Lucas 24:13-35

Dois deles foram naquele mesmo dia para uma aldeia chamada Emaús

A jornada para Emaús

I. VEMOS NESTA APARÊNCIA, COMO NAS OUTRAS, ALGO MUITO CARACTERÍSTICO DOS HÁBITOS E MANEIRAS DE NOSSO SENHOR DURANTE SUA VIDA, Seus discípulos e seguidores sempre ansiavam por publicidade e exibição. Ele estava sempre se afastando de muito disso, realizando Seu trabalho o mais silenciosamente possível. E então aqui. Jesus se levanta sozinho - ao raiar do dia. Nenhum mortal O vê revestido de imortalidade. Anjos brilhantes permanecem como sentinelas enquanto Ele se organiza. É suficiente que Seus discípulos vejam o túmulo vazio, as roupas da sepultura e "o lugar onde o Senhor jazia".

II. PODEMOS VER COMO FACILMENTE AINDA, NESSA VIDA RESSUSCITADA, ELE ENTRA EM COMUNICAÇÃO COM OS HOMENS; QUANTO DIFICULDADE ELE TEM EM PARTICIPAR DE QUALQUER EMPRESA, OU DE QUAISQUER DUAS OU TRÊS COM QUEM QUER SER!

III. ESTA APARÊNCIA DE CRISTO É COMO UMA MENSAGEM DE FRATERNIDADE E DIVINO RESPEITO, ESPECIALMENTE PARA OS HOMENS LISOS, SIMPLES E ORDINÁRIOS - para o que podemos chamar de homens comuns, que não têm distinção e não possuem qualquer vantagem sobre seus semelhantes. Para quem eram esses dois homens? Ninguém sabe nada sobre eles. Com toda a probabilidade, não havia muito a saber, exceto que eles eram discípulos, que O amavam.

4. TEMOS AQUI UMA INSTÂNCIA DO PODER ATRATIVO DA PESAROSA PARA ELE. Eles caminharam, conversaram e ficaram tristes. E então Ele se aproximou e foi com eles.

V. ISTO, NO ENTANTO, DEVEMOS OBSERVAR, QUE NÃO É PARA TODO O TIPO DE PROBLEMAS E DELEITAS QUE ELE CONCEDE ASSEGURAÇÃO IMEDIATA. Aqui você vê que Ele se aproxima imediatamente de dois homens tristes. Mas o que eles estão dizendo? Eles estão falando Dele “Por que eles estão tristes? Eles estão tristes por causa Dele. Portanto, a nossa tristeza, se é para ser santificada e transformada em alegria, deve ter Cristo nela.

VI. HÁ UMA TRISTEZA E ESCURIDÃO EXPRESSAMENTE ENVIADA POR CRISTO OU, A QUALQUER TAXA, MANTIDA POR ELE EM TORNO DE SEU POVO. Uma tristeza mantida, por assim dizer, além do tempo em que poderia ser naturalmente encerrada, mantida para a realização de alguns propósitos da graça que não poderiam ser tão bem alcançados, talvez nem mesmo alcançados, se as trevas se dissipassem. Para tomar a linguagem da passagem, “Nossos olhos estão atentos para que não O conheçamos”, mesmo quando Ele está conosco.

Então, muitas vezes, nossos olhos estão fechados para que não o conheçamos. Coisas estranhas acontecem conosco, e não pensamos que Sua mão está sobre todos eles. Todas as instruções que recebemos na escuridão vêm Dele; mas não sabemos que é Dele direta e imediatamente, até que as trevas acabem.

VII. É UM MOMENTO ABENÇOADO NA VIDA QUANDO O CONHECEMOS, VEM QUANDO, COMO E ONDE POSSA - QUANDO TEMOS CERTEZA DE QUE ELE ESTÁ PERTO! Nesses momentos, estamos contentes com o presente e olhamos para o futuro sem medo.

VIII. ELES SÃO BREVES, SÃO TRANSITÓRIOS COMO O FULGOR DA MANHÃ - NÃO ESTABELECIDOS COMO O RADIANCE DO DIA. “Eles O conheceram e” - o que vem a seguir? Uma longa conversa feliz, até que a noite se transformasse e as estrelas surgissem nas alturas? Uma viagem a Jerusalém novamente na manhã seguinte, com um discurso ainda mais agradável, para encontrar Seus discípulos surpresos e alegres lá? Não tão. “E seus olhos foram abertos, e eles O reconheceram, e Ele desapareceu de vista!” Esse é o fim de todos os tempos de alta comunhão, de todas as horas de visão nesta vida.

Eles são breves. Eles só podem ser breves; há mais trabalho a fazer, mais tristeza para beber e mais tempo para percorrer; e Jesus em Sua glória se retira, para que essas coisas sejam feitas e para que Ele volte quando for necessário! Ele desce para nos erguer, para intensificar nossos anseios pelo céu, para nos atrair para casa. E é claro que Ele não fica. Ele está sempre vindo, e sempre “desaparecendo” de nossas vistas, para que possamos mais almejar e trabalhar pelo lugar, a glória, a vida na qual Ele deseja que estejamos para sempre. ( A. Raleigh, DD )

A caminhada para Emaús

I. O CAMINHO.

1. Para esses dois discípulos, esse foi o caminho da tristeza e da tristeza.

2. A tristeza daqueles dois discípulos surgiu da dúvida ou incredulidade.

3. Embora esse fosse o caminho da tristeza e da dúvida para aqueles dois discípulos, eles comungaram e raciocinaram juntos sobre os melhores temas.

II. O MÉTODO DAS COMUNICAÇÕES DE CRISTO PELO CAMINHO. “Ele falou conosco”, “e nos abriu as Escrituras”. A maneira era simples, clara e convincente. Duas ou três coisas sobre o método de Cristo de se comunicar com esses discípulos merecem um pouco de atenção.

1. Foi simpático. Ele toca uma corda em seus corações atribulados que vibra com o toque de Sua incomparável simpatia.

2. Foi instrutivo. Busque instrução em vez de êxtase.

3. Essa palestra, aliás, foi animadora. Não apenas aliviou sua melancolia e tristeza, mas os animou, reviveu e os encheu de gelo ardente, "pois eles disseram uns aos outros: Nosso coração não ardeu dentro de nós enquanto Ele falava conosco no caminho?"

