Jeremias 7:17-18

Não vês o que eles fazem nas ruas de Jerusalém?

As ruas da cidade

I. Como um índice para o personagem.

1. As ruas são o pulso da prosperidade comercial. O homem que sai de um lugar monótono e preguiçoso para uma cidade de grande atividade comercial deve acelerar o passo ou será atropelado.

2. A rua em que um homem vive não é um indicador de seu caráter. Nem mesmo indica a quantidade de dinheiro que ele possui. Não são poucas as famílias orgulhosas que cortam sua mesa para pagar o aluguel em uma rua cara, a fim de fazer ou manter as aparências. Sua bela rua, para quem conhece os fatos, é um índice de suas pretensões. Outro homem que tem muito dinheiro mora em uma rua barata, porque é mesquinho demais para pagar aluguel por quartos mais confortáveis.

Para quem o conhece, a rua é um indício de sua mesquinhez. Um homem cristão pode escolher viver em uma rua barata, porque prefere economizar dinheiro para fazer o bem. Sua rua indica liberalidade abnegada.

3. O que pode ser visto nas ruas de uma cidade, entretanto, é em grande parte um índice do caráter de seu povo. Ruas sujas sugerem moral suja. Se folhetos indecentes poluem as ruas de uma cidade, isso indica apatia pecaminosa ou um tom moral muito baixo.

II. Como um teste de caráter. Andar por uma de nossas ruas é para alguns homens como entrar em uma fornalha. Sua coragem moral é testada em quase todas as etapas. Há dentro deles um demônio da bebida que pode ser despertado de seu sono pelo cheiro de um barril de cerveja. Um mergulhador de águas profundas pousou a mão em algo macio e, curioso para saber o que era, pegou nele para examiná-lo. Curiosidade fatal! Os longos tentáculos de um polvo se estenderam e o agarraram em seu abraço mortal.

Os amigos acima, sentindo a luta, puxaram-no para a superfície, para encontrar apenas um cadáver ainda nas garras do monstro. Muitos rapazes vieram de seu puro lar de campo para a grande cidade e, movidos pela curiosidade provocada pelos sinais nas ruas, entraram em uma dessas casas do peixe-demônio. Logo seus tentáculos viscosos o envolvem, alma e corpo. ( AC Dixon, DD )

As ruas e sua história

O profeta evidentemente sabia o que estava acontecendo na cidade. Ele havia subido e descido as ruas durante a noite e durante o dia e visto os pecados e as iniqüidades do povo. A grande cidade de Jerusalém parecia uma ferida pútrida, cheia de todo tipo de poluição e corrupção. Chegou a hora de um aviso. Não ocultando nenhum detalhe de sua iniqüidade, ele catalogou perante o povo carregado de pecado o terrível registro de seu pecado, e lançou contra sua imundície e impenitência a sentença da condenação de Deus.

Não foi uma tarefa agradável. Cantar em acordes mais suaves a adoração de Deus e as belezas da santidade tinha sido uma obra muito mais alegre - mas cantar a santidade em tal cidade era como cantar de fontes em meio às areias do árido deserto. Além disso, a Palavra de Deus havia ordenado repetidas vezes: “Clama em voz alta, não te detenhas levantando a tua voz como uma trombeta”, etc. Suponho que uma cidade excessivamente cautelosa, mas tranquila, clamou contra o profeta que deixou sua harpa para estrangular o pecado.

Suponho que seus perversos habitantes tivessem muitos escárnios e zombarias para o pregador que se aventurou a observar sua iniqüidade; mas ele ouviu a Palavra de Deus e o fez; ele chamou as coisas por seus nomes corretos e sacudiu acima delas a tempestade da ira divina e as penalidades da lei quebrada. O pecado deve ser atacado em nome de Deus. Suas cores devem ser mostradas, livres dos matizes de prisma com que deslumbra e engana.

Seu salário, muitas vezes escondido atrás das cortinas da vergonha e da miséria, deve ser trazido à luz, e os homens advertidos em nome dos fatos, em nome da experiência, em nome de Deus, contra as armadilhas do inferno. Quero mostrar a você o pecado como ele é e sempre deve ser, e a partir de seus fatos reais de terrível miséria, quero ler um aviso. As antigas lendas dez de uma vida dupla que caminha pela terra; como nas sombras da noite, quando tudo o mais está adormecido e parado, outra vida surge e preenche a noite com eventos estranhos.

O povo elfo, escondido o dia todo em cavernas e fendas terrestres, agora sai e preenche a terra adormecida com uma vida estranha e não natural. A velha lenda tem uma espécie de realidade terrível aqui em nossas ruas escurecidas, pois quando o dia acaba, e a vida dos negócios afunda para descansar, e os grandes edifícios escurecem nas sombras, outra vida surge e passa de um lado para outro no ruas escurecidas e expande suas preocupações nas sombras silenciosas.

