Jó 15:4

Tu restringes a oração diante de Deus.

Os obstáculos para a oração espiritual

Todos os motivos pelos quais o coração do homem pode ser influenciado combinam-se para impelir sobre ele o grande dever da oração. Donde, então, surge a indiferença culpada à oração espiritual, tão prevalente entre nós? Por que os homens, cuja única esperança depende da imerecida compaixão de seu Pai Celestial, fecham, por assim dizer, por sua própria apatia e incredulidade, a fonte inexaurível de onde ela anseia fluir, e restringem a oração diante de Deus? Examine alguns dos obstáculos mais comuns ao conforto e sucesso no exercício da oração; e pergunte por que tão pouco crescimento na graça é derivado desse elemento essencial da vida cristã. A oração é restringida diante de Deus -

I. Quando ele é abordado em um estado de coração orgulhoso e sincero. Esse foi o pecado de Jó quando o temanita o reprovou. Pode uma comunhão desenfreada com Deus ser mantida por alguém cujo espírito ainda não foi subjugado pelo conhecimento de seu pecado, a convicção de seu perigo, a vergonha de sua ingratidão? Se a oração é alguma coisa, é a expressão de alguém que se autocondena, ao Ser por quem ele foi feito, o Juiz por cujo veredicto ele deve obedecer, o Redentor por cuja misericórdia ele pode ser salvo.

Se a oração tem algum requisito especial, a contrição deve ser sua própria essência. Sem um senso apropriado do mal predominando dentro de nós, não pode haver liberdade sagrada na oração; nenhuma aspiração da alma para o céu; nenhuma expressão desenfreada do grito do salmista: "Faze-me um coração puro, ó Deus!" Uma mente não humilhada e uma oração desenfreada são contradições palpáveis.

II. Quando o suplicante é escravizado pelo amor e pela indulgência de qualquer pecado. Agostinho relata de si mesmo, que embora ele não ousasse omitir o dever da oração, mas, com seus lábios constantemente implorando a libertação do poder e do amor de seus pecados que o assediavam, eles se entrelaçaram tão fortemente ao redor de seu coração, que cada petição era acompanhada de alguma aspiração silenciosa da alma, por um pequeno atraso maior em meio às fontes profanas de suas gratificações passadas.

Julgue, então, se Agostinho neste estado não restringiu a oração diante de Deus. Atos proibidos, ou a condescendência com os desejos mais desagradáveis, anulam e impedem a oração do transgressor. Deixe-me avisá-lo também contra a devoção às buscas, prazeres e atrações do mundo. O espírito assim enredado e enlaçado pode, de fato, realizar o trabalho; mas em vez de se ocupar da majestade de Jeová, do amor de Emanuel e do aspecto momentoso das coisas eternas, estará esvoaçando entre as vaidades passageiras e perecíveis nas quais busca seu bem mesquinho e humilhante.

Pode aquele cuja atenção está principalmente confinada à aquisição do bem temporal, expandir seu coração em oração por misericórdias invisíveis e espirituais? Deus vem a nós em Seu Evangelho, exibindo por um lado Sua grandeza e Sua bondade, e por outro, expondo o vazio do tempo e dos sentidos.

III. Quando oramos sem fervor. Qual é o objeto de súplica? Não é para que possamos compartilhar os privilégios da família do céu; servir a Deus com deleite e amor entre Seu povo abaixo; e tornar-se digno de servi-Lo dia e noite em Seu templo no alto, entre os espíritos dos recém-aperfeiçoados? São essas, então, misericórdias que devem ser buscadas na mera linguagem da oração, inanimada por seu espírito e seu fervor? A oração que Deus vai ouvir e abençoar exige algum toque do espírito manifestado pela mulher crente siro-fenícia. Se este fervor de oração estiver faltando, a deficiência origina-se de um coração mau e incrédulo que se afasta do Deus vivo.

4. Quando negligenciamos orar com freqüência. Nossos desejos são continuamente recorrentes; mas somente a plenitude da misericórdia infinita pode supri-los. Somos, de fato, tão absolutamente dependentes das misericórdias diárias de nosso Deus, como os israelitas estavam do maná que caía todas as manhãs ao redor de suas tendas. A oração constante, portanto, deve ser necessária. Há necessidade contínua de oração para crescer na graça.

