Jó 27:9,10

Deus ouvirá seu clamor quando o problema vier sobre ele?

As privações da divindade

I. Ele não tem refúgio em problemas. Quando “a angústia o sobrevém”, ele não pode clamar a Deus com esperança de ser ouvido e atendido ( Jó 27:9 ).

. O que devemos pensar do homem que, na ordem de sua vida, não leva em conta os problemas? Ele é como o capitão que embarca no mar sem estar pronto para uma tempestade, ou o general que sai a céu aberto despreparado para enfrentar o inimigo. Estar desprovido para isso é ser cruelmente negligente em uma de nossas maiores necessidades. Mas que refúgio o ímpio tem problemas? Ele pode se esconder em Deus como em uma rocha segura? Para o homem piedoso, a proximidade ( Salmos 23:4 ), a simpatia ( Salmos 31:7 ; Salmos 103:13 ; Hebreus 4:15 ) e a graça Hebreus 4:15 de Deus ( Salmos 91:15 ; Salmos 138:7 ) têm um valor inestimável.

Mas o ímpio só se lembra de Deus estar preocupado com o pensamento de que, tendo-O abandonado na prosperidade, ele não pode reivindicar Seu socorro no dia sombrio da adversidade. No entanto, existe aqui uma verdade qualificadora. Pode ser que o problema leve o homem ímpio a Deus em penitência, a Jesus Cristo em fé e auto-entrega. Então ele pode chorar e com certeza será ouvido; mas então ele não é mais um homem “sem Deus”.

II. Ele não tem esperança na morte. Qual é a sua esperança “quando Deus lhe tirar a alma”? Assim como há incerteza quanto à medida e caráter de nosso problema, também há quanto à hora de nossa morte. Mas não há incerteza quanto ao fato de sua vinda.

III. Ele não tem alegria em Deus. “Será que ele se deleitará com o Todo-Poderoso?” Jó evidentemente pensa que o verdadeiro homem pode e deve fazer isso. É um pensamento avançado e elevado. Para se deleitar em Deus - não apenas para buscar favores dEle, mas para encontrar nossa herança Nele, em tudo o que Ele é em Si mesmo e em tudo o que Ele é para nós; no--

(1) Nossa sensação de Sua presença próxima conosco; no

(2) Nossa compreensão de Seu relacionamento íntimo conosco como nosso Pai Divino; no

(3) Nosso grande apreço por Seu zeloso cuidado por nós e por Sua aceitação de todos os nossos atos de obediência e submissão; no

(4) Nossa alegria na comunhão que temos com Ele em Sua gloriosa obra de amor redentor. É claro que o ímpio erra totalmente esse alvo. Ele não tem concepção disso, muito menos qualquer participação nisso.

4. Ele vive sem o privilégio de orar. Será que o ímpio “invocará a Deus em todos os momentos”? O valor da oração é duplo.

1. É uma fonte constante de bênção para nosso coração e vida. Viver em comunhão diária, mesmo de hora em hora, com Deus deve ser uma condição espiritual carregada do maior bem, deve exercer uma influência elevadora e purificadora sobre nós da mais alta ordem e da maior força.

2. É nosso único recurso em necessidade especial. Quão grande é a destituição do espírito daquele homem que, quando seu coração está partido, não pode ir até Aquele que amarra o coração quebrantado e cura o espírito ferido! Diante de todas essas privações, que pobre coisa é “o ganho” dos ímpios. ( O pensador.)

Ele sempre invocará a Deus? -

O hipócrita descobriu

Um hipócrita pode ser uma imitação muito elegante de um cristão. Ele professa conhecer a Deus, conversar com Ele, ser dedicado ao Seu serviço e invocar a Sua proteção; ele até pratica a oração, ou pelo menos a finge. No entanto, a falsificação mais inteligente falha em algum lugar e pode ser descoberta por certos sinais. O teste está aqui: "Ele sempre invocará a Deus?"

I. Ele vai orar em todos os momentos de oração? Ele vai orar em particular? Ou ele depende do olho humano e do aplauso dos homens? Ele vai orar se for proibido? Daniel fez isso. Ele vai? Ele vai orar nos negócios? Ele vai praticar a oração ejaculatória? Ele buscará orientação de hora em hora? Ele vai orar com prazer? Ele terá um medo sagrado de ofender com sua língua? Ou a companhia o fará esquecer seu Deus? Ele orará nas trevas da alma? Ou ficará de mau humor em silêncio?

II. Ele vai orar constantemente? Se ele praticar o ato ocasional de oração, possuirá o espírito de oração que nunca cessa de suplicar ao Senhor? Devemos estar continuamente em oração, porque sempre dependemos de Deus para a vida, tanto temporal quanto espiritual. Sempre precisando de algo, não, de mil coisas. Sempre recebendo e, portanto, sempre precisando de uma nova graça com a qual usar a bênção dignamente.

