso entre aqueles que foram com a corrente de a multidão, e não são guiados por nenhuma direção escriturística; o pai que semeou a boa semente no coração do filho e ora por seu crescimento e fecundidade, olha em volta depois de um tempo e vê (acreditamos que ele vê) o trigo aparecendo - mas não pode deixar de ver que está cercado de joio , e como ele deve temer que o joio prevaleça e o espalhe! Na proporção, portanto, à medida que a educação no conhecimento Divino se tornará geral, podemos acreditar que isso se tornará eficaz e permanentemente influente, Se cada um em sua própria casa, e cada um em sua própria vizinhança, fizer disso seu principal e sincero cuidado, que aqueles em quem estão interessados ​​e por quem estão cercados devem conhecer o Senhor desde a juventude, as palavras do profeta podem ser cumpridas e toda a comunidade se tornar uma família bem organizada, “andando no temor do Senhor e no conforto do Espírito Santo”; “Todos, do menor ao maior”, podem ser ensinados por Deus, abençoando os esforços piedosos de Seu povo e dando efeito aos meios que, na dependência de Sua graça, eles empregariam; todos podem “andar com Deus”, como Enoque - pode confiar nEle, como Abraão - pode temê-lo, como José - pode se submeter a Ele, como Eli - pode colocá-lo diante de seus olhos, como Davi - então que, “viver e morrer, eles podem ser do Senhor. ” (Arcebispo Summer. )

O dever de estender o conhecimento religioso

I. A ignorância existente suposta. A impressão de que existe um Deus raramente é apagada da mente humana. Mas esta persuasão subsistindo sozinha, ou em conexão com o erro mais grosseiro, está longe de tornar sábia a salvação. Oh! quão perdida está a mente imortal para todas as verdadeiras apreensões da Divindade, quando pode se rebaixar à adoração de troncos e pedras, as obras das mãos dos homens. No entanto, os pagãos não são os únicos ignorantes de Deus.

Seria um alívio se o olho, depois de inspecionar as terras pagãs e se compadecer desses lugares escuros da terra cheios de habitações de horrível crueldade, pudesse se retirar com segurança para as nações da cristandade e ali repousar tranquilamente na penetrante inteligência espiritual. Mas, infelizmente! há multidões nesses países favorecidos cujas aulas religiosas ainda não foram iniciadas, que têm toda a ignorância dos pagãos, querendo apenas seus paliativos.

Essa observação também não se aplica apenas aos analfabetos. Uma vasta proporção dos próprios eruditos ainda precisa adquirir os verdadeiros rudimentos desta ciência celestial. A lista dos ignorantes ainda não foi concluída. Para atingir sua conclusão, devemos ir aos santuários cristãos. Sim, mesmo daqueles que freqüentam a casa de Deus, muitos parecem tão pouco instruídos por sua freqüência como se estivessem freqüentando templos pagãos ou muçulmanos.

Seus ouvidos estão acostumados ao som do Evangelho, e esta familiaridade com seus acentos eles podem confundir com conhecimento de seu significado. Assim, amplos são os reinos da ignorância, e não preciso dizer que seu domínio é extremamente destrutivo. Sem conhecimento não pode haver fé, pois como podemos acreditar no que não conhecemos? E sem fé, temos a certeza divina, é impossível agradar a Deus.

II. Enquanto durar a ignorância, cabe a nós o dever de ensinar a cada homem seu próximo, e cada homem seu irmão, dizendo: Conhece ao Senhor. Você admitirá prontamente a propriedade de ensinar a cada homem seu irmão. Você reconhecerá imediatamente que André, ao encontrar seu irmão Simão, agiu corretamente em trazê-lo a Jesus, e que todos os membros da família cristã fariam bem em imitar esse exemplo louvável.

Mas, infelizmente! o intervalo é freqüentemente amplo entre um reconhecimento verbal do dever e seu desempenho vigoroso. E não é assim aqui? Não são os próprios cristãos muito moderados em protestos com parentes descuidados e não despertos? Você se colocaria entre eles e a destruição temporal, e quanto mais eles estivessem inclinados a tal ruína, mais você protestaria. E vocês darão lugar a eles, então, e facilitarão seu progresso quando eles estão loucamente encontrando a destruição eterna, e apressando-se para os portões da segunda morte? Você observa, no entanto, que é obrigado, além disso, a ensinar a cada homem seu próximo.

