Jó 17:9

O justo também seguirá seu caminho, e aquele que está de mãos limpas se tornará cada vez mais forte.

O caminho dos justos

Pode parecer uma supererrogação dizer algo sobre um assunto como a justiça. Mas o assunto trabalha sob alguma obscuridade. Muitos parecem pensar que a justiça no Antigo Testamento significa algo totalmente diferente da justiça no Novo. Somos capacitados pelo Novo Testamento a reconhecer distintamente o que é em si a verdade eterna no Antigo Testamento, bem como no Novo.

A justiça da fé está fundamentada na lealdade da alma a Deus e consiste na manifestação dessa lealdade em palavras, pensamentos e ações. Aqui, fala-se de limpeza de mãos - singeleza de intenção, perfeita simplicidade de motivo. Não há justiça sem isso até certo ponto. O texto fala da perseverança de tal homem. "Ele deve se manter em seu caminho." Ainda assim, todas as promessas relativas à natureza moral devem ser necessariamente condicionais.

Não se segue com uma certeza mecânica que toda alma justa deve se manter em seu caminho. Ele tem um jeito. Não é todo mundo neste mundo que tem um caminho no sentido do texto. Alguns não têm um objetivo ou caminho definido. Outros têm um jeito, mas é um jeito errado. Os justos seguirão seu caminho. Seu caminho está diante dele, claro e simples, embora íngreme. Ele não tem nada a fazer a não ser continuar dia após dia no caminho divinamente designado, pois cada passo o leva mais perto da meta.

E a força de que se fala aqui é a força moral. Ela surge da energia da convicção e da compreensão da fé, do fervor da resolução e da profundidade da emoção. Eles são da nova vida, o sentido da vida Divina na alma. Se você crer em Deus, fizer o que é certo e deixar tudo com Ele, você também descobrirá que o justo seguirá seu caminho, e aquele que tem as mãos limpas se tornará cada vez mais forte. ( JA Picton, MA )

As leis do progresso espiritual

Todos os tipos de fraquezas são dolorosos, inconvenientes e humilhantes. Na verdade, tanto o poder é valorizado por nós, que nem um pouco da adoração do herói do mundo tem sido a adoração ardente da força em alguma de suas três principais manifestações, seja físico, ou intelectual, ou moral. E todos os três têm uma glória, embora não uma glória igual. O poder intelectual, em comparação com o poder espiritual, teve uma grande e, no geral, uma parcela crescente de glória atribuída a ele. Mas a força física teve o domínio mais extenso do mundo e o reinado mais longo. Olhar--

I. No tipo de força e progresso que é prometido no texto aos justos. Nosso texto fala de uma força cujos maiores triunfos neste mundo ainda são futuros, como os maiores triunfos de Cristo nos homens e sobre eles ainda são futuros. É uma força benigna esta que repousa calmamente nas promessas seguras e na fidelidade imutável de Deus. Esse tipo de força é poder moral e espiritual, bondade ativa, agressiva e vitoriosa.

A força de nosso texto é a força do certo para vencer o mal, a força da bondade moral para vencer o mal moral, tanto em seu possuidor quanto ao seu redor. Essa força espiritual é considerada fraqueza pelo mundo, porque seus triunfos não são apenas como ele, espirituais, mas muitas vezes não são imediatos. Homens que caminham pelos sentidos, não vendo as coisas que são invisíveis, não podem esperar o tempo e o caminho de Deus.

No entanto, vencer o pecado e o eu é o melhor e o maior triunfo do homem. O campo de batalha mais nobre de cada homem está dentro, não fora dele; está dentro, não sem seu semelhante. Em harmonia com a falsa ideia de grandeza prevalecente no mundo, os deuses ídolos e os heróis humanos que os homens criaram ou escolheram para si mesmos foram, em sua maioria, poderosos, mas não aguilhoados. Olhe para os deuses dos pagãos.

