Lucas 17:34

Um será levado, e o outro será deixado

Uma tomada e a outra esquerda

Todo grande ato de Deus tem o efeito de dividir, separar e julgar os homens.

Tão grandes são as diversidades entre os homens, tão variados seus caracteres, tão variados por natureza, e tão infinitamente variados pela educação e hábito, que, quando Deus age diante deles de qualquer maneira grande ou notável, imediatamente aqueles que pareciam ser muito semelhantes, são realmente muito diferentes. A misericórdia que é um bálsamo para um, é um veneno para o próximo; a provação, que para um é fácil e simples, é para o vizinho a destruição e a desgraça inevitável.

Nascer em um país cristão, ser filho de pais cuidadosos e piedosos, ser batizado na infância, ser treinado no conhecimento de Deus, ter habilidades naturais, ter educação, ter posição ou riqueza, tudo essas coisas têm o efeito de dividir os homens e provar seus corações. Para aqueles que são obedientes e se esforçam para agradar a Deus, todas essas coisas são grandes bênçãos, dons escolhidos de Deus.

Cada um deles capacita o homem a prestar um melhor serviço a Deus, a agradá-Lo melhor, a fazer mais bem e a alcançar maiores realizações de santidade e felicidade. Mas para o desobediente, todas elas são muitas quedas. Cada uma dessas coisas traz mais à tona e torna mais evidente e sem esperança a desobediência interior; cada um deles exibe de forma mais notável o espírito de rebelião interior, que, se não fosse por essas coisas, poderia ter sido comparativamente invisível.

A doença nos prova; a saúde nos prova; cada dia, à medida que passa, nos prova de inúmeras maneiras; tenta e nos treina; tenta o que somos agora e tenta se seremos melhores; fornece matéria para nosso julgamento e nos dá os meios de aperfeiçoamento, para que o julgamento não seja nossa ruína. E assim continuamos sendo experimentados, sendo equilibrados, peneirados e pesquisados, milhares de vezes, muitas vezes mais do que supomos ou concebemos, todos os dias de nossa vida.

Pensamos nas grandes provações, mas as pequenas, nas quais não pensamos, nos experimentam ainda mais. É muito observável que, no relato do dia do julgamento por nosso Senhor no Evangelho de São Mateus, a condenação dos justos e dos ímpios depende de motivos totalmente inesperados por cada um. Eles são igualmente representados exclamando, com espanto e surpresa: "Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou forasteiro, ou nu, ou doente, ou na prisão?" Cheios de medos, sem dúvida, e esperanças sobre coisas das quais eles se lembram, nada duvidando de que este ou aquele grande ato (como eles pensam), será aquele em que tudo se voltará, para o bem ou para a desgraça, eles parecem igualmente surpresos ao descobrir que coisas que eles esqueceram totalmente, que eles nem observaram quando aconteceram, nem podem recordar desde então,

“Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou enfermos, ou na prisão, e ministramos, ou não Te servimos?” isso, eu digo, é uma das coisas surpreendentes reveladas naquela época terrível. E outra é, a alteração que esse dia fará; quando o último será o primeiro, e o primeiro último; quando não apenas as fileiras da terra serão em muitos casos invertidas, mas quando as estimativas da terra forem totalmente erradas; aparentes santos ocupando seu lugar entre os hipócritas, partindo para o fogo eterno; publicanos e pecadores, purificados pelo arrependimento, suas vestes lavadas no sangue do Cordeiro, entrando, entre os bem-aventurados, no gozo de seu Senhor.

E o texto nos ensina uma terceira e diferente lição ainda; como aqueles que estiveram lado a lado na terra, iguais em condição, oportunidade e encorajamento, para todos os olhos humanos muito parecidos em mente ou temperamento; não muito diferente, talvez, em aparente fervor e realização espiritual, será então encontrado, um à direita e outro à esquerda; um seja levado, levado à alegria, arrebatado para encontrar o Senhor nos ares, para estar sempre com Ele; e o outro partiu, para aflição e desespero para sempre.