III. O DESCANSO E A REVELAÇÃO QUE ESPERARAM OS DISCÍPULOS NO FINAL DO CAMINHO.

1. Uma alegria triunfante.

2. Uma fé inteligente Nele como o Redentor de Israel.

3. A revelação de Cristo àqueles dois discípulos encheu seus corações de esperança confiante. ( JT Higgins. )

A divulgação na Emmaus

I. Notamos, no início, A NATURALIDADE DE UMA POSTURA DA MENTE PARA A DÚVIDA E CONFUSÃO. Pesadas providências nos colocam sob eles. De repente, quase inexplicáveis, depressões se instalam em nossas almas. O diabo está sempre atento a essas oportunidades e nos ataca com astúcia.

II. A seguir, vemos aqui O VALOR POSITIVO DA CONFERÊNCIA FRATERNA E DA TROCA DE OPINIÕES. A maior parte de nossas temporadas de hipocondria deve ser dissipada por uma conversa franca com amigos solidários em relação aos assuntos de supremo interesse para nós dois.

III. A PRÓXIMO REAL DE CRISTO SEMPRE, PARA AQUELES QUE O PRECISAM. Será que ficaríamos alarmados se descobríssemos de repente que estivemos conversando com Ele pessoalmente, em vez de algum companheiro que havíamos encontrado em nossa liberdade?

4. Então, temos uma excelente lição sobre O DIVINO REMÉDIO PARA TODAS AS DÚVIDAS QUANTO AO NOSSO SALVADOR E À NOSSA SALVAÇÃO. Esses discípulos confusos são levados diretamente à Palavra Divina (ver Lucas 24: 25-27 ).

V. Em seguida, podemos notar aqui O INTERESSE PESSOAL QUE JESUS ​​TEM EM TODO O VERDADEIRO CRENTE QUE PRECISA DE SUA AJUDA. Uma tarde inteira nosso Senhor deu aqueles quarenta dias que Ele havia deixado para esses discípulos que não eram conhecidos o suficiente nem para serem descritos. Muito na vida nada tem a ver com a estimativa que o Salvador faz de Seus seguidores. Ele veio com aqueles irmãos modestos ao seu destino.

VI. Temos agora uma lição da história que pode ajudar qualquer cristão à mesa da comunhão; A VERDADEIRA ALEGRIA EM CADA FESTA ESPIRITUAL É TER O SENHOR JESUS ​​CRISTO DIVULGADO A NÓS. “Jesus continua voltando desde que foi embora.”

VII. Resta uma única lição: vemos QUE O PRIMEIRO IMPULSO DELICADO DE UMA ALMA, REJEITADO POR TER ENCONTRADO JESUS, É IR CONTAR A OUTROS DE SUA PRESENÇA NA FESTA (ver Lucas 24: 32-35 ). Esses discípulos felizes não podiam esperar até de manhã. O Senhor havia desaparecido, mas Seu argumento permaneceu; “Enquanto eles meditavam, o fogo ardeu.

”Agora eles começaram a se lembrar de experiências peculiares ao longo do caminho. Freqüentemente, uma nova revelação da presença de Cristo leva o crente de volta às horas em que ele agora vê que o Espírito Santo estava lidando com ele; por que ele não o reconheceu antes? Memórias de comunhões são sempre preciosas, se a alegria permaneceu. A vida ganha um novo impulso com a revelação. Temos certeza de que caminhar para Emaús com Jesus em companhia foi maravilhosamente doce; mas a caminhada de volta pelo mesmo caminho trouxe algum conforto. Cada pedra e arbusto os fariam pensar Nele. ( CS Robinson, DD )

Segunda-feira de Páscoa

I. AVISO QUE OS PERSONAGENS LEVARAM PARA VISUALIZAR. Dois homens. Judeus devotos. Discípulos de Jesus. Eles estavam em grande perplexidade e problemas de coração. Sua fé havia recebido um golpe que a surpreendeu enormemente. Eles raciocinaram o caso um com o outro; mas a razão era um instrumento muito fraco para dar-lhes alívio. A mera razão terrena, quando se trata de questões de fé e salvação, pode fazer muito pouco por nós. Eles estavam se movendo por um dos bairros mais interessantes e bonitos.

O caminho de Jerusalém a Emaús passava pelos túmulos dos antigos juízes, pela antiga morada de Samuel e por paisagens montanhosas tão atraentes quanto qualquer outra na Terra Santa. Mas nenhum charme da natureza, por mais misturado que seja com a história sagrada, poderia aliviar o problema que estava sobre suas almas. Aquelas cenas de sangue e assassinato que haviam ocorrido em Jerusalém, e a dolorosa decepção que essas cenas acarretaram em suas mais preciosas esperanças, os seguiram e se apegaram a eles, apesar de todas as coisas agradáveis ​​ao seu redor.

A natureza, em toda a sua beleza, não pode suprir o lugar de Cristo, ou dar conforto à alma que O perdeu. No entanto, o Salvador estava com eles, todos desconhecidos para eles. Na forma de um viajante comum, caminhando da mesma maneira, e da mesma maneira com eles, Ele os alcançou e fez um em sua pequena companhia. Existem muitas maneiras pelas quais Ele vem ao Seu povo. Ele vem a eles às vezes na forma de um jardineiro comum, ou um servo.

Ele vem às vezes na forma de um companheiro de viagem. Ele vem às vezes na forma de um pobre mendigo. Mas, de uma forma ou de outra, Ele nunca está longe daqueles que estão no zelo espiritual e devotamente lutando pela luz. Em nossa maneira terrena de ver as coisas, nem sempre reconhecemos a presença de nosso Salvador, e nossos olhos estão firmes de que não O conhecemos. É culpa de nossa débil fé, que pensamos apenas em Cristo tão distante - como escondido na sepultura - ou em algum mundo remoto para o qual a sepultura é a misteriosa porta de entrada.

Daí muitos dos nossos problemas e dúvidas. Mas é uma maneira errada de pensar sobre ele. Ele não está no túmulo. Ele não está longe em algum reino que O separa para sempre de toda conexão com o mundo presente. Ele está ressuscitado. Ele não está longe de cada um de nós. Onde quer que dois ou três estejam reunidos em Seu nome, lá está Ele. Ele está na cidade e no campo. Ele está no jardim entre as flores e na estrada poeirenta. Ele está em nossas assembléias para devoção e viaja conosco em nossas viagens. Ele está conosco e falando conosco, mesmo quando nem suspeitamos que seja ele.

