Jeremias 48:10

Maldito aquele que faz a obra do Senhor de maneira enganosa.

O pecado da mornidão em adquirir e avançar o conhecimento de Cristo

I. No que se refere à nossa crença religiosa e resolução. Alguns, professamente fervorosos em sua busca da verdade, não fazem nenhum outro uso da luz que lhes é concedida, senão para discutir e filosofar a respeito dela. Outros, reconhecendo os testemunhos avançados a seu favor, ficam desanimados com as dificuldades que apresenta: consultam, mas temem ser instruídos; os escravos de seus apetites, mais do que de seus erros, rejeitam a verdade que lhes é manifestada, porque quebraria os grilhões que amam.

Outros ainda, ainda mais enganosos em seu trabalho, convencidos, em grande parte, da verdade religiosa em suas próprias mentes, ainda não a julgam pela luz que ela deixa ali, mas por seu efeito sobre o resto da humanidade. O conhecimento da verdade divina deve brotar da penitência e da humildade. Deixe de ter um interesse terreno em desejar que a religião seja falsa, e logo você perceberá que ela é verdadeira. Humilhe-se diante da poderosa mão de Deus; Sua graça então será suficiente para você e o conduzirá a toda a verdade. Mas maldito é aquele que faz qualquer obra daquele Deus enganosamente, que, enquanto dá Sua graça aos humildes e sinceros, sempre desprezou os prevaricadores e orgulhosos.

II. O silêncio que observamos em defesa de Cristo, em meio aos clamores dos profanos contra ele. Deus não quer sua ajuda para apoiar a verdade Dele. Mas Ele quer ver Seus pretensos servos não se envergonhando do Evangelho de Cristo: e, embora Ele realmente não queira a sua ajuda, se Ele escolher adotar qualquer outro método de preservar Sua verdade no mundo, ainda assim parece ser o método, que em Sua sabedoria Ele adotou, para disseminá-lo por meio de homem para homem.

O teu silêncio será aproveitado pelos inimigos do teu Salvador: e pensarão que aquele que nada diz nada tem a dizer. Aquele que não é comigo, diz nosso Salvador, é contra mim. Que não se diga que o mundo tem seus defensores e que Jesus Cristo não tem nenhum.

III. Uma acomodação das verdades solenes do Evangelho aos desejos ou preconceitos daqueles com quem nos preocupamos. Milhares são as misérias que poderiam ter sido poupadas neste mundo se os professos crentes em Deus fossem todos fiéis a sua confiança. Quantos um irmão poderia ter sido impedido de imbricar suas mãos no sangue de um irmão, se eles, a quem a causa da disputa foi referida, tivessem sido firmes aos ditames da verdade.

Mas as falsas noções de honra que seus amigos sentiam no momento de raiva, eles em seus momentos frios irão sancionar e aplaudir: e, paliando, por cada modificação, o pecado do assassinato, irá deliberadamente apoiar uma paixão negra e perversa, e com calma eis dois semelhantes, que confiaram em sua decisão, tentando lançar um ao outro na presença de seu Juiz eterno! ( G. Mathew, M. A. )

De mornidão e zelo

I. Aqui está o dever de todos nós.

1. Aquele que serve a Deus com o corpo sem a alma serve a Deus enganosamente. “Meu filho, dá-me o teu coração”; e embora eu não possa pensar que a natureza era tão sacramental a ponto de apontar a sagrada e misteriosa Trindade pelo triângulo do coração, ainda é certo que o coração do homem é a porção especial de Deus, e todos os ângulos deveriam apontar para ele.

(1) Pois adorar a Deus com nossas almas confessa um de Seus gloriosos atributos; declara que Ele é o pesquisador de corações.

(2) Ela avança os poderes e interesses de Sua providência, e confessa que todos os assuntos dos homens são controlados por Ele; pois o que Ele vê, Ele julga, e o que Ele julga, Ele governa, e o que Ele governa deve se voltar para Sua glória; e dessa glória Ele reflete raios e influências sobre Seus servos, e isso também resultará em seu bem.

(3) Este serviço distingue nosso dever para com Deus de toda nossa conversa com o homem, e separa os mandamentos divinos dos decretos imperfeitos de príncipes e repúblicas.

(4) Aquele que protege o coração, protege todo o resto; porque este é o princípio de todas as ações morais de todo o homem.

(5) Para que eu possa resumir muitas razões em uma: Deus, ao exigir o coração, garante a perpetuidade e perseverança de nosso dever, e sua sinceridade, e sua integridade, e sua perfeição: pois assim também Deus leva em conta as pequenas coisas ; sendo tudo um no coração do homem, seja maliciosamente omitindo um dever em uma pequena ou grande instância; pois, embora a expressão tenha variedade e graus, em relação aos propósitos de utilidade e caridade para os quais Deus a concede, ainda assim, a obediência e a desobediência são uma só, e devem ser igualmente consideradas.