V. Quando consideramos a oração mais como um dever pesado do que um privilégio delicioso. Uma provisão maravilhosa foi feita para qualificar criaturas culpadas e poluídas para se aproximarem do Deus de toda pureza e santidade. “Nós, que algum tempo estávamos longe, fomos aproximados pelo sangue de Cristo”. “Por meio dele temos acesso por um só Espírito ao Pai.” O cristão se aproxima com a oferta conjunta de oração e ação de graças.

Não restringimos então a oração, quando, em vez de nos dirigirmos a ela com o coração alegre e santa ousadia, somos conduzidos de má vontade ao dever, e impelidos apenas pelas sombrias exigências de um espírito de escravidão? Até que a conversa com Deus em oração seja a vida e o prazer da alma, o bálsamo que melhor alivia suas dores, o consolo que melhor fala paz e silêncio às suas tristezas, o cordial que revive seu desmaio afeto, não pode haver sem reservas de coração neste grande dever.

Devemos abrir todo o nosso coração aos olhos de Sua misericórdia; conte-Lhe cada desejo; relatar cada tristeza; rogai-Lhe que simpatize em todo sofrimento e sinta-se seguro de que Ele atenderá a todas as necessidades.

VI. Quando se limita a pedidos de misericórdia de menor interesse e momento. Temos espíritos imortais, não menos do que corpos perecíveis. Somos probacionistas para o céu. Temos almas pecaminosas que devem ser perdoadas; temos mentes carnais, que devem ser renovadas. O espírito é mais valioso do que o corpo; a eternidade é mais importante do que o tempo. Não é a oração então restringida, quando, em vez de empregá-la para buscar as coisas que pertencem à nossa paz, desejamos o bem deste mundo com fervor absorvente; e a melhor parte, que não pode ser retirada, debilmente, se é que pode? Cada misericórdia, podemos ter certeza, aguarda as orações de um coração aberto. ( RP Buddicom, MA )

Oração restritiva

Isso é parte da acusação feita por Elifaz contra Jó. Dirijo-me ao verdadeiro povo de Deus, que entende a sagrada arte da oração e nela prevalece; mas quem, para sua própria tristeza e vergonha, deve confessar que tem oração contida. Freqüentemente, restringimos a oração nas poucas ocasiões que reservamos para súplicas. Constantemente restringimos a oração por não termos nosso coração em um estado adequado quando começamos seu exercício.

Apressamos a oração com muita frequência. Devemos, antes da oração, meditar sobre Aquele a quem deve ser dirigida; no caminho pelo qual minha oração é oferecida. Não devo, antes da oração, estar devidamente consciente de meus muitos pecados? Se adicionarmos meditação sobre quais são as nossas necessidades, quão melhor devemos orar! Como seria bom se, antes da oração, meditássemos sobre o passado a respeito de todas as misericórdias que tivemos durante o dia.

Que coragem isso nos daria para pedir mais! Não deve ser negado, por um homem que está consciente de seu próprio erro, que no próprio dever de orar estamos muitas vezes estreitados em nossas próprias entranhas e restringimos a oração. Isso é verdade para a oração como invocação; como confissão; como petição; e como ação de graças. E, por último, é muito claro que, em muitas de nossas ações diárias, fazemos o que exige oração moderada. ( CH Spurgeon. )

Sobre formalidade e negligência na oração

Esta é uma das muitas censuras que os amigos de Jó lhe fizeram. Ele não poderia ser convencido do fato, sem ser convencido do pecado. A oração é mais positivamente prescrita, como um dever primário da religião; um dever estritamente em si mesmo, como a maneira adequada de reconhecer a supremacia de Deus e nossa dependência. A oração não pode ser desconsiderada em nenhum princípio que não reprima e condene todos os desejos religiosos fervorosos.

Não seria absurdo ceder a esses desejos, se fosse absurdo expressá-los? E pior do que absurdo, pois O que são menos do que impulsos para controlar as determinações e condutas Divinas? Pois esses desejos irão absolutamente ascender em direção a ele. Novamente, é o grande objetivo aumentar esses desejos. Então, aqui também há evidências a favor da oração. Pois deve operar para torná-los mais fortes, mais vívidos, mais solenes, mais prolongados e mais definidos quanto a seus objetivos.