Filhos de uma mesma família, criados e ensinados da mesma forma, que aprenderam a dizer as mesmas orações infantis, conheceram os mesmos amigos, leram os mesmos livros, amaram os mesmos prazeres; se um é sincero em suas orações e, em sua obediência secreta, serve a Deus fielmente, e o outro persiste na infidelidade e desobediência, - certamente não será assim com eles, que aquele será preso naquele dia, e o outra esquerda? O que, então, devemos fazer? Com essa realidade de provação sobre nós, e essa realidade de julgamento diante de nós, aquele que é mais perspicaz do que podemos rastrear, o outro provavelmente mais inesperado do que podemos prever, como podemos caminhar para estar seguros? como passar pelo julgamento presente, como enfrentar o julgamento futuro? Simplesmente voltando com todo nosso coração e alma para nossos deveres e nossas orações.

Não precisamos de nenhuma excitação mental particular, ou de qualquer brilho particular de sentimentos; queremos ser sinceros, e o bom Espírito de nosso Deus, pelo qual fomos selados no batismo até o dia de nossa redenção, ajudará em nossa segurança. ( Bispo Moberly. )

A grande divisão

1. Estabelecido o significado do texto, temos a seguir que indagar quais são as lições que ele se destina a nos ensinar. Quando é considerado em relação ao seu contexto, fica claro que a intenção principal da passagem é denotar a rapidez com que o dia do Senhor virá sobre os habitantes da terra. “Daquele dia e hora ninguém sabe, não, nem os anjos do céu, mas somente Meu Pai.

“Não haverá nenhuma verificação ou mudança perceptível na corrente dos negócios humanos para nos avisar de sua chegada. Os homens estarão comprometidos até o fim nas ocupações normais da vida, "como nos dias de Noe" e "como nos dias de Ló", "comer e beber, casar e dar-se em casamento". Nem deve a grande e final partição do bem e do mal ser precedida ou prefigurada por qualquer separação parcial e gradual. Homens e mulheres devem ser unidos em suas tarefas diárias, e até mesmo nas relações mais familiares da vida doméstica, entre as quais haverá um grande abismo estabelecido naquele dia.

2. Há uma outra lição que pode ser derivada do texto, e que também se destina, sem dúvida, a transmitir. É algo que é apresentado mais ou menos claramente em outros lugares da Sagrada Escritura. Os filhos deste mundo e os filhos da luz não podem ser absolutamente distinguidos, desde que vejamos através de um vidro, na escuridão. Nossa estimativa do caráter de outrem não é nada melhor do que uma inferência a partir de fenômenos, e nossos poderes de inferência são pelo menos tão falíveis nisso quanto em todos os outros assuntos. As amizades mais calorosas, os laços mais afetuosos não podem nos oferecer nenhuma garantia inequívoca de que aqueles com quem estamos assim exteriormente unidos sejam quase e totalmente iguais a nós.

3. Há, entretanto, uma terceira inferência para a qual somos naturalmente conduzidos pelas palavras diante de nós, e para a qual desejo dirigir particularmente sua atenção no momento. Por mais intimamente e indistinguivelmente que os homens estejam mesclados neste mundo, por mais variadas, diminutas e delicadas que sejam as tonalidades de caráter pelas quais se diferenciam separadamente, por mais desesperador que pareça, não direi para o homem, mas para a Sabedoria Absoluta e Absoluta Justiça, para traçar uma linha ampla entre os filhos deste mundo e os filhos da luz, o texto parece implicar, o que nos é ensinado em outros lugares, que eles serão finalmente divididos em duas e apenas duas classes.

Mas acho que o texto vai além disso, em todos os eventos no sentido de implicação. Pois não apenas nos diz que uma linha tão nítida como a que descrevi será traçada finalmente entre o mal e o bem, mas também parece nos dizer que a linha já existe, embora possamos ser incapazes de discerni-la. Pois, na medida em que representa o dia do julgamento vindo sobre homens despreparados, descobrindo-os no meio de suas ocupações diárias, encontrando pessoas de personagens mais opostas unidas na relação mais íntima sem uma suspeita de sua incompatibilidade, e então imediatamente concedendo a cada homem sua condenação eterna; não é razoável inferir que os fundamentos dessa premiação já existem, embora eles não sejam em todos os casos reconhecíveis por nós? Nesse ponto, entretanto, encontramos uma dificuldade.

