Lucas 10:13-15

Ai de ti

A sentença de Chorazin

Podemos conceber algum habitante dessas cidades judaicas perguntando com espanto: Como podem ser essas coisas?

Devemos nós, os filhos de Abraão, ser rejeitados e os gentios preferidos em nosso lugar? O Juiz Todo-Poderoso, podemos, portanto, coletar, na distribuição de recompensas e punições, não considera a quantidade real de prodigalidade ou virtude, mas leva em consideração também os meios de melhoria desfrutados, o tipo de informação e luz concedida. Ele podia estimar, em Tiro e em Sidon, aviltados como estavam pela ignorância e idolatria, uma disposição não indiferente às provas da revelação divina, que para Betsaida e Corazim foram exibidas em vão.

Ele julga de acordo com aquele temperamento oculto, de acordo com aquela disposição interior; não pelos atos cometidos, mas também pelas circunstâncias em que são cometidos. Não, Ele julga com um grau de fé nunca realmente chamado à existência.

I. A primeira conclusão a ser tirada do texto assim explicado refere-se à condição futura daqueles milhões de humanos que partem desta vida na ignorância do nome de um Salvador. O sacrifício de Cristo fez expiação por toda a raça humana. E embora tantos milhões ignorem Seu nome, ainda assim, em alguns deles é discernido um espírito que os capacitaria a se arrependerem em Sua pregação. Por esse espírito, pode ser determinado a partir de agora se os méritos de Jesus Cristo são comunicados ou não para a salvação de suas almas.

II. Em segundo lugar, podemos aprender, a partir dessa visão do texto, a probabilidade de estarmos muito enganados em nossas visões do julgamento futuro.

III. E aqui, em terceiro lugar, pode-se observar que a humanidade está muito pronta para tirar conclusões precipitadas, de qualquer coisa que possa interpretar como uma interferência manifesta da Providência Divina para a punição do pecado.

4. Tal, também, vamos em último lugar lembrar, é a sentença gravada contra cada um de nós, se sabemos essas coisas e não as fazemos; se reconhecermos essas obras poderosas e ainda assim não nos arrependermos. Não sejamos enganados, então, pelas bênçãos da prosperidade externa. Eles fazem parte do nosso julgamento. ( C. Girdlestone, MA )

O perigo de impenitência onde o evangelho é pregado

I. Observo a partir desse discurso de nosso Salvador que os milagres são de grande força e eficácia para levar os homens ao arrependimento.

II. Observo, da mesma forma, no discurso de nosso Salvador, que Deus nem sempre é obrigado a fazer milagres pela conversão de pecadores.

III. Observo mais adiante, a partir do discurso de nosso Salvador, que os meios externos de arrependimento que Deus oferece aos homens supõem uma graça interior de Deus acompanhando-os, capacitando-me suficientemente para me arrepender, se não for sua própria culpa; Eu digo, uma graça suficiente de Deus acompanhando os meios externos de arrependimento, até que, por nossa negligência e resistência obstinada e obstinada, e oposição a esta graça, nós provocamos Deus a retirá-la dos meios, ou então retirar a graça e os meios de nós: caso contrário, a impenitência, depois de tais meios externos proporcionados, não seria uma falha nova e especial.

4. Observo a partir desse discurso de nosso Salvador que um grau irresistível de graça não é necessário para o arrependimento, nem comumente concedido àqueles que se arrependem.

V. Observo do escopo principal do discurso de nosso Salvador, que os pecados e a impenitência dos homens recebem sua agravação e, conseqüentemente, terão sua punição proporcional às oportunidades e meios de arrependimento que essas pessoas desfrutaram e negligenciaram. Pois o que é dito aqui de milagres é, por igualdade de razão, igualmente verdadeiro para todas as outras vantagens e meios de arrependimento e salvação.

VI. A sexta e última observação, e que naturalmente segue da primeira, é esta: que o caso daqueles que são impenitentes sob o evangelho é o mais perigoso de todos os outros, e sua condenação será a mais pesada e severa. ( Arcebispo Tillotson. )

Corazina

Ela se encontra em meio a uma desolação, como é preciso ver para crer. Milhões de pedras cobrem o solo em todos os lugares, até onde a vista alcança. A terrível energia vulcânica neste distrito cessou muito antes do período histórico - quanto tempo ninguém pode dizer - e, portanto, o aspecto da paisagem deve ter sido o mesmo nos dias de Cristo e hoje. Uma característica muito interessante das ruínas é que muitas das casas ainda são razoavelmente perfeitas, embora nos dias de St.

Jerônimo (331-420 DC), Corazim há muito estava abandonado. Eles ficaram sem inquilinos por pelo menos 1.500 anos, e podem muito bem estar nos dias em que nosso Senhor de vez em quando vagava entre eles, fazendo aquelas obras poderosas que ainda eram, como em Betsaida e Cafarnaum, ineficazes para trazer a população para consideração e arrependimento. Ajuda a compreender melhor a vida diária de nosso Salvador, a ver em que pobres áreas áridas Ele trabalhou; seguindo as ovelhas perdidas da casa de Israel a tal deserto proibitivo. ( C. Geikie, DD )

A culpa de um povo privilegiado

Max Muller, no prefácio de seus ensaios, fala-nos de um hindu que, tendo se convertido em Benares, desejava muito visitar a Inglaterra. Ele tinha ouvido falar que era uma terra de Bíblias, uma terra de pregação, uma terra de igrejas e capelas, e ele ansiava por ver isso. Ele esperava encontrar uma terra cristã semelhante a Cristo. Finalmente ele chegou lá. Max Muller acrescenta que jamais se esquecerá do profundo abatimento do homem ao descobrir que o cristianismo da Europa é tão diferente daquele do Novo Testamento. Na verdade, nada além de seguir os ensinos da Bíblia o impediu de cair na idolatria.