Sempre em perigo. O perigo visível ou invisível está sempre próximo, e ninguém além de Deus pode cobrir nossa cabeça. Sempre fraco, inclinado ao mal, apto a contrair toda infecção de doenças da alma, “prestes a perecer” ( Isaías 27:13 )

. Sempre precisando de força, para sofrer, aprender, cantar ou servir. Sempre pecando. Mesmo em nossas coisas sagradas, o pecado nos contamina e precisamos de lavagem constante. Sempre ponderado com as necessidades de outros homens. Especialmente se governantes, pastores, professores, pais. Sempre tendo a causa de Deus perto de nosso coração, se estivermos certos; e em seu interesse encontrar inúmeras razões para orar.

III. Ele vai orar importunadamente? Se nenhuma resposta vier, ele perseverará? Se uma resposta áspera vier, ele vai implorar? Ele sabe lutar com o anjo, e dar puxão por puxão? Se ninguém mais orar, ele será singular e orará contra o vento e a maré? Se Deus responder a ele com desapontamento e derrota, ele sentirá que atrasos não são negações e ainda orará?

4. Ele continuará a orar por toda a vida? O hipócrita logo desistirá da oração em certas circunstâncias. Se ele estiver com problemas, ele não orará, mas irá procurar ajudantes humanos. Se ele sair do problema, ele não orará, mas esquecerá completamente seus votos. Se os homens rirem dele, ele não se atreverá a orar. Se os homens sorriem para ele, ele não se importará em orar.

1. Ele se torna formal. Ele está meio adormecido, não atento à resposta. Ele cai em uma rotina morta de formas e palavras.

2. Ele fica cansado. Ele pode dar um salto, mas não pode continuar. Orações curtas são doces para ele.

3. Ele fica seguro. As coisas vão bem e ele não vê necessidade de oração; ou ele é santo demais para orar.

4. Ele se torna infiel e imagina que tudo isso é inútil, sonha que a oração não é filosófica. ( CH Spurgeon.)

O hipócrita detectado por suas orações

Pela palavra hipócrita, Jó significa todos cuja religião é meramente nominal - isto é , todo professor insincero e inconsistente - todos que não são na prática o que são na profissão. A ênfase no texto é colocada na segunda pergunta: "Ele sempre invocará a Deus?" Está implícito que ele às vezes; é negado que ele sempre o fará. Assim, a perseverança na oração, a persistência na oração em todas as circunstâncias, é dada como um teste pelo qual se testa a sinceridade, a realidade da religião.

O homem cuja religião é do coração, ora sempre; qualquer outro, que não tem religião, orará, mas nem sempre, apenas em alguma contingência. Há um instinto em nossa natureza que leva o homem a orar, mesmo que você mantenha fora de vista as tendências derivadas da educação cristã. Podemos perguntar se as meras orações formais daqueles cuja religião é um nome deveriam ser chamadas de orações; pois, a menos que o coração acompanhe os lábios, não há, sem dúvida, nada de petição aceitável.

Deve haver religião verdadeira, a religião do coração, religião enraizada no homem interior, antes que possa haver sempre o verdadeiro chamado a Deus. Toda oração supõe uma sensação de desejo a ser suprido e uma consciência de que o suprimento deve vir de Deus. Pode haver uma oração aos trancos e barrancos. Em determinadas circunstâncias, todos os homens sentem desejos. Não há o hábito de orar, exceto quando há um sentimento constante de necessidades, exigindo um suprimento constante.

Existe uma estreita conexão entre as duas partes do texto. É porque ele não "se deleita no Todo-Poderoso", que o hipócrita ou o formalista nem "sempre invoca a Deus". Há aqui uma diferença muito ampla e muito importante entre o cristão real e o cristão nominal. Com o presente, o cristão nominal fica satisfeito. Nada pode satisfazer o cristão verdadeiro e sincero, exceto o próprio Deus. ( Henry Melvill, BD)

A inconstância do hipócrita na oração explicada

O termo hipócrita, como aqui usado, abrange todo professor de religião insincero e iludido, embora não deva desempenhar uma parte com o propósito de se impor aos outros.

1. Supõe-se que tal pessoa pode por um tempo observar a prática da oração. A oração, em certas ocasiões, parece ser quase tudo um instinto da natureza. Mas se a oração é a voz da natureza na hora do limite, ainda mais se pode esperar daqueles que vivem sob a luz da revelação. Como a oração é meramente um dever instrumental, pode ser mais ou menos espiritual e fervorosa.

2. A falta principal do hipócrita é a falta de constância e perseverança neste exercício sagrado. Considere por que aqueles que não são convertidos de coração são, portanto, essencialmente defeituosos.

(1) Eles querem o Espírito de Deus, “que é o Espírito de graça e súplicas”.

(2) O hipócrita não tem prazer em Deus. Frequentemente nos aproximamos daqueles em quem nos deleitamos; aqueles em cuja conversa não encontramos prazer, evitamos.

