Lucas 16:9

Tornem-se amigos das riquezas da injustiça

O uso correto de mamom injusto

Pelas “riquezas da injustiça” devemos entender muito claramente o dinheiro; mas por que foi assim chamado por Cristo não é tão evidente.

Talvez a mais simples, visto que é certamente a explicação mais óbvia, seja porque é frequentemente adquirida injustamente, e muito mais frequentemente como propriedade do próprio homem, e não como um fundo do qual ele é apenas um administrador. Mas, qualquer que seja o epíteto “injusto” possa ser considerado, o que ele caracteriza é o dinheiro. Agora, chegará um momento em que isso falhará. A morte diz a cada homem: “Dê contas de tua mordomia, pois não poderás mais ser mordomo.

“Não podemos levar conosco nada fora deste mundo. O dinheiro não pode - simplesmente e apenas como dinheiro - ser transferido para o mundo além; mas pode ser usado neste mundo a ponto de aumentar e intensificar a felicidade do cristão no próximo. Estamos familiarizados com o fato, em nossa vida diária aqui, de que o dinheiro pode se tornar o meio de obter aquilo que é melhor do que ele mesmo. Portanto, o conhecimento é melhor do que a riqueza; contudo, pelo uso sábio da riqueza, podemos adquirir conhecimento.

Assim, por um judicioso emprego de dinheiro como fiduciário de Deus, ao nos comunicarmos com as necessidades dos santos, asseguraremos que aqueles a quem assim libertamos nos receberão em habitações eternas. Esse uso de dinheiro não comprará nossa entrada no céu; mas fará amigos para nós lá, cuja gratidão aumentará nossa alegria e aumentará nossa bem-aventurança. Não abrirá os portões para nossa entrada.

Somente Cristo é a porta. Somente por meio dele podemos ganhar o ingresso. Mas afetará o que Pedro chama de “abundância” de nossa entrada, pois garantirá a presença ali daqueles que foram beneficiados por nossa mordomia fiel; e, acima de tudo, será recompensado com a aprovação dAquele que dirá: “Visto que o fizestes a um dos menores destes Meus irmãos, a mim o fizestes.

“É somente pela graça, por meio de Cristo, que temos permissão para entrar no céu; mas uma vez lá, a medida da recompensa será graduada de acordo com a nossa fidelidade aqui como "bons mordomos das múltiplas generosidades de Deus." Aqueles que foram ajudados e abençoados por nosso serviço nos conduzirão ao trono e dirão: “Este é aquele de quem falamos muitas vezes e a quem tanto devemos agradecer na vida lá embaixo”; e Aquele que ali está sentado responderá: “Muito bem; seja feito a ele como a quem o Rei tem prazer em honrar.

”Assim, embora o dinheiro não possa ser levado conosco para a vida futura, ainda assim podemos empregá-lo aqui, na mordomia de Deus, para enviar um tesouro antes de nós para o céu, na forma de amigos, que por toda a eternidade se redobrarão e intensificar nossa felicidade. ( WM Taylor, DD )

O dinheiro da injustiça

“Mamon” é apenas a palavra síria para dinheiro, e é chamada de “injusto” ou “injusto” porque aqueles a quem nosso Senhor estava falando ganharam seu dinheiro com injustiça. Era tão pequeno quanto o do administrador injusto. O mordomo era injusto porque não se considerava um mordomo; e na medida em que esquecemos essa circunstância fundamental, também somos injustos. Podemos não ter prejudicado conscientemente nenhum homem ou fraudado alguém; mas se omitimos de considerar o que era devido a Deus e ao homem, a probabilidade é que temos mais dinheiro do que o direito.

O nome, de fato, "mamom injusto", às vezes é amplamente aplicado a toda riqueza e vantagens materiais, porque há um sentimento de que todo o sistema de comércio, comércio e vida social está inextricavelmente permeado por práticas fraudulentas e costumes iníquos - então permeado que nenhum homem pode ser totalmente livre, ou é provável que seja totalmente livre, de toda a culpa neste assunto. Tire qualquer moeda do bolso e faça-a contar sua história, as mãos em que esteve, as coisas pelas quais pagou, as transações que ajudou, e você estaria inclinado a jogá-la fora como contaminada e suja.

Mas essa moeda é um mero emblema de tudo o que chega até você pelos canais normais de comércio e sugere a você a poluição de toda a condição social. As roupas que veste, a comida que come, a casa em que vive, o dinheiro que lhe é pedido para investir, têm toda uma história que não resiste ao escrutínio. Opressão, ganância e fraude servem a você todos os dias. Quer você queira ou não, você se torna participante dos pecados de outros homens.