Sobre-humano em poder sempre, mas humano, e quase infra-humano, frequentemente em caráter. Não é o poder moral e espiritual, mas formas mais grosseiras de poder, que a maioria das pessoas mais admira. A atitude de sofrimento de Jesus parecia aos seus contemporâneos, e ainda parece aos olhos do homem natural, a mais fraca de todas as demonstrações divinas de poder. E, no entanto, isso na verdade não é apenas o tipo mais alto de poder, mas é o mais poderoso em resultado moral.

Pois a Cruz de Cristo é o próprio “poder de Deus para a salvação”. Aqui na Cruz de Cristo vemos mais do poder peculiar de Deus “que é amor” do que em qualquer outro lugar. Aqui está o poder do Evangelho. É a revelação da rica graça e amor de Deus pelo mal. Deus nos instrui a buscar, como nossa melhor realização pessoal, a posse de uma bondade tão forte, pura e elevada, que o mal de dentro, nós e de fora de nós fujamos envergonhados e vencidos diante de seu poder de vencer e subjugar.

Essa força precisa ser cultivada de forma ainda mais diligente por nós porque não é natural para nós. Em nosso estado caído, somos espiritualmente fracos. Mas este melhor tipo de força pode ser obtido. É a vida de Deus na alma do homem e recria à imagem de Deus a alma em que entra, e sua presença se torna em parte visível. Os homens em quem esta vida não apenas existe, mas é abundante, por sua própria presença, tanto em repouso quanto em ação, exercem um poder e influência moral benéficos.

Esses são os homens de cujo ser moral procede uma virtude sentida que os homens bons procuram e os homens maus evitam. Pois existem homens, cada movimento de cuja mente cria correntes de saúde, cura, influência espiritual, e tais homens inspirados por Deus são fortes. O texto nos apresenta a perspectiva encorajadora de que o homem realmente bom, pelas leis inerentes do bem, seguirá seu caminho e se tornará cada vez mais forte no bem, cada vez mais bem-sucedido em obter vitórias sobre o mal.

Grandeza intelectual que todos devemos reverenciar profundamente como uma das melhores dádivas de Deus ao homem; mas não devemos desonrar o Deus Santo e Sua imagem moral no homem por uma adoração profana do intelecto separado da bondade. Quanto, mesmo no serviço da religião, o talento é freqüentemente exaltado acima da graça! Veja o texto como uma direção Divina, e também como uma promessa positiva de sucesso, para cada alma renovada que está tentando fazer progresso na vida Divina, e pergunte por que meios ela pode se tornar forte. Uma resposta a esta pergunta é muito necessária.

II. Quem são eles que obtêm a força prometida no texto? Todos não. O homem que deseja ser forte e permanecer no seu caminho deve ser, no sentido de Deus, "justo e manter suas mãos limpas".

1. O justo, - o reto, honesto, virtuoso, piedoso. Nossas obrigações para com Deus e o homem não apenas estão próximas, mas em muitos pontos se cruzam e se sobrepõem. Justiça é um nome que cobre e entra em toda a teia do dever humano. O nome bíblico “justo” denota uma classe bem definida de homens que não são mais o que eram, mas “nasceram de novo”. Nosso texto não fala de nenhum homem em seu estado natural não renovado; mas fala do homem quando sob uma tutela sobrenatural, do homem sujeito da graça divina. A vida vem antes da força e é mais importante. Adquira vida, e a força vai companheiro.

III. As leis que regulam esse crescimento de força. As razões pelas quais os justos ficam mais fortes são naturais e sobrenaturais. Observação--

1. O funcionamento da lei natural que o exercício de nossas faculdades os fortalece. Esta é uma lei da mente, assim como uma lei do corpo. A religião da Bíblia se harmoniza perfeitamente com todas as leis divinas. É um serviço razoável, mas acima da razão. A piedade madura é normalmente o produto amadurecido de anos bem passados.