Aqui, muitos entenderão imediatamente que falamos de agentes missionários, não se julgando de forma alguma qualificados para instruir pessoalmente um bairro obscuro. Mas não podemos chegar a essa conclusão com tanta pressa. Freqüentemente, é adotado como evidente quando não tem provas, quando, pelo contrário, é mais errôneo e criminoso. Agora existem sociedades de tratados e sociedades de instrução cristã, que empregam muitos membros de nossas igrejas para difundir pelas ruas e vielas de nossa cidade o conhecimento do único Deus verdadeiro.

Por que outros não podem se juntar a eles? Mudança de trabalho às vezes é descanso; e se a máxima alguma vez se aplicar, ela deve seguramente ser válida, quando passamos de tarefas ansiosas e desgastantes para aquelas cenas e assuntos que provam que toda aflição é leve e momentânea, e elevam a alma a um peso de glória muito maior e eterno. Uma hora por semana, onde mais não pode ser concedido, pode ser espaço suficiente para grande utilidade.

Sim, seria presunçoso limitar o efeito feliz de uma única visita, pois uma palavra dita apropriadamente é como maçãs de ouro em pinturas de prata. Deve ser permitido, entretanto, que nem todos tenham instalações iguais para o prosseguimento pessoal de tais obras e trabalhos de amor; e mesmo que o tivessem feito, ainda seria seu dever envolver outros neste serviço, assim como eles próprios. Alguns estão dispostos a devotar suas vidas à extensão do reino de Cristo, se você dedicar uma parte dos recursos ao seu sustento.

A proposta é certamente mais razoável e atribui a você o departamento mais fácil do tratado. Ao adotá-lo e reduzi-lo à prática enérgica, você pode ensinar seu vizinho e irmão na mais ampla e nobre aceitação dos termos.

III.A prevalência final do conhecimento pelo qual tais obrigações serão substituídas. A frase, “desde o menor deles até o maior deles,” pode ser compreendida de forma diferente, mas em cada ponto de vista é deliciosamente significativa. Isso se refere à idade? Que belo, por um lado, ver criancinhas entrando no reino, ver Deus, da boca de crianças e bebês, aperfeiçoando o louvor; e testemunhar, por outro lado, a maturidade dos anos e a graça identificada, ver nos cabelos grisalhos uma coroa de glória sendo encontrada no caminho da justiça. Como é comovente ver esses extremos da vida unidos em devoção, a criança e o ancião unindo-se ao terno e a mão enrugada para aproximar-se em comunhão do Pai das misericórdias! Novamente, o idioma se refere à estação? Como é atraente ver os degradados crescendo em caráter, conforto e piedade, e os exaltados humildemente curvando-se de sua elevação para reconhecer e abraçar os mais humildes seguidores do Cordeiro! ver toda a inveja, de um lado, e todo o desdém, do outro, totalmente perdidos e tragados pelo carinho fraterno.

E estes não serão locais verdejantes no deserto tão raros quanto lindos; toda a terra será um tal paraíso, pois justiça e paz surgirão diante de todas as nações. E como essa consumação será alcançada? Sem dúvida, por Deus cumprindo Sua promessa de colocar Sua lei nas entranhas dos homens e escrevê-la em seus corações. Mas Ele fará isso direta e independentemente de Sua Palavra revelada? Não; nós, como instrumentos em Suas mãos, devemos disseminar essa Palavra, e então Ele abrirá o entendimento dos homens para entender as Escrituras. Como é uma honra ser contratado por tal Agente em tal trabalho e para tais fins! ( D. King .)

O dever da Igreja para com o mundo e o resultado prometido de seu desempenho

I. O presente dever da igreja.

1. O conhecimento de Deus é essencial para o bem-estar e felicidade do homem nesta vida e na eternidade - em outras palavras, é essencial para sua salvação. Não importa em que região eles possam morar, não importa em que outras circunstâncias favoráveis ​​ao seu avanço na civilização ou comércio ou nas artes eles podem ou não ser colocados; tal deve ser o lamentável resultado em todos os casos em que os homens vivem e morrem sem o conhecimento de Deus, enquanto a culpa de tal ignorância e a miséria que ela acarreta são apenas aumentadas e agravadas pela circunstância, quando a facilidade ocorre em uma terra cristã onde a luta do Evangelho difunde-se sabiamente.

