Jó 33:27-28

Ele olha para os homens.

Um espírito penitencial

O texto--

I. Apresenta-nos a extensão da inspeção Divina. “Ele olha para os homens”. A onisciência de Deus deve nos fazer adorar e tremer. Ele vela pelas ações dos homens, e não há escuridão ou sombra de morte onde os que praticam a iniqüidade possam se esconder de Seus olhos. Ele considera os homens universalmente. Ele os vê todos de uma só vez, em uma visão.

II. Desdobra a linguagem do arrependimento não fingido. Aqui, Deus fixa Seus olhos naquele que diz: "Eu pequei." O homem que faz uma confissão dessas é muito melhor aos olhos de Deus do que aquele que diz não ter pecado e se engana. Aqui está--

1. A confissão de ter por pecado ofendido contra Deus. Onde quer que o Espírito de Deus comece a trabalhar na alma, haverá esse sentimento de indignidade, essa convicção do pecado.

2. A confissão de ter abusado da melhor das bênçãos. “Eu perverti o que era certo.” Isto é, Tua sagrada providência me deu muitos e peculiares favores, que eu empreguei para um propósito ruim, ou totalmente negligenciei.

3. Uma confissão de ter experimentado desapontamento nos caminhos do pecado. "Eu fiz tudo isso, e não me aproveita." Todo penitente pode testificar que o caminho dos transgressores é difícil.

III. Descobre o triunfo da retomada da graça. Este humilde penitente que olha para o Redentor, obtém graça aos Seus olhos; para o Senhor -

1. impede sua alma de suportar a perdição eterna.

2. Eleva-o para o gozo eterno da iluminação Divina. Aprender--

(1) A riqueza da misericórdia perdoadora de Deus, estendendo-se até mesmo aos pecados de perversidade.

(2) A loucura dos pecadores impenitentes; eles devem ser banidos para a cova, para nunca ver a luz.

(3) A importância de implorar diariamente um espírito penitencial. Pecamos diariamente; portanto, implore sempre por misericórdia. ( T. Spencer. )

Arrependimento

Três pontos surgindo do texto.

I. O fato de que Deus olha para o homem. Esta é a doutrina da onisciência de Deus. Vá aonde quer que possamos, seja na multidão ou na solidão, nunca podemos escapar dos olhos de Deus. Ele vê os próprios pensamentos de nossos corações; Ele lê os motivos dos quais as ações surgem. Esta é uma verdade maravilhosa - quase confunde nossa compreensão. Os olhos de Deus não estão apenas sobre nós, mas sobre todo o universo. Este deve ser um atributo necessário de Deus. Como Deus deveria governar o mundo se Ele não fosse capaz de examinar os pensamentos e ações de toda a humanidade em um relance?

II. O caráter de um verdadeiro penitente. Isso inclui--

1. A consciência pessoal do pecado. O pecado é percebido pelo indivíduo, pecado reconhecido - pecado confessado como um fardo que repousa sobre o próprio indivíduo; não apenas um fardo compartilhado com outros.

2. A ausência de desculpas para si mesmo. “Eu perverti o que era certo.” Um penitente insincero sempre se esforçará mais para amenizar sua falta do que de outra forma; para atenuar sua transgressão, O verdadeiro penitente está mais disposto a agravar do que a atenuar os pecados dos quais está consciente.

3. Insatisfação desesperada. "Isso não me aproveita." Todo transgressor de Deus deve ser levado, em um momento ou outro, a exclamar: "Isso não me aproveita." O pecado sempre vem com a oferta de lucro. A tentação de transgredir cairia impotente se não fosse acompanhada do suborno de alguma vantagem futura.

III. Os efeitos abençoados que seguem o verdadeiro arrependimento. Duas coisas--

1. Libertação da condenação "Ele livrará a sua alma de ir para a cova." Isso fala de perdão total e completo.

2. Tradução para recompensar. “Sua vida verá a luz.” Ele será transladado para a vida eterna. ( Bispo Boyd Carpenter. )

Deus olhando para os homens

Quer Deus os visite com aflição, adversidade ou prosperidade, ainda assim, todas essas coisas operam Deus muitas vezes com o homem, para trazer de volta sua alma da cova, para ser iluminada com a luz dos vivos.

I. Ele olha para o homem. Como criador. Como governador do mundo. Como um ser sagrado. Como o juiz dos homens. Como um pai compassivo, olha para sua família.

II. O homem penitente olhando para Deus.

1. “Eu pequei.” Isso supõe reflexão. “Pensei nos meus métodos.” Isso supõe aversão a si mesmo. "Ai de mim, pois estou arruinado." Isso supõe tristeza segundo Deus, tristeza pelo pecado. Eu pequei. Meu pecado trouxe miséria e maldade sobre mim, e me expôs a punições futuras.