2. O homem justo que tem as mãos limpas segura seu caminho e fica cada vez mais forte por meio da operação normal da grande lei do hábito. O hábito torna todas as coisas rítmicas e, entre outros, os deveres cristãos mais difíceis. A lei do hábito entra em ação tanto a favor do dever quanto a favor do pecado.

3. O homem justo e de mãos limpas se mantém firme em seu caminho e se torna cada vez mais forte pelos ensinamentos da experiência.

4. O homem justo persiste em seu caminho, porque a religião é uma vida da qual Cristo é a fonte. Mas toda a vida é muito afetada por alimentos, clima e exercícios; e assim é esta vida superior. A verdade divina é o alimento adequado para esta vida.

5. A grande razão é que o Deus e Pai do homem justo o sustenta e fortalece. E Ele é o Deus vivo. Quando outros tropeçam e caem, o homem justo se levanta e fica de pé, porque Deus o fortalece e sustém. Mãos limpas, e somente essas podem agarrar-se firmemente a Deus e constrangê-lo amorosamente em Suas visitas, para que deixe uma bênção para trás. Mãos poluídas não têm esse poder.

O homem que busca e encontra esse Facilitador deve se manter em seu caminho e se tornar mais forte. Toda a atmosfera das Escrituras é fortemente provocativa de robusta saúde espiritual. A atitude voltada para Deus continua fazendo com que os homens fracos se tornem fortes e os homens fortes se tornem cada vez mais fortes. ( JC Macintosh. )

A natureza da doutrina da perseverança final do santo

I. Um personagem falado. "Justo." Como pessoas que são ensinadas a descartar sua própria justiça e são revestidas da justiça de outrem. Revestidos dessa retidão, eles são ensinados a viver "sobriamente, retamente e piedosamente neste presente mundo mau".

II. Esses justos são descritos como estando em seu "caminho". Só há um caminho, e Jesus é esse caminho - o caminho da aceitação por Deus, o caminho pelo qual somente podemos andar para agradar a Deus. É a única forma de felicidade e pode ser uma forma de abnegação.

III. A promessa. "Deve esperar." É tão positivo quanto a linguagem pode expressar. Ele o fará. Desencorajamento ele pode ter, e terá; prova de sua paciência, esperança e amor - disso ele está continuamente necessitando, dia a dia, hora a hora; por falta de vigilância ele pode cochilar; por falta de diligência, ele pode tropeçar; retendo a oração, ele para de lutar; por meio da autoconfiança, ele pode cair; mas “o justo seguirá seu caminho”. É a “boca do Senhor que o disse”. ( JH Evans, MA )

A esperança de Jó

O que significa “justo”? Compreendemos por ele aquele em quem há algo mais do que uma vida moral; mais do que convicções de pecado; mais do que impressões religiosas; mais do que sensações de alegria que surgem da Palavra de Deus; mais até do que aquele em cuja mente existem certas influências do Espírito; pois a graça de Deus pode iluminar o entendimento, despertar a consciência e mover as afeições, e ainda com tudo isso, a vontade pode ser insubmissa e pode não haver entrega total e completa do coração a Deus.

Por “justo”, então, entendemos aquele que crê de coração em Jesus. Nem há qualquer diferença essencial entre o Antigo Testamento e o Novo nisso; pois os justos da primeira dispensação criam na vinda de um Salvador. Os justos agora crêem em um Salvador que já veio. Um homem justo é aquele que confia no Redentor; que, em um sentido especial, pertence a Cristo, e em Cristo a Deus.

De tal pessoa fala o texto. É uma maneira difícil de se manter firme. A palavra “dele” se refere ao homem justo, mas é o caminho de Deus. O caminho que Deus traçou para ele; o caminho para o qual Deus o conduziu. Não é um caminho fácil. É tão estreito que você não pode carregar o mundo consigo; tão íngreme que, se for auto-indulgente, você nunca conseguirá subir; tão rude, que se tiver o coração fraco, você temerá o trabalho; e por tanto tempo, que requer muita perseverança.

