João 8:48-51

Não digamos bem que és um samaritano e tens um demônio

O Antidiabolismo de Cristo

I. CRISTO HONRA O PAI; O DIABO NÃO ( João 8:49 ).

1. Como Cristo honra o Pai?

(1) Por uma representação fiel do caráter do Pai. A revelação do Infinito na criação material é obscura em comparação com Aquele que é a "testemunha fiel e verdadeira" e "a imagem expressa" da "Pessoa" do Pai.

(2) Pela devoção suprema à vontade do Pai. Ele veio a este mundo para realizar a vontade divina em relação à humanidade, para substituir o erro pela verdade, a pureza pela poluição, a benevolência pelo egoísmo, Deus pelo diabo - em uma palavra, para eliminar o pecado pelo sacrifício de Si mesmo.

2. Agora, isso é o que o diabo não faz. Ele procura desonrar a Deus

(1) Representando-o erroneamente, caluniando-o.

(2) Por se opor à Sua vontade.

II. CRISTO NÃO PROCURA SUA PRÓPRIA GLÓRIA; O DIABO FAZ ( João 8:50 ).

1. Ambição e egoísmo não tinham lugar em Cristo. “Ele se fez de nenhuma reputação”, etc. amor ao Pai Infinito pareceu engolir Seu ego ismo. Ele estava alheio a si mesmo. Freqüentemente, Ele diz: “Não procuro minha própria vontade”. Se Ele tivesse buscado Sua própria glória, Ele teria sido o Líder de todos os exércitos, o Imperador de todas as nações, em vez disso, Ele nasceu em um estábulo, viveu sem casa e morreu na cruz.

2. Tudo isso é antidiabólico. A ambição é a inspiração de Satanás. Seu lema é: “Melhor reinar no inferno do que servir no céu”. Ele não se preocupa com mais ninguém e acenderia os infernos por mil gerações a fim de manter seu próprio domínio e satisfazer sua própria ambição.

3. Apenas medida em que um homem perde o seu próprio ego ismo no amor para o Infinito, Ele é semelhante ao de Cristo. Na medida em que ele é autoconsciente e visa seus próprios fins pessoais, ele é como o diabo.

III. CRISTO LIVRA DA MORTE; O DIABO NÃO PODE ( João 8:51 ). O que Ele quer dizer com morte aqui?

1. Não a dissolução da alma e do corpo, pois todos os milhões que “guardaram suas palavras” desceram para a sepultura.

2. Ele quer dizer a extinção da existência? Nesse caso, é verdade, todos os discípulos genuínos de Cristo herdarão a existência perpétua. Isso Ele mesmo ensinou ( João 6:40 ).

3. Ele quer dizer a destruição daquilo que torna a morte repugnante para a natureza do homem? Nesse caso, a experiência da morte de milhões demonstra sua verdade. O aguilhão da morte é o pecado. Tire o pecado e a dissolução da alma e do corpo se torna a perspectiva mais brilhante na peregrinação das almas. É um mero passo sobre um rio de um deserto para uma Canaã; a mera abertura da porta de uma cela para um palácio.

Agora o diabo não pode livrar da morte; e se pudesse, não o faria. A destruição é a gratificação de sua natureza maligna. Ele sai em busca de quem possa devorar. ( D. Thomas, DD )

A controvérsia de Cristo com os judeus

I. AS ACUSAÇÕES.

1. “Tu és um samaritano”, e não apenas digno do desprezo de um judeu, mas alguém cuja declaração sobre uma questão de fé era indigna de consideração, visto que Ele era um herege. A carga tem referência

(1) Ao fato de que Ele não seguiu as tradições rígidas dos anciãos, que constituíam nas mentes das pessoas, a própria essência de sua religião.

(2) Porque Ele manteve relações sexuais com os samaritanos, pregou a eles e foi recebido por eles.

(3) Porque em uma de Suas parábolas registradas, como sem dúvida em outras não registradas, Ele elogiou alguém desta nação por sua caridade, e o apresentou como um exemplo para Seus ouvintes judeus.

(4) Porque, assim como os samaritanos misturaram suas próprias tradições gentílicas com a lei de Moisés, nosso bendito Senhor, ao expor a lei, extraiu seu significado espiritual, que era tão estranho ao ensino dos escribas e fariseus quanto as tradições dos samaritanos.