Você pode ser grato se suas mãos não estiverem sujas por qualquer mancha em que você intencionalmente tenha incorrido; mas, mesmo assim, você deve perguntar: Que compensação posso fazer pela injustiça que se apega a Mamom? como vou usá-lo agora, visto que o tenho? Nosso Senhor diz: "Você deve fazer amizade com ele, que pode recebê-lo em habitações eternas." Você deve usar suas oportunidades para que, quando sua mordomia atual terminar, você não seja rejeitado no frio e na mendicância, mas possa ter conseguido amigos que lhe darão as boas-vindas ao mundo eterno.

É a mesma visão da conexão deste mundo e do próximo que nosso Senhor dá em Sua imagem do juízo final, quando diz: “Visto que o fizestes”, etc. Aqueles a quem fizemos mais bem são , via de regra, aqueles a quem mais amamos; e que melhor boas-vindas a um novo mundo, que orientação mais grata em seus caminhos poderíamos desejar do que aqueles que aqui na Terra nós amamos mais ternamente? Vocês podem prometer a si mesmos recompensa melhor do que encontrar o amoroso reconhecimento e as boas-vindas daqueles que experimentaram sua bondade; ser recebido por aqueles a quem você voluntariamente sacrificou dinheiro, tempo, oportunidades de servir a si mesmo? ( Marcus Dods, DD )

Um investimento lucrativo

Os antigos escritores judeus falam-nos de um certo rabino avarento que estava muito ansioso para investir sua riqueza da melhor maneira possível. Um amigo se comprometeu a fazer isso por ele. Um dia, o rabino perguntou o nome do investimento do qual ele tinha a garantia de receber os juros mais altos. Seu amigo respondeu: “Eu dei todo o seu dinheiro aos pobres”. Você sabe que, se fosse fazer uma viagem a algum país estrangeiro, trocaria seu dinheiro inglês pela moeda do lugar para o qual estava destinado.

Você converteria seus soberanos e notas de banco e xelins em dólares, ou rublos, ou francos, ou o que seja. Bem, lembre-se de que todos nós temos que fazer uma jornada para uma terra além da sepultura, onde nosso dinheiro, e nosso orgulho, e nosso intelecto e nossa força e nosso sucesso não nos valerão - estes não serão a moeda de o país. Vamos mudar nossa moeda agora, e obter propriedades como fé, amor, pureza, gentileza, mansidão, verdade - somente isso passará corrente no país melhor. Consagre a Deus a sua riqueza, ou o seu trabalho, ou a sua influência, ou o que quer que tenha. ( HJWilmot Buxton, MA )

Fazendo amizade com mammon

Provavelmente, a maioria de nós entende que devemos fazer todo o bem que pudermos com nossos “bens” agora, para que, quando morrermos, possamos receber a recompensa por nossas boas ações. Mas essa é uma leitura muito parcial e imperfeita das palavras. É verdade que nosso Senhor nos promete uma recompensa eterna: mas “eternidade” é uma palavra que abrange o presente e o passado, bem como o futuro. É verdade que Ele promete que, se fizermos amigos de Mamom, então, quando o dinheiro nos faltar, nossos “amigos nos receberão”; e também é verdade que o mammon nos faltará quando morrermos, pois é muito certo que não podemos carregá-lo conosco para fora do mundo, mesmo na forma portátil de um talão de cheques.

Mas o Mamom não pode falhar antes de morrermos? Não podemos, mesmo enquanto estamos nesta vida, perder nosso dinheiro ou descobrir que há outras perdas pelas quais nenhum dinheiro pode nos compensar? Sabemos muito bem que podemos, alguns de nós o sabem com muita tristeza, as riquezas têm asas para usar, e não apenas para se exibir. Não é apenas o rosto sombrio da Morte que os assusta para fugir; eles fogem diante de milhares de outros alarmes.

As mudanças e acidentes em que nos falham são inumeráveis; há incontáveis ​​feridas que o ouro não cura, intermináveis ​​desejos que não satisfaz. E o próprio ponto, a essência e o valor da promessa de nosso Senhor é que, sempre que o dinheiro nos falta, na vida e em suas mudanças e tristezas, não menos do que na morte, se já tivermos feito amigos com ela, esses amigos abrirão tabernáculos eternos em que nossos espíritos abatidos podem encontrar refúgio e consolo.