2. A destituição desse conhecimento é a condição natural da humanidade.

3. O conhecimento de Deus é aquele tipo de conhecimento que, acima de todos os outros, devemos estar ansiosos por difundir.

4. A forma como este conhecimento deve ser comunicado é sugerida no texto e adotada por esta instituição. Devemos “ensinar”. Devemos exortar os homens à obtenção desse conhecimento, como um dever imperativo. Devemos adverti-los da melancólica consequência de permanecer na ignorância. Devemos adverti-los de seu perigo, enquanto continuam ignorantes de Deus e alienados dEle. Devemos argumentar com eles e protestar com todo o fervor e afeição possível, "se porventura Deus lhes conceder arrependimento pela fé na verdade."

II. A gloriosa perspectiva desdobrada para a Igreja em conexão com este dever, como uma recompensa por seu desempenho - e que, quando totalmente realizada, tornará o cumprimento deste dever não mais necessário; pois então "eles não ensinarão mais cada um a seu próximo, nem cada um a seu irmão, dizendo: Conhecei ao Senhor", pois não haverá mais necessidade, a obra terá sido feita e "eles conhecerão o Senhor" cada e cada um, “desde o menor deles”, através de todos os níveis da sociedade, “até o maior deles”, do mais mesquinho ao mais exaltado.

1. A natureza da bênção que é assim assegurada. É a posse e o gozo do conhecimento de Deus.

2. Até que ponto esta bênção deve ser difundida. Deve ser universal. Motim e desordem, libertinagem e embriaguez, roubo e fraude, assassinato e assassinato, não serão mais conhecidos; pois todas aquelas luxúrias vis e paixões furiosas no peito humano, de onde procedem essas enormidades, serão erradicadas e subjugadas, e os homens serão unidos em um vínculo comum de fraternidade e amor.

Então a retidão e a integridade serão os princípios prevalecentes do comércio e do comércio. Então o ofício do juiz se tornará uma sinecura, e a prisão uma solidão, e o criminoso e o criminoso um nome e um personagem pertencentes a um estado anterior de coisas. Então, “Santidade ao Senhor será escrita nos sinos dos cavalos”; e os homens devem aprender a combinar diligência nos negócios e indústria honrada em seus chamados legítimos, com o fervor de uma piedade ardente e devoção suprema a Deus, enquanto ninguém deve minar ou exagerar, ninguém deve tiranizar ou oprimir, ninguém deve caluniar ou trair, " ninguém ferirá ou destruirá em todo o monte santo de Deus. ” ( T. Raffles, D. D. )

Conhecer o Senhor através do pecado perdoado

Se considerarmos esta passagem instrutiva em sua ordem, o conhecimento de Deus segue de perto a aplicação da lei ao coração. A obra da graça geralmente começa, tanto quanto podemos perceber, pelo fato de o Espírito Santo colocar a lei em contato com o homem interior. A lei externa ao homem é esquecida; ele pode professar reverência por ela, mas não afeta seus desejos e pensamentos. Mas quando o Espírito Santo começa a colocar a lei nas partes internas, o resultado imediato é a descoberta de nossas deficiências e transgressões, a obra da lei é obra da graça em sua roupagem mais escura.

É o machado que corta áspero a madeira que a graça continua a modelar e alisar. Pela operação da lei sobre a consciência, convencendo o homem do pecado, da justiça e do juízo, o Espírito Santo opera para a transformação do coração. Ele tira a pedra dela e a torna uma coisa carnuda, tenra e sensível. Então, com Seu próprio dedo, Ele escreve a lei Divina sobre a mente e as afeições, de modo que os mandamentos Divinos se tornem o centro da vida do homem e a força governante de sua ação. O homem agora ama aquela lei que antes, na melhor das hipóteses, apenas temia: torna-se sua vontade fazer a vontade de Deus.