(3) Os hipócritas não sentem seus desejos. Os pobres de espírito, que sentem suas necessidades espirituais, são os verdadeiros discípulos de Cristo.

(4) Os hipócritas negligenciam a oração porque não conseguem conciliar seu exercício com a prática do pecado. O pecado arrependido é um incentivo urgente para a oração; mas o pecado tolerado é a extinção do espírito de oração.

(5) As orações do hipócrita tendem à sua própria extinção. Em tais orações, não há princípio de vitalidade. Tal pessoa deseja apenas obter uma opinião suave sobre seu estado, uma falsa paz. O hipócrita teria seu ferimento ligeiramente curado. ( R. Hall, MA)

O hipócrita

I. Um fato melancólico expresso. Que o hipócrita nem sempre, isto é, habitualmente, ora. Ele vive em total abandono, senão dos atos externos, mas certamente do espírito de oração. O desejo move-se impetuosamente em todos os canais, exceto aquele que pode conduzi-lo ao céu. Porque?

1. Porque seu coração não está absolutamente ligado à religião. Intocado, não santificado, não renovado.

2. Porque ele é experimentalmente um estranho às visões do caráter Divino que tornam a devoção um deleite. “Será que ele se deleitará em Deus?” Intimando que um homem deve se deleitar em Deus, antes que ele possa desejar habitualmente a comunhão com ele.

3. Porque a influência progressiva do pecado assume uma ascendência predominante e prevalecente.

4. Porque ele está judicialmente resignado à dureza e impenitência de coração.

II. Uma advertência solene, apresentada tacitamente.

1. Considere o perigo e a culpa de tal estado. É o sintoma de algo ruim - presságio de pior. Isso justifica as inferências mais humilhantes quanto ao nosso estado espiritual. Se não choramos, não sentimos. Proteja-se contra os primeiros sintomas. Isso inflige uma perda dolorosa; é o precursor de uma condenação pesada.

2. Veja até onde se estendem as misérias dos ímpios. Deus não responderá às suas orações na provação. “Porque eu liguei”, etc. Mesmo em horas prósperas, não há segurança. Na plenitude da suficiência - estreiteza. Ele procurou muito, mas, etc.

3. Veja quanto tempo dura a condenação dos ímpios. Para sempre. Deus tira a alma.

4. Antecipe as terríveis revelações do último dia.

5. Compare com eles a esperança do cristão. ( O Evangelista.)

O hipócrita

Freqüentemente, há impressões de tipo religioso feitas na mente, que são de natureza muito passageira. Isso é freqüentemente afirmado e abundantemente exemplificado nas Escrituras. Um catálogo melancólico. Isso é muito natural e esperado.

1. Os incentivos para pecar nem sempre são igualmente violentos, de modo que muitas vezes há um tempo para reflexão.

2. Um sentimento de medo é ocasionalmente despertado e leva a atos externos de devoção.

3. A consciência às vezes é levada a uma espécie de paroxismo, após o cometimento de algum grande pecado, etc.

4. Uma espécie de sentimentalismo às vezes é cultivada, o que preenche os intervalos entre o mundanismo grosseiro.

5. Para se vingar do mundo que os desapontou, os homens às vezes, por um período, praticam a austeridade.

6. Em determinadas épocas sacramentais, os homens costumam ser extraordinariamente devotos.

7. Sob os pontos de vista mais justos da verdade Divina, alguns agem por um tempo e depois caem.

8. Aflição. Como teste e exemplo de tal declínio religioso, no momento devemos olhar apenas para o hábito da oração.

A restrição da oração é uma das primeiras e mais seguras indicações de um afastamento de Deus. A restrição da oração é uma das principais causas do declínio religioso. Mas no texto, não é dito que mostra que o coração se desviou de Deus, mas que o indivíduo é um hipócrita. A verdade deste texto pode ser facilmente revelada. O hipócrita não continua em oração.

I. Porque ele não tem espírito de súplica.

1. O Espírito produz intensidade na oração.

2. Da mesma maneira, e por razões semelhantes, Ele causa perseverança na oração.

3. Aquele que não tem o Espírito, não mostra intensidade nem perseverança.

II. Porque ele não tem um senso permanente de necessidades espirituais.

III. Porque ele não entende nem valoriza as bênçãos prometidas em Cristo.

4. Porque por meio dela nem sempre se consegue a estima humana.

1. O hipócrita está preocupado com sua posição entre os homens ( João 5:44 ).

2. Tudo é insignificante que não o afeta.

3. Conseqüentemente, existe uma oração social, embora freqüentemente nenhuma oração secreta.

V. Porque ele não encontra tempo e oportunidades.

VI. Porque a comunhão de Deus não é apreciada.

1. O crente - Deus. O hipócrita - ordenanças.

2. As ordenanças não gostamos, porque sugerem Deus.

(1) Culpa recente.

(2) Pensa bem de si mesmo. ( James Stewart.)