É neste presente, nesta constante, nesta recompensa eterna de um uso sábio de nossas posses temporais que mais precisamos fixar nossos pensamentos. E, lembre-se, todos nós precisamos disso, tanto os pobres quanto os ricos. Pois todos nós temos algum conhecimento de Mamom, embora para alguns de nós, felizmente, seja um conhecido muito distante. Todos nós temos um pouco de dinheiro, ou vale dinheiro, sob nosso controle e podemos fazer um de dois cursos.

Bem, agora, suponha que um homem tenha vivido o suficiente para sentir seus pés e considerar os cursos que se abrem para ele, e estar sinceramente ansioso para seguir o caminho certo e fazer o melhor uso que puder de sua vida. Ao seu redor, ele vê vizinhos que estão avançando com a maior ansiedade em busca da fortuna, que estão sacrificando o bem-estar, a cultura, o prazer, a saúde e, às vezes, a própria consciência, em seu amor por aquilo que St.

Paulo declara ser a raiz de todo o mal, uma tentação e um laço, e que Cristo diz que torna muito difícil para um homem entrar no reino de Deus. Ele tem que determinar se vai ou não se juntar a essa busca precipitada - se ele também vai arriscar a saúde do corpo, a cultura da mente e a pureza sensível da consciência, no esforço de ficar rico, ou mais rico do que é. Ele vê que a dignidade, o conforto e a paz da vida humana dependem em grande parte de sua capacidade de suprir um grande círculo de necessidades, sem ansiedade e cuidado constantes; mas também sente que tem muitos desejos, e estes os mais profundos, que a mera riqueza não suprirá.

Conseqüentemente, ele resolve trabalhar diligentemente e tão sabiamente quanto puder, a fim de assegurar uma provisão adequada para suas necessidades físicas e proteger sua independência; mas ele também resolve que não se sacrificará, ou tudo o que há de melhor, mais puro e mais refinado em si mesmo, para buscar dinheiro e o que ele trará. Conseqüentemente, tanto quanto pode, ele limita seus desejos; ele mantém seus gostos simples e puros; e por trabalhos que não absorvem todo o seu tempo e energias, ele provê a devida gratificação desses gostos e necessidades.

Conseqüentemente, ele também dedica boa parte de seu tempo e energia à leitura de bons livros, digamos, ou ao domínio de algumas ciências naturais, ou ao desenvolvimento do gosto pela música e aquisição de habilidade nela. Ele espera que seu vizinho, que não teve melhor começo nem oportunidades do que ele, fique muito mais rico do que ele mesmo, se seu vizinho pensar apenas em conseguir e investir dinheiro. E, portanto, ele não tem rancor de sua maior riqueza, nem olha para ela com olhos invejosos; antes, ele se alegra por ele mesmo ter renunciado a alguma riqueza a fim de adquirir uma cultura superior e desenvolver seus gostos literários ou artísticos.

Aqui, então, temos dois homens, dois vizinhos, antes de nós. Aquele ficou muito rico, tem muito mais dinheiro do que pode desfrutar, mais talvez do que ele sabe como gastar ou investir, mas ele não tem quase nada, exceto o que seu dinheiro lhe proporcionará. O outro tem apenas uma modesta provisão para suas necessidades, mas ele tem uma mente armazenada com os melhores pensamentos da sabedoria antiga e moderna, um olho que encontra mil milagres de beleza em cada cena da Natureza e um ouvido que treme sob o êxtase de doces sons harmoniosos.

Por alguma mudança repentina da sorte, mammon falha a ambos; ambos são reduzidos à pobreza: ambos, assim que se recuperam do choque, têm que recomeçar a vida. Qual dos dois está melhor agora? Qual deles fez verdadeiros amigos para si mesmo com as riquezas enquanto as possuía? Certamente não o mais rico dos dois; pois, agora que ele perdeu sua riqueza, ele perdeu tudo o que ele tinha: ele viveu apenas para ficar rico; quando suas riquezas se foram, tudo se foi.

Mas o outro homem, o homem que leu e pensou e cultivou suas faculdades mentais, ele não perdeu tudo. Seu dinheiro se foi, mas não tirou dele os pensamentos sábios que ele reuniu dos livros, ou sua compreensão dos segredos e belezas da Natureza, ou o poder de encantar da concórdia de sons doces. Ele é simplesmente lançado de forma mais absoluta sobre essas posses interiores e inseparáveis ​​para ocupação e prazer.