I. O único conhecimento essencial. “Esta é a vida eterna, conhecer a Ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.” Conhecer a Deus é viver na luz. Esse conhecimento traz consigo confiança, paz, amor, santidade e aceitação.

1. Este conhecimento é enfaticamente o conhecimento de Deus. “Todos eles Me conhecerão.” Eles podem não saber tudo sobre Deus. Quem poderia? Apenas o infinito pode compreender o infinito. O regenerado, entretanto, conhece o Senhor, embora não compreenda e não possa compreender Suas glórias incompreensíveis. “Todos eles Me conhecerão, diz Jeová.” Os crentes podem dizer: “Verdadeiramente nossa comunhão é com o Pai”; você pode dizer isso? Você já esteve consciente da presença de Deus? Ele já se manifestou a você de alguma forma especial! Um disse a uma senhora cristã que ele não acreditava nas Escrituras, e ela respondeu que acreditava nelas e se deliciava em lê-las.

Quando questionada sobre o motivo, ela respondeu: “Talvez seja porque eu conheço o autor”. O conhecimento pessoal de Deus transforma a fé em segurança. O conhecimento de Deus é a base de uma fé do tipo mais seguro e doce: nós conhecemos e cremos no amor que Deus tem por nós. Conhecendo a Deus, cremos na verdade de Suas palavras, na justiça de Suas sentenças, na bondade de Seus atos, na sabedoria de Seus propósitos, sim, e no amor de Seus castigos.

2. Observe, a seguir, que é um conhecimento pessoal. Cada pessoa renovada conhece o Senhor por si mesma. Você não pode ver Deus com os olhos de outro homem; você não pode conhecer a Deus através do conhecimento de outro homem. Vocês devem nascer de novo! Vocês devem se tornar puros de coração, ou não podem ver a Deus.

3. Em seguida, esse conhecimento é operado em nós pelo Espírito do Senhor. É dever de todo homem cristão dizer ao seu vizinho e ao seu irmão: "Conheça o Senhor." Deus usa esse esforço como instrumento para salvar os homens. Mas o homem que realmente conhece o Senhor, não O conhece somente por tal instrução. Todos os filhos de Sião são ensinados pelo Senhor. Eles conhecem a Deus quando Ele se revela a eles.

4. Observe, cuidadosamente, que este conhecimento de Deus se torna conhecimento manifesto. É tão manifesto que os obreiros mais fervorosos que desejam a conversão de seus semelhantes não dizem mais a tal homem: "Conheça o Senhor", pois percebem com mais clareza que ele já possui esse conhecimento, de modo a estar além do necessidade de instrução sobre esse ponto.

5. Em seguida, este conhecimento de Deus é universal entre os regenerados. O homem regenerado com um talento conhece o Senhor; o homem com dez talentos não se gaba deles, mas se alegra por conhecer o Senhor.

6. Esta é a marca distintiva do regenerado, que eles conhecem o Senhor. O conhecimento de Deus está na base de cada virtude e graça. O Senhor não é mais para nós um estranho de quem ouvimos falar, de quem nos chegou a notícia por muitas mãos. Não; o Senhor Deus é nosso amigo.

II. O único meio importante de obter esse conhecimento de Deus. “Pois perdoarei suas iniqüidades e não me lembrarei mais de seus pecados”.

1. Sem o perdão do pecado não nos é possível conhecer o Senhor. O pensamento de Deus é desagradável para todo homem culpado. Seria uma boa notícia para ele se pudesse ser informado, com autoridade segura, que não havia nenhum Deus. As trevas cobrem a mente, porque o pecado cegou a alma para tudo o que é melhor e mais sagrado. Enquanto o pecado está à porta, há uma dificuldade da parte de Deus também.

Como pode Ele admitir em um conhecimento íntimo de Si mesmo o homem culpado, enquanto ele está apaixonado pelo mal? Além disso, um pavor terrível toma conta da mente culpada, mesmo quando começa a ser despertada. A consciência testifica que Deus deve punir o pecado.

2. No perdão do pecado é feita ao homem perdoado revelação clara e inequívoca de Deus à sua própria alma. O conhecimento de Deus recebido por um sentido distinto de pecado perdoado é mais certo do que o conhecimento derivado pelo uso dos sentidos em coisas pertencentes a esta vida.