Mas é uma maneira feliz, a única maneira feliz. É uma coisa maravilhosa ver os justos resistirem ao seu caminho; vê-lo da fraqueza tornado forte, derrota transformada em vitória, sua alma restaurada, sua força renovada. Como devemos explicar esse triunfo? O segredo não está nele mesmo, mas em Deus Pai que o amou, o Filho que o redimiu, o Espírito que o santifica. ( George Wagner. )

A perseverança do santo

O cristão é freqüentemente comparado a um viajante; mas nenhum viajante chega ao fim de sua jornada apenas começando pela estrada. Se for uma jornada de sete semanas de duração, se ele se sentar depois de viajar seis semanas, certamente não alcançará a meta de seus desejos. É necessário, se eu quiser chegar a uma certa cidade, que ande cada milha da estrada; pois uma milha não me levaria lá; nem se a cidade estivesse a cem milhas de distância, noventa e nove milhas me levaria às suas ruas.

Devo percorrer toda a extensão se quiser chegar ao lugar desejado. Freqüentemente, no Novo Testamento, o cristão é comparado a um corredor - ele corre em uma corrida por um grande prêmio; mas não é apenas começando, não é dando um grande salto, não é distanciando seu rival por um pouco de tempo, e então puxando para cima para respirar, ou vagando para qualquer lado da estrada, que você vencerá a corrida: nunca devemos parar antes de passarmos a posição vencedora; não deve haver vadiagem ao longo de toda a carreira cristã, mas para a frente, como o cocheiro romano, com rodas brilhantes, devemos voar cada vez mais rapidamente até obtermos realmente a coroa.

O cristão às vezes é, pelo apóstolo Paulo, que um tanto se deleita em citar os jogos antigos, comparado ao lutador grego ou boxeador. Mas de pouco adianta o campeão dar um golpe ou uma queda no inimigo: ele deve continuar no combate até que seu adversário seja derrotado. Nossos inimigos espirituais não serão derrotados até que entremos onde os conquistadores receberão suas coroas e, portanto, devemos continuar em atitude de luta.

É em vão falarmos do que fizemos ou estamos fazendo agora, aquele que continua até o fim, esse será salvo, e ninguém além dele. O crente é comumente comparado a um guerreiro - ele está engajado em uma grande batalha, uma guerra santa. Como Josué, ele tem que expulsar os cananeus, que têm carros de ferro, antes que ele possa tomar posse completa de sua herança; mas não é a vitória de uma batalha que torna um homem um conquistador: não, embora ele deva devastar uma província dos territórios de seus inimigos, ainda assim, se ele for expulso aos poucos, ele é derrotado na campanha , e não terá senão um pequeno consolo vencer uma única batalha, ou mesmo uma dúzia de batalhas, se a campanha como um todo terminar com sua derrota.

Não é como se o mundo inteiro fosse purificado por uma exibição de fogo e espada, mas continuando, indo de força em força, de vitória em vitória, isso torna o homem o conquistador de seu inimigo. O cristão também é chamado de discípulo ou erudito. Mas quem não sabe que o menino por ir à escola por um ou dois dias não se torna mais sábio? Se o rapaz se dedicar com mais diligência à gramática durante seis meses, nunca se tornará um lingüista, a menos que continue perseverantemente em seus estudos clássicos.

Os grandes matemáticos de nossos tempos não adquiriram suas ciências em um único ano; eles avançaram com a testa dolorida; eles queimaram o óleo da meia-noite e torturaram seus cérebros; não se contentavam em descansar, pois jamais poderiam ter se tornado mestres em sua arte se tivessem se demorado na estrada. O crente também é chamado de construtor, mas você sabe de quem se diz: “Este homem começou a construir, mas não conseguiu terminar.

