Jonas 4:8-11

Ele desmaiou e desejou morrer sozinho.

Desgraça de Jonas

Seria difícil dizer se os sinais da santa justiça de Deus, ou de Sua abundante misericórdia, são os mais numerosos nas Escrituras. Mas todas as dúvidas são dissipadas no momento em que entendemos o Evangelho da nossa salvação. Não podemos mais questionar a benevolência do Senhor, quando vemos o que foi feito para que os pecadores tenham esperança. Mas a misericórdia de Deus havia perturbado estranhamente a mente do profeta.

Ele reclamou como um defraudado em seu devido. E essa reclamação levou apenas à miséria. O que deixava os outros felizes apenas fomentava a dor de Jonas. O nascer do sol não trouxe nenhuma alegria para ele; o vento o ressecou e secou a abóbora; ele foi atingido pela fraqueza pelo sol oriental; ele se cansou da existência; ele orou para que pudesse morrer.

1. Quanto mais tempo um pecador continua em seu pecado, mais miserável ele se torna. Jonah estava obviamente afundando mais a cada hora.

2. O sofrimento e o pecado estão inseparavelmente ligados pela designação do Deus santo. É o próprio pecador que traz tristeza ao pecador.

3. Deus em santa soberania pode punir o pecado com o pecado. Quando Suas criaturas se extraviam, Sua graça restritiva às vezes é negada, e então o pecado segue-se ao pecado em rápida sucessão, até que o errante finalmente fique horrorizado com sua própria iniqüidade, ou então se mostre irremediavelmente degenerado. Veja no caso de Jonas como a transgressão se seguiu à transgressão, ele é ofendido pela misericórdia de Deus para com Nínive.

Ele se recusa a reconhecer sua obstinação, - ele prefere morrer. Então ele se afasta de toda relação com aqueles a quem Deus, por misericórdia, poupou; a proximidade deles era uma fonte de dor para Jonas. Então ele anseia pela morte; então ele tenta justificar sua teimosia e, finalmente, declara que agiu certo em pecar. É assim que o pecado ilude a própria consciência, obscurece o entendimento e escraviza a vontade.

Cego de paixão, decidido em legítima defesa, determinado a não reconhecer nenhuma falha, mas a justificar tudo o que havia feito, Jonas faz uma confissão que justifica os caminhos de Deus para com Nínive. Se o profeta lamentou a perda da cabaça e teve pena dela quando ela pereceu, certamente muito mais o compassivo teria pena da cidade que se arrependeu. ( WK Tweedie. )

Impaciência sob provações

As aflições produzem um efeito duplo : tornando-nos mais submissos a Deus ou tornando-nos impacientes, irritáveis ​​e rebeldes. Eles tiveram o último efeito em Jonas.

1. Sua dor impaciente foi imprudente. Foi a paixão, não a razão, que ditou a oração para que ele morresse. Assim que seus desejos foram atendidos, ele explodiu em queixas descontentes. Em nosso caso, a reflexão silenciaria muitas de nossas queixas. Devemos ter cuidado especial para não expressar cansaço pela vida em tais casos.

2. Sua dor impaciente era rebelde. Ele não queria que a vontade de seu Criador fosse feita.

3. Foi extremamente egoísta. A salvação de tantos milhares não lhe deu nenhum prazer, a menos que sua palavra fosse honrada.

4. Foi incrédulo. Ele não podia confiar que Deus cuidaria de sua reputação? E qual de nós pode dizer que não costuma ficar impaciente e reclamando? O hábito de reconhecer a mão de Deus em pequenas coisas que provam nosso temperamento reprimiria muitas exclamações rabugentas. ( WH Lewis, DD )

A paixão de Jonas e a tolerância de Deus

1. O primeiro elemento no caráter de Jonas foi a covardia moral. Em que residia o seu pecado? Simplesmente em sua relutância em cumprir um dever totalmente positivo. Aprender--

(1) Quando você é chamado para cumprir um dever doloroso, quanto mais rápido você o fizer, melhor.

(2) O cumprimento do dever é sempre menos difícil do que antecipamos.

(3) O dever negligenciado, se você for cristão, sempre o seguirá até que seja cumprido.

2. O próximo elemento era, visões imperfeitas do caráter e governo divinos.

(1) Jonas havia cumprido seu dever de proclamar o encargo do Senhor a respeito de Nínive.

(2) Jonas, tendo cumprido seu dever, pensou que Deus deveria ter a mesma visão das coisas que ele fez.

(3) Observe a maneira prática, mas graciosa, que Deus usou para revelar Sua mente a Jonas.

(4) Observe o silêncio agourento das Sagradas Escrituras a respeito do fim de Jonas. Deus justificará Sua própria misericórdia e amor. ( WG Barrett. )

O cansaço da vida

Este era o desejo de Jonas quando o Senhor feriu a cabaça para que morresse. Na decepção de sua alma, ele chorou por isso, e na angústia de seu espírito sua oração foi pela morte. É assim com não poucas pessoas egoístas. Quando a tristeza atinge qualquer coisa que é deles, eles são oprimidos. Eles parecem sentir, pensar e agir como se todos os instrumentos da vida e da providência estivessem em movimento exceto por eles, e como se todos estivessem fora de ordem quando sofrem inconveniências, e indo corretamente quando estão em conforto.