3. Esta manifestação pessoal tem sobre si uma glória singular de autoevidência avassaladora. Como um homem vê a Deus quando passa a conhecer em sua própria alma a plenitude do perdão intencionada por esta palavra incomparável: “Seus pecados e suas iniqüidades não me lembrarei mais”! Pode ser assim? O Senhor limpa todos os meus pecados? Será que o Senhor os colocou para trás? Ele apagou o registro que me acusou? Ele lançou meu pecado nas profundezas do mar? Aleluia! Ele é um Deus de fato.

Este é um ato divino. Ó Jeová! quem é semelhante a ti? Observe, também, quão livremente, por Seu mero amor, o Senhor perdoa, e aqui exibe Sua Divindade! Nenhum pagamento de nossa parte, de sofrimento ou serviço, é exigido. O Senhor perdoa por amor a Seu próprio nome.

4. Quando a alma passa a pensar no método da misericórdia, ela tem um conhecimento adicional de Deus. No plano extraordinário de salvação pela graça por meio de Cristo Jesus, todos os atributos Divinos são colocados em uma luz gloriosa, e Deus é conhecido como nunca antes. Oh, o esplendor do amor redentor!

5. A imutabilidade do perdão divino é uma das facetas mais brilhantes do diamante. Alguns pensam que Deus perdoa, mas depois pune; para que você seja justificado hoje, mas condenado amanhã. Esse não é o ensino de nosso texto. “Seus pecados e suas iniqüidades não me lembrarei mais.” Nossas dívidas são tão totalmente pagas por nosso Senhor Jesus que não há conta no arquivo da onisciência contra qualquer perdoado. ( CH Spurgeon. )

Perdoarei suas iniqüidades e não me lembrarei mais de seus pecados.

Esquecimento de Deus do pecado

Um dos obstáculos terríveis entre os homens pecadores agora, e sua bem-aventurança eterna no futuro, é o fato indestrutível da memória do pecado. O poeta Dante, enquanto vagava pela floresta do paraíso terrestre, chegou a um riacho que de um lado se chamava Lete e do outro Eunoe, pois possuía a dupla virtude de tirar a lembrança da ofensa e trazer lembrança de todas as boas ações realizadas. Imerso na onda de Lethe, ele se esquece de sua culpa e do riacho de Eunoe voltou

“
Regenere , E'en como novas plantas renovadas com folhagem nova,

Pura e fez apt para montagem para as estrelas.”

Onde flui, então, o fluxo do feliz esquecimento? O sonho de um poeta não pode nos enganar; - quais são os fatos, a raiz, os fatos imutáveis ​​da memória? A memória é um registro inalterável da vida? A sombra desta terra estará sempre diante de nós em nosso caminho? Os fatos da memória são estes. A mente do homem é uma câmara de memórias - uma sala de ecos - uma galeria de sussurros sem fim - uma casa assombrada por sombras do passado.

A mente é um labirinto de memórias - como uma catacumba dos mortos. A lembrança é como a tocha na mão do viajante neste labirinto infinito de memória; mas a própria memória é o receptáculo de todo o nosso passado. Há um lugar nele para todas as ações feitas no corpo. Tudo para o que a mente foi usada permanece uma memória trabalhada em sua própria estrutura e forma. Nenhuma engenhosidade da arte humana jamais inventou para observar o vigia uma máquina de autorregistro tão precisa, tão constante, tão inalteravelmente verdadeira, como é o cérebro humano - o registro de Deus das ações feitas no corpo.

Leve agora esta verdade um passo adiante. Se na base física atual da vida há provisão feita para a memória; se a matéria tão densa quanto o cérebro pode se tornar o registro da mente; muito mais pode a memória ser contínua e abrangente na personificação espiritual da alma; muito mais será aperfeiçoado na ressurreição. A forma será quebrada e eles serão distribuídos, pó em pó e terra em terra; mas a alma deve ter tomado, antes que esta forma corpórea seja quebrada, a cópia desta vida mortal e seus atos e, portanto, continuará com a impressão impressa nela para sempre.