“A escavação do alicerce é muito importante, e a edificação de pedra sobre pedra deve ser realizada com diligência; mas embora o homem deva terminar as paredes pela metade, ou mesmo completá-las, se ele não fizer o telhado na estrutura, ele se tornará motivo de chacota para todos os transeuntes. Um bom começo, dizem, é mais da metade, mas um bom final é mais do que o todo. Melhor é o fim de uma coisa do que o começo dela. ( CH Spurgeon. )

A persistência do cristão

Esse mestre alegorista, John Bunyan, não imaginou que Cristão fosse levado ao céu enquanto dormia em uma poltrona. Ele faz o cristão perder seu fardo com o pé da cruz, ele atribui a libertação do homem do fardo de seu pecado, inteiramente ao Senhor Jesus; mas ele o representa como escalando a dificuldade Hill - sim, e em suas mãos e joelhos também. Christian tem que descer ao Vale da Humilhação e trilhar esse caminho perigoso através dos horrores sombrios da Sombra da Morte.

Ele tem que estar vigilante com urgência para evitar dormir no Solo Encantado. Em nenhum lugar ele é entregue das necessidades incidentes ao caminho, pois mesmo no último ele vadeia o rio negro e luta com suas ondas terríveis. O esforço é feito em todo o caminho, e vocês que são peregrinos aos céus vão descobrir que não é uma alegoria, mas uma questão real: sua alma deve cingir os lombos; você precisa do cajado e da armadura de seu peregrino, e deve caminhar até o céu, lutando com gigantes, lutando com leões e lutando contra o próprio Apollyon. ( CH Spurgeon. )

Concluindo o bom trabalho

A vida presente é o único cenário de provação para o homem; se ele falhar na cena em que está agora colocado, ele falhará para sempre. Como é encorajador, então, ter certeza de que aquele que começou a boa obra a levará adiante em meio a todos os perigos de nosso estado atual, até que cheguemos a um estado onde nenhum perigo pode chegar.

I. O caráter daqueles que são apresentados aqui. Eles já começaram o curso da vida cristã. A expressão “mãos limpas” denota sua liberdade das poluições que estão conectadas com a natureza humana em seu estado não convertido. A linguagem sugere ainda uma profissão aberta e honesta de seu apego aos caminhos de Deus e à justiça. O homem que compartilha desse caráter necessariamente se preocupará em se manter em seu caminho e tornar-se cada vez mais forte.

II. As considerações que o levaram a se separar do mundo e a se dedicar a Deus. Todas essas reivindicações estão agora disponíveis e possuem todas as reivindicações que já possuíram. Segure-se em seu caminho e busque o exercício daquela pureza de espírito que toda mente honesta se preocupa em possuir. Olhe para o exercício da pureza de intenção, para o testemunho que Deus conectou com a Sua Palavra, para que possa chegar ao seu coração e trabalhar poderosamente ali. ( R. Vaughan. )

Justiça limpa

I. As pessoas faladas. Os “justos” são aqueles que têm “mãos limpas”. O primeiro termo descreve seu estado, o último, seu caráter. Justo é um termo forense. Só pode haver duas maneiras de ser justo - ou nunca tendo pecado, ou sendo libertado, de uma forma ou de outra, da condenação devido ao pecado. O primeiro se aplica aos anjos. Para o homem caído, outro tipo de justiça deve ser inventado, que é a imputação da justiça de Cristo a ele.

II. O que é dito sobre eles? "Deve se manter em seu caminho." Eles estão avançando no caminho para o céu; dessa forma, eles encontram muitos obstáculos - como falsos irmãos, falsos mestres, falsos marcos. Existem obstáculos tanto no caminho da fé quanto na conduta. No entanto, eles devem "seguir em frente". Isso deve necessariamente seguir.

1. A partir de uma consideração do caráter de Deus. Ele é fiel e imutável.

2. A partir de uma consideração da morte de Cristo. Ele morreu por nós, não deixando dúvidas sobre os efeitos produzidos por Sua morte.