(5) Pode ter havido também uma referência especial à circunstância de que Nazaré, onde Ele havia sido criado, estava perto da terra dos samaritanos. Por este primeiro termo de reprovação, eles declararam que Ele não tinha interesse nas promessas feitas por Deus a Israel.

2. “Tens um demônio”. Eles negaram que Ele tivesse qualquer comunhão com o Deus de Israel. Ele tinha um demônio

(1) Porque, como eles disseram, Ele fez Seus milagres pelo poder de Belzebu, o chefe dos demônios.

(2) Porque, assim como o diabo tentou fazer-se igual a Deus, Cristo se declarou igual e um com o pai.

(3) A aparente tolice de Suas palavras e pretensões foi outra razão para atribuir Suas ações à inspiração do Espírito Maligno. Ele tem demônio e está louco, por que o ouvis?

II. A DEFESA.

1. À primeira acusação Ele não respondeu.

(1) Era pessoal e não dizia respeito à Sua vida e doutrina, por isso Ele deixou de lado. Uma marca de Sua impecabilidade é a ausência de toda raiva por desprezo pessoal. É a marca de uma mente enfraquecida pelo pecado não ser capaz de suportar afrontas pessoais, como é a marca de um corpo enfermo se retrair ao toque.

(2) Visto que Ele veio para quebrar o muro de separação entre judeus e gentios, Ele não iria, ao responder a esta acusação, sancionar o desprezo dos judeus pelos samaritanos, um povo chamado à salvação igualmente com eles.

(3) Ele ignora esta acusação, pode ser também, com ternura para com os samaritanos, entre os quais havia muitos que creram nEle. Quando Cristo abateu o orgulho daqueles que se aglomeravam ao Seu redor, que era a causa de tanta cegueira de coração, às vezes usava aspereza; agora, quando Ele teve que sofrer repreensão, Ele responde com a maior brandura, deixando-nos uma lição para sermos rígidos e intransigentes em tudo o que realmente diz respeito a Deus, enquanto somos indiferentes a todas as coisas que apenas dizem respeito a nós mesmos.

2. “Não tenho demônio”, diz Ele. Nenhum de nós está livre de ter um demônio, pois todos os pecados, em alguma medida, vêm dele; de modo que aqui novamente temos uma declaração da perfeita impecabilidade do Filho do Homem. Ele, e somente Ele, nunca teve um demônio. Novamente, Suas palavras vão além disso; Não posso, diz Ele, fazer essas coisas pelo poder e assistência de Satanás, pois ao mesmo tempo honro meu Pai, que é o inimigo de Satanás.

(1) Pela santidade da Minha vida; por qual de vocês me convence do pecado?

(2) Condenando as obras do diabo - assassinato, mentira e todos os outros pecados que são suas obras especiais.

(3) Por não tentar fazer o que Satanás está sempre se empenhando em buscar usurpar para si mesmo a glória que pertence ao Pai. O argumento de nosso bendito Senhor para aqueles que o blasfemaram é este: ninguém que tem um demônio honra a Deus ou pode honrá-lo, mas por outro lado, ele o desonra; mas eu honro meu Pai - Deus; portanto, não tenho demônio. ( W. Denton, MA )

A força da acusação

A tradução “diabo” não pode ser melhorada agora. A palavra de Wiclif é “demônio”, que nesse sentido é obsoleta. Mas todo leitor do grego deve sentir o quão pouco nossa palavra inglesa pode representar as duas idéias distintas representadas por duas palavras distintas, aqui e em João 8:44 . “Demônio”, usado originalmente para as divindades inferiores, e não raro para os deuses, passou nas Escrituras, que ensinavam o conhecimento do Deus verdadeiro, ao sentido de um espírito maligno.

Assim, a palavra que poderia representar o gênio assistente de Sócrates veio a expressar o que chamamos de possessão demoníaca e o suposto poder da bruxaria e feitiçaria. Sócrates é levado a dizer: “Por esta razão, portanto, mais do que por qualquer outra, ele os chama de demônios, porque eles eram prudentes e sábios.” A história de Simão Mago nos lembra que o povo de Samaria, do menor ao maior, esteve por muito tempo sob a influência de suas feitiçarias ( Atos 8:9 , etc.), e é provável que haja um conexão especial nas palavras nota, "samaritano" e "diabo". ( Arquidiácono Watkins. )

Um nome difícil fácil

Um nome difícil é mais fácil do que um argumento difícil. ( Van Doren. )