2. “E perverteu o que era certo.” Essas palavras podem ser consideradas em referência às dispensações da providência, sejam prósperas ou adversas. Eles são pervertidos pelo homem. O homem perverte seu caminho quanto à opinião; quanto à prática moral; para interesse ou ganho, bem como prazer.

III. A determinação misericordiosa de Deus em favor do penitente. “Ele livrará sua alma de descer à cova, e sua vida verá a luz.” Essas expressões às vezes são usadas para a libertação da morte natural para a vida e saúde. Às vezes, essas expressões são usadas figurativamente para a libertação da angústia e a restauração da felicidade. Deus ouvirá nosso clamor e nos livrará de todos os nossos problemas. ( J. Walker, DD )

O penitente perdoado

O verdadeiro arrependimento começa na convicção, desperta a contrição, leva à confissão e termina na conversão. Muitos incentivos são dados aos pecadores para que se arrependam.

I. Deus vê a conduta dos pecadores penitentes.

1. Deus considera os homens universalmente. Nosso poder de visão é limitado. Deus vê todas as coisas.

2. Deus considera os homens individualmente. Nenhum homem pode se esconder de Deus.

II. Deus ouve a confissão de pecadores penitentes. Muitos pecaram, mas não admitem sua pecaminosidade; muitos confessam seus pecados, mas não os abandonam.

1. O verdadeiro penitente confessa seus pecados. A confissão do penitente é completa, livre e sincera.

2. O verdadeiro penitente reconhece sua tolice. Perdemos nossas bênçãos espirituais.

3. O verdadeiro penitente admite sua decepção. O pecado é um grande erro. Não há satisfação no pecado.

III. Deus liberta a alma dos pecadores arrependidos. Deus conhece o atraso do arrependido que treme, e procura animá-lo com a mais plena certeza de perdão.

1. Deus salva o penitente da morte eterna.

2. Deus recompensa o penitente com vida eterna. ( JT Woodhouse. )

O credo do penitente

Há toda a filosofia da penitência no texto.

I. O credo da penitência.

1. Um bem e um mal absolutos, certo e errado. Há aqueles a quem o peso de uma consciência culpada não passa de uma má forma de hipocondria. Enquanto o mundo durar, o credo do penitente expressará a convicção e o recife da humanidade.

2. Eu perverti o que é certo. Este é o segundo artigo da confissão de fé do penitente. Ninguém sabe o que “eu” significa, mas o homem que se sentiu isolado de Deus pela transgressão. De acordo com a filosofia panteísta, não existe, estritamente falando, o pecado. O homem peca como um cão taciturno ou um cavalo cruel.

3. E não me beneficiou. “O salário do pecado é a morte.” Se qualquer outra confissão além desta do texto fosse possível para um pecador no longo prazo, e depois de uma experiência completa de um caminho mau, isso significaria simplesmente que o Deus justo deixou de ser o governante do mundo.

II. A confissão de penitência. “Se alguém disser, eu pequei.” Isso implica fundamentalmente que o mal não vem de Deus. Deus fez um ser capaz de pecar, mas Deus não fez o pecado. Dizer a Deus: “Pequei” é essencial para o perdão completo; em que razão esta necessidade repousa? Se um homem está convencido, isso não é suficiente? Deus exige confissão.

1. Só a confissão torna a penitência completa.

2. A confissão por si só restabelece aquela relação filial, sem a qual a penitência não pode ter frutos duradouros,

III. Os frutos da confissão pela abundante misericórdia e amor de Deus. Os frutos aqui apresentados são duas vezes. Ele livrará sua alma de ir para a cova, e sua vida verá a luz. Uma glória deve dourar seu caminho, mesmo através deste deserto fatigante de disciplina. ( J. Baldwin Brown, BA )

Olhar de amor de Jeová

I. A consideração misericordiosa de Deus para com o homem. "Ele olha para o homem." O olhar para o homem não é de um tipo geral; é expressivo desse tipo, a atenção benigna que tem respeito imediato pelo bem-estar de seus objetos. Não é o olhar perscrutador de um capataz severo e duro, que sente prazer em descobrir uma falha; é o olhar de um Pai que, embora quando vê o mal não possa e não possa permitir que ele passe despercebido, não deseja ver nada além do que é certo e, afetuosamente, fixa Seus olhos no menor sinal de um tipo favorável de conduta. de seu filho.