É uma vida de pecado e vergonha. Fazemos uma pausa, observamos e ouvimos. De vez em quando, um transeunte atrasado se apressa com passos apressados, mas é quase silencioso - esta vida noturna nessas ruas silenciosas. Aqui e ali, há figuras paradas nas sombras. Um jovem emerge do prédio, onde os atrasos nos relatos o mantiveram por muito tempo depois das horas de trabalho costumeiro. Uma dúzia de passos e ele é abordado; há um farfalhar e uma voz, e então talvez a risada de uma mulher ecoando com um eco estranho na escuridão.

Eles se demoram com passo lento e juntos se perdem de vista, e a noite encobre essa armadilha silenciosa do inferno, cujas armadilhas são armadas para pés incautos. Um pouco mais longe e dirigimos apressadamente através da claridade, onde a multidão flui ao longo das grandes artérias noturnas da cidade - uma multidão heterogênea, muito diferente da multidão diurna. Há centenas de rapazes, dezenas de moças, cujos dias são passados ​​em lojas e atrás de balcões, e cujas noites cortejam a ruína nas ruas.

O ar é barulhento e as luzes são deslumbrantes; aqui e além estão aquelas escadas brilhantemente iluminadas que conduzem a uma escuridão aparente, pois todas as janelas com cortinas mostram sua escuridão. É a velha história: “O cérebro ocioso é a oficina do diabo”. A vida que simplesmente trabalha para viver, e que apenas seis horas, se ficar seis horas com o corpo, corteja o diabo para seu mestre. E ainda assim, saia entre os milhares de rapazes nesta cidade esta noite e deixe-nos questioná-los sobre o objetivo da vida, e você pode muito bem se maravilhar com as multidões que vivem apenas para viver.

Nenhum pensamento em nada acima do corpo, nenhum vislumbre de nada além do céu - uma vida animal, servindo apenas ao apetite e buscando apenas o prazer. Oh, isso é tudo na vida? Passar o dia em labuta, a noite em um prazer vazio; nossos dias para nada, e nosso futuro na pobreza eterna de alma. Oh, ouça-me pregar o evangelho de você mesmo; suas possibilidades, seus poderes, seu futuro. Pense no que você pode ser, e então seja, pela graça de Deus, e engane o diabo ao salvar sua alma.

Marquei sobretudo nestas ruas a presença da morte. Eles estavam cheios de homens mortos, de mulheres mortas, de cadáveres, caminhando, conversando, zombando de uma morte repulsiva. Você se lembra do sonho de Valjean em “Os miseráveis”? Como, consciente de seu crime, ele dormiu, e o sono revelou-lhe a morte do pecado. Ele sonhou que estava em Romainville, um pequeno jardim perto de Paris, cheio de flores, música e prazer.

Mas quando ele em seu sonho chega a este domínio de folia, as flores e as árvores, e o próprio céu, todos são da cor de cinzas. Encostado em uma parede, ele encontra um homem na esquina onde duas ruas se encontram. “Por que tudo está tão quieto?” O homem parece não ouvir e não responde. Espantado, Valjean vagueia pelos quartos e pátios vazios e pelos jardins, todos da cor de cinzas, e encontra por toda parte o silêncio junto às fontes, nos pavilhões, em todos os lugares esses homens e mulheres silenciosos, que não têm resposta para suas perguntas.

Horrorizado, ele se esforça para fugir da morada cinzenta do terror, quando, olhando para trás, ele encontra todos os habitantes da cidade sem vida de repente agrupando-se em torno dele, e seus lábios cinzentos se abrem, eles clamam a ele: "Você não sabe que você está morto há muito tempo? " E com um grito Valjean acorda e sente seu pecado. Então eu vi nessas formas de pecado homens mortos à minha volta. Sob aquele manto de seda e colar cintilante, morte repulsiva; por trás daquela risada e brincadeira vazia, um homem morto; andando, falando, bebendo, festejando e ainda morto. Morto no pecado, indefeso nas correntes do hábito, enredado nas armadilhas do homem do inferno. ( TE Verde, DD )

Missões domésticas

Em primeiro lugar, observe as circunstâncias e a conduta do povo judeu, que deram origem à linguagem do texto. Durante os dias de Jeremias, e de todos os profetas posteriores, eles parecem ter mergulhado nas profundezas da degeneração nacional. As sanções da autoridade divina e os terrores da indignação divina foram igualmente desconsiderados com as promessas e proteção do Altíssimo. O profeta os teria despertado para o senso de sua criminalidade e perigo; mas em vão.

Ele intercedeu em segredo pela reversão daquela justa sentença pela qual eles foram condenados a provar a loucura e miséria de seus próprios caminhos; mas isso também não teve efeito. Enquanto sua voz ainda estava implorando tremulamente por perdão, e o santo e patriota se misturavam em cada lágrima e cada emoção irreprimível, - o mandato da justiça onipotente, tentado longe demais e cansado da tolerância, impôs um interdito terrível - " Não ores por este povo ”, etc.