2. Aquele que serve a Deus com a alma sem o corpo, quando ambos podem ser conjugados, “engana a obra do Senhor”. Pafnúcio, cujos joelhos foram cortados para o testemunho de Jesus, não era obrigado a adorar com as humildes flexões dos penitentes curvados; e o cego Bartimeu não podia ler os versos sagrados da lei e, portanto, essa parte da obra não era seu dever; e Deus não chamará Lázaro para prestar contas de não dar esmolas, nem Santo.

Pedro e São João por não darem prata e ouro ao coxo, nem Epafrodito por não guardar seus dias de jejum quando ele estava doente. Mas quando Deus fez do corpo um ministro apto para a alma e deu dinheiro para esmolas e poder para proteger os oprimidos, joelhos para servir em oração e mãos para servir às nossas necessidades, então a alma sozinha não deve trabalhar .

3. Eles são “enganosos na obra do Senhor”, que reservam uma faculdade para o pecado, ou um pecado para si próprios; ou uma ação para agradar seu apetite, e muitos pela religião. Reprovamos um irmão pecador, mas o fazemos com espírito pomposo; nos separamos do escândalo e o fazemos com glória e um coração vistoso; somos caridosos com os pobres, mas não perdoaremos nossos inimigos rudes; ou, despejamos alívio em suas bolsas, mas agradamos a nós mesmos e bebemos bêbados, e esperamos ir para o trabalho com Deus, dando o fruto de nossos labores ou efluxos de dinheiro pelo pecado de nossas almas: e por esta razão é, que dois de as mais nobres graças de um cristão são para muitas pessoas um cheiro de morte, embora tenham sido destinadas ao início e à promoção de uma vida eterna; e esses são fé e caridade.

4. Há um engano mais ainda, na questão da extensão de nosso dever, destruindo a integridade de sua constituição: pois eles fazem a obra de Deus enganosamente, que pensam que Deus suficientemente serviu com abstinência do mal, e não conversam no aquisição e busca da santidade da caridade e da religião. Muitas pessoas se consideram bastante assoilzied, porque não são adúlteros, nem rebeldes, nem bêbados, nem de vidas escandalosas: entretanto, como os laodicenses, estão “nus e pobres”; eles não têm nenhum catálogo de coisas boas registradas no céu, nenhum tesouro nos depósitos dos pobres, nem os pobres muitas vezes oraram a respeito deles: "Senhor, lembra-te de Teus servos por isso no dia ou julgamento."

5. Aqui devem ser reduzidos como obreiros fraudulentos, aqueles que prometem a Deus, mas pretendem não pagar o que antes pretendiam; pessoas que confiam no dia da tranquilidade e falham no perigo; aqueles que oram apaixonadamente por uma graça, e se ela não for obtida por aquele preço, não vão além, e nunca lutam em ação pelo que parecem lutar em oração; tais como se deleitam nas formas e exteriores, e não consideram a substância e o desígnio de cada instituição; que fingem um dever desculpar outro; religião contra a caridade, ou piedade para com os pais contra o dever para com Deus, promessas privadas contra o dever público, a observância de um juramento contra a violação de um mandamento, honra contra modéstia, reputação contra piedade, o amor do mundo em instâncias civis para suportar inimizade contra Deus;

esses são os obreiros fraudulentos da obra de Deus; eles fazem um cisma nos deveres da religião, e uma guerra no céu pior do que aquela entre Miguel e o dragão; pois eles dividem o Espírito de Deus e distinguem Seus mandamentos em partidos e facções; procurando uma desculpa, às vezes eles destroem a integridade e perfeita constituição do dever, ou fazem algo que impede o efeito e a utilidade do dever: a respeito de tudo o que isso só pode ser dito, aqueles que servem a Deus com um sacrifício coxo e um dever imperfeito - um dever defeituoso em suas partes constituintes - nunca pode desfrutar de Deus; porque Ele nunca pode ser dividido.

II.A próxima investigação é sobre a intenção de nosso dever. “Maldito aquele que faz a obra do Senhor negligentemente”, ou negligentemente: como nosso dever deve ser íntegro, também deve ser fervoroso; pois um corpo enfraquecido pode ter todas as suas partes e, ainda assim, ser inútil para muitos propósitos da natureza. E você pode contar todas as juntas de um homem morto, mas o coração está frio e as juntas são rígidas e não servem para nada, exceto para os pequenos que se arrastam nas sepulturas: e assim também muitos homens; se você atrair as contas de sua religião, eles podem contar dias e meses de religião, vários ofícios, caridade e orações, leitura e meditação, fé e conhecimento: catecismo e sacramentos, dever para com Deus e dever para com os príncipes, pagando dívidas e provisão para filhos, confissões e lágrimas, disciplina nas famílias e amor às pessoas boas; e, pode ser, você não deve melhorar seus números, ou encontrar quaisquer linhas não preenchidas em suas tabelas de contas; mas quando você tiver lidado com tudo isso e considerado, você vai descobrir que finalmente pegou um homem morto pela mão, não há um dedo faltando, mas eles são duros como pingentes de gelo e sem flexão como as pernas de elefantes.