Enquanto o possuía, ele se tornou amigo com as riquezas da injustiça; e, agora que ele falhou, aqueles amigos o recebem em tabernáculos que estão sempre abertos, e nos quais ele há muito aprendeu a encontrar prazer e a descansar. Por mais pobre e imperfeita que seja esta ilustração, pois há perdas nas quais até a Ciência e a Arte, até a Natureza e a Cultura, podem nos dar apenas um frio conforto - pode, não obstante, ser suficiente para tornar claras as palavras de nosso Senhor.

Pois, obviamente, se um homem dedica boa parte do tempo, ele pode dedicar à aquisição de riqueza para a cultura religiosa, em vez de meramente para a cultura mental; se ele pensa e gasta tempo adquirindo hábitos de oração e adoração e obediência e confiança, familiarizando-se com a vontade de Deus e fazendo-a; se ele gasta dinheiro e tempo que vale dinheiro para ele, ajudando nas obras da Igreja e atendendo às necessidades dos pesarosos e culpados - ele também se tornou amigo com as riquezas da injustiça , e amigos que não o deixarão quando faltar mamom, mas o receberão nos tabernáculos do descanso.

Por mais pobre que seja, ele ainda pode orar e ler sua Bíblia e colocar sua confiança em Deus, e incitar o culpado à penitência, e falar conforto aos tristes; e, por seu alegre conteúdo e inabalável confiança na bondade divina, ele pode agora testemunhar, com uma eloqüência muito além de meras palavras, da realidade e grandeza de uma vida verdadeiramente religiosa. A fé, a esperança, a caridade, a retidão e a piedade, a paciência e a mansidão não fecharão as portas contra ele, porque o dinheiro bateu com a porta na sua cara.

Estes são amigos eternos, que armaram seus tabernáculos ao nosso lado onde quer que nosso caminho os leve, e que nos dão as boas-vindas ao descanso e abrigo que eles oferecem com tanto mais entusiasmo porque não temos onde reclinar nossa cabeça. ( S. Cox. )

A vida terrena um treinamento celestial

Foi observado por um crítico eminente que as palavras “riquezas da injustiça” poderiam ser melhor traduzidas como “riquezas do engano”; pois Cristo nunca condenou a posse de riqueza como em si mesma uma coisa injusta. Muitas vezes é a justa recompensa de um trabalho louvável. Mas Ele fala disso como enganoso, porque aquele que confia nele descobrirá que suas promessas são mentiras, e irá falhar no final, deixando-o miseravelmente só; e com esta falha Cristo contrasta a certeza das posses eternas.

Podemos entrar agora no significado da parábola. Se as riquezas da vida - que são apenas uma e uma circunstância relativamente insignificante na história terrena do homem - podem prepará-lo para a eternidade, segue-se que todas as circunstâncias da vida - nossa riqueza ou nossa pobreza, nosso trabalho ou nosso descanso- -pode formar um treinamento. Aqui, então, parece estar o pensamento que Cristo deixou transparecer nesta forma terrestre - Cada circunstância da vida do homem pode se tornar um treinamento para a imortalidade.

É óbvio que, se isso for verdade, é de suma importância. Mas como é possível que toda a nossa vida se torne um treinamento para a imortalidade? ou, para usar as palavras de Cristo, como podemos fazer amizade com nossas circunstâncias terrenas, para que, quando elas tenham passado, possamos ter sido preparados por sua ocupação para as habitações eternas? Os versículos décimo e décimo primeiro deste capítulo implicam em dois grandes princípios nos quais essa possibilidade se baseia - a eternidade da lei de Deus e a perpetuidade do caráter do homem.

Por outro lado, é possível fazer com que todas as circunstâncias da vida façam parte de um grande treinamento, porque a lei da vida imortal é a lei de uma vida abençoada aqui. “Quem é fiel no mínimo, também é fiel no muito; e quem é injusto no mínimo, também é injusto no muito. ” Essas palavras implicam que a lei de Deus que nos guia aqui se estende por todos os mundos. A vida do tempo não é governada por nenhuma lei diferente daquela que prevalece na grande vida da eternidade.

A fidelidade que torna os homens abençoados aqui é a mesma lei da vida que cria sua bem-aventurança ali. Este é obviamente o primeiro grande princípio que torna possível fazermos de nossas circunstâncias atuais uma educação para o mundo eterno. Se a lei que prevalece ali fosse essencialmente diferente daquela que prevalece aqui, então nenhuma conduta atual, nenhum emprego do terreno, poderia preparar-se para o celestial; deveríamos ter que aprender uma nova regra de vida, e todas as circunstâncias presentes seriam vãs como proporcionando uma preparação para a vida futura.