Nossa experiência do mundo e da vida humana parece nos ensinar uma lição diferente. Sem dúvida, existem homens bons e homens maus na face da terra - homens bons que são reconhecidos assim mesmo por aqueles que o são, e homens maus que confessam ser assim mesmo por si próprios. Mas a grande massa da humanidade parece pertencer a um corpo intermediário e indiferente, consistindo daqueles que não são nem santos nem réprobos, nem adequados para a vida eterna nem merecedores da morte eterna.

Quanto mais dura o mundo, mais complicados se tornam os desenvolvimentos da sociedade, mais parece ser esse o caso. A confusão visível do mundo moral pode servir apenas para cobrir uma linha de demarcação clara e bem definida. E, tanto quanto, por um lado, que é exteriormente e materialmente honesto, e justo, e puro e amável, e de boa fama, quando rastreado até sua verdadeira fonte seria encontrado na terra, terreno; portanto, devemos lembrar que “o Senhor conhece os que são Seus”; que, “o reino de Deus”, que “está dentro” de nós, “não vem com observação”; e que, como “o vento sopra onde quer e ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem nem para onde vai; assim é aquele que é nascido do Espírito.

“Mas faremos bem em lembrar, além disso, que vemos os homens normalmente em um estado de transição e subdesenvolvido. O bem ou o mal que há neles podem não ter tido tempo de vir à tona, ou podem ser obscurecidos por velhos hábitos que pairam sobre o homem como parasitas, mas que dificilmente podem ser considerados como uma parte de seu próprio eu. . Mas, à medida que a provação de cada homem se aproxima do fim, pode ser que seu caráter seja totalmente simplificado e estereotipado.

Então é que o terrível decreto sai: “Quem é injusto, faça-o ainda injusto.” A mera experiência, então, nada pode decidir contra o ensino da Sagrada Escritura neste ponto, embora possa realmente não confirmá-lo. Por outro lado, é digno de nota que um grande pensador, cujo nome marca uma época na história da filosofia moderna, ao tentar enquadrar um sistema religioso a priori, foi levado a um resultado totalmente coincidente com a doutrina em consideração. .

Depois de levantar as duas seguintes questões: primeiro, se o homem não pode ser bom nem mau? e então, se o homem pode ser parcialmente bom e parcialmente mau? ele decide contra o primeiro, em oposição (como ele confessa) aos ditames prima facie da experiência, sob o fundamento de que a neutralidade moral em qualquer ato voluntário é uma concepção impossível; e ele dispõe deste último, observando que nenhum ato tem qualquer valor moral intrínseco, a menos que surja de uma adoção deliberada da lei moral como nosso princípio universal de ação.

Citei o testemunho deste escritor principalmente porque ele não pode ser acusado de qualquer parcialidade indevida para com as peculiaridades distintas do sistema cristão. Mas não é difícil traduzir seus argumentos para a linguagem das Escrituras. Pois, por um lado, é o próprio nosso Senhor quem propõe o dilema: “Torne boa a árvore e bons os seus frutos; ou então corromperá a árvore e seu fruto ”: e, por outro lado, Seu apóstolo nos diz que“ todo aquele que guardar toda a lei e, no entanto, ofender em um ponto, é culpado de todos ”. ( WB Jones, MA )

Soberania divina na morte dos homens

I. O QUE ESTÁ IMPLÍCITA NA ATUAÇÃO DE DEUS COMO SOBERANO.

1. Sua atuação como um soberano implica que Ele sempre age segundo o conselho de Sua própria vontade, sem consultar a vontade, ou prazer, ou conselho de qualquer outro ser.