1Em cada ação da religião, Deus espera que tal calor e um fogo sagrado acompanhem, que pode ser capaz de inflamar a lenha sobre o altar e consumir o sacrifício; mas Deus odeia o espírito indiferente. Seriedade e vivacidade, rapidez e deleite, escolha perfeita do serviço e deleite na acusação, é tudo o que o espírito de um homem pode render à sua religião. O trabalho externo é o efeito do corpo; mas se um homem o faz de todo o coração e com toda a sua mente, então a religião tem asas e se move sobre rodas de fogo; e, portanto, quando nosso bendito Salvador fez esses capitulares e cânones da religião, para "amar a Deus" e "amar o nosso próximo", além de que a parte material do dever, "amor", é fundada no espírito, como seu assento natural, ele também dá três palavras para envolver o espírito na ação, e apenas uma para o corpo:

“Se estiver em movimento, uma religião morna agrada a Deus; pois Deus não o odeia por sua imperfeição e por suas medidas naturais de procedimento; mas se ficar parado e ali parado, é um estado contra os desígnios e contra a perfeição de Deus: e tem em si estes males:

(1) É um estado da maior imprudência do mundo; pois faz com que o homem gaste seu trabalho naquilo que não aproveita, e negue seu apetite por juros insatisfatórios: ele põe seu dinheiro em um guardanapo, e aquele que o faz, coloca-o em um saco quebrado; ele perde o principal por não aumentar os juros.

(2) O segundo mal anexado é que a mornidão é a ocasião para um mal maior; porque o cristão negligente e fácil fecha a porta contra a respiração celestial do Espírito Santo de Deus.

(3) Um estado de mornidão é mais incorrigível do que um estado de frieza; enquanto os homens se gabam de que seu estado é bom, de que são ricos e de nada precisam, de que suas lâmpadas estão acesas e cheias de ornamentos. Esses homens pensam que têm conhecimento suficiente para não precisar de professor, devoção suficiente para não precisar de novos fogos, perfeição suficiente para não precisar de novos progressos, justiça suficiente para não precisar de arrependimento; e então, porque o espírito de um homem, e todas as coisas deste mundo, estão em perpétua variedade e mudança, esses homens declinam, quando chegam ao seu período; eles ficam parados e então revertem; como uma pedra que retorna do seio de uma nuvem, onde descansou por tanto tempo quanto o pensamento de uma criança, e caiu em seu leito natural de terra, e habitou abaixo para sempre.

2. Cabe-nos a seguir indagar sobre o dever em suas instâncias apropriadas, para que possamos perceber a que partes e graus de dever ele corresponde; vamos encontrá-lo especialmente nos deveres da fé, da oração e da caridade.

(1) Nossa fé deve ser forte, vigorosa, ativa, confiante e paciente, razoável e inalterável, sem dúvida, e temor e parcialidade.

(2) Nossas orações e devoções devem ser fervorosas e zelosas, não frias, pacientes, fáceis e logo rejeitadas; mas apoiado por um espírito paciente, determinado pela importunação, continuado pela perseverança, servido pela atenção e uma mente presente, carregada com desejos santos, mas fortes; e lastreado com resignação e conformidade com a vontade Divina; e então é como Deus gosta, e faz o trabalho para a glória de Deus e nossos interesses de forma eficaz.

(3) Nossa caridade também deve ser fervorosa: “Aquele que segue seu general com marcha pesada e coração pesado é apenas um soldado doente”. Mas nosso dever para com Deus deve ser extremamente agradável e devemos nos regozijar nele; deve passar à ação e executá-la vigorosamente; é chamado nas Escrituras de “trabalho” e angústia de amor ”. Aquele que ama apaixonadamente, não fará apenas tudo o que seu amigo precisa, mas tudo o que ele mesmo pode; pois embora a lei da caridade seja cumprida por atos de lucro, generosidade, obediência e trabalho, ela não tem outras medidas a não ser as proporções e abundância de uma mente boa; e de acordo com isso, Deus requer que sejamos “abundantes, e que sempre, na obra do Senhor”. ( Bp. Jeremy Taylor .)

Preguiça maldita

Essas palavras formam uma bomba escriturística que pode com vantagem ser lançada no meio de muitas de nossas Igrejas, onde tudo o que diz respeito ao serviço é realizado de maneira precisa e adequada, mas onde há uma total ausência de zelo, entusiasmo , e zelo cristão. No AV esta passagem não atrai muita atenção. Que uma maldição seja lançada sobre a cabeça do traidor que faz “a obra do Senhor enganosamente” não surpreende ninguém.