Moldá-los em expressões para Deus concentrará a alma neles e sobre esses objetos. Quanto à objeção de que não podemos alterar as determinações Divinas; bem se pode supor que está de acordo com as determinações divinas que coisas boas não devem ser dadas àqueles que não as solicitarem; que deve haver esta expressão de dependência e reconhecimento da supremacia Divina.

Agora, para a maneira pela qual os homens se aproveitam desta circunstância mais sublime em sua condição. Naturalmente, poderíamos ter esperado uma prevalência universal de um espírito devocional. Ai de mim! há milhões da porção civilizada da humanidade que não pratica nenhuma adoração, nenhuma oração, de qualquer maneira; eles estão inteiramente “sem Deus no mundo”, Dizer de tal pessoa: “Tu restringes a oração”, é pronunciar sobre ele uma terrível acusação, é predizer uma terrível condenação.

Desejamos, no entanto, fazer algumas observações admoestadoras sobre a grande imperfeição da oração naqueles que sentem sua importância e não são totalmente estranhos ao seu exercício genuíno. Quanto desse exercício, em sua qualidade genuína, houve no curso de nossa vida habitualmente? Existe uma relutância muito frequente, ou mesmo prevalecente, em relação a isso, de modo que o sentimento principal a respeito disso é apenas um sentimento obsedante de dever e de culpa na negligência? Este foi um sério motivo de alarme, para que tudo não estivesse errado por dentro.

Será que no decorrer de nossos dias ficamos com as incertezas se o exercício será feito ou não? Existe o hábito de deixar vir primeiro para ser atendido por qualquer coisa inferior que possa se oferecer? Quando este grande dever é posto de lado por tempo indefinido, a disposição diminui a cada passo, e talvez a consciência também. Ou, no intervalo apropriado para este exercício, um homem pode adiá-lo até muito próximo do que ele sabe que deve ser o fim do tempo permitido.

Mais uma vez, uma situação inconveniente para o exercício devocional freqüentemente será um dos verdadeiros males da vida. Às vezes, o exercício é muito breve por falta de interesse real e irrestrita. Ou a oração está atrasada devido a um sentimento de culpa recente. A carga do texto recai sobre o estado de sentimento que se esquece de reconhecer o valor da oração como um instrumento nas transações da vida. E cai, também, na indulgência de preocupações, ansiedades e pesares, com pouco recurso a este grande expediente. ( John Foster. )

Oração restritiva

I. O emprego, cuja importância é assumida. O emprego da oração. O fim e o objeto de toda oração é Deus. Deus, que é o único verdadeiro objeto de oração, tornou isso uma questão de dever positivo e universal. A obrigação não pode deixar de ser razoavelmente e apropriadamente inferida daquelas relações que são reveladas como existindo essencialmente entre o homem e Deus.

II. A natureza do hábito, cuja indulgência é cobrada. Em vez de submeter-se e obedecer absolutamente às injunções que Deus lhe impôs, és culpado de reter e impedir o exercício da súplica. Algumas das maneiras pelas quais os homens são culpados de restringir a oração diante de Deus.

1. Ele restringe a oração quem a omite completamente.

2. Quem se envolve, mas raramente nele.

3. Quem exclui de suas súplicas os assuntos que são propriamente objetos de oração.

4. Quem não nutre o espírito de importunação na oração.

III. Os males, cuja imposição está ameaçada.

1. A oração restritiva impede a comunicação de bênçãos espirituais.

2. Isso expõe positivamente à ira judicial de Deus. ( James Parsons. )

Oração restritiva

Este texto nos ajuda a apontar a causa de muitas coisas que estão faltando em todos nós. Aqui está o que está errado: "Você restringe a oração diante de Deus." Se você está restringindo a oração, isto é, negligenciando a oração, empurrando-a para um canto e fazendo-a dar lugar a todo o resto, - oferecendo-a formalmente e sem coração, e sem verdadeiro fervor e propósito, orando como se tivesse certeza de que a oração seria inútil - então não é de se admirar que você esteja desanimado e ansioso; e se a graça está definhando e morrendo em você, e você crescendo, apesar de toda a sua profissão religiosa, tão mundano quanto o mais mundano dos homens e mulheres ao seu redor.

