Lucas 17:37

Onde quer que o corpo esteja

Julgamentos de Deus

A dupla indagação que sempre saúda o profeta está onde?

e quando? Essas duas perguntas são motivadas por curiosidade e interesse próprio. Os desejos apaixonados da natureza humana de saber o futuro são testemunhados por toda a história de superstição e impostura. Até mesmo as profecias inspiradas foram tratadas com esse desejo. Nosso Senhor nos ensina como essas perguntas devem ser respondidas e como esse espírito deve ser tratado. Ele não responde ao “Onde” e “Quando”; nem mesmo na revelação a Seu discípulo amado Ele o faz.

I. Observe como em UM SENSO MUITO REAL ELE RESPONDE ÀS PERGUNTAS. A resposta com efeito é esta: Meu julgamento virá sobre a terra como os abutres sobre os mortos por um instinto infalível e terrível. Então, verdadeiramente, como há maturidade para o julgamento, e onde quer que haja essa maturidade, virá o julgamento do dia do Senhor.

II. MARQUE O QUE ESTAS PALAVRAS NOS DIZEM SOBRE AS GRANDES LEIS DO JULGAMENTO DE DEUS. Esses julgamentos não são julgamentos arbitrários, mas estão associados ao delito por uma lei natural e necessária. Onde há maturidade para eles, não há como escapar deles; mas eles só caem onde há essa maturidade. Aprendemos também que antes do último e coroamento do julgamento deve haver muitos dias menores e preliminares de julgamento.

III. ONDE DEVEMOS PROCURAR OS SINAIS DA VINDA DE NOSSO SENHOR? Não para os céus distantes, mas para a coisa morta que jaz, pode ser, a seus próprios pés. Podemos discernir aqui e ali o cadáver que chama e as águias de julgamento que vêm ao seu chamado. No caso de indivíduos, não é sábio julgar; mas com famílias, igrejas, nações, não há julgamento correto, mas um julgamento presente. A lição prática é: "Julgai, pois, vós mesmos, irmãos, para que não sejais julgados pelo Senhor." ( Bispo Magee. )

A carcaça e as águias

Na esfera da vida humana, o que é a vida das coisas é seu uso. Quando isso é gasto, todas as outras coisas conspiram para que não sejam apenas desativadas, mas também abolidas. No mar e na terra onde o homem não está, pode ser apenas contingente, embora seja comum, que onde está o cadáver, aí as águias estejam reunidas; mas onde está o homem, é certo. O vapor e a eletricidade são novas idéias, novas forças pelas quais o homem estendeu seu domínio sobre os recursos materiais indispensáveis ​​para sua existência.

Tão certo quanto essas novas idéias são introduzidas, descobre-se que nelas está implícita a destruição, assim como a criação. Uma multidão de coisas em que havia vida porque havia uso tornou-se lixo e madeira velha - teares manuais, navios de madeira, carruagens de correio - e a respeito delas a questão é como se livrar delas. Uma nova arma é inventada na América ou na Inglaterra, e todos os suportes de armas em todos os lugares de armas em todo o mundo tornam-se madeira até passarem por um processo de conversão que é um processo de destruição.

O banquete de Belsazar não é um espetáculo que agrada aos deuses ou aos homens, exceto aquela pequena parte da humanidade para quem as luzes se refletem em violentos distúrbios e excessos. Pode ser um produto da civilização e das lutas e aspirações nacionais. Não é vida exuberante, mas doença e corrupção galopantes e, como tal, está marcada para a dissolução e a destruição. Sempre quando está no auge, pode-se ver a caligrafia na parede, dizendo que a tirania e a opressão têm apenas o seu dia, que são pesadas na balança e achadas em falta, que a próxima coisa a um excesso descuidado é a destruição.

A doutrina da liberdade constitucional ganha uma posição em um país que a ignorava antes - o resultado, se não imediatamente, inevitavelmente é que as instituições, leis, privilégios, distinções de classe, cargos e oficiais, perdem a vitalidade que tinham, e com em relação a eles, como em relação a tudo o que está morto, a questão é: qual é o método de destruição mais rápido e eficaz. Em cada departamento da vida humana, o mesmo processo está em ação, aquele que vive e cresce necessitando da dissolução e remoção do que é inútil e corrupto.

Nesta visão, o processo é uma parte necessária do cumprimento da ordem Divina do lado do progresso e melhoria. É benéfico. O que tantas vezes faz com que pareça algo diferente de benéfico - e isso também deve ser reconhecido como um fato - é a redundância de interesses adquiridos - é que em muitos casos os interesses e afeições de homens e nações estão antes ligados com o que pode ter sido bom do que com o que ser melhor está destinado a dissolvê-lo e substituí-lo.

