Jonas 1:5

Os marinheiros ficaram com medo e clamaram cada um ao seu deus.

Medo levando os homens a Deus

Vemos como nos perigos os homens são constrangidos a invocar a Deus. Embora, de fato, haja uma certa impressão da natureza nos corações dos homens quanto a Deus, de modo que todos, querendo ou não, estão cônscios de que existe algum Ser Supremo; nós ainda, por nossa maldade, sufocamos esta luz que deveria brilhar dentro de nós. De fato, alegremente rejeitamos todas as preocupações e ansiedades; pois desejamos viver em paz, e a tranquilidade é o principal bem do homem.

Daí vem que todos desejam viver sem medo e sem cuidados, e por isso todos nós naturalmente buscamos o sossego. No entanto, essa quietude gera desprezo. Conseqüentemente, dificilmente qualquer religião aparece no mundo quando Deus nos deixa em uma condição imperturbada. O medo nos constrange, embora não queiramos, a ir a Deus. Falso, na verdade, é o que se diz que o medo é a causa da religião e que foi a primeira razão pela qual os homens pensaram que havia deuses; essa noção é, de fato, totalmente inconsistente com o bom senso e a experiência.

Mas a religião que se tornou quase extinta, ou pelo menos encoberta no coração dos homens, é agitada pelos perigos. Disto Jonas dá um exemplo notável quando diz que os marinheiros “clamaram, cada um ao seu Deus”. Nós sabemos quão bárbara é esta raça de homens; eles estão dispostos a se livrar de todo senso de religião, eles realmente afastam todo medo e ridicularizam o próprio Deus enquanto podem.

Conseqüentemente, que clamaram a Deus, não havia dúvida do que a necessidade os obrigou a fazer. E aqui podemos aprender como é útil para nós ficarmos inquietos com o medo; pois enquanto estamos seguros, a entorpecimento, como é bem sabido, se apodera de nós. Visto que, então, dificilmente alguém vem a Deus, precisamos de aguilhões; e Deus nos pica agudamente quando traz qualquer perigo de modo a nos obrigar a tremer. Mas desta forma Ele nos estimula; pois vemos que todos se extraviariam e até mesmo pereceriam em sua falta de pensamento, se Ele não os atraísse de volta, mesmo contra sua própria vontade. ( John Calvin. )

Medo com a perspectiva da morte

Plínio, que foi contemporâneo do apóstolo João, fez algumas observações detalhadas do mundo animal. Entre outras coisas, ele nos fala da toupeira - “ Moriendo incipit oculos aperire ” , isto é, “a toupeira abre primeiro os olhos na morte”. E esse é realmente o caso, pois as pálpebras da toupeira, por causa de sua ocupação, ficam fechadas por toda a sua vida, e somente quando está morrendo é que ele abre seus pequenos olhos negros e olha em volta para o mundo, e para cima o céu.

Bem, embora a toupeira não seja a favorita dos homens, nem por sua utilidade nem por sua beleza, podemos dizer que a maioria dos seres humanos, criados à imagem de Deus, faz exatamente o mesmo que a toupeira. Sobre eles também é verdade que, na maioria das vezes, só abrem verdadeiramente os olhos, isto é, os olhos interiores, na morte. Só então, quando prestes a deixar o mundo e o tempo, é que seus olhos se fecham; só então aprendem a distinguir entre o que é algo e o que não é nada, o que é vaidade e o que é verdadeira glória; e então, pela primeira vez, eles olham para as fontes inesgotáveis ​​da vida eterna e descobrem, para seu horror, que como tolos iludidos eles sempre perseguiram o que era apenas ilusão, engano ou impostura.

Sim, apenas naquela hora aqueles que tinham tanto orgulho de sua própria sabedoria se tornaram sábios no sentido que Moisés quis dizer quando orou : “Ensina-nos a contar nossos dias para que apliquemos nossos corações à sabedoria”. Tão tarde eles começam a buscar o antídoto para a morte. Assim, descobrimos que os companheiros de viagem do profeta em fuga estão cheios de pavor e consternação às portas da morte. ( Otto Funcke. )

O infiel supersticioso

O homem que, em circunstâncias normais, recusa uma submissão justa e esclarecida à autoridade de Deus é, na hora da calamidade, de todos os outros, o mais provável de degradar sua natureza e seu nome pelos serviços baixos e degradantes de uma superstição grosseira .