Não pode haver dúvida de que negligenciar a oração é um pecado tristemente comum. É também uma loucura extraordinária. Existem pessoas que restringem a oração, que não oram de forma alguma, porque acreditam que a oração não lhes fará bem, que a oração não serve para nada. Mas acreditamos na oração. Acreditamos no dever dela; acreditamos na eficácia dele. Não é por qualquer opinião errônea expressa que os cristãos professos restringem a oração.

É por descuido; falta de interesse nisso; vaga aversão à comunhão íntima com Deus; falta de fé vital, a fé do coração assim como da cabeça. Isso é o que está errado; falta de senso da realidade da oração; não gosto de ir e ficar cara a cara a sós com Deus. É justamente quando nos sentimos menos inclinados a orar, que precisamos orar com mais fervor. Esteja certo disso, que na raiz de todos os nossos fracassos, nossos erros, nossas loucuras, nossas palavras precipitadas, nossas ações erradas, nossa fé fraca, nossa devoção fria, nossa graça decrescente, está a negligência da oração.

Se nossas orações fossem reais; se eles fossem cordiais, humildes e freqüentes, então como o mal que há em nós afundaria envergonhado; então, como tudo o que é sagrado e feliz em nós cresceria e floresceria! ( AKH Boyd, DD )

Restringindo a oração diante de Deus

Quando o temor de Deus é abandonado, o primeiro e fundamental princípio da religião pessoal é removido; e quando a oração diante de Deus é restringida, é uma evidência de que este primeiro e fundamental princípio está totalmente ausente ou suspenso por um tempo em seu exercício. “Afastar o medo” é viver “sem Deus no mundo”; e restringir a oração diante de Deus é uma indicação segura de que essa vida sem Deus e sem graça já começou na alma e se manifestará rapidamente no caráter e na conduta.

I. O que é oração diante de Deus?

1. Ele tem Deus como seu objeto. A cada uma das pessoas da Trindade, a oração pode e deve ser feita. Orar a qualquer anfitrião do céu, ou qualquer criatura qualquer, é um exercício sem sentido e pecaminoso. Porque nenhum deles pode ouvir ou responder às nossas orações. Eles não conhecem o coração. Eles não podem estar presentes em todos os lugares. Eles não podem responder. Orar a qualquer criatura é pecado, porque dar à criatura a glória que pertence exclusivamente ao Criador. Ouvir, aceitar e responder a orações é a prerrogativa peculiar do único “Deus vivo e verdadeiro”. Por isso Ele é distinguido dos “muitos deuses e muitos senhores” dos pagãos.

2. Ele tem Cristo como seu único meio. “No qual temos ousadia e acesso com confiança, pela fé Nele.” Ele é nosso amigo na corte do céu.

3. Tem a Bíblia como regra e razão. Para que sua regra nos direcione. É a razão para impor a oração.

4. Ele tem o coração como sede. Não consiste na eloqüência, na fluência da fala, na excitação animal, nas atitudes corporais ou nas formas externas. Palavras podem ser necessárias para a oração, mesmo em segredo, pois pensamos em palavras; mas as palavras não são da natureza e da essência da oração. Pode haver oração sem declaração ou expressão; mas não pode haver oração sem o coração aberto e a oferta dos desejos a Deus.

II. O que é restringir a oração diante de Deus? Essa falha não se aplica aos que não oram. Aqueles que nunca oram a Deus, não podem ser acusados ​​de restringir a oração diante dEle.

1. A oração pode ser restringida quanto aos horários. A maioria das pessoas ora a Deus às vezes. É um grande privilégio podermos orar a Deus em todos os momentos. A pressão dos negócios e a falta de tempo constituem a desculpa usual para a infrequência na oração. Mas não é um dever redimir o tempo exatamente para esse propósito?

2. Quanto às pessoas. Por quem devemos orar? Alguns são tão egoístas em suas orações quanto preconceituosos em seu credo e mesquinhos em seu bolso. Paulo diz: “Exorto, portanto, que, antes de tudo, súplicas, orações, intercessões e ações de graças sejam feitas por todos os homens”.

3. Quanto à oração formal. A atitude de oração é assumida, a linguagem da oração é empregada e as formas de oração são observadas; mas falta o espírito de oração, que lhe dá vida, energia e eficácia. Agora veja a oração em seu poder. Três atributos são necessários para tornar a oração de muito proveito para Deus; fé, importunação e perseverança.