II. AVISO COMO O JESUS ​​RESSUSCITADO TRATA ESTES PERPLEXOS E SORROWING.

1. Ele “se aproximou e foi com eles”. É a vontade de nosso gracioso Salvador estar perto de nós e nos ter perto Dele. “Não temos um sumo sacerdote que não possa ser tocado pelos sentimentos de nossas enfermidades” Hb 4:15 ). Quando pesar e angústia estão sobre Seus discípulos, Ele leva a sério e é atraído a eles em amorosa simpatia. Mas, além de seus problemas mentais, esses peregrinos estavam seriamente engajados uns com os outros, tentando resolvê-los e dominá-los. A sinceridade de espírito nunca passa despercebida no céu.

2. Ele os questionou sobre seus problemas e tristezas. “Disse-lhes ele: Que tipo de comunicações são estas que tendes uns com os outros ao andar? e por que você está triste? Foi um chamado para rever o caráter de seus problemas, como base para a formação de um melhor juízo. Eles não haviam olhado para as coisas corretamente. Eles não haviam se aprofundado o suficiente nos fatos para tirar as conclusões adequadas.

A cura para sua perturbação estava nas próprias coisas que os perturbavam, se eles apenas aprendessem a vê-los em seus verdadeiros aspectos e relações. Se o povo cristão apenas visse suas ansiedades corretamente, eles encontrariam nelas causa de alegria em vez de desconforto. Alma desanimada, Jesus te pergunta: Por que estás triste? Você pode dar a Ele um motivo para o seu desânimo com o que aconteceu? Reveja seu terreno e tenha uma mente melhor.

3. Tendo esboçado sua história, Ele os direcionou à Bíblia. Afinal, não há nada que possa resolver, satisfazer e confortar nossos corações atribulados e dúvidas ansiosas, como os registros dos santos profetas. Lá o retrato do Cristo é totalmente desenhado, e tudo o que diz respeito a Ele é amplamente divulgado. Com eles, esses discípulos podem ter se fortalecido contra todas essas tristes perplexidades sobre a morte de seu Mestre.

A primeira promessa que foi feita Dele falava de um Salvador sofredor e também triunfante. Ele estava para ser machucado, bem como machucado. Todas as designações da lei apontavam para a morte e o derramamento de sangue como a única forma possível de remissão de pecados ou recuperação da condenação. Na verdade, são preciosas essas benditas Escrituras. Nisto está a luz que dá entendimento aos simples e que torna sábios para a salvação. Aqui está um bálsamo para o coração atribulado, mais do que Gileade pode fornecer. Estamos abalados na fé e perturbados em nossas esperanças? Jesus nos direciona para a Bíblia.

4. E tendo-os corrigido na leitura das Escrituras, o Salvador cedeu às suas súplicas, entrou com eles em sua casa e deu-se a conhecer a eles ao partir o pão. Os que amam a verdade serão benevolentes para com os que a ensinam; e aqueles que admitem a Cristo em seu coração estarão ansiosos também por que Ele habite em seu lar. E aqueles que, em gratidão por Sua bondade, O recebem em suas casas, embora ainda não devam saber com quem estão lidando, logo O terão revelado a eles em todas as certezas de uma fé inconfundível. ( JA Seiss, DD )

A caminhada para Emaús

I. AS DORES E DÚVIDAS DOS DOIS DISCÍPULOS.

II. AS DÚVIDAS E DÚVIDAS DOS DISCÍPULOS SÃO ATENDIDAS POR UMA EXPLICAÇÃO DIVINA.

1. Ele primeiro repreende sua ignorância espiritual e falta de vontade de acreditar.

2. Eles estavam, sem estar cientes disso, lamentando sobre as mesmas coisas que formaram a glória peculiar de Cristo e sua própria redenção.

3. Para mostrar isso, Ele começou com Moisés e explicou em sucessão regular o que os profetas haviam predito a respeito dele.

III. AS DÚVIDAS E DÚVIDAS DOS DISCÍPULOS FORAM PERDIDAS NA SUPREMA ALEGRIA DE JESUS ​​RESSUSCITADO TOTALMENTE REVELADO. Aulas:

1. Esta narrativa é uma prova irrefutável da realidade da ressurreição de nosso Senhor. Ele não era uma aparição nem uma visão subjetiva.

2. Deus está sempre perto de nós, se apenas tivéssemos a visão espiritual para discernir Sua presença.

3. Falar de Jesus e das coisas do reino é sábio. Nessas épocas, Ele se aproxima e, por meio de Seu Espírito, comunga conosco até que nossos corações queimem com novas esperanças e nossos olhos se encham de uma revelação de Sua presença.

4. As profecias do Antigo Testamento, incluindo tudo relacionado à Igreja de Cristo, são, de acordo com Sua própria demonstração, uma parte integrante das Escrituras.

5. A falha em acreditar nas Escrituras foi a causa da cegueira e tristeza dos discípulos.

6. Quão preciosa é a empresa de um cristão. ( TS Doolittle, DD )

A caminhada para Emaús

I. DOIS DISCÍPULOS REPRESENTANTES.

1. Eles estavam em uma jornada. Todos nós também.

2. Eles estavam em uma conversa sincera.

(1) Conversar é natural.

(2) Nossa conversa deve ser sábia, espiritual e útil.

3. Eles estavam cheios de tristeza.

(1) Sua tristeza era natural.

(a) Esperanças brilhantes foram destruídas.

(b) , uma terrível tragédia foi encenada.

(2) Mas sua tristeza era pecaminosa.

(a) Porque surgiu de sua descrença no testemunho dos profetas.

(b) Porque surgiu de sua descrença no testemunho do próprio Cristo.

(c) No entanto, quão comum é essa descrença entre os cristãos?

II. CRISTO EM SEU CARÁTER REPRESENTANTE.

1. Como sempre perto de Seus discípulos tristes.

2. Como sempre entrando em sua experiência.

3. Como repreendendo sua incredulidade.

4. Como o abridor das Escrituras.

(1) Cristo sempre honra as Escrituras.

(2) Cristo sempre testifica da autenticidade e inspiração das Escrituras.

(3) Cristo sempre ensina que amarrar a si mesmo é o assunto central das Escrituras.

5. Como inesperadamente se revelando,

(1) Enquanto seus corações estavam cheios de dúvidas, “seus olhos estavam fechados para que não O conhecessem”.

(2) A exposição das Escrituras restaurou-os a uma condição de fé.

(3) Sua fé vivificada resultou em corações que queimaram.