3. A partir de uma consideração da natureza e constituição do pacto da graça. É a vontade de Deus que os santos tenham forte consolo, com base em sua perseverança final.

4. Considerando a natureza da conversão real e a obra de Deus o Espírito Santo.

5. De uma consideração da intercessão de Cristo, que deve ser sempre prevalente.

6. A partir de uma consideração da natureza daquele princípio que está implantado neles. É um princípio imortal; uma “semente incorruptível”. ( John Davies. )

O homem piedoso

Considere o personagem no texto.

I. Ele é justo. O personagem no texto está certo com Deus. Abraão creu em Deus e isso lhe foi imputado como justiça.

II. Ele é santo. Ele tem “mãos limpas”. A mão é o instrumento da ação; é movido pelo coração - as pulsações de que são corretas, e assim ele pode elevá-los a Deus "sem ira ou dúvida." Ele não teme que Deus os veja, nem que conheça os princípios de onde essas ações emanam. Um homem tem tanta religião em seus negócios quanto em seu armário; o mesmo na casa de contagem que ele tem de joelhos.

Não há razão para que o trabalho não seja um salmo e o comércio um ritual no melhor sentido da palavra. Chegará o tempo em que “santidade ao Senhor” será escrita nos sinos dos cavalos; e então, quer os homens comam ou bebam, ou o que quer que façam, eles "fazem tudo para a glória de Deus".

III. Ele é persistente. “Ele se aguentará”, etc. Em um período importante de sua existência, Gibbon disse de suas perspectivas: “Tudo é escuro e duvidoso”. Do futuro deste personagem, tudo é brilhante e promissor - “Glória, honra, imortalidade, vida eterna,” estão no futuro. "Ele deve se manter em seu caminho." O vento, a maré e o mar podem ser contra os navios a vapor que chegam ao seu porto, mas, com o poder do vapor interno, eles se mantêm em seu caminho.

As circunstâncias externas podem parecer todas contra o caráter do texto; mas pelo poder do princípio interno ele "se mantém em seu caminho". Este é um dever moral. A perseverança final é um artigo para o código, e não para o credo. Esta é uma lei da vida Divina. O fermento é adicionado para fermentar toda a massa. Você deve prosseguir ou retroceder; você não pode ficar parado. A água mais pura que já caiu do céu corromperá se ficar estagnada.

4. Ele está crescendo. A Bíblia acena para que você faça coisas melhores e exorta você a "crescer na graça e no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo". Isso também é confirmado pela experiência. Também existe um poder no hábito da bondade. Quanto mais você exercer fé, mais fácil será. Quanto mais você faz para Deus, mais delicioso se torna o exercício. Em cada conflito com o inferno em que você conquista, você aprende as táticas de guerra e se torna mais poderoso para futuros combates. Que vista brilhante se abre diante da alma, que é moralmente correta! ( G. Warner. )

A penitência de Jó perfeito

(versículo 9, com Jó 42:5 ): -

1. Não é possível definir as características salientes da força de Jó , mesmo com uma ligeira aproximação da perfeição, sem levar em conta a imensa energia que ele derivou de sua consciência ardente de integridade incontestável. Não que Jó não tenha cometido erros. Ele fez muitos. Ele interpretou mal os métodos de Deus, julgou mal o coração de Deus, lançou censuras à sua direita e censuras à sua esquerda, falou precipitadamente e com petulância.

Mas ele nunca caiu na falta de sinceridade ou se vestiu de uma farsa; mas manteve uma consciência ininterrupta de integridade de espírito e pureza de coração. Integridade é poder. Sinceridade é uma forma elevada de energia humana. A retidão como uma paixão do coração e um elemento no caráter e na vida é uma fonte manifesta e inegável de força imperial. A maldade é, apesar da força aparente, imbecilidade real.

