Jonas 4:9

Você faria bem em ficar zangado pela cabaça?

O apelo de Jeová a Jonas

I. O humor de Jonah. "Deus disse a Jonas: Faz bem em ficar com raiva?"

1. Observe o ponto deste apelo. Ficar triste pela cabaça era ficar triste por si mesmo.

2. O elogio envolvido neste apelo Divino. Deus fez Jonas juiz em seu próprio caso.

3. Observe a resposta do profeta a este apelo. "É bom estar aflito até a morte." Sincero, embora um tanto apaixonado.

II. A propriedade do procedimento divino. Observe a correspondência entre as palavras "pena" e "reserva". Deus não contradisse o profeta. Há um duplo contraste apresentado neste ramo do recurso. O contraste entre Jonas e Jeová; e entre a cabaça e a cidade.

1. O trabalho despendido na cidade era uma razão pela qual Deus deveria poupá-la.

2. O crescimento de Nínive foi outro motivo.

3. A antiguidade de Nínive foi outra.

4. A comodidade e magnitude de Nínive foi outra.

5. A presença das crianças e do gado era outra. ( Samuel Clift Burn. )

Deus raciocinando com o homem

O incrível interesse que Deus tem pela humanidade é mostrado -

I. Em seu raciocínio com um homem de mau humor. Jonah estava com raiva, e a intensidade de sua raiva tornou-se tão insuportável que ele desejou morrer. Por que ele estava com raiva?

1. Por causa da compaixão divina mostrada aos ninivitas.

2. Por causa da perda de uma bênção temporal.

II. Em seu raciocínio para impressionar este homem com a realidade de sua compaixão. A comparação entre a planta e Nínive pode ser expressa em três questões.

1. O que é esta planta para os homens que habitam Nínive?

2. O que é esta planta até mesmo para as crianças inconscientes em Nínive!

3. O que é uma planta até mesmo para as criaturas irracionais de Nínive! ( Homilista. )

A pecaminosidade e a cura da paixão absorvente

O livro de Jonas é uma repreensão permanente à intolerância entre os escritos sagrados de um povo muito intolerante. É porque expõe e repreende o pecado da intolerância que este livro foi preservado. A razão da desobediência de Jonas à voz celestial é contada com ousadia e franqueza na história. Nenhuma ternura pela reputação do profeta pode ocultar seu pecado; a exclusividade é desnudada em toda a sua baixeza e malignidade.

Não há necessidade de oferecermos outras explicações sobre a conduta do profeta. Antipatia nacional e exclusividade religiosa serão responsáveis ​​por tudo. Igualmente marcado nesta história é a determinação de Deus de expor o funcionamento e repreender o pecado da exclusividade. Por que o duro e obstinado Jonas foi chamado e forçado a um trabalho que era tão incompatível com ele, um trabalho que o levou à turbulência mais selvagem, e convocou sua paixão mais amarga? Foi por causa de Jonas, para que seu coração ruim pudesse ser examinado e corrigido.

Temos aqui a repreensão solene de Deus a um pecado comum, e muitos homens podem encontrar aqui lições investigativas e humilhantes. Jonas se rebelou contra a missão que lhe fora designada, mas ele tinha que cumpri-la. Fazer a obra de Deus é nossa única descarga. É somente obedecendo à ordem de Deus que podemos ser purificados da pecaminosidade que torna a obediência indesejável. Os servos escolhidos de Deus têm que se submeter a Ele, embora freqüentemente, ao se renderem, sejam revistados e condenados por uma perversidade surpreendente.

Na ação da raiva de Jonas, vemos as características de toda paixão absorvente; e o modo de Deus curá-lo é um exemplo da miríade de influências pelas quais Ele restaura o egoísta à vida verdadeira e saudável.

I. A pecaminosidade de absorver paixão.

1. A pecaminosidade é vista no desprezo de Jonas pela vida. O valor de um homem pode ser medido pela reverência que ele tem por sua vida. O Evangelho, que nos livra de um medo covarde de morrer, nunca teve a intenção de alimentar um medo igualmente covarde de viver.