I. De onde se origina a infidelidade?

1. Não, certamente, no entendimento superior de seus assuntos. Fosse assim mesmo, que os indivíduos mais agudos fossem encontrados nas fileiras da infidelidade, ainda assim a infidelidade não ganha nada, a menos que possa ser demonstrado que ela mesma é a causa dessa perspicácia, ou que ela resulta adequada e imediatamente de seus esforços. A infidelidade é o vício não de mentes maduras, mas de mentes juvenis, ou daqueles cujas mentes nunca se abrem além das conquistas da indiscrição.

2. A infidelidade, em muitos casos, deriva sua origem das visões distorcidas da religião, que a superstição ou o fanatismo apresentam.

3. A grande origem de toda infidelidade é o orgulho e a poluição do coração. A paixão agora usurpa a autoridade sobre a consciência, e o entendimento se submete à vontade. Aquilo a que temos uma forte inclinação, somos facilmente persuadidos a acreditar; ao passo que, uma doutrina que se opõe aos nossos desejos, dificilmente é possível suportar. Os princípios da infidelidade podem ser mantidos em plena harmonia com a sensualidade tolerada.

II. Rastreie a infidelidade em seus resultados. Siga a história do infiel até sua manifestação final. Que mais cedo ou mais tarde ele será revelado é o que podemos supor. De uma ou outra das seguintes maneiras, sua loucura é revelada.

1. Por confissão voluntária em sua aceitação do Salvador.

2. Pelo desespero que deve seguir a rejeição desta salvação.

3. Pelas superstições degradantes às quais o infiel é obrigado a se aplicar.

II. Que julgamento deve ser formado a partir de tal sistema de princípios?

1. De sua sabedoria. O intelecto é o orgulho dos infiéis.

2. De sua influência prática. Os interesses da sociedade estão em causa aqui.

3. O que é infidelidade com respeito ao seu conforto final?

Isso não é religião para o homem que não oferece consolo. ( James Simpson. )

Marinheiros em tempestades

I. A poderosa agência de Deus. O vento é um estranho poder da natureza. O fato de que as tempestades estão sob a direção divina deveria -

1. Desperte-nos para considerá-los como a voz de Deus.

2. Levar-nos a nos submeter às catástrofes que eles produzem.

II. Os instintos naturais do homem. Esses homens desenvolveram -

1. O medo da morte.

2. Fé em oração. A oração deles envolvia -

(1) Fé na existência da divindade.

(2) Fé na intratabilidade da divindade.

III. A estranha substituição do sofrimento. A tempestade veio como consequência do pecado de Jonas. Os inocentes sofrem pelos culpados em todo o mundo. O princípio do sofrimento vicário é um princípio desenvolvido na experiência de todos. Sofremos pelos outros e outros sofreram por nós. Um homem pode negar a justiça do sofrimento vicário, mas não pode negar o fato. O sofrimento dos marinheiros é notavelmente vicário. Deixe que os naufrágios nos lembrem -

1. Para colocar nossa confiança em Deus.

2. De nossa condição moral.

3. De nosso dever de orar por nossos irmãos no mar. ( Homilista. )

Eles lançaram no mar as mercadorias que estavam no navio .

O sacrifício inútil

Quaisquer que sejam os sacrifícios que o pecador na hora da prova esteja disposto a fazer, nada pode valer-lhe enquanto o pecado não perdoado permanecer oculto no coração.

I. Existem sacrifícios importantes que, na hora da prova, o pecador desperto fará.

1. O pecador desperto pode abandonar, na esperança de alívio, seus companheiros mundanos. Esses eram o seu tesouro.

2. A convicção pode até restringir o sacrifício dos mais queridos e dos mais inveterados hábitos de pecado,

3. Ele sacrifica seus preconceitos.

4. Ele sacrifica sua comodidade pessoal.

5. Ele vai até mesmo sacrificar sua substância mundana.

II. Sacrifícios assim apresentados nunca podem ser aceitos por Deus. Eles não têm valor intrínseco; - eles são involuntários - fora de época - egoístas - não autorizados - incrédulos - e profanos. Esses sacrifícios podem ser feitos enquanto o pecado permanece escondido com segurança na alma. Duas coisas são necessárias para nosso relacionamento com Deus. Não somente a iniqüidade deve ser perdoada, mas também deve ser destruída quanto à influência que exerce sobre o coração. Por aquele método de salvação que a Escritura revela, a santidade é efetivamente assegurada. ( James Simpson. )