(4) Só os corações que queimam podem ver Jesus para conhecê-lo. ( DC Hughes, MA )

A caminhada para Emaús

I. ESTA CAMINHADA PARA EMMAUS SUGIRA A ESTRANHA MISTURA DE INCREDULIDADE E FÉ NA MESMA MAMA.

1. O fato de sua incredulidade.

2. A irracionalidade de sua incredulidade.

3. A realidade de sua fé.

II. ESTA CAMINHADA PARA EMMAUS SUGIRA O INTERESSE DO SENHOR EM SEUS DISCÍPULOS PERPLEXADOS MAS INQUIRIDOS.

III. ESTA CAMINHADA PARA EMMAUS SUGIRA O CARÁTER DO VERDADEIRO INQUERENTE, Embora PERPLEXO.

1. Ele está sempre interessado naqueles que revelam as Escrituras.

2. Ele está sempre aberto à convicção.

3. Seu coração é sempre movido pela verdade.

4. Quando ele aprende a verdade, ele está sempre ansioso para anunciá-la aos outros.

Aulas:

1. Aprendemos que a incredulidade surge do coração e é uma evidência da imprudência.

2. Essa incredulidade não só traz problemas ao coração, mas cegueira à mente.

3. Que as perplexidades não são resolvidas pelo raciocínio, mas pelo estudo da Palavra de Deus.

4. Se nosso Senhor e Seus apóstolos encontraram em Moisés e nos profetas evidências de Seu messiado, por que não podemos? ( DC Hughes, MA )

A jornada para Emaús

Depois de consolar a chorosa e desconsolada Madalena, e graciosamente restaurado o caído Pedro, Ele se apressa em agarrar aqueles tristes errantes que ignorantemente se afastaram de onde poderiam ter encontrado luz e consolo. A primeira palavra que Ele dirigiu a eles, depois de ter desenhado seus pensamentos e sentimentos por meio de duas perguntas que Ele não precisava fazer, mas que era bom que eles respondessem, foi uma palavra de repreensão - "Ó tolos, e vagarosos de coração para acreditar em tudo o que os profetas falaram.

”Assim, a repreensão e a reprovação freqüentemente precedem as manifestações mais graciosas. Nossas falhas devem ser corrigidas antes que qualquer conforto real e duradouro possa ser administrado. Remover todo o desconforto e angústia, sem tocar no mau estado de espírito de que brotam, seria como aliviar a dor do paciente às custas de agravar sua doença; seria para nos apoiar e encorajar nos pensamentos e sentimentos errados que devemos abandonar.

Não é assim que o Grande Médico trata com as almas que Ele ama. Professores terrestres injuriosos podem tentar ministrar alívio às mentes perturbadas, simplesmente acalmando suas tristezas sem corrigir suas faltas, fazendo-os acreditar que todos os seus problemas surgem de algo externo que em breve será corrigido, em vez de levá-los a olhar para dentro de si pode corrigir o que está errado lá; agradando-os com lisonja quando deveriam primeiro castigá-los com repreensão; e assim, para lhes dar um pouco de prazer momentâneo, infligindo-lhes um dano permanente.

Não é assim com o Salvador. Como somos todos propensos a fechar os olhos para as coisas de que não gostamos - a acreditar apenas naquelas de que gostamos! Os discípulos estavam prontos o suficiente para ouvir o que parecia justificar suas esperanças de um reino vindouro: quando Ele falou de Seus sofrimentos, eles estavam igualmente prontos para dizer: “Longe de Ti, Senhor”. O que quer que possamos pensar sobre a maneira pela qual os escritores do Antigo Testamento foram inspirados - uma questão em que a teorização ousada é apenas um erro ousado, a conduta de nosso Senhor nesta ocasião coloca o fato de sua inspiração além de qualquer disputa entre aqueles que reconhecem Sua autoridade.

"Fica conosco", disseram eles, "pois já é noite e o dia já está passando." O motivo desse pedido foi o fascínio de Seu discurso - o efeito que produziu sobre eles, dissipando suas dúvidas, reavivando suas esperanças declinantes e acelerando suas afeições lânguidas. Essa é a consequência invariável da conversa com o Salvador. Tal experiência naturalmente desperta o desejo de que a comunhão seja prolongada.

Das almas que assim O buscam fervorosamente, o Salvador não reterá Sua graciosa presença. “Ele entrou para ficar com” esses discípulos e “sentou-se à mesa com eles”; assim, condescendendo não apenas em se tornar seu convidado, mas em colocar-se em igualdade com eles, a ponto de sentar-se à mesma mesa e participar da mesma refeição. Seja como for, esta parte da narrativa é belamente representativa do que freqüentemente ocorre na experiência dos crentes.

Onde a presença do Salvador é sinceramente desejada e solicitada por oração, Ele não apenas atende o pedido, mas entra em comunhão mais íntima com a alma ansiosa. Mas, por mais agradável que seja a comunhão com Cristo para a alma verdadeiramente cristã, a passagem pode muito bem nos lembrar que há algo a fazer além de satisfazer nosso desejo, até mesmo para o mais alto desfrute espiritual. Pedro, no Monte da Transfiguração, embora dissesse: “É bom para nós estarmos aqui”, não teve permissão para construir tabernáculos como desejava, porque ao pé da montanha havia aflições a serem aliviadas.

Os dois discípulos, embora desejassem prolongar sua entrevista com o Senhor, devem, justamente quando sua gratificação está no auge, ser privados de Sua presença e retornar a Jerusalém para compartilhar sua alegria com os outros. E assim, às vezes, quando podemos preferir grandemente a meditação silenciosa e a devoção ao serviço ativo, devemos, no entanto, porque o mundo precisa de nossas ministrações, sair da comunhão com nosso Mestre para fazer a obra do Mestre.

Não posso concluir sem chamar a atenção para o que aparece de forma tão evidente em toda a narrativa - a maravilhosa condescendência de nosso Senhor. Esses são apenas discípulos fracos quando Ele os encontra - tolos, lentos de coração para entender as Escrituras - sua fé muito turva, embora não abandone seu domínio sobre Ele. E como Ele condescende com a fraqueza deles, ajusta Suas instruções ao caso deles, gradualmente os conduz a uma plena percepção da verdade e apreensão de Si mesmo. Ele os trata com ternura, não quebrando o junco ferido, nem apagando o linho fumegante; mas reunindo os cordeiros em Seus braços e carregando-os em Seu seio. ( W. Landels. )

Comunhão com cristo

I. ESTA CONVERSA MOSTRA QUAL SERIA A VIDA SEM CRISTO.

1. Quando deixamos de discernir a presença de Cristo, nosso coração fica dominado pela tristeza.

2. Quando deixamos de discernir a presença de Cristo, nossas mentes ficam nubladas com dúvidas.

II. ESTA CONVERSA MOSTRA QUAL A VIDA PODE SER COM CRISTO.

1. Nunca devemos esquecer que Cristo está perto de Seus discípulos em toda a sua tristeza.

2. Nunca devemos esquecer que Cristo instrui Seus discípulos em todas as suas tristezas.

III. ESTA CONVERSA MOSTRA O QUE DEVE SER A VIDA PARA CRISTO.

1. O que esses homens fizeram? “Eles se levantaram na mesma hora e voltaram para Jerusalém”. Era noite e a distância era considerável, mas eles foram imediatamente proclamar a ressurreição do Salvador. Se temos qualquer palavra a falar, ou qualquer trabalho a fazer para Cristo, façamo-lo imediatamente; pois o tempo é curto e a vida é incerta.