Mas isto não é tudo. Não apenas temos em nossa própria organização uma memória de nós mesmos que não podemos arrancar de nós, mas também o universo tem uma memória de nós. A memória da vida dos homens faz parte do universo. O registro de nossa vida é uma linha escrita no livro das coisas. Pertence à natureza. Não podemos apagá-lo. E se levarmos esta verdade da memória ainda mais longe e mais alto, elevamo-nos à concepção da memória inalterável do Eterno.

Deus pode esquecer? Deus pode tirar nosso pecado de Sua lembrança eterna? Esta não é simplesmente uma questão de poder sobre a vontade. Não é simplesmente uma questão de saber o que um Deus Todo-Poderoso pode fazer; mas o que Deus como um Ser moral infinitamente perfeito fará. Existem aqueles que nos dizem que Deus, por Sua mera benevolência, perdoa pecados e abre o céu de Sua santa presença para o pecador que retorne. Sim, um bom amigo humano poderia dizer a alguém que o fez mal: “Não me importa; você pode voltar a qualquer momento e sentar-se à minha mesa, se quiser; Não vou falar da ofensa; Estou disposto a deixar passar ”; mas ainda, embora não mencionado, o errado também estaria lá, sentado à mesma mesa com os dois que se sentam juntos novamente.

O mal, uma vez feito, será sempre como uma sombra entre eles, até que algo seja feito para eliminá-lo; até que algo seja feito para que ambos possam esquecê-lo, algo que custará algum sacrifício, algum sofrimento, alguma reparação pelo mal, alguma humilhação e alguma manifestação do mal realmente infligido e da dor realmente sentida por causa do pecado que é para ser perdoado. Algo deve ser dito e feito de uma vez por todas sobre a natureza de uma expiação pelo pecado que separa os dois, a fim de que cada um possa experimentar a alegria de uma amizade restaurada, e aquela reconciliação plena em que o mal feito será doravante moralmente esquecido assim como perdoado.

Certamente, então, não é boa teologia imaginar Deus reconciliado com este mundo com menos esforço e menos custo de sacrifício e sofrimento do que o necessário para o perfeito vínculo de uma amizade humana quebrada. A reconciliação custa humilhação, sofrimento, auto-justificação, pelo menos através da tristeza e dor pelo pecado cometido, por parte da pessoa que perdoa, e então o reconhecimento também deste esforço e custo do perdão por parte daquele que é para ser perdoado.

Do contrário, o perdão não vai até o fundo do erro, e a cura está apenas na superfície da vida. E o infinitamente perfeito será menos humano em seu perdão do que nós? Como pode o Santo perdoar e esquecer nossos pecados? A resposta do céu é a Cruz de Cristo! Por meio de Sua obra de expiação pelo pecado, é aberto o caminho divino de esquecimento do pecado do mundo. Deus se lembra do homem doravante quando ele está diante Dele na natureza e graça de Cristo.

Portanto, Ele pode esquecer o homem como ele era sem Cristo. A justificação é Deus cobrindo o conhecimento do que nós uma vez fomos em nossos pecados pelo pensamento abençoado e totalmente transfigurador do que Seu próprio amor no Redentor sofredor fez e sempre será por nós. E este não é um mero ato de poder ou violência sobre a memória. Não é um ato arbitrário de esquecimento. Não contradiz nenhum princípio ético da memória, humana ou divina.

É um esconderijo moral da lembrança divina do pecado do mundo, que já foi condenado de uma vez por todas no mesmo sofrimento por ele pelo qual se manifestou a vontade divina de perdoar. Nosso pecado, que Deus sempre perdoaria, pode ser perdoado e esquecido, porque foi finalmente confessado perfeitamente diante de Deus, e a dor necessária de Deus por ele foi percebida e revelada nos sofrimentos nele, e por ele, do Filho de Seu amor, e sua condenação, de uma vez por todas, foi visitada sobre ele na morte dAquele que ora na pura vontade de Deus para que Seus inimigos sejam perdoados.

Se, então, Deus fez uma expiação moralmente suficiente pelo pecado que Ele pode perdoá-lo, como Ele o perdoaria, e pode esquecê-lo sem negar a Si mesmo, segue-se também que nós mesmos seremos capazes de colocar a seguir nosso próprio pecado de esta vida fora da mente, e todos os outros seres puros serão capazes de deixá-la passar como um sonho da noite. ( Newman Smyth, D. D. )

A não lembrança de Deus do pecado

(com Isaías 43:25 ; Hebreus 8:12 ; Hebreus 10:17 ): - Esses textos são todos semelhantes em sua declaração de que o Senhor não se lembrará dos pecados de Seu povo.