2. Sua atuação como um soberano implica que Ele sempre age não apenas sem o conselho, mas sem o controle de quaisquer seres criados.

II. EM QUE RESPEITO, ELE ATUA COMO SOBERANO AO TIRAR A VIDA DOS HOMENS. Aqui pode ser observado -

1. Que Ele atua como um soberano no que diz respeito a designar a hora da morte de cada um.

2. Deus age como um soberano determinando não apenas a hora, mas o lugar da morte de cada um.

3. Deus age como um soberano com respeito aos meios de morte.

4. Deus atua como um soberano em relação às circunstâncias da morte. Ele pega um e deixa outro, nas mesmas circunstâncias. Ele pega um e deixa outro, de acordo com a ordem em que Ele quis colocar seus nomes na comissão de morte, independentemente de todas as circunstâncias ou distinções exteriores.

5. Deus atua como um soberano ao chamar os homens para fora do mundo, estejam eles dispostos ou não a deixá-lo.

6. Deus mostra Sua terrível soberania ao chamar os homens do tempo para a eternidade, estejam eles preparados ou não para ir para sua longa casa.

III. POR QUE DEUS ATUA COMO SOBERANO NESTE CASO MUITO IMPORTANTE. Várias razões claras e pertinentes podem ser mencionadas.

1. Porque Ele tem o direito independente de agir como um soberano tirando a vida dos homens. Ele é o formador de seus corpos e Pai de seus espíritos. Nele eles vivem, se movem e existem.

2. Deus age como um soberano no artigo da morte, porque Ele só sabe quando e onde colocar um ponto final na vida humana.

3. Outra razão pela qual Deus dispõe da vida dos homens como um soberano, em todos os aspectos que foram mencionados, é porque Ele tem obrigações morais indispensáveis ​​de dispor de Suas próprias criaturas da maneira mais sábia e melhor.

Aplicativo:

1. Se Deus age como um soberano tirando a vida dos homens, então os idosos têm grandes motivos de gratidão pela continuidade da vida.

2. Se Deus age como um soberano tirando a vida dos homens, então eles devem manter uma sensação constante e compreensiva de que suas vidas são incertas.

3. Se Deus age como um soberano tirando a vida dos homens, então eles devem evitar todo modo de conduta que tende a entorpecer suas mentes e criar uma insensibilidade à incerteza da vida.

4. Se Deus age como um soberano tirando a vida dos homens, então não é estranho que Ele cause tantas mortes repentinas e inesperadas.

5. Parece, pelo que foi dito, que há uma base sólida para a submissão mais cordial e sem reservas sob os lutos mais pesados. Eles vêm das mãos e do coração de um Soberano santo, sábio e benevolente, que tem o direito de tomar um e deixar outro, e que nunca aflige ou entristece voluntariamente os filhos dos homens. ( N. Emmons, DD )

Separação eterna

O Rev. Dr. Witherspoon, ex-presidente do Princeton College, América, já estava a bordo de um navio de carga, onde, entre outros passageiros, era um ateu declarado. Esse homem infeliz gostava muito de perturbar a todos com sua crença peculiar e de abordar o assunto com a maior freqüência possível para que alguém o ouvisse. Ele não acreditava em um Deus e em um estado futuro, não ele! Aos poucos veio uma terrível tempestade, e a perspectiva era de que todos se afogassem.

Houve muita consternação a bordo, mas ninguém ficou tão assustado quanto o ateu declarado. Nesta extremidade ele procurou o clérigo e o encontrou na cabana, calmo e controlado em meio ao perigo, e assim se dirigiu a ele: “Oh, Doutor Witherspoon! Doutor Witherspoon! todos nós vamos; temos pouco tempo para ficar. Oh, como o navio balança! Todos nós vamos! Você não acha que somos, doutor? " O médico voltou-se para ele com um olhar solene e respondeu em amplo escocês: “Sem dúvida, sem dúvida, cara, somos uma gangue; mas você e eu não fazemos gangues da mesma maneira. ” ( W. Baxendale. )