2. O que esses homens encontraram? “E encontrei os onze reunidos.” Os homens são atraídos por simpatias e crenças comuns. Por que eles estavam juntos? Para conselho e oração. Por que juntos à meia-noite? Para sigilo e segurança. Os períodos de perigo pessoal devem ser os períodos de comunhão unida com Deus.

3. O que esses homens ouviram? "O Senhor realmente ressuscitou." Que boas novas devem ter sido! Eles não só ouviram falar da ressurreição de Cristo de outros, mas eles próprios O viram. Esta é a recompensa do amor. Os doadores eram os receptores. Assim, a experiência responde à experiência na vida Divina.

4. O que esses homens disseram? “Disse que coisas foram feitas no caminho”, etc. Testemunho pessoal do fato da ressurreição de Cristo. Se Cristo apareceu a você, levante-se imediatamente e reconheça-o diante de Seu povo. Isso irá animá-los e confirmar você. ( JT Woodhouse. )

O Senhor ausente aparece

I. EMBORA JESUS ​​ESTEJA AUSENTE, SEUS DISCÍPULOS FAZEM DELE SEU TEMA.

II. O AUSENTE JESUS ​​SE APROXIMA ENQUANTO SEUS DISCÍPULOS CONHECEM ELE. Bendita sequência de sua conversa santo. Então é hoje. “Onde dois ou três”, etc. Era uma terna superstição que nossos pais sustentavam - falar muito dos ausentes ou dos mortos os aproxima. E a bela ficção torna-se fato bendito, quando a referimos a Jesus. Ele é o verdadeiro Mentor que Homer ignorantemente celebrou. Só temos que pensar em Jesus, falar de Jesus, desejar Jesus - e Ele está ao nosso lado. ( AA Ramsey. )

Jesus perto, mas não reconhecido

I. Notaremos, primeiro, AS RAZÕES PELAS QUAIS, NA MESMA PRESENÇA DE SEU MESTRE, OS SANTOS PODEM NÃO SABER QUE ELE ESTÁ PRÓXIMO. A primeira razão, então, pela qual esses bons homens não perceberam a presença de seu Mestre foi que "seus olhos estavam fixos." Havia uma causa cegante neles. O que foi isso?

1. Por alguma operação misteriosa, seus olhos, que eram capazes de ver outras coisas, não foram capazes de detectar a presença de seu Mestre, mas pensaram que Ele era um viajante comum. Ainda assim, podemos dizer que, no caso deles, e no caso de muitos discípulos, os olhos se fecharam pela tristeza.

2. Novamente, no caso deles, além da operação misteriosa que prendeu seus olhos, a qual não tentamos explicar, não temos dúvidas de que seus olhos estavam fechados com incredulidade. Se estivessem esperando ver Jesus, acho que o teriam reconhecido.

3. O que quer que possa ter sido misterioso sobre o modo de segurar os olhos dos discípulos, eles também estavam um tanto bloqueados pela ignorância. Eles falharam em ver o que é claro o suficiente nas Escrituras, que o Messias deve sofrer, sangrar e morrer. Em outras ocasiões, eles podem não vê-lo, por causa de algo no Mestre. Mark, como eu disse a você, diz que Ele apareceu a eles "em outra forma". Suponho que ele esteja se referindo a uma forma na qual eles não O tinham visto antes.

Talvez você tenha visto Jesus apenas como sua alegria e consolo; sob esse aspecto você pode sempre vê-Lo, mas, lembre-se: “Ele se assentará como um refinador; Ele purificará os filhos de Levi. ” Quando você está na fornalha, sofrendo aflição, provação e depressão de espírito, o refinador é Cristo, o mesmo Cristo amando em um novo caráter. Até agora você viu Cristo partindo o pão da vida para você, e dando-lhe de beber da água da vida, mas você ainda deve aprender que Seu leque está em Sua mão, e Ele purificará completamente o chão de seu coração. Ele não é outro Cristo, mas assume outro aspecto e exerce outro ofício.

II. Em segundo lugar, vamos falar das MANEIRAS DOS SANTOS QUANDO ESTÃO NESSE CASO. Quando seu Mestre está com eles e eles não O conhecem, como se comportam? Primeiro, eles estão tristes; porque a presença de Cristo, se Cristo for desconhecido, não é confortável, embora possa ser edificante. Pode ser para repreensão, como foi para eles; mas certamente não é para consolo. Para a alegria, devemos ter um Cristo conhecido.

Em seguida, esses discípulos, embora não soubessem que seu Mestre estava lá, conversaram - um bom exemplo para todos os cristãos. Esteja você no gozo total de sua fé ou não, fale freqüentemente um com o outro. Aquele que é forte ajudará o irmão fraco; se dois caminham juntos, se um tropeçar, talvez o outro não, e assim ele terá uma mão de sobra para apoiar seu amigo. Mesmo que ambos os santos estejam infelizes, alguns bons resultados virão da simpatia mútua.

Observe, novamente, que embora eles não soubessem que seu Mestre estava lá, eles confessaram suas esperanças a respeito dele. Não posso elogiar tudo o que eles disseram, não havia muita fé nisso, mas eles confessaram que eram seguidores de Jesus de Nazaré. “Confiamos que seria Ele quem libertaria Israel. E, além de tudo isso, hoje é o terceiro dia. ” E eles continuaram a revelar o segredo de que pertenciam a Seus discípulos.

“Certas mulheres da nossa empresa nos deixaram perplexos.” Eles estavam sob uma nuvem e tristes, mas não eram covardes a ponto de negar sua ligação com o Crucificado. Eles ainda confessaram sua esperança. E oh, amado, quando seus confortos estão em declínio, ainda se apegue ao seu Mestre. Mas, passando adiante - essas pobres pessoas, embora muito tristes, e sem seu Mestre como pensavam, estavam muito dispostas a suportar repreensões.