2. A pecaminosidade é vista no sentido de que produz falta de sinceridade. Mesmo depois de Jonas reconhecer que Deus está poupando a cidade, ele ainda finge acreditar que ela será destruída. Ele se apressa para não ser participante de suas pragas. Debaixo de sua cabine, ele finge que está aguardando sua destruição. Que afetação odiosa e insinceridade! Mas é muito incomum? Quanta vida é desperdiçada por nossa recusa em reconhecer que superamos as expectativas do passado, ou que o tempo e as mudanças nos levaram muito além delas!

3. O egoísmo de uma paixão absorvente é ilustrado no desprezo de Jonas pelos homens de Nínive. Ele não participará de seu arrependimento, nem os encorajará a esperar na misericórdia de Deus; ele se fecha sozinho para meditar sobre sua raiva. Toda paixão tende à arrogância. Auto-absorção significa desprezo por nossos semelhantes. Uma única paixão pode se apropriar de toda a esfera da vida e constituir-se no princípio e no fim da existência. É bom que estejamos cientes disso. Nossas emoções mais sagradas podem se tornar exageradas.

II. A cura de Deus para a paixão absorvente. Observe a extrema gentileza com que Deus reprova e procura restaurar o furioso profeta. Os desobedientes são constrangidos por uma força muito forte para eles; mas mesmo o cumprimento indelicado do dever torna o espírito apto para uma disciplina mais suave. O Senhor se preocupa com Jonas em sua obstinação. Quando Deus fere a cabaça e envia o vento veemente lançado e o sol ardente para bater na cabeça de Jonas, é que o gravata pode falar suas palavras mais suavemente do que a sombra da cabaça, e revelar-se ao espírito abatido como "a sombra de um grande rock em uma terra cansada.

“Quão diferente é isso do homem! Deveríamos ter ficado contentes que o homem egocêntrico fosse seu próprio algoz. Deus procura restaurar o profeta despertando o amor em seu coração : despertando seu interesse e tornando-o terno sobre a abóbora. Sobre o miserável e sombrio Jonas, surgiu a planta maravilhosa, e suas folhas e gavinhas afastaram seus pensamentos de si mesmo, e enquanto ele a observava crescer, um novo interesse foi despertado nele.

Seu coração amoleceu com a planta, e ele se tornou estranhamente terno e reverente diante de uma cabaça. Existe algo maravilhoso na vida, mesmo que seja a vida de uma erva daninha comum. Jonas adora sua cabaça e “tem pena” dela quando é ferida. O primeiro resultado da ternura de Jonas parece ser uma escuridão mais profunda. Outro mal é adicionado ao seu sofrimento; e novamente ele clama pela morte. Mas nem tudo foi em vão; pois ele está preparado para ouvir a voz que mais uma vez soa em seus ouvidos.

Sua resposta: “Fico bem em ficar zangado”, foi ruim e amarga; mas o silêncio perverso e taciturno diante de Deus é muito pior do que a fala perversa e taciturna. Quão maravilhosa é a resposta de Deus. A ternura que havia em Jonas, pobre como era, mesclada com o egoísmo como era, ainda era, em sua forma vaga e parcial, um emblema da ternura de Deus por cada criatura que Ele fez! Não podes suportar que o que viveu e viveu para ti morra.

E devo ser descuidado com a grande cidade? “Existe esta energia sagrada no amor, por mais pobre que seja, por mais misturada com egoísmo, que nos admite no segredo do conselho de Deus, nos ajuda a suportar os mistérios divinos e a compreender os caminhos de Deus. Visto que Deus colocou por todos os lados os sinais e testemunhas de Seu divino cuidado e ternura, não ouvimos nós, por todos os lados, a voz que nos chama de nossas absorventes paixões, de nossas dores, nossas raivas e nossas aflições? A vida vale a pena ser vivida quando cada criatura humana se sente digna de nosso amor : a voz do dever nos acenará docemente para a simpatia e ajuda humanas.