Essa estimativa de mal-estar ou bem-estar, em sua relação com o eu, é extremamente baixa; e, no entanto, freqüentemente assume uma forma de expressão religiosa. Por que devemos considerar as calamidades como de alguma forma peculiares ou severas porque se aproximam de nós? Você observará esta distinção ao longo da vida - os egoístas dão pouca importância aos sofrimentos que seus vizinhos têm de suportar, por maiores que sejam, enquanto falam alto sobre os seus, por menores que sejam.

Os sofrimentos dos egoístas os tornam mais egoístas, os sofrimentos dos generosos os tornam mais generosos. Há, entretanto, muitos casos em que o cansaço de Jonas pode cair sobre o espírito sem sua amargura e sem sua misantropia. Muitos, com um desânimo mais sincero, estão prontos para exclamar com ele: "É melhor para mim morrer do que viver." Quantas vezes é esse o sentimento sob forte dor física, seja expressa ou oculta.

Quão natural, nas agitações de irritação convulsiva, fixar a mente na sepultura silenciosa! Se o amor pela vida é mais forte na idade, a consciência da vida é mais forte na juventude. Essa mesma força de consciência pode, e às vezes se transforma, em uma aversão à vida. Não tendo entrado profundamente nos propósitos morais da vida, qualquer coisa que afaste os jovens de suas brilhantes felicidades os separa quase ao desespero.

A perda dos bens deste mundo pode pesar no espírito, mas a ferida, embora profunda, raramente é incurável - há um verme mais destrutivo do que aquele que consome nossa saúde e propriedade. É o verme da paixão insaciável. Isso transforma a vida em um sonho irritado e descontente, com o despertar de um ódio mais do que comum, no qual o desejo muitas vezes se intromete na mente doente de se livrar dessa existência.

O desejo que uma vez passa a moderação da natureza é doença; é pior do que qualquer doença comum, porque está na mente. Torna-se uma doença interna e enraizada. O homem é, portanto, vítima de suas melhores vantagens. Muitos, cujas circunstâncias e constituição os colocam muito mais próximos da natureza, nem sempre estão totalmente salvos desse temperamento. Com tudo o que é substancialmente necessário para uma vida boa e agradável, eles ficam cansados ​​e taciturnos, e se preocupam, e tornam os outros e a si próprios muito infelizes; eles não estão contentes, porque seus desejos não são sólidos.

Posso conceber alguém para quem a vida está esgotada e cujo desejo de deixá-la mal podemos censurar. É aquele que sobreviveu a seus parentes e companheiros e permanece sozinho no deserto da adversidade e do mundo. Muitos que são desprezados em outros lugares têm um asilo de desprezo entre seus parentes. Eles não são nada, ou pior do que nada, para aqueles que os viram apenas remotamente e, no entanto, tudo para aqueles que viveram perto deles e com eles.

Grande parte da insatisfação com a vida surge de uma estimativa duplamente falsa da vida. Subestimamos nossa própria posição nele; superestimamos as posições dos outros. Dessa estimativa duplamente falsa surgem falsos contrastes e desejos correspondentes. Adote um certo nível de existência confortável para começar, e a vida a partir daí será igual em todos os aspectos essenciais. Toda poesia, música, drama, ficção e religião implicam nisso.

As paixões são as mesmas; o mesmo em sua experiência, o mesmo em seus resultados. Tudo o que faz a essência da vida é igual; e a prova pode ser colocada em uma frase curta : - a dor ou o gozo que atinge a vida não faz nada de especial. Mas, se assim não fosse, a reclamação contra a vida seria contra a sabedoria, a virtude e a religião. Onde está a sabedoria daquele homem que murmura contra o que não pode evitar ou que não pode ter mudado? Há quem diga que perdeu todo o interesse pela vida.

É para eles e não para a vida que vem a pobreza; pois a vida é sempre rica em juros. A vida é rica para os sentidos; pelos afetos; para os sentimentos morais; por simpatia. Se um homem tem uma visão clara de Deus e de Sua providência, se ele tem um espírito confiante e paciente, ele será grato por suas alegrias e humildemente suportará suas dores. Ele tentará extrair de suas circunstâncias todo o bem que elas lhe proporcionam e não obscurecerá sua posição com calamidades imaginárias. A experiência o convencerá de que ele pode ser mais infeliz, e a humildade irá sugerir que ele, de modo geral, mais prazer do que ele merece.

Nas piores provações, a fé lhe ensinará que a terra não é seu descanso, que suas aflições aqui, leves e duradouras, mas por um momento, produzindo para ele um peso eterno de glória, são apenas chuvas precipitadas de abril que inauguram um verão eterno. O dia da vida passado em trabalho honesto e benevolente chega com esperança a uma noite serena e adorável. A Terra, para cada um de nós, é apenas a cabaça de Jonas. Feliz para cada um se ao final ele puder dizer, não em um descontentamento queixoso, mas em crer e confiar: “É melhor para mim morrer do que viver”; ou melhor, se ele puder dizer com a tranqüila alegria do velho Simeão: “Senhor, agora permite que Teu servo vá em paz”. ( Henry Giles. )