É por isso que a destruição que acompanha a criação é tantas vezes uma experiência dolorosa e terrível. Não é infeliz nem desnecessário para a humanidade que Belsazar e seus cortesãos tenham apenas o dia, ou melhor, a noite; mas, quando a caligrafia na parede aparecer, não se pode esperar que o poderoso rei e sua corte a recebam bem. Há conforto e satisfação para uma mente benevolente e pensativa na reflexão de que os arranjos sanitários do universo são tão maravilhosos quanto qualquer um dos outros arranjos nele; mas para homens e nações cujos hábitos e sentimentos estão envolvidos na existência e perpetuação do que é oposto a eles e incoerente com eles, esses arranjos não podem deixar de agir freqüentemente de uma maneira dura, peremptória, implacável e implacável.

É bom, no entanto, nos acostumarmos a olhar para eles sob a luz apropriada, ou seja, como benéficos, não apenas para que não possamos perder ou interpretar mal uma grande parte do que está escrito para nosso aprendizado nas páginas da história, mas também no Com as mudanças na moda de nossa teologia, podemos estar sempre atentos a uma coisa: reconhecer Deus não como um Deus dos mortos, mas dos vivos. ( J. Serviço, DD )

A reunião das águias

Será necessário aqui comparar as interpretações antigas e modernas do versículo - "pois onde quer que esteja a carcaça, aí as águias se ajuntarão."

1. A interpretação moderna geralmente aceita vê aqui a grande lei do julgamento Divino condensada em uma imagem terrível. A “carcaça”, de acordo com isso, é a carniça pútrida; as “águias” são, a rigor, abutres. Assim, para a mente moderna, temos aqui a imagem condensada do julgamento contínuo de Deus. Em países quentes, Deus moldou os instintos dos necrófagos alados de penhascos e picos, que distantes, enquanto eles giram e circulam nas profundezas terríveis para as quais o viajante olha com o cérebro cambaleante, eles sentem o cheiro dos mortos em batalha, ou dos corpos que contaminam o ar.

Assim, onde quer que haja um corpo de morte moral e espiritual - algo podre na Igreja ou no Estado - os abutres de julgamento, os punidores e vingadores que pertencem a ele na própria natureza das coisas, vêm misteriosamente de seus lugares, e com vozes agourentas, aprofundando-se na brisa, juntam-se em torno do despojo. O mesmo ocorre com Jerusalém caindo aos pedaços em sua última decomposição e autodissolução. O bater de asas vingadoras foi ouvido acima por ouvidos proféticos.

Os abutres estavam girando no ar fumegante, sob a abóbada do céu sírio, latindo nos vales das montanhas distantes e se reunindo para se empanturrar com a "podridão brilhante". Essa visão não é apenas retoricamente poderosa, mas algo mais e mais elevado.

2. Apesar disso, a antiga interpretação representa mais verdadeiramente o pensamento Divino no símbolo das águias e seu alimento. E então esta imagem da águia pertence ao glorioso Senhor e ao Seu Cristo. E Seu povo é como Suas águias - não, eles próprios águias de Deus. Não está escrito - “Vós vistes como vos desnudo nas asas de águia”? E mais completamente - “Como a águia agita o seu ninho, esvoaça sobre os seus filhotes, toma-os, leva-os sobre as suas asas: assim só o Senhor o gerou.

Não é a Igreja a mulher a quem foram dadas “as asas da águia, aquela grande águia”, que é Cristo? Mesmo aqui e agora, onde quer que o cadáver esteja, onde quer que Jesus seja evidentemente colocado crucificado, ali, misteriosamente elevado acima das coisas terrenas, elevado e real em suas graças, as águias de Cristo “reúnem em volta” Aquele que é o alimento espiritual e a vida eterna de todas essas águias.

O significado, então, em geral, de acordo com esta interpretação, é o seguinte: A “carcaça” - o cadáver de Jesus Cristo crucificado - que é o ponto de encontro das almas humanas, o centro de atração do mundo de espíritos. O Senhor da natureza, no Livro de Jó, diz sobre a águia, Sua criatura - “ela permanece sobre a rocha, de onde busca a presa; seus olhos vêem de longe ... onde estão os mortos, aí está ela.

”O Senhor da graça acrescenta Sua aplicação - como as águias se reúnem ao redor do cadáver, assim as almas dos homens, e especialmente dos eleitos, se reúnem ao redor de Jesus. Sim, e ao redor de Jesus, nem sempre como a Palavra eterna, nem sempre como em Sua glória, mas na beleza patética de Sua fraqueza, cambaleando sob o peso de Sua cruz.

