Juízes 8:29-35

E foi Jerubaal, filho de Joás, e habitou em sua casa.

Gideon no seu pior

O homem é uma estranha mistura de grandeza e pequenez, de bondade e maldade. Um fica muito perto do outro.

I. Gideon em seu pior estado moral. Os santos bíblicos não são mais do que humanos. Suas virtudes são descritas para que possamos imitá-los, seus vícios descritos para que possamos evitá-los. Gideão não sem seus defeitos: muitas esposas e até concubinas. Lembre-se dos tempos degenerados em que ele viveu. Nenhum homem totalmente superior às influências de sua época; Gideon não. Sua culpa não é tão grande como se ele tivesse vivido em nossos dias.

A poligamia agora é um crime quase impossível. Seja grato pelo que o evangelho fez pela sociedade moderna. Naqueles dias, também, um homem se tornava um governante e tinha permissão para fazer coisas que não eram permitidas ao indivíduo particular. Grandes posições sempre trazem grandes perigos morais. Em caminhos solitários, há oportunidade favorável para o crescimento da flor branca de um caráter irrepreensível. O zelo pelo Senhor dos Exércitos pode acompanhar a imperfeição. O zelo não tolera a imperfeição.

II. Gideon em seu pior estado físico. Gideon viveu até uma boa velhice; mesmo assim ele morreu e foi sepultado no sepulcro de Joás. Aquele que venceu grandes multidões, agora está vencido pela morte. O poderoso Gideão jaz impotente no sepulcro de Joash. Milhares morrendo diariamente, mas os vivos não consideram o destino comum. Oh, que os homens considerassem seu último fim! Viver em vista da morte não é morrer mais cedo, não é viver menos nobre ou proveitosamente.

III. Gideon em seu pior momento de influência. Nem sempre é verdade que o bem que um homem faz está enterrado junto com seus ossos. A influência de um bom homem deve durar mais ou menos. A grandeza de um homem mostra que ele pode projetar uma influência que durará mais que sua vida terrena. No entanto, quantas vezes parecemos ver os esforços feitos por um bom homem em vida prejudicados por sua morte. Assim que Gideão morreu, os filhos de Israel voltaram a se prostituir e se prostituíram após Baalim, e fizeram de Baal-berith seu deus.

Patética a declaração, a influência de Gideon de curta duração. Povo contido pela presença de Gideão, mas não convertido por seu exemplo. Mudanças superficiais não duradouras. Os governantes podem fazer muito, mas o evangelho somente pode operar uma reforma permanente. ( Wm. Burrows, BA )

Os filhos de Israel não se lembravam.

A origem, natureza e baixeza da ingratidão

I. O que é a gratidão e em que se baseia a obrigação para com ela. Esta virtude inclui -

1. Uma observação particular, ou tomar conhecimento de uma gentileza recebida e, conseqüentemente, da boa vontade e do carinho da pessoa que a fez. Pois ainda, neste caso, a mente do doador deve ser mais atendida do que a questão da dádiva; sendo isso que o estampa propriamente como um favor e lhe dá a denominação nobre e carinhosa de uma bondade.

2. Aquilo que o leva do coração à boca e faz com que o homem expresse o sentido que tem do benefício que lhe foi feito por meio de agradecimentos, agradecimentos e gratificações; e onde o coração está cheio de um, certamente transbordará e transbordará do outro.

3. Um esforço para recompensar nosso benfeitor e fazer algo que pode resultar em vantagem para ele, em consideração ao que ele fez para com os nossos.

II. A natureza e baixeza da ingratidão. Não há nenhum vício ou má qualidade incidente na mente do homem, contra o qual o mundo levantou um clamor tão alto e universal, quanto contra a ingratidão. É propriamente uma insensibilidade às gentilezas recebidas, sem qualquer esforço para reconhecê-las ou retribuí-las. Retribuí-los, de fato, por um equivalente de retorno, não está nas mãos de todos e, conseqüentemente, não pode ser seu dever; mas os agradecimentos são uma homenagem aos mais pobres.

Certamente a natureza não dá ao homem uma boca para estar sempre comendo e nunca dizendo graças; nem uma mão apenas para agarrar e receber: mas como é provida de dentes para um, também deve ter uma língua para o outro: e as mãos que tantas vezes se estendem para pegar e aceitar, devem ser às vezes levantado também para abençoar. O mundo é mantido pelo intercurso; e todo o curso da natureza é uma grande troca, na qual uma boa ação é e deve ser o preço declarado de outra.

III. O princípio do qual procede. Em uma palavra, procede daquilo que chamamos de má natureza.

1. Uma propensão para fazer más ações, acompanhada de uma complacência, ou secreta alegria mental, ao ver qualquer dano que sobrevenha a outro.

2. Uma total insensibilidade de qualquer bem ou gentileza feito a ele por outros.

4. Essas más qualidades que inseparavelmente acompanham a ingratidão e nunca são separadas dela.

1. Orgulho. O fundamento original de nossa obrigação de gratidão é que cada homem tem apenas um direito limitado às coisas boas do mundo, e que a maneira natural e permitida de obter a posse dessas coisas é por sua própria aquisição diligente delas. . Conseqüentemente, quando qualquer bem lhe é tratado de qualquer outra forma que não por seu próprio trabalho, ele é responsável perante a pessoa que o negociou por algo a que não tinha direito ou reclamação por ação própria.

Mas o orgulho fecha os olhos de um homem contra tudo isso, e assim o preenche com uma opinião de seu próprio valor transcendente, que ele se imagina ter direito a todas as coisas, bem como aquelas que são os efeitos e frutos do trabalho de outros homens como de seu próprio. De modo que, se alguma vantagem advém para ele pela liberalidade de seu vizinho, ele não a vê como um presente gratuito e imerecido, mas antes como uma justa homenagem àquele valor e mérito que ele concebe ser em si mesmo, e para o qual todo o mundo deveria se tornar tributário.

2. Dureza de coração ou falta de compaixão. Foi a ingratidão que colocou o punhal nas mãos de Brutus, mas foi a falta de compaixão que o empurrou para o coração de César.

V. Algumas consequências úteis, por meio de aplicação, a partir das premissas.

1. Nunca entre em uma liga de amizade com uma pessoa ingrata: isto é, não plante sua amizade em um monturo; é uma planta muito nobre para um solo tão básico.

2. Como um homem toleravelmente discreto não deve de forma alguma tentar fazer de tal pessoa seu amigo, então ele também não deve, em seguida, presumir que será capaz de alterar ou melhorar o humor de uma pessoa ingrata por quaisquer atos de bondade, embora nunca tão frequentes, nunca tão amáveis. Pederneiras podem ser derretidas, mas um coração ingrato não; não, não pela chama mais forte e mais nobre. Não limite a operação da graça de Deus; mas, humanamente falando, raramente falha, a não ser que um princípio doentio tenha seu curso e a natureza dê seu golpe.

3. Onde quer que você veja um homem notoriamente ingrato, você pode ter a certeza de que não há nele nenhum verdadeiro senso de religião. ( R. South, DD .).