Levítico 4:13-21

Se toda a congregação.

., pecado.

Responsabilidade das comunidades e nações

Israel foi ensinado por esta lei, como nós, que a responsabilidade atribui não apenas a cada pessoa individual, mas também a associações de indivíduos em seu caráter corporativo, como nações, comunidades e - podemos acrescentar - todas as sociedades e corporações, seja secular ou religioso. Nunca uma geração precisou mais desse lembrete do que a nossa. Os princípios políticos e sociais que, desde a Revolução Francesa no final do século passado, têm sido, ano a ano, cada vez mais geralmente aceitos entre as nações da cristandade, estão em toda parte tendendo à negação declarada ou prática desta verdade tão importante .

É uma máxima cada vez mais amplamente aceita como quase axiomática em nossas comunidades democráticas modernas, que a religião é uma preocupação inteiramente do indivíduo; e que uma nação ou comunidade, como tal, não deve fazer distinção entre as várias religiões como falsas ou verdadeiras, mas manter uma neutralidade absoluta, mesmo entre o cristianismo e a idolatria, ou o teísmo e o ateísmo. Não é preciso pensar muito para ver que essa máxima moderna está em oposição direta ao princípio assumido nesta lei da oferta pelo pecado; a saber, que uma comunidade ou nação é tão verdadeira e diretamente responsável perante Deus quanto o indivíduo na nação.

Mas essa responsabilidade corporativa o espírito da época nega categoricamente. Não que todos, de fato, em nossas modernas nações chamadas cristãs, tenham chegado a isso. Mas ninguém negará que essa é a mente da vanguarda do liberalismo do século XIX na religião e na política. Muitos de nossos líderes políticos em todos os países não fazem segredo de suas opiniões sobre o assunto. Um estado puramente secular é considerado em toda parte, e com grande plausibilidade e persuasão, o ideal de governo político; a meta para a qual todos os bons cidadãos devem unir seus esforços.

Não é estranho, de fato, ver ateus, agnósticos e outros que negam a fé cristã, mantendo esta posição; mas quando ouvimos homens que se dizem cristãos - em muitos casos, até mesmo ministros cristãos - defendendo, de uma forma ou de outra, a neutralidade governamental na religião, como a única base correta de governo, podemos nos surpreender. Será que alguém se aventurará a dizer que este ensino da lei da oferta pelo pecado se destinava apenas, como a própria oferta, aos antigos hebreus? Não é antes o ensino constante e mais enfático de todas as Escrituras, que Deus tratou com todas as antigas nações gentias no mesmo princípio? A história que registra a derrubada dessas antigas nações e impérios o faz, mesmo que professamente, com o propósito expresso de chamar a atenção dos homens de todas as épocas para este princípio,

Assim foi no caso de Moabe, de Amon, de Nínive e de Babilônia; em relação a cada um dos quais somos informados, em tantas palavras, que foi porque eles se recusaram a reconhecer este princípio de responsabilidade nacional para com o único Deus verdadeiro, que foi apresentado a Israel nesta parte da lei da oferta pelo pecado , que o julgamento Divino veio sobre eles em sua derrota nacional total. Quão terrivelmente clara, mais uma vez, é a linguagem do segundo Salmo sobre este assunto, onde é precisamente este repúdio nacional da autoridade suprema de Deus e de Seu Cristo, tão cada vez mais comum em nossos dias, que é nomeado como a base do julgamento irônico de Deus, e é a ocasião para exortar todas as nações, não apenas à fé em Deus, mas também ao reconhecimento obediente de Seu Filho unigênito, o Messias, como o único meio possível de escapar do futuro acender de Sua ira. (SH Kellogg, DD )

Multidão sem desculpa para ofender

Observe como uma multidão de ofensores não perdoa, ofensa: mas se até mesmo toda a congregação pecasse por ignorância, ainda assim, uma oferta pelo pecado deve ser oferecida por todos eles, e seu número não dá desculpas. Grande foi o número de pecadores quando Deus enviou o dilúvio, mas o número deles não os defendeu. Portanto, em Sodoma e Gomorra os ofensores eram muitos. Dez tribos de doze se afastaram de Deus e se tornaram idólatras.

Largo é o caminho que leva ao inferno, e muitos o encontram, indo para o inferno, embora sejam muitos, etc. Em segundo lugar, observe com você mesmo o louvor (escondido de seus olhos) e veja o estado de muitos homens e mulheres que praticam o mal. O assunto está escondido de seus olhos na ira de Deus, e embora eles estejam à beira da destruição, eles não vêem, não sentem, não estão preocupados com isso. Porque, de fato, eles nunca se sentam e tomam conta de si mesmos e de suas obras, sujeitando-os à regra da palavra: se o fizessem, a consciência rapidamente morderia e espiaria, e falaria de uma transgressão.

Os piedosos finalmente fazem isso e, portanto, você vê isso aqui em seu capítulo, um tempo de conhecimento para eles, pois houve um tempo de se esconder. Ore sempre por esta graça, para que não durmamos na morte: quero dizer, no pecado, que leva à morte, mas para que possamos despertar e nos levantar dos mortos, e Jesus Cristo nos conceder luz, para emenda de vida e vida eterna conforto e segurança. ( Bp. Babington. )

Alguma diferença entre o sacrifício do sacerdote e o do povo

1. É dito que quando o pecado que eles cometeram é conhecido, isso não foi ensinado antes no sacrifício do sacerdote para mostrar que os sacerdotes em sua maioria pecam intencionalmente, mas o povo por ignorância.

2. No outro sacrifício, o sacerdote sozinho deveria colocar sua mão sobre a cabeça do sacrifício; mas aqui os presbíteros devem impor as mãos tanto em seu próprio nome como em nome de todo o povo.

3. Aqui é adicionado Levítico 4:20 , e o sacerdote deve fazer expiação por eles, o que não foi expresso antes, porque o sacerdote antes oferecia sacrifício por seu próprio pecado, e assim não poderia ser um mediador por si mesmo. Aqui, o sacerdote intercedendo pelo povo era um tipo de Cristo que é o único intercessor eficaz tanto pelo pecado do sacerdote quanto pelo povo.

4. Esta congregação aqui ofensiva pode representar a sinagoga dos judeus que mataram Cristo, clamando: “Crucifica-o”; mas eles o fizeram por ignorância, como diz São Pedro: “e agora eu sei, irmãos, que por ignorância vós o fizestes”, e como aqui um sacrifício é designado depois que o povo veio ao conhecimento de seu pecado, então lá St. Pedro exorta o povo a reconhecer e confessar seus pecados, “arrependei-vos e voltai-vos, para que os vossos pecados sejam eliminados”; e como aqui os presbíteros colocaram as mãos sobre o sacrifício, os presbíteros, governantes e governadores tiveram suas mãos na morte de Cristo. ( A. Willet, DD )