Embora a palavra usada por nosso Senhor não deva ser traduzida como “tolos”, ainda assim soa um tanto bobo até mesmo chamá-los de imprudente e irrefletidos: mas não descobrimos nenhum ressentimento da parte deles por terem sido repreendidos tão severamente. As almas que realmente amam a Jesus não ficam zangadas quando fielmente repreendidas. E então, eles estavam dispostos a aprender. Nunca melhores alunos, nunca um professor melhor, nunca um livro escolar melhor, nunca uma explicação melhor.

Novamente, observe que embora os dois estivessem dispostos a aprender, eles também desejavam reter o Mestre e Sua instrução e tratá-lo com bondade. Eles disseram: “Fica conosco; o dia está acabando. ” Eles haviam sido beneficiados por Ele e, portanto, desejavam mostrar sua gratidão a Ele. Você aprendeu tanto que está disposto a aprender mais? E, mais uma vez, embora não soubessem que seu Mestre estava com eles, estavam bem preparados para adorar.

Alguns pensaram que partir o pão naquela noite era apenas a maneira comum de Cristo de oferecer uma bênção antes da carne; não me parece, porque eles já tinham comido e estavam no meio da refeição quando Ele pegou o pão e o abençoou.

III. Por último, vamos tentar expor AS AÇÕES DOS CRENTES QUANDO DESCOBREM SEU SENHOR. “Seus olhos foram abertos e eles O conheceram.” O que então? Bem, primeiro, eles descobriram que sempre houve em seus corações evidências de Sua presença. “Não arderam nossos corações dentro de nós enquanto Ele falava conosco no caminho?” Essa azia celestial nunca chega a ninguém, a não ser pela presença do Senhor Jesus.

A próxima coisa que fizeram foi comparar as notas. Um disse ao outro: "Não arderam nossos corações dentro de nós?" É sempre bom que os crentes comuniquem o retorno do seu prazer. De alguma forma, somos bastante cautelosos ao falar de nossas alegrias. Devemos ser assim? Mais uma vez. Esses discípulos, quando viram o Mestre, apressaram-se em contar a outros sobre isso. Percebo que enquanto contavam sobre a aparição de seu Senhor, eles mencionavam a ordenança que havia sido abençoada para eles, pois disseram especialmente que Ele era conhecido por eles no partir do pão. Gosto de vê-los mencionando isso, pois, embora as ordenanças não sejam nada em si mesmas e não devam ser consideradas, elas são abençoadas para nós. ( CH Spurgeon. )

Presente, mas desconhecido

I. O MOMENTO EM QUE OCORREU A CAMINHADA.

1. No primeiro dos quarenta dias entre a ressurreição e a ascensão.

2. Provavelmente o período mais longo de relação sexual com discípulos entre a ressurreição e a ascensão.

II. OS NOVOS MÉTODOS ADOTADOS POR NOSSO SENHOR PARA OPERAR NAS MENTES DESSES DOIS HOMENS. Ele os faz primeiro definir sua dor e, em seguida, declarar sua crença. Aqui estão duas das lições mais instrutivas nas Escrituras da alma humana, bem como nas Escrituras Sagradas. A primeira lição é: avalie sua tristeza, veja sua natureza e extensão e saiba exatamente como ela se relaciona com sua felicidade. A segunda é: se você está em dúvida e apreensivo, se você é tentado a desconfiar de Deus e de Cristo, se o ceticismo ou o pior horror da infidelidade ameaçam seu coração, volte ao que você certamente acredita.

Encontre uma base honesta para si mesmos. Apoie-se nos grandes fundamentos que estão embutidos nos instintos, o substrato granítico da natureza e a base de todos os personagens reais. Aprendamos com a caminhada em direção a Emaús o que Cristo espera de nós nas horas de escuridão e consternação, e então podemos ter esperança de que, quando chegarmos a Emaús, Ele revelará Sua glória. ( AA Lipscomb, LL. D. )

Jesus se aproximando

“Ele se aproximou muito”, disse solenemente um jovem crente poucas horas após a morte. "Quem se aproximou?" ansiosamente perguntou a um amigo que estava presente, com medo de ouvi-la pronunciar a palavra "morte". “Jesus,” ela respondeu, com uma seriedade indizível de expressão. "Eu me senti agora como se Ele estivesse ao meu lado." Pouco depois, sua irmã perguntou se ela gostaria que orasse com ela.

Ela concordou alegremente. Mas enquanto ela orava, o semblante do moribundo mudou, a expressão de súplica foi seguida por uma de contemplação e adoração - teria sido um êxtase, não fosse por sua calma perfeita. Uma espécie de brilho impregnou suas feições, então desvaneceu-se gradualmente e, antes que aquela oração terminasse, ela se foi. Seu “amém”, para ele, foi seu primeiro aleluia no céu. Jesus tinha “vindo de novo” e a recebeu para Si mesmo. ( Biblioteca de escritório. )

Emaús

I. CRISTO MESMO O TEMA DA CONVERSAÇÃO DE SEUS DISCÍPULOS.

II. CRISTO MESMO O EXPOSITOR DE SEUS PRÓPRIOS SOFRIMENTOS.

III. CRISTO MESMO CONVIDADO DOS SEUS PRÓPRIOS DISCÍPULOS.

4. CRISTO MESMO A OCASIÃO DE SEU PRÓPRIO RECONHECIMENTO. Aulas práticas:

1. Não há professor como Cristo.

2. Não há amigo como Cristo. ( JR Thomson. )

A caminhada para Emaús

Pode-se perguntar: Por que nosso Senhor não deveria ter se declarado imediatamente a esses amigos preocupados? Por que não os assegurou com uma palavra, como fez com a fiel Maria no jardim? A resposta é sugestiva. Neles, o estupendo milagre da ressurreição deveria ser estabelecido, não por uma aparência, mas por muitos; não por evidências de um tipo, mas de todos os tipos. Cada nova prova do fato seria um elo separado em uma cadeia de provas, na qual as eras vindouras poderiam depender de sua fé.

O elo particular a ser estabelecido e soldado na estrada para Emaús era a identidade completa do morto Jesus de Nazaré com o Messias de Moisés e Daniel, de Davi, Isaías e Malaquias. Tivesse Ele muito cedo revelado Sua personalidade a esses discípulos oprimidos, eles teriam sido incapazes, por sua grande alegria, de receber esta lição e testemunhar sua verdade. 
Mas agora eles aceitam avidamente. Seus ouvidos têm sede de conhecimento. Tal foi o drama sagrado da estrada de Emaús, e de toda a história podemos nos instruir e confortar de várias maneiras:

1. É bom que os discípulos estejam juntos. Cada aparição do Senhor imediatamente após Sua ressurreição, exceto uma, foi feita aos discípulos em grupos.