II. O que Deus espera do homem. Ele procura descobrir um estado de coração humilde e penitente. Toda moralidade, e tudo o que é chamado de religião, que não é fundado em um sentimento de culpa, e que não surge da humilhação pelo pecado, é apenas uma ilusão esplêndida, uma mera forma e sombra e zombaria da piedade. Deve haver o reconhecimento total, aberto e franco da culpa. A confissão é a primeira linguagem natural e adequada de arrependimento. Quando suas mentes estiverem profundamente humilhadas, você não apenas confessará que pecou, ​​mas também sentirá e reconhecerá que isso "não te aproveitou".

III. As bênçãos que Deus concede àqueles que atendem a essa exigência. “Ele livrará sua alma de descer à cova, e sua vida verá a luz.” Não é certo que Eliú significou mais do que a humilhação diante de Deus que ele seria o meio de preservar a vida de Jó e restaurá-lo à sua antiga paz e prosperidade. Não podemos ter dificuldade em dar à linguagem um significado muito mais amplo e geral. Além da sepultura, existe um fosso mais profundo e terrível. Mas agora não há condenação para o penitente humilde e crente. ( Stephen Bridge, MA )

Deus esperando para descobrir o arrependimento e para aceitar o penitente

1. Os olhos de Deus estão fixos em cada indivíduo da família do homem. O sentimento oposto, a negação desta verdade, foi mantido por alguns dos mais eminentes filósofos pagãos. Suas noções da Divindade foram tais que os levaram a conceber que fosse impossível que Ele se preocupasse de alguma forma com as coisas deste nosso mundo.

2. O que Deus procura especialmente é uma confissão completa de pecado.

(1) Um reconhecimento da culpa essencial do pecado, como uma perversão do que é certo.

(2) Confissão do fato real do pecado.

(3) Reconhecimento de sua decepcionante e enganosa loucura.

3. Tal confissão penitente se tornará em nossa vantagem indizível. Aprenda então a ver a confissão do pecado como um dever de primeira importância. A linguagem da confissão em nosso texto, todo ser vivo tem motivos para fazer o seu. ( Robert Eden, MA )

A falta de lucro do pecado nesta vida é um argumento para o arrependimento

A grande loucura e perversidade da natureza humana não é nada mais aparente do que isto, que quando em todas as outras coisas os homens são geralmente guiados e governados por seus interesses, e dificilmente podem ser impostos por qualquer arte, ou persuadidos por qualquer solicitação, a agir claramente contrário a ele; ainda assim, em matéria de pecado e dever, eles têm pouca ou nenhuma consideração por isso. Disto, todo pecador, quando volta a si e considera o que fez, está abundantemente convencido. Com essas palavras, há uma grande bênção e benefício prometido da parte de Deus, e uma condição exigida de nossa parte.

1. Uma confissão penitente de nossos pecados a Deus.

2. Uma verdadeira contrição pelo nosso pecado; não apenas por medo das consequências perniciosas do pecado, mas por um senso justo da natureza maligna do pecado e da culpa e ofensa dele contra Deus.

3. Aqui está uma descrição da natureza má do pecado - é uma perversão do que é certo. O pecado é uma perversão da constituição e designação de Deus, e da natureza e ordem das coisas. Quando fazemos o que é certo, agimos de acordo com o projeto e a estrutura de nosso ser; fazemos o que nos convém; mas o pecado perverte a natureza das coisas e as tira do curso.

4. Um reconhecimento das consequências nocivas e perniciosas do pecado. Isso não é apenas verdade quanto ao resultado final e evento de um mau proceder no outro mundo, mas mesmo com respeito a este mundo e à vida presente, a prática de alguns pecados é claramente prejudicial aos interesses temporais dos homens; que outros são totalmente inúteis.

Reflexões -

1. O que foi dito sobre este argumento deve particularmente comover aqueles que têm uma consideração tão grande da vida presente e da felicidade temporal dela, que a prática de todas as virtudes é uma amiga de seu bem-estar temporal e eterno, e todo vício é inimigo de ambos.

2. Isso também tira todo tipo de desculpa do pecado e do vício. Pretende não servir à alma e lucrar nossa felicidade futura em outro mundo; e se for um inimigo também de nosso bem-estar presente neste mundo, o que há a dizer sobre isso?

3. Todos os argumentos usados ​​para convencer os homens da loucura de um proceder perverso são tantos motivos fortes e irrespondíveis para o arrependimento. Os homens cometem erros sobre o arrependimento. Alguns fazem a grande força e virtude disso consistir, não tanto na resolução do penitente, mas na absolvição do sacerdote. Alguns fazem o arrependimento para consistir na mera resolução de emenda, embora nunca tenha seu efeito. ( J. Tillotson, DD )