“Pela boca de duas ou três testemunhas toda palavra será estabelecida.” Aqui, então, você tem Isaías e Jeremias, dois santos do Antigo Testamento que afirmam a mesma coisa: isso não é suficiente? Somado a isso, você tem o autor da Epístola aos Hebreus, e esses três concordam em um. Seu testemunho unificado é que Jeová, o Senhor Deus, perdoará os pecados de Seu povo e o fará de maneira tão completa que não mais se lembrará de suas iniqüidades.

Alguém até a geração acredita no perdão dos pecados? Eu não trow. Nenhum homem acredita sinceramente nisso até que Deus o Espírito Santo lhe ensine a verdade e a tenha escrito em seu coração. Quando os pecados de um homem são colocados diante dele à luz do semblante de Deus, seu primeiro instinto é temer que sejam totalmente imperdoáveis. Ele olha para a lei de Deus e, enquanto olha nessa direção, certamente concluirá que não há perdão, pois a lei nada conhece sobre perdão.

É: “Faça isto e viverás; desobedeça e você morrerá. ” O que a lei afirma, o entendimento também apóia; pois dentro do homem desperto está a memória de suas ofensas passadas, e por causa delas sua consciência julga sua alma e a condena como a lei o faz. Enquanto isso, muitas impressões e instintos naturais auxiliam e aumentam os clamores da consciência; pois o homem sabe em si mesmo, como resultado da observação e da experiência, que o pecado deve trazer sua própria punição; ele percebe que é uma faca que corta a mão de quem a maneja, uma espada que mata o homem que com ela luta.

Enquanto isso, o diabo chega com todos os horrores do abismo infernal e ameaça destruição rápida. Assim, pela primeira vez, o diabo astuciosamente coopera com a lei de Deus e com a consciência; isso levaria os homens ao desespero, mas Satanás iria além, e os obrigaria a se desesperar quanto ao próprio Senhor, de modo a acreditar que o perdão pela transgressão é totalmente impossível. Tentarei lidar com o desânimo neste momento, e que o Espírito Santo, o Consolador, me ajude a consolá-los.

I. Existe perdão. Todos os nossos quatro textos nos ensinam essa doutrina com grande clareza.

1. Isso aparece, primeiro, no tratamento dado aos pecadores por Deus, visto que Ele poupa suas vidas perdidas. Certamente o Senhor quis dizer o perdão quando se demorou para perguntar: "Adão, onde estás?" Na manhã da história humana, a longanimidade do Senhor se manifestou e prometeu uma graça maior. O mesmo é verdade para você e para mim. Se Deus não tivesse perdão, não teria ele há muito tempo nos cortado como um obstáculo do solo?

2. Por que Deus instituiu a lei cerimonial se não havia meios de perdoar a transgressão? Por que os novilhos e os cordeiros oferecidos em sacrifício? Por que os holocaustos nos quais Deus aceitou a oferta do homem, se o homem não poderia ser aceito? Certamente ele não poderia ser aceito se considerado culpado. Por que a oferta pacífica em que Deus se banqueteava com o ofertante e os dois se uniam para se alimentar de um único sacrifício? Como isso poderia ser, a menos que Deus pretendesse perdoar e entrar em comunhão com os homens?

3. Além disso, se não houvesse perdão dos pecados, por que o Senhor deu exortações aos pecadores ao arrependimento?

4. Se você pensar nisso, verá que deve haver perdões nas mãos de Deus, ou por que a instituição do culto religioso entre nós até hoje? Por que podemos orar em segredo se não podemos ser perdoados? Qual é o valor da oração, afinal, se aquele primeiro e mais vital favor do pecado perdoado está totalmente fora de nosso alcance? Por que podemos cantar louvores a Deus? Deus não pode aceitar os louvores de homens não perdoados; os adoradores devem estar limpos antes que possam se aproximar de Seu altar com seu incenso; se, então, sou ensinado a cantar e dar graças a Deus, deve ser porque "Sua misericórdia dura para sempre".