2. O Senhor pode estar muito mais perto dos discípulos que duvidam do que eles sonham.

3. A fonte de muitas dúvidas modernas sobre Cristo é a ignorância das Escrituras como um todo. A verdadeira cura da dúvida, portanto, está em um estudo mais abrangente da Palavra de Deus, e o único estudo que pode ser uma cura perfeita é aquele que "começará com Moisés" e terminará com o Apocalipse. ( JB Clark. )

O cristo oculto

Nenhuma cena mais pitoresca e bela é retratada na vida de Cristo do que esta caminhada, após Sua ressurreição, para Emaús. A inconsciência inocente dos discípulos nos agrada como uma cena de drama. Essa característica, também, no Senhor, que o levou a se manter disfarçado, é peculiarmente interessante. Ele interpreta muito da natureza divina. Alguém teria procurado, de acordo com as idéias comuns da mente Divina e de seus métodos, uma revelação aberta e imediata de Si mesmo.

Mas não. Foi agradável para Ele, por algum motivo, estar com Seus discípulos, amá-los, perceber seus embaraços, instruí-los, sem deixá-los saber que Ele estava ali. Não foi engano. Era apenas permitir que eles tivessem suas próprias noções sobre Ele imperturbáveis, enquanto Ele exercia a plena missão de amor. Esta não pode ser uma divulgação não intencional da natureza divina. Não vou chamá-lo de místico; e ainda menos vou chamá-lo de secreto; mas há um amor pela não revelação da personalidade durante a operação da graça misericordiosa, que tem ilustração em várias outras partes do Evangelho.

Não se pode deixar de ver que o Senhor se carregou até eles, assim como na natureza a providência divina está sempre carregando a si mesma. Misericórdias se movem com benefício generalizado; definido sem se interpretar. A natureza está abençoando sem dizer: "Eu abençoo". As mensagens vêm pelo ar e pela providência divina de Deus; e ainda assim, eles não dizem "Deus". Deus está sempre presente de forma silenciosa. Um certo elemento oculto, ou elemento oculto, existe na mente Divina, as bênçãos de Deus ganham vida silenciosamente. Eles não se autoproclamam, nem mesmo se autodenunciam.

I. A PRESENÇA DO SENHOR DE FORMAS NÃO PERCEBIDAS NOS DESEJOS DIÁRIOS DE SEU POVO. Ele deve ser encontrado onde quer que a alma esteja pronta para recebê-Lo.

Em algum momento de ternura, entre preocupações, labutas e tristezas, freqüentemente surge o pensamento da presença divina com tal majestade e beleza como mil sábados não poderiam transparecer na experiência comum dos cristãos. Embora não tenham visto o Salvador, eles viram Seus mensageiros - Seus anjos abençoados. Viajantes por espaços amplos e impopulosos, escondem seus alimentos nos chamados esconderijos, para que, voltando, possam tê-los em pontos adequados e adequados às suas necessidades.

Deus enche o mundo com essas manchas de comida escondida; e encontramos Ele e Sua misericórdia não apenas em lugares designados, em casas de entretenimento, mas no deserto - em todos os lugares. Cristo pode ser encontrado no poço, se você vier lá para desenhar. Cristo pode ser encontrado no recebimento do costume, onde Mateus O encontrou. Cristo pode ser encontrado atrás do esquife, onde a viúva O encontrou. Cristo pode ser encontrado no mar, onde os discípulos O encontraram quando estavam pescando.

Ele está se movendo com uma presença que preenche o mundo em todos os lugares. Mas notavelmente podemos mencionar que Hod vem ao Seu povo de uma forma não revelada e não reconhecida nas horas de seu desânimo, como no texto. Ou, em outras palavras, aquilo que nos parece uma nuvem e trevas, é, afinal, apenas a vestimenta no meio da qual Cristo anda. Todas as ocupações corretas da mesma forma, todos os deveres, todas as fidelidades diárias, trazem consigo uma presença divina.

Nunca estamos sozinhos. Nunca faremos coisas meramente seculares, se soubermos como torná-las divinas. Os chamados mais servis, ocupações rotineiras, coisas não agradáveis ​​em si mesmas, mas necessárias, e coisas do dever, todos eles têm ou podem ter com eles um Cristo.

II. O PLENO PRIVILÉGIO DA ALMA NA PRESENÇA E PROVIDÊNCIA DE DEUS DISCERNIDO QUANDO O PRESENTE ESTÁ DESAPARECENDO. “O homem nunca é, mas sempre será abençoado”, tornou-se um lema. Nossas alegrias raramente estão conosco. Eles são lembrados ou antecipados. Quando chegamos onde eles estão, quão poucos de nós somos profundamente felizes; quão poucos são os que estão cheios de alegria e sabem disso. Quão poucos são os que têm poder de bênção, em qualquer hora ou em qualquer dia, ou, ainda menos, série de dias! Quão poucos são os que podem colher da fortuna, ou da providência, ou da própria graça divina, frutos que sejam doces ao paladar enquanto caminham pela estrada da vida! É banal que, “Os homens não sabem valorizar a saúde até que a perdam.

“Acontece o mesmo com a riqueza. É assim na juventude e na idade. Pois tomamos nossas medidas como crianças pequenas pegam flocos de neve para examiná-los, e eles se foram. Eles se dissolvem ao olhar para eles. Isso é especialmente verdadeiro com relação às coisas morais - aos tesouros morais. Horas de paz religiosa, horas de deleite espiritual, nunca parecem tão preciosas para nós, horas de dever religioso nunca são tão caras para nós, enquanto as temos; e eles são como se estivessem, em seu ministério, como quando eles se foram.

Em nossa vida religiosa, estamos encontrando defeitos em nossos pratos. Da mesma forma é com respeito aos nossos privilégios de sermos coobreiros de Deus. Enquanto temos os privilégios, quão pouco os estimamos! e quantas vezes relutamos e invejamos o tempo e as forças! Ora, é um grande privilégio para qualquer pessoa ser coobreiro de Cristo na obra do Senhor neste mundo. E assim é com o santuário.

