Jó 33:6,7

Eis que estou de acordo com o teu desejo no lugar de Deus.

A filosofia da mediação

As palavras mediação e intercessão apresentam fundamentalmente a mesma ideia - uma interferência, para transpor um abismo ou para evitar um derrame. Alguns sendo para se colocar entre ele e Deus, e ser o intérprete do trato de Deus com ele, e de seu pensamento sobre Deus, era o que o coração de Jó ansiava. A única pergunta que o homem exige que seja respondida, como condição de sua paz, é esta - Existe algum ser, tendo poder prevalecente sobre Deus, que pode ser tocado como um irmão com o sentimento de nossas enfermidades, e que pode suportar o sentimento de nossas enfermidades com ele em todas as suas transações com Deus em nosso favor? A intercessão repousa no fato de que há uma humanidade completa em Deus.

Já existe o humano dentro do orbe da natureza Divina. O pensamento da criatura agindo sobre Deus, exceto por um Mediador que é Deus, destrói o que é mais essencial na idéia de Deus. Falamos do amor de Deus em Cristo como se tivesse nascido quando Cristo assumiu o fardo de nossos pecados e cuidados. Ele apenas puxou e revelou, para que todos os olhos pudessem ver, aquilo que estava lá desde toda a eternidade.

Aqui está o verdadeiro terreno profundo de toda intercessão. Não temos que criar nada, não temos que mudar nada, temos apenas que extrair o que já está esperando para ser extraído do coração Divino. Então, que necessidade há do Mediador? Havia uma necessidade divina de que Deus se revelasse como o Mediador, que essa forma divina de Deus tomasse forma e aparecesse em nosso mundo. Criação é o pensamento Divino revestindo-se de forma visível; e vem à forma porque entregar-se é o ato mais divino de Deus.

Mas havia profundezas na natureza Divina, coisas secretas dos conselhos Divinos, que nenhuma criação material era completa ou rica o suficiente para trazer à expressão. No Mediador, vemos as infinitas riquezas da graça e misericórdia, compaixão e ternura, que mais permaneceram reprimidas no coração de Deus. Qual deve ser a forma do Mediador para cumprir as condições, e para satisfazer, não apenas os anseios do coração humano, mas as necessidades da vida humana?

1. De acordo com nosso desejo no lugar de Deus. Deus só pode ficar no lugar de Deus. Existe aquela diferença absoluta entre Deus e cada criatura, que o único ser que pode dar a conhecer a Deus é o próprio Deus.

2. “Eu também”, diz Eliú, estabelecendo as condições da natureza e do trabalho de um Mediador, “sou formado do barro”. Existe alguém que conhece as duas coisas - as coisas de Deus e as coisas do homem, pelo conhecimento interior, em quem as duas experiências se encontram? Sim, é a resposta da revelação. Há um Deus: só pode haver um Deus-homem. A Palavra feita carne. Recebendo-O como nosso Mediador, que é capaz de ficar no lugar de Deus, e ainda assim usa a forma de barro ao nosso lado, vemos -

1. Que Ele é nossa paz.

2. Ele está aqui para explicar e justificar nossa disciplina.

3. Ele está aqui para cumprir nossa maior e mais elevada esperança.

Ele é feito semelhante a nós na Terra, para que sejamos semelhantes a Ele no céu, para que possamos contemplar Sua glória e, contemplando, compartilhar. ( J. Baldwin Brown, BA )

Deus lidando com o homem

Volte a atenção primeiro para as operações do Espírito Santo por meio das quais, conforme cremos, Deus age sobre o homem, incitando-o à justiça e advertindo-o contra a iniqüidade. Há muito mistério em torno dessas operações; nós os reconhecemos por seus efeitos. Essas operações não estão apenas escondidas dos outros, estão escondidas da própria parte, em cujo seio se fazem sentir.

As operações do Espírito não devem ser totalmente separadas das ações da própria mente. Se pudesse ser demonstrado que, agindo sobre nós por meio das operações de Seu Espírito, Deus faz uso de um instrumento criado, haveria pouca dificuldade em provar, a partir desta mesma circunstância, que Ele trata conosco com ternura e compaixão. muitos que supõem que Eliú não é outro senão o próprio Redentor; mas sem supor isso, não se pode negar que a linguagem de nosso texto seria maravilhosamente apropriada aos lábios do Mediador, e, de fato, que no maior significado ela não pode ser usada com justiça por qualquer outro.

É de grande importância atribuir seu justo valor a cada parte do esquema de redenção, a fim de não se demorar em ninguém com o comparativo esquecimento de qualquer outro. Que o Mediador morreu por nós não é todo o Evangelho: que Ele sempre vive por nós é um anúncio em plenitude tão importante. Eliú certamente assume o caráter de um mensageiro enviado por Deus, e sob esse caráter há muito enfático e interessante em suas palavras. ( Henry Melvill, BD )