Quão feliz que nenhuma proibição tão solene repouse sobre nós; mas que possamos derramar nosso maior fervor em suplicar por misericórdia para aqueles que estão prestes a perecer! Quão indizível é a felicidade de refletir, também, que temos um Advogado nas alturas, cujo apelo nunca poderá ser assim silenciado. Qual era a natureza particular de sua idolatria nesta época não sabemos, - ou por quais ofertas eles procuraram propiciar e honrar aquela divindade misteriosa que eles adoravam como “a rainha do céu”; mas que foi um serviço acompanhado de tudo o que foi adequado para inflamar o ciúme e provocar a retribuição do Deus de Israel, o teor deste livro e de suas calamidades subsequentes não nos deixa questionar.

Mas há uma reflexão forçada em nossas mentes pela menção deste assunto, que está perpetuamente surgindo na leitura desses documentos sagrados - quão inveterada e quão maravilhosa é a depravação do intelecto humano, bem como a corrupção do coração humano! Quão grande é também a compaixão de Deus! - quão impressionante e encorajadora a ilustração de Sua longanimidade! “Ele se lembrou de que não passavam de pó”, etc.

Esta é a compaixão e a longanimidade que somos chamados a reconhecer todos os dias, em meio a provocações e infidelidades que teriam exaurido todas as outras graças, exceto a graça da Onipotência, e que nenhuma força poderia se conter de punir, exceto aquela que sustenta as montanhas e que agarra o raio. Seu próprio poder é a nossa segurança. Não podemos meditar sobre esses fatos sem outra sugestão - quão grande é a necessidade de zelo e diligência contínuos, por parte dos homens de bem, para neutralizar ao máximo os males, não apenas de seus próprios corações e conduta, mas de aqueles entre os quais eles habitam A condição dos homens em geral impõe-se em nosso aviso, como uma calamidade universal e perigo, - "Não vês o que eles fazem?" Suponhamos que o espectador seja de uma região distante,

Ele ouviu falar da redenção e deseja explorá-la; mas ele ainda não sabe o estado daqueles para quem foi projetado. E ele tem permissão para esta inspeção momentânea do sistema humano, para que possa reunir a partir dele os elementos da verdade celestial e "a multiforme sabedoria de Deus". Ai de mim! quão perplexos e intrincados todos pareceriam! Quantas anomalias, dificuldades e causas de vergonha e admiração incontáveis ​​o espantariam e oprimiam por toda parte! Para que fim tal sistema pareceria ter sido construído, ou portanto ainda mantido, ou tendendo a que resultado, ou interpretativo de quais propósitos, ou suscetível de resolução em seus fenômenos contraditórios por quais princípios reconciliadores e dominantes, ou calculado para excita que outro sentimento, exceto a apóstrofe melancólica: “Por que fizeste todos os homens em vão!

E primeiro, ele provavelmente seria preso com a condição secular da humanidade e suas diferenças extremas na natureza e nos graus de felicidade social. O efeito seria tão doloroso quanto a cena intrincada. Ele encolheria e estremeceria, como se estivesse dentro dos limites do caos, ou do império das trevas e do cego desgoverno. Em seguida, ele consideraria seu estado religioso. E agora, qual seria a agitação de seus sentimentos, ou em que explicação de tão estranhas aparências ele poderia encontrar ou buscar alívio? Aqui, ele adoeceria ao ver idolatrias grosseiras e rastejantes; ali, ao clarão desconcertante de ilusões cruéis, porém invencíveis; e em outros lugares, nos devaneios e visões oníricas de uma filosofia espúria, neutralizando de uma vez cada reivindicação do dever humano e cada atributo de Deus.

Nada lhe pareceria tão terrível quanto nossa exposição ao ciúme e à ira de nosso Criador; nem nada tão insondável como o mistério de Sua compaixão. Indignado, desafiado, esquecido; Ele sendo negado por alguns, Seu caráter mais nobre zombado, falsificado, desprezado por outros; Seus melhores dons pervertidos para os propósitos mais vis, Suas gentis inflições mal interpretadas ou impiamente repelidas, Sua paciência convertida em um argumento para deixar de lado Sua veracidade, Seu glorioso louco nome terrível, véspera onde não é desconhecido, empregado apenas para adicionar força à blasfêmia, ou ênfase à imprecação e falsidade: - o que poderia o estranho antecipar senão o acender de Sua fúria, enquanto sua chama deveria queimar até o mais ínfimo inferno! Assim preparado - como ele lançaria seus olhos ansiosos para as cenas do futuro e da habitação eterna dos homens! Para quê, ele se perguntava, tudo pode estar se acelerando? Onde essa peregrinação de pecado e loucura deve terminar? Imagine agora a surpresa e o deleite com que ele ouviria sobre os meios fornecidos para a restauração dos homens.

Esse espectador atônito não é apenas criação da fantasia. Muitos “vigilantes” e muitos “santos” olham para a cena e ficam maravilhados. Tudo o que nos rodeia é revelado, à luz da qual estamos estranhamente inconscientes, a inúmeras testemunhas. Caminhamos nós mesmos, a cada passo, sob seu olhar. E é o julgamento deles, não o nosso, respeitando as dependências e os resultados da ação moral, que se confirmará nas decisões do último dia. ( RS M ' All, LL. D. )