2. No entanto, a imagem final deste herói, Jó, não é a de um conquistador, mas de um confessor; não de um príncipe entronizado, mas de um penitente ajoelhado. Não era isso que esperávamos. A linguagem da genuína tristeza e profunda auto-humilhação enche seus lábios, e sua integridade radiante não vale um momento de defesa labial por causa de sua falha em guardar a lei de Deus. Sinceridade é boa, mas não é impecável.

Integridade de propósito indiscutível e honestidade inflexível de coração são joias de valor indizível, mas não expiarão a linguagem precipitada, o julgamento errado de Deus e o ódio aos homens fracos e imperfeitos. Seja verdadeiro, por todos os meios; mas pense na penitência de Jó e lembre-se de que a virtude heróica da integridade e totalidade, superlativamente boa como é, não é suficiente.

3. O encanto especial da história de Jó é que ela exibe essa integridade tensa e vigorosa habitando no mesmo espírito com a mais aguda penitência e palpitante auto-aversão. Podemos reconhecer essas qualidades à parte e apreciá-las em sua solteirice, mas o fato de que devam se fundir na mesma vida, ocupar o mesmo espírito e ser fontes de poder para o mesmo caráter, conflita com nosso pensamento habitual.

No entanto, as mentes do poder culminante na vasta irmandade dos trabalhadores e redentores do mundo não foram mais profundamente marcadas por sua persistente devoção à pureza de pensamento, intransigente fidelidade aos fatos e aspiração à perfeição, do que por sua sensibilidade trêmula à pequenez de suas realizações, senso agudo de falha pessoal e consciência prevalecente - muitas vezes acompanhada por espasmos de dor enfraquecedora - de fracasso absoluto.

O justo Jó em sua penitência antecipa a Igreja do primogênito no céu. É a fidelidade às leis mais claras do avanço da vida humana que se casa no mesmo espírito progressista, consagração inflexível à realidade e ao direito, e penitência profunda e verdadeira pelo fracasso e pelo pecado.

4. De onde veio esse humor penitencial? O que induziu essa mudança de sentimento? A revolução inesperada é efetuada pela revelação de Deus aos olhos da alma. "Meus olhos Te vêem." Ele passa do reino dos meros “boatos” sobre Deus para o da experiência interior e da comunhão real. Os olhos dão um conhecimento mais completo e claro do que os ouvidos. Jó conhece a Deus como não o conhecia antes. O caráter de seu conhecimento é mudado, aumentado, vitalizado, intensificado, personalizado.

5. Não foi Jó levado a essa visão renovadora de Deus pela voz que se dirigiu, assustou e o subjugou do redemoinho, forçando em sua mente uma concepção opressiva e avassaladora do poder criativo e administrativo do Todo-Poderoso? Não é o ouvido o caminho para os olhos espirituais, tão certo como a visão de Deus é o caminho para o arrependimento, e o arrependimento o caminho para a vida?

6. Aqui, então, está um valor notável do conhecimento de Deus, até mesmo de Seu imenso poder e grandeza. É a base e a mola de uma verdadeira concepção de nós mesmos, de nossas limitações e possibilidades, nossa condição atual e ideal ético.

7. Tal penitência inspirada por Deus rapidamente se vindica na pura sinceridade e santa fraternidade que cria e nas reconciliações que efetua entre o homem e o homem, e o homem e sua sorte. O pecado divide; o arrependimento une. Humilhado diante do Senhor, Jó se torna sacerdote. Coloque a árvore da penitência em tal solo Divino, e ela deve produzir este tipo de fruto. ( J. Clifford, DD )

Os justos se segurando em seu caminho

Lembro a você que, embora a perseverança final seja necessária, é extremamente difícil. A maneira em que se renderiza se assim for. O caminho para o céu não é um gramado bem aparado.

1. É uma estrada acidentada, subindo uma colina, descendo um vale, atravessando rios e montanhas.

2. Além disso, o caminho é longo. É uma estrada que dura a vida toda.

3. Além disso, a estrada é tão contrária à natureza decaída. É uma forma de fé. ( CH Spurgeon. )