Isso é tudo que precisamos saber do futuro, no que diz respeito à nossa conduta presente. Esse pensamento talvez possa ser esclarecido a todos, tomando uma ilustração com a qual todos estamos familiarizados. Sabemos que em diferentes países diferentes costumes são adotados e diferentes leis prevalecem. Ações, que nesta terra seriam consideradas naturais, seriam consideradas absurdas em outra. Ações, que em uma terra são comuns, podem ser consideradas crimes em outros lugares.

O homem que deseja viajar para outros países deve antes de tudo familiarizar-se com seus costumes sociais e estudar os requisitos de suas leis. Assim, ele se prepara para entrar em outras terras sem perigo e viver outra vida sem dificuldade. Agora temos uma jornada a fazer em um período não distante para outro mundo. Ficamos olhando seus contornos obscuros, vendo amigo após amigo partir, acenando para nós suas tristes e solenes despedidas, e sabendo que logo devemos partir para aquela região distante.

Mas a lei, cujo cumprimento é o amor, permeia todos os mundos dos bem-aventurados. O amor de Deus, que forma a bem-aventurança cristã nesta terra baixa, é a fonte da bem-aventurança dos anjos mais elevados na grande eternidade. Portanto, não temos nenhuma nova lei da vida para aprender. O outro fato necessário para mostrar isso é a perpetuidade do caráter humano. Ver o versículo
11: “Se, pois, não fostes fiéis nas riquezas da injustiça, quem entregará a vossa confiança as verdadeiras riquezas?” Em seu significado mais profundo, essas palavras envolvem este princípio - “Infiel no tempo, infiel na eternidade.

”Uma ilustração dessa perpetuidade do caráter humano é fornecida pela dificuldade de mudar o caráter dos homens neste mundo. Como, por exemplo, você pode mudar o caráter de um homem duro, egoísta e mundano? Você não pode fazer isso pelo raciocínio. Não sabemos que estado pode nos aguardar após a morte, mas pelo que podemos deduzir dos ensinos da Bíblia, a morte imortaliza o caráter. Todos os afetos, relacionamentos e amizades da vida - todas as revelações que temos da nobreza e grandeza humanas - se nos ensinarem mais a respeito de Deus revelando o divino, tornam-se disciplinas para a eternidade.

Cada glória na natureza - a pompa do outono, a beleza alegre da primavera, o esplendor do pôr do sol ou a majestade das hostes estreladas - tudo, de fato, no mundo exterior que eleva nossos pensamentos ao Divino, torna-se um treinamento para o imortal. Cada tenebrosa tentação que nos torna fortes em poder de resistência; toda dúvida sombria que por sua conquista ajuda a fortalecer nossa fé, toda dor que nos leva a repousar mais profundamente no amor eterno, torna-se uma escola para o mundo superior, onde a presença do Pai é alegria sem limites.

Concluindo, observemos a aplicação prática das palavras de nosso texto. Eles são um apelo à ação. O dever para o qual Cristo aqui nos convoca é vigiar a formação do caráter. Eles contêm também uma lição de encorajamento. ( EL Hull, BA )

A despedida do cristão aos negócios

I. A ADEUS IMPORTA UM OLHAR PARA TRÁS. O que há no último olhar do cristão para o mundo? É um fato que esse olhar deve ser tomado. Podemos evitar muitas coisas, mas não isso. Do fim do negócio não podemos ter dúvidas. Se não terminar antes da morte, terminará na morte. Quando o fim chegar, haverá ternura no adeus. Claro, haverá muito para tornar uma despedida agradável. Os negócios serão objeto de pesar constante.

1. Mas, ainda assim, dizemos, deve haver ternura no adeus. É um adeus.

2. Mas existem outras fontes de arrependimento. Os negócios têm sido uma fonte de prazer positivo. Forneceu uma excitação saudável. Tem exercido os poderes ativos.

3. Tampouco podemos deixar de observar que, quando o cristão fracassa na morte, ele deixa, nos negócios, aquilo que tem sido o canal e o cenário das coisas espirituais. É nos negócios que ele “se exercitou para a piedade”. O local de trabalho tem sido o local de oração.

II. Vamos agora contemplar o cristão NAQUELA PERSPECTIVA BRILHANTE QUE ESTÁ DIANTE DELE QUANDO ELE SAE DO MUNDO, enquanto espera pelas “moradas eternas” nas quais será “recebido” em seu fracasso na morte. Essa base é Cristo. Não é porque pelas boas obras temos direito a isso, que podemos obter uma herança superior.