Mais ainda, morrendo, com as gotas vermelhas da Paixão em Sua fronte; morto - não, caído em Seu sagrado desamparo. Existem instintos misteriosos em todo coração que se voltam para Jesus crucificado. Atentos e rápidos como águias pelas presas são os cristãos pelo Senhor que morreu. É o mesmo pensamento subjacente com aquela nobre declaração no décimo segundo capítulo de São João. Lá, os poucos gregos são, para os olhos proféticos, a primeira ondulação da grande maré alta da humanidade que vai explodir a Seus pés.

A elevação alguns metros acima do solo do Gólgota torna-se, por uma ironia majestosa, a elevação acima da terra, o centro de atração de incontáveis ​​almas. “Eu, se for levantado da Terra, atrairei todos os homens a Mim.” Então, Ele parece prometer - “Eu, se eu cair sobre a terra, a coisa indefesa, sem vida e arruinada que os homens chamam de cadáver, ainda reunirei em torno de Mim toda águia que agarra o penhasco, ou voa para cima com a luz do sol em seu olho glorioso. " ( Bp. Wm. Alexander. )

A reunião das águias

1. Essas palavras têm muitos significados para nós. Em primeiro lugar, podemos pensar neles como se referindo à queda de Jerusalém. De fato, havia o corpo, o corpo morto e corrupto dos judeus, que se recusou a ouvir a mensagem da salvação, e levou e matou o Filho de Deus fora dos muros de sua cidade predestinada. E onde estava o corpo, estavam as águias reunidas. Aquele inimigo, de que os profetas falaram há muito tempo, veio e cercou Jerusalém por todos os lados.

As águias romanas cintilavam em seus capacetes e cintilavam em seus estandartes. Eles colocaram seus estandartes como sinais, mesmo dentro dos pátios sagrados do templo, e assim foi cumprida a profecia da "abominação da desolação que está no lugar santo".

2. Mais uma vez, consideramos as palavras do texto como aplicáveis ​​à hora da morte e, primeiro, da morte do corpo. Quem quer que tenha estado no leito de morte de um homem bom deve sentir que o moribundo não está sozinho, nem permitido, naquela última hora, que quaisquer dores de morte caiam de Deus. Onde jaz aquele pobre corpo exausto, ali estão as águias do exército de Deus reunidas, fortalecendo, confortando o moribundo, prontas para levar sua alma tão veloz como nas asas das águias para o Paraíso. Há uma bela fantasia do Oriente que faz Azrael, o anjo da morte, falar assim a um santo moribundo: -

“'Abençoado', disse o anjo, 'eu trago o teu tempo de paz,

Quando eu tiver tocado em seus olhos, a última dor da vida cessará;
Deus me mandou vir como sou visto no meio das hostes celestiais, -

Nenhum inimigo de molde terrível, mas aquele que mais ama. '”

Assim vê o cristão na morte, como sendo um mensageiro justo e gracioso de Deus, trazendo para o cativo a liberdade e para o descanso cansado. "Onde quer que o corpo esteja, aí as águias serão reunidas."

3. Essas palavras são terrivelmente verdadeiras quanto à morte dos ímpios e impenitentes. Juliano, o imperador apóstata, tomou como crista uma águia perfurada no coração por uma flecha emplumada de sua própria asa, e como lema as palavras: "Nossa morte voa até nós com nossa própria pena." Assim, todo pecador que morre impenitente sabe que a flecha do remorso que o perfura é de sua própria fabricação, que os espectros sombrios, que se reúnem como águias ao seu redor, são de sua própria autoria.

4. Mais uma vez, e em outro sentido mais claro, consideraremos o texto azulejo como aplicável ao Santíssimo Sacramento do altar; por isso sempre foi compreendido pelos antigos escritores da Igreja. Um deles diz -

“Onde jaz o corpo sagrado, as almas da águia juntas correm;

Ali os santos e ali os anjos encontram alívio em suas necessidades.

E os filhos da terra e do céu naquele único Pão sempre se alimentam. ”

Quando nos ajoelhamos naquele altar e recebemos o Corpo de nosso Senhor, não estamos sozinhos. A própria palavra “Comunhão” nos ensina que estamos cercados por uma grande nuvem de testemunhas. Não apenas nesse Sacramento somos feitos um com Cristo e com todos os verdadeiros membros de Sua Igreja, mas nos unimos à obra dos santos e dos anjos, e eles participam conosco. Assim, dizemos: “Com anjos e arcanjos, e toda a companhia do céu, louvamos e magnificamos Teu glorioso nome.

”“ Onde estiver o corpo ”, onde quer que o Corpo de Jesus Cristo esteja presente no Sacramento, ali estarão os fiéis fiéis reunidos como águias, e também haverá altos e santos presentes, embora não sejam vistos por nós, fazendo o altar uma escada entre a terra e o céu, e os anjos de Deus subindo e descendo por ela. ( HJWilmot Buxton, MA )

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