III. Quais são as consequências de restringir a oração diante de Deus? São exatamente como o espírito e o hábito dos quais fluem - mal, apenas mal, e isso continuamente, para os indivíduos, para as famílias e para as comunidades, civis e sagradas. Os males podem ser compreendidos e expressos em duas particularidades - a prevenção das bênçãos divinamente prometidas e a exposição aos julgamentos divinos. Que essas considerações sejam -

(1) Um aviso aos que não oram, e

(2) Um monitor para o devoto. ( George Robson. )

“Você não ora”

Esta anedota instrutiva relacionada ao Presidente Finney é característica: - Um irmão que havia caído na escuridão e no desânimo, estava passando a noite na mesma casa com o Dr. Finney. Ele estava lamentando sua condição, e o Dr. F., depois de ouvir sua narrativa, voltou-se para ele com seu olhar peculiar e sério, e com uma voz que enviou uma emoção através de sua alma, disse: “Você não ore! esse é o seu problema.

Ore - ore quatro vezes mais do que você já fez em sua vida, e você sairá. ” Ele imediatamente desceu para a sala de estar e, pegando a Bíblia, tratou dela um assunto sério, incitando sua alma a buscar a Deus como Daniel, e assim ele passou a noite. Não foi em vão. Ao amanhecer, ele sentiu a luz do Sol da Justiça brilhar sobre sua alma. Seu cativeiro foi quebrado; e desde então ele sente que a maior dificuldade no caminho para os homens serem emancipados de sua escravidão é que eles “não oram.

“Os laços não podem ser quebrados por força finita. Devemos levar nosso caso àquele que é poderoso para salvar. Nossos olhos estão cegos para Cristo, o Libertador. Ele veio pregar libertação ao cativo, para quebrar o poder do hábito; e aqui está o surgimento de uma grande esperança para nós. ( Era Cristã. )

Oração, o barômetro do estado espiritual

Entre as maravilhas que a ciência alcançou, ela conseguiu trazer coisas que são invisíveis e impalpáveis ​​aos nossos sentidos, ao alcance de nossas observações mais precisas. Assim, o barômetro nos informa sobre o estado real da atmosfera. Ele reconhece a menor variação, e cada mudança é indicada por sua elevação ou depressão, de modo que estamos acuradamente familiarizados com o estado real do ar, e a qualquer momento.

Da mesma maneira, o cristão tem dentro de si um índice pelo qual pode tomar conhecimento e pelo qual pode medir a elevação e os graus de sua espiritualidade - é o espírito de devoção interior. Por mais difícil que pareça ser para se pronunciar sobre as invisibilidades de nossa espiritualidade, ainda assim existe um barômetro para determinar a elevação ou depressão do princípio espiritual. Marca as mudanças da alma em seu aspecto em relação a Deus.

À medida que o espírito de oração aumenta, há verdadeira elevação espiritual e, à medida que é contido e desmorona, há uma depressão do princípio espiritual dentro de nós. Como é o espírito de devoção e comunhão, tal é o homem. ( HG Salter. )

Oração restrita sem efeito

Em vão carregamos a arma, se é que pretendemos não dispará-la. A meditação enche o coração de matéria celestial, mas a oração dá a descarga e derrama-a sobre Deus, por meio da qual Ele é vencido para dar ao cristão seu desejado alívio e socorro. A promessa é a conta ou título, em que Deus se torna devedor da criatura. Agora, embora seja um certo consolo para um homem pobre que não tem dinheiro no momento para comprar pão, quando ele lê suas contas e títulos, ver que ele tem uma grande quantia em dívida; ainda assim, isso não suprirá suas necessidades atuais e não lhe comprará pão.

Não, é colocar seu vínculo em ação deve fazer isso. Meditando na promessa, você virá a ver que há apoio e libertação da aflição envolvida; mas ninguém virá até que você comece o seu processo e, pela oração da fé, pague a dívida. Deus espera ouvir de você antes que você possa esperar ouvi-lo. Se tu “restringes a oração”, não é de admirar que a misericórdia prometida seja mantida.

A meditação é como o advogado estudando o caso para defendê-lo no tribunal. Quando, portanto, você viu a promessa e afetou seu coração com as riquezas dela, então voe para o trono da graça e divulgue-a diante do Senhor. ( W. Gurnall. )