1. E, portanto, observo, em primeiro lugar, que embora a vida secular termine com a morte, o cristão retém tudo o que tornou essa vida santa e nobre. Para muitos, os negócios eram o fim; com ele, era um meio. Para muitos, o pensamento, o cuidado, o objetivo, a ambição, tudo estava contido neste mundo exterior com ele o mundo exterior era apenas um vidro, uma ferramenta, um degrau.

2. E embora o cristão retenha seus princípios, que tornavam seu negócio bom, santo e feliz, esses princípios são transferidos para uma esfera melhor na morte.

3. O cristão, ao falhar na morte, será capaz não apenas de esperar a continuação da atividade sagrada em uma esfera melhor, mas de conectar seu passado com sua atividade futura. ( JA Morris. )

A riqueza se transformou na moeda do céu

Todo homem rico que está se tornando egoísta e usando todo o seu dinheiro apenas para usos terrestres deve estudar esta parábola. Certamente o curaria. O dinheiro pode se tornar uma grande coisa agora e no futuro; pois pela liberalidade você pode transformá-la na moeda atual do céu. Você é como uma donzela órfã sobre a qual li, cujo amável amo permitiu que ela desse o fruto de seu jardim, para que pudesse criar amigos para si mesma entre os vizinhos. A riqueza assim usada é digna desse nome, que é apenas um bem em letras maiúsculas. ( J. Wells. )

Mammon

Mammon, o mundo - ah, não é adverso aos interesses de nossas almas? O que então? Crente, embora seja um adversário, você pode torná-lo seu amigo. Um marinheiro habilidoso, quando uma vez bem no mar, pode fazer um vento do oeste o levar para o oeste! ele pode fazer com que o vento que sopra bem em seu rosto o leve para a frente até o ponto de onde sopra. Quando ele chega em casa, ele pode dizer, o vento do oeste me impeliu para o oeste e me levou ao meu porto desejado.

Assim, se fôssemos habilidosos, vigilantes e zelosos, poderíamos fazer das riquezas injustas nosso amigo; poderíamos virar o nosso lado para cada um de seus impulsos tortuosos, que, querendo ou não, consciente ou inconscientemente, ele nos levasse dia a dia para mais perto de casa. ( W. Arnot. )

As moradas eternas

I. QUE TIPO DE MORADIAS SÃO ESTAS?

1. A mais doce paz reina neles, no que diz respeito ao corpo.

(1) Não há carga terrestre.

(2) Não há aflições ou tribulações.

2. A mais doce paz, no que diz respeito à alma.

(1) Não há luta.

(2) Não há perigo.

3. A maior alegria reina neles.

II. PARA QUEM SÃO AS MORADIAS ETERNATIVAS?

1. Não para pecadores ( Apocalipse 21:27 ).

(1) O injusto.

(2) O pouco caridoso.

(3) Os incrédulos.

(4) Bêbados.

(5) O impuro.

(6) O preguiçoso.

(7) Blasfemadores.

2. Apenas para os justos. Para o céu, somos conduzidos -

(1) Pela fé inabalável.

(2) Pela humildade infantil.

(3) Por um combate extenuante.

(4) Por verdadeira justiça. ( Joseph Schuen. )

Como o pouco pode ser usado para obter o grande

I. Em primeiro lugar, então, desejo considerar brevemente aquele novo e estranho padrão de valor que é estabelecido aqui. De um lado está colocada toda a pilha cintilante de todos os bens materiais que o homem pode tocar ou manusear, todas as riquezas que podem comprar deste mundo perecível; e, por outro lado, há as riquezas modestas e invisíveis de pensamentos puros e desejos elevados, de um coração nobre, de uma vida assimilada a Jesus Cristo.

Os dois são comparados em três pontos - quanto à sua magnitude intrínseca, quanto à sua qualidade, quanto à nossa propriedade deles. Sobre a grande pilha resplandecente, nosso Senhor diz: “Não é nada, no máximo é pequeno”; e do outro nosso Senhor diz: “No mínimo, é grande”. Toda a riqueza de todos os Rothschilds é muito pequena para preencher a alma do mendigo mais pobre que está de pé na porta da carruagem com olhos famintos.

O menor grau de verdade, de amor, de bondade, é maior em seu poder de encher o coração do que todas as coisas externas que a avareza humana pode reunir sobre ele. Podemos, assim, entrar no entendimento da escala e do padrão de Cristo, e pensar em todo o externo como “o que é mínimo”, e em todo o interno como “o que é muito”? O mundo olha para a riqueza mundana através de um microscópio que amplia o infinitesimalmente pequeno, e então olha para “a terra que está muito distante” através de um telescópio virado para o lado errado, o que diminui tudo o que é grande.