Mas encontrar uma maldição dirigida ao trabalhador meramente negligente nos faz parar, pensar e nos fazer perguntas. As pessoas aqui mencionadas estão entre aqueles que estão fazendo “a obra do Senhor”. - Eles se professam e se chamam cristãos. Eles entraram no reino de Deus e, ao fazê-lo, inscreveram-se como servos de Cristo e estão empenhados em fazer Sua vontade. Para nunca ser esquecido, os dois devem andar juntos - a saber, salvação e serviço.

Quando, no século dezesseis, Martinho Lutero soprou o alvorecer da Reforma, as adormecidas Igrejas foram despertadas e reagrupadas pelo chamado; e rompendo os grilhões da ilusão e superstição que anteriormente os prendiam, eles alegremente inscreveram em sua bandeira "Salvação pela fé". E por três séculos essa bendita verdade esteve flutuando diante dos olhos da Europa reformada. Mas embora seja “verdade”, não é toda a verdade.

Chegou a hora de erguer outro banner com uma inscrição completando e explicando o primeiro, declarando que “A fé sem obras está morta”. A fé salvadora de almas torna os homens salvadores de almas. Não creio que algum homem seja salvo, exceto pela intervenção direta ou indireta de algum outro homem. Somente Cristo pode chamar Lázaro, mas há uma pedra a ser removida antes, e há invólucros a serem removidos depois que o milagre for operado.

E, portanto, Deus está apenas operando Sua própria economia ao exigir que cada membro de Seu reino seja um servo e um obreiro. Em todos os tempos, o teste de santidade é o serviço. Mas isto não é tudo. A reivindicação Divina não se esgota pela mera demanda de trabalho. É declarado repetidamente que nenhum serviço é aceitável a menos que seja prestado de todo o coração. Serviço parcial, superficial e indiferente que Ele rejeita severamente; e sobre aqueles que zombam dEle ao oferecê-la, Ele derrama Sua justa ira.

O que você acha que é o maior de todos os obstáculos que impedem o progresso do reino de Cristo? É a negligência ou preguiça de seus integrantes. Ser um preguiçoso no mundo já é ruim o suficiente, mas ser um preguiçoso na Igreja é dez mil vezes pior. É um ato de hipocrisia ímpia e audaciosa, e aquele que é culpado dele se apresenta diante de Deus e do homem rotulado de impostor. Freqüentemente, suportamos e falamos de “obra da Igreja”, mas se quisermos falar corretamente, essa frase deve ser descartada.

Não existe algo como "trabalho da Igreja". A obra em questão é obra de Deus e, como tal, se por nenhuma outra razão reclama nossas melhores energias. Se algum de nós fosse comissionado para fazer um trabalho para o rei, não sobrecarregaríamos nossos poderes ao máximo para apresentá-lo o mais perfeito possível? Muito mais devemos fazer quando a comissão vier da Corte do céu. “Os negócios do Rei exigem pressa”, e todos os que estão envolvidos nisso devem se portar como servos “do Deus Altíssimo.

”A preguiça estúpida deve ser sacudida, e com os corações inflamados de zelo e os olhos inflamados de seriedade, devemos nos dedicar à tarefa confiada aos nossos cuidados. Lembre-se também da importância intrínseca do próprio trabalho. Você já esteve presente em uma operação cirúrgica crítica? Que seriedade, que atenção concentrada, que cuidadosas precauções contra a temida possibilidade! Como toda essa tensão de faculdades é provocada? É criado pela importância do trabalho em mãos.

É um caso de vida ou morte, em que negligência significaria assassinato. Sim! e quando o obreiro cristão está ciente de seu dever e de tudo o que isso envolve, a negligência é impossível. Está repleto de possibilidades que não podem ser contadas. Seus problemas não pertencem ao tempo, mas à eternidade. Olhe ao seu redor e veja quão ativas e fervorosas são as forças armadas contra nós. Do centro à circunferência, o reino das trevas estremece e palpita com seriedade.

Todo sujeito é um soldado, e sendo um soldado ele luta. Todo súdito é um servo, e sendo um servo ele serve. Não há atrasos ou faz de conta no campo do inimigo. Então por que deveria haver algum no nosso? A cruz não tem mais o seu poder? A paixão sagrada exauriu suas inspirações? O amor de Cristo não mais constrange e o Espírito Santo não dá mais energia? ( Joseph Muir. )

Religião meio a meio

Se você não quer fazer da religião a principal coisa em sua vida, não se preocupe. É melhor, e muito mais fácil, se envolver inteiramente, do que meio a meio - meramente flertando com ele. Dizia um pensador astuto: “Se vale a pena ser cristão, é melhor ser um cristão absoluto”