5. Que garantia de perdão está na ordenação, selagem e ratificação do pacto da graça? A primeira aliança nos deixou sob condenação, mas um dos principais desígnios da nova aliança é nos levar à justificação. Por que uma nova aliança afinal se nossa injustiça nunca pode ser removida?

6. Além disso, por que Cristo instituiu o ministério cristão e enviou Seus servos para proclamar Seu Evangelho? Pois o que é o Evangelho senão uma declaração de que Cristo é exaltado nas alturas para dar arrependimento a Israel e remissão de pecados!

7. Por que somos ensinados naquele modelo abençoado de oração que nosso Salvador nos deixou, a dizer: "Perdoa nossas dívidas como perdoamos nossos devedores" ou "Perdoa nossas ofensas como perdoamos aos que nos ofenderam" ? Uma estrela de esperança brilha sobre o pecador na oração do Senhor naquela petição particular; pois parece dizer: “Existe um perdão real, verdadeiro e sincero de Deus para com você, assim como existe em seu coração um perdão real, verdadeiro e sincero para aqueles que te ofendem”.

8. O melhor de todos os argumentos é este: Deus realmente perdoou multidões de pecadores.

II. Esse perdão equivale a esquecer o pecado.

1. Você sabe o que fazemos quando exercitamos a memória. Para falar popularmente, um homem guarda uma coisa em sua mente: mas quando o pecado é perdoado, não está guardado na mente de Deus. É claro que o Senhor se lembra de suas más ações, no sentido de que Ele não pode esquecer de nada; mas judicialmente como juiz, Ele se esquece das transgressões dos perdoados. Eles não estão diante dEle no tribunal, e não estão sob Seu reconhecimento oficial.

2. Ao lembrar, os homens também consideram e meditam sobre as coisas; mas o Senhor não pensará nos pecados de Seu povo. O coração do grande Pai não está meditando sobre as injúrias que cometemos: Sua mente infinita não está girando em si mesma a história de nossas iniqüidades.

3. Às vezes, você quase se esquece de uma coisa, e ela já saiu da sua mente: mas acontece um evento que o lembra tão vividamente que parece que foi perpetrado ontem. Deus não se lembrará do pecado do perdoado. As transgressões de Seu povo estão mortas e sepultadas com Cristo, e eles nunca terão uma ressurreição. “Não vou me lembrar dos pecados deles.”

4. Além disso, essa não lembrança significa que Deus nunca buscará nenhuma outra expiação. O apóstolo disse: “Agora, onde está a remissão destes, não há mais oferta pelo pecado”. O único sacrifício de Jesus acabou com o pecado. O Senhor nunca exigirá outra vítima, nem buscará outra oferta expiatória .

5. Novamente, quando é dito que Deus se esquece de nossos pecados, significa que Ele nunca nos punirá por eles. Como pode fazê-lo quando já os esqueceu?

6. A seguir, que Ele nunca nos censurará com eles. “Ele dá liberalmente e não censura.” Como Ele pode nos repreender com o que Ele esqueceu?

7. Mais uma vez, quando o Senhor diz: “Não me lembrarei dos pecados deles”, o que significa senão isto - que Ele não nos tratará menos generosamente por termos sido grandes pecadores!

III. O perdão deve ser obtido.

1. Por que Deus se esquece de nosso pecado! Não é assim? Ele olha para Seu Filho Jesus carregando aquele pecado.

2. Em seguida, lembre-se de que esse esquecimento de Deus é causado por uma misericórdia transbordante. Deus é amor: “Sua misericórdia dura para sempre”; e Ele desejou desabafar por Seu amor.

3. Como Deus se esquece do pecado? Bem, é por meio de Seu amor eterno. Ele amou Seu povo antes que caíssem; e Ele amou Seu povo quando eles caíram. “Eu te amei”, disse Ele, “com um amor eterno”; e quando aquele grande amor O levou a dar Seu Filho Jesus para o resgate de Seu povo, fez com que Ele também se esquecesse dos pecados de Seu povo.

4. Novamente, Deus esquece os pecados de Seu povo por causa da complacência que Ele tem com eles como criaturas renovadas e santificadas. ( CH Spurgeon. )