Mas se pudermos nos levantar ao lado de Jesus Cristo e ver as coisas com Seus olhos e de Sua posição, será como quando um homem sobe uma montanha, e a pequena linha negra, como lhe pareceu quando vista do planície, elevou-se em um penhasco gigante; e todas as coisas grandes lá embaixo, como pareciam quando ele estava entre eles, diminuíram. Essa mancha branca é um palácio; aquele pedaço de mancha verde ali, sobre o qual a cotovia voa em um minuto, é a propriedade de um grande senhor.

Oh, queridos irmãos, não precisamos esperar para chegar ao céu para aprender as tabelas de pesos e medidas do céu! Um grão de amor verdadeiro a Deus é maior em seu poder de enriquecimento do que uma Califórnia de ouro. Pegue, novamente, a segunda antítese, o “dinheiro injusto” e “as verdadeiras riquezas”. Essa palavra, “injusto” em sua aplicação ao bem material, é um tanto difícil. Se nos mantivermos estritamente na antítese “injusto” deve ser o oposto de “verdadeiro.

A palavra então passaria a significar quase o mesmo que “enganoso” - aquilo que trai. E assim, apresentamos-nos o velho pensamento familiar de que o bem externo de todos os tipos parece ser muito melhor do que é. Ele promete muitas coisas que nunca cumpre, tentando-nos como um peixe é tentado a pegar o anzol por uma isca que esconde o anzol. Mas as riquezas interiores da fé, a verdadeira santidade, as aspirações elevadas, os propósitos dirigidos por Cristo, tudo isso é verdade.

Eles prometem não mais do que realizam. Eles trazem mais do que disseram que trariam. Nenhum homem jamais disse: “Eu provei o Teu amor e eis! isso não me satisfaz! Eu percebi Tua ajuda, e eis! não foi o suficiente! ” E então o último contraste é entre "do outro" e "seu". De outro? Bem, isso pode significar de Deus; e, portanto, vocês são mordomos, como toda a parábola que precede o texto tem ensinado.

Mas não estou certo de que essa seja a única, nem mesmo a principal referência da palavra aqui. E eu acho que quando nosso Senhor fala de todas as posses externas como sendo, mesmo enquanto minhas, de outrem, Ele pretende apontar lá, não apenas para o fato da mordomia, mas também para o fato das limitações e defeitos de todas as posses externas de Boa. Ou seja, não há contato real entre as coisas externas que um homem tem e ele mesmo.

As únicas coisas que você realmente tem, por mais paradoxal que pareça, são as coisas que você é. Todo o resto você segura por uma gravata muito leve, como as pérolas que são costuradas na jaqueta de algum magnata oriental meio bárbaro, que ele sacode enquanto caminha. Então, os homens dizem: "Isso é meu!" e significa apenas "Não é seu". Não há posse real, mesmo quando é aparente, e apenas porque não há contato real, porque sempre há uma lacuna entre o homem e seus bens, porque ele, por assim dizer, não os juntou em si mesmo, portanto, a posse é transitória, bem como incompleta.

Ela escorrega da mão mesmo enquanto você a segura. E assim como podemos dizer: "Não há presente, mas tudo é passado ou futuro, e o que chamamos de presente é apenas o ponto de encontro desses dois tempos", então podemos dizer, não há posse, porque tudo é ou caindo em minhas mãos ou saindo delas, e minha aparente propriedade dura apenas por um momento. Eu simplesmente transmito.

"Era meu, é dele, e foi escravo de milhares."

E assim passa. E então considere os acidentes comuns da vida que roubam os bens dos homens, e o desperdício pelo próprio ato de uso, que os corroe como o mar faz com os penhascos; e, por último, a separação da morte. O que pode ser tirado das mãos de um homem pela morte não tem o direito de ser chamado de seu.

II. Observe por um momento o outro princípio amplo que é estabelecido nesses três versículos, quanto ao USO MAIS ALTO DO BEM INFERIOR. Quer você seja um homem cristão ou não, isso é verdade sobre você, que a maneira como você lida com seus bens exteriores, sua riqueza, sua capacidade de todos os tipos, pode se tornar uma barreira para que você possua o que é superior, ou pode se tornar uma ajuda poderosa. Há muitas pessoas, e algumas delas me ouvindo agora, que não são cristãs porque amam muito o mundo.