E assim o escuro mistério de sua vida será lido. No cuidado de Deus por todos os homens, você se encontrará cercado pelo cuidado de Deus por você. O propósito sábio e abençoado do destino individual é visto no propósito único e eterno de amor aos homens. ( A. Mackennal, DD )

O personagem de Jonas

A causa imediata da raiva de Jonas foi o murchamento da abóbora. Houve, no entanto, uma ocasião anterior de sua ira. Ele havia ficado ofendido com a paciência e a lenidade que Deus havia exercido para com os habitantes de Nínive, ao contrário (como ele pensava irracionalmente) à comissão que havia sido dada a ele, de ameaçar sua destruição. Se Jonas se entristeceu com a destruição da cabaça agradável e útil, a destruição de uma cidade populosa, próspera e poderosa deveria ser uma visão muito mais triste e angustiante; e se isso pudesse ser evitado, embora tivesse sido ameaçado, deveria dar-lhe alegria. Seu comportamento exibe à nossa vista os efeitos nocivos daquele orgulho e ira, que, em certas circunstâncias, mais ou menos surge no peito de cada homem. Aprenda essas lições -

1. Que a mente do homem, estando inclinada a gratificar cada paixão que sente na maior extensão possível, dá ao objeto para o qual foi concebida aquela figura e importância em sua própria imaginação, pela qual está preparada para proporcionar a mais extensa e gratificação completa.

2. Que a mente do homem, estando assim disposta a magnificar o objeto de toda paixão além de sua natureza e extensão reais, está igualmente disposta a justificar a paixão que concebe, por mais excessiva e irracional. Que uso devemos fazer do exemplo de Jonas? Deve nos colocar em guarda contra aquele auto-engano fatal que leva os homens a se darem uma falsa descrição dos objetos de suas várias paixões, e como uma falsa descrição da inocência e justiça das paixões que eles conceberam.

Sendo de natureza passional e rabugenta, seu orgulho e raiva sendo aumentados, pelo que Jonas percebeu que poderia ferir seu interesse e reputação como profeta, toda consideração piedosa, toda terna e humana foi completamente esquecida. Devemos aprender a nos colocar em guarda contra a influência desse autoengano pernicioso e a torná-lo, tanto quanto possível, a medida invariável de nossa conduta.

1. Proporcionar o grau de nossas afeições ao real mérito e importância da causa pela qual são produzidas; e

2. Excluir as desculpas falsas e artificiais pelas quais os apegos mais injustos e criminosos do coração do homem estão dispostos a ocultar ou justificar seus próprios excessos. Essa conduta, de fato, exigirá uma atenção cuidadosa a nós mesmos e muita autocorreção e comando. Para fazer cumprir esta instrução, a seguinte reflexão deve ser atendida, a saber, que o artifício pelo qual a mente do homem se impõe, na indulgência de seus desejos pecaminosos e irregulares, qualquer facilidade ou prazer presente que possa dar, deve se tornar, em pouco tempo, a fonte de angústia e remorso.

Temos motivos para crer que as consciências dos homens daqui em diante os castigarão da mesma maneira por aquelas iniqüidades que agora cometem com calma e sem remorso. Sem grande vigilância e muita inspeção de nós mesmos, corremos o maior perigo de compreender mal nosso próprio caráter e de nos justificar. Essa perigosa auto-ilusão tem duas causas.

1. Do amor próprio e da vaidade que é natural a todo homem.

2. Do artifício das paixões pecaminosas.

Pela primeira, os homens são colocados sob uma parcialidade geral em favor de si mesmos, e estão dispostos a formar uma opinião mais favorável de seu próprio caráter do que ela tem direito. Pelo segundo, eles são impedidos de uma maneira mais particular de perceber a iniqüidade e a culpa daquelas partes de seu caráter e conduta que são dirigidas pela influência de suas paixões pecaminosas. Quando essas duas causas de autoengano se encontram, elas devem levar o homem a uma total ignorância e compreensão equivocada de si mesmo. ( W. Craig, DD )