O mundo pensa que o uso mais elevado das coisas mais elevadas é obter posse das mais baixas, e que a verdade, o gênio e a poesia são dados a espíritos selecionados e são desperdiçados, a menos que “eles ganhem dinheiro com eles. A noção de relacionamento de Cristo é exatamente o oposto, que tudo o que está fora é então elevado ao seu propósito mais nobre quando é tornado rigidamente subordinado ao mais elevado; e que a melhor coisa que qualquer homem pode fazer com seu dinheiro é gastá-lo de forma a "comprar para si um bom título", "acumular para si um bom alicerce para que possa alcançar a vida eterna".

III. E agora, deixe-me dizer uma última palavra sobre A FIDELIDADE QUE ASSIM UTILIZA O MAIS BAIXO COMO MEIO DE POSSUIR MAIS TOTALMENTE O MAIS ALTO. Você será “fiel” se, por meio de todas as administrações de seus bens, houver, primeiro, o princípio da mordomia; você será “fiel” se, por meio de toda a administração de seus bens terrenos, houver, em segundo lugar, o princípio do sacrifício; você será “fiel” se, por meio de toda a administração de seus bens terrenos, houver, em terceiro lugar, o princípio da fraternidade. ( A. Maclaren, DD )

Despesa sensata

Cristo aqui nos diz claramente qual é o caminho da sabedoria. Quando vemos um homem ganhando dinheiro com seu dinheiro, o chamamos de tolo - e assim é, do nosso ponto de vista, porque pode estar adquirindo vantagens sólidas com o que está desperdiçando. Mas, do ponto de vista do evangelho, somos tão grandes tolos nós mesmos, pois aquelas sólidas vantagens de que falamos estão provavelmente tão longe de serem eternas quanto as outras; mantendo nossos olhos fixos no futuro eterno, devemos admitir que cada centavo gasto conosco é tão desperdiçado como se o tivéssemos jogado no rio.

Então, não me pergunte: "Posso me permitir esse luxo?" ou "Posso não me permitir este sabor?" Claro que pode, desde que seja inofensivo, mas será mais sábio se não o fizer, pois com o mesmo dinheiro poderá fazer amigos para a eternidade. Esta palavra de nosso Senhor, então, é, em sua plenitude, para aqueles que podem recebê-la, e eles são, talvez, tão poucos quanto felizes; quando chegarmos ao céu e contemplarmos a riqueza de sua recompensa, a felicidade transbordante daqueles que gastaram e se empenharam em fazer outros felizes, nos perguntaremos como pudemos ser tão estúpidos a ponto de desperdiçar nosso dinheiro conosco.

Para o restante de nós, é um princípio que devemos reconhecer humildemente, mesmo que não tenhamos força de espírito para agir de acordo com ele no momento. Podemos ainda decidir, talvez, viver de acordo com nossa renda, viver de acordo com nossa posição, manter um certo estilo, e assim por diante, mas não seremos hipócritas tão desprezíveis a ponto de fingir que este é o caminho da sabedoria cristã . Devemos manter diante de nossos olhos o princípio estabelecido por Cristo e orar para que pouco a pouco penetre em nossos corações, até que comece a dar frutos em nossas vidas - o princípio, quero dizer, de que cada centavo gasto em o eu é desperdiçado, cada centavo do qual podemos aprender a nos separar é salvo porque guardado com ele. ( R. Winterbotham, MA )

Caridade, o caminho para a riqueza

Você quer dobrar suas riquezas, e sem jogar ou negociar com ações. Compartilhe. Seja material ou intelectual, seu rápido aumento irá surpreendê-lo. O que teria sido o sol, se ele tivesse se dobrado na escuridão? Certamente ele teria saído. O mesmo aconteceria com Sócrates. Esta estrada para a riqueza parece ter sido descoberta há cerca de três mil anos; pelo menos era conhecido por Hesíodo, e foi recomendado por ele na única linha preciosa que ele nos deixou.

Mas até ele reclama dos tolos que não sabiam que a metade é mais do que o todo. E desde então, embora a humanidade sempre tenha estado em plena busca de riquezas, embora não tenha medo de seguir Colombo e Gama em sua busca, embora tenham vadeado em sangue e rastejado através da falsidade e pisado em seus próprios corações, e estando pronto para andar em uma vassoura, em sua perseguição, pouquíssimos já pegaram a estrada, embora seja a mais fácil, a mais curta e a mais segura. ( JC Hare. )