O mesmo ocorre com as bênçãos da própria alma. Nossos pensamentos internos, nossas lutas e resoluções internas, nossas próprias lágrimas, nossas orações, toda aquela história sagrada da alma que é herdada na terra, mas é mais heróica e mais maravilhosa do que a história do campo de batalha ou a história dos impérios - aquela tradição não expressa, aquela literatura da eternidade, a vida interior da alma - no momento quão pouco há para nós nela! quão pouco de Cristo! Ah! Que pena, meus irmãos cristãos, que Cristo tenha desaparecido de vista exatamente no momento em que se revela! É uma pena que, assim como nossas misericórdias estão indo além do nosso alcance, pela primeira vez elas deveriam parecer misericórdias! Em vista dessas observações simples, você não pode derivar um motivo para o melhor uso do presente em todas as relações de sua vida do que está acostumado?

E não devemos, tendo isso em mente, fazer mais uns dos outros; mais de nossos filhos; mais de nossos pais; mais de nossos irmãos e irmãs; mais de nossos vizinhos; mais da Igreja; mais da classe bíblica; mais da Escola Sabatina; Mais de todas as obras pelas quais purificamos a moral dos homens, levantamos os ignorantes e fazemos prosperar os desafortunados? Não pode a vida ser mais cheia de bênçãos, se ao menos soubermos resgatar o tempo e apreciar a oportunidade de perceber o Deus que está perto de nós? ( HW Beecher. )

A caminhada para Emaús

I. E, primeiro - a primeira verdade ensinada pela narrativa - veja aqui a importância de pesquisar e compreender as Escrituras, e como uma Bíblia negligenciada ou pervertida trará pecado e tristeza à alma.

II. À medida que esses dois discípulos prosseguem em sua jornada melancólica - as sombras cada vez mais profundas da noite, um tipo débil de escuridão se acumulando em suas almas - vimos um terceiro se juntar a eles. DEIXE-NOS AGORA VOLTAR NOSSA ATENÇÃO PARA ESTE ESTRANHO. Seus companheiros de viagem não O conheciam, mas nós O conhecemos. Eu disse que não sabemos o nome de nenhum desses discípulos. Mas o nome desse homem viajante nós conhecemos. Ele é “O Maravilhoso.

”Maravilhoso era Ele na glória que tinha com o Pai antes que o mundo existisse. Maravilhoso foi Ele em Sua profunda humilhação. Mas Ele é, acima de tudo, maravilhoso agora, enquanto está na terra, um poderoso conquistador que voltou de Sua expedição aos territórios do Rei dos Terrores - tendo “pela morte destruído a morte” e se tornado a ressurreição e a vida. Ele poderia ter entrado na cidade com pompa e equipagem reais, com um séquito de legiões angelicais; mas Ele prefere entrar nesses corações desolados e despertar nele alegria festiva e aclamações triunfais.

O que desejo assinalar na conduta do Redentor é a maneira como Ele se dá a conhecer a esses dois discípulos. Pois observem, meus irmãos, em primeiro lugar, que Ele não se revela imediatamente a eles; e porque não? Por razões mais óbvias. Eles ainda não tinham ideia da expiação. Quando Ele predisse Sua crucificação, declarando que era necessária, Pedro indignou-se e disse: “Longe de ti, Senhor, isso não acontecerá contigo.

”Se Ele não os tivesse instruído antes de se mostrar, eles estariam totalmente despreparados para recebê-Lo corretamente; eles teriam, talvez, como os apóstolos, ficado “apavorados e amedrontados, supondo que tivessem visto um espírito”. É certo que não poderiam ter ficado cheios da alegria inteligente que surgiu em suas almas quando Ele lhes foi dado a conhecer. No próximo lugar, veja como Ele os prepara para a manifestação que está para fazer.

É abrindo as Escrituras para eles. Ele não permitirá que sua fé repouse no testemunho de homens ou de anjos. Por mais convincente que tenha sido a visão no Monte Tabor, Pedro, que estava lá e viu Jesus glorificado, disse: “Temos uma palavra de profecia mais segura, à qual bem fazeis em obedecer”. E é para essa palavra segura que Jesus volta a mente desses discípulos. Ele magnifica “Sua palavra acima de todo o Seu nome”. Ele os ensina que a fé vem pelo ouvir e ouvir a Palavra de Deus.

III. QUAL O EFEITO DESTA ENTREVISTA SOBRE ESSES DOIS DISCÍPULOS? Suas almas são primeiro consoladas, depois aquecidas e depois aquecidas. Enquanto Jesus está falando, o fogo acende; Suas palavras seguem sequência após sequência de memória e esperança e amor, até que tudo esteja brilhando, e seus corações estejam queimando dentro deles. Um coração ardente! que expressão nobre; há algo contagioso nas próprias palavras; não podemos pronunciá-los sem sentir um ardor sagrado em nossos próprios corações.

Você me pergunta quais emoções arderam no coração desses discípulos? Eu respondo, primeiro, amor. Em todo o relato da ressurreição do Salvador, vemos a diferença entre a natureza das mulheres e dos homens. Os primeiros são menos desconfiados, mais rápidos, sem hesitar, inquestionáveis ​​em sua confiança; e mais verdadeiro em seu afeto. Portanto, Jesus apareceu primeiro às mulheres. É para amar que Jesus se apressa a manifestar-se, e durante os três dias entre a crucificação e a ressurreição do Salvador, foi apenas no coração das mulheres que o amor não conheceria abatimento.

Esses discípulos, porém, nunca deixaram de amar. Para mim, a própria base de sua incredulidade é uma prova terna de seu afeto. “O que eles não viram” - eles apenas O viram; eles tiveram uma visão de anjos, mas vocês viram Aquele a quem nossas almas amam? Não, “Aquele que não viram”; e se eles vissem milhares de anjos, e se todos os anjos do céu aparecessem, eles não podem nos consolar de nossa perda.

Eles ainda amavam, mas seus corações haviam sido esmagados por tal golpe. O fogo estava quase apagado; agora está abanado; as brasas morrendo começam a brilhar, o linho fumegante arde. Eles não conhecem o estranho, mas Ele lhes fala de Alguém mais caro para eles do que a vida; quão mais doce é a memória Dele do que a presença de todos os outros! Você me pergunta quais emoções arderam no coração desses discípulos? Eu respondo, alegria.

“O testemunho do Senhor é seguro, tornando sábios os simples; os estatutos do Senhor são retos, alegrando o coração ”. É concedido a eles agora um antegozo do fogo pentecostal. Seus corações queimam dentro deles, queimam de alegria. Em uma palavra, e para não demorar muito neste tópico, os corações desses discípulos arderam, não apenas de amor e alegria, mas com a mais estranha e doce surpresa.

Seu espanto e êxtase devem ter sido esmagadores uma hora depois, quando "seus olhos foram abertos e eles O reconheceram, e Ele desapareceu de sua vista". Que momento esse! Quantas idades se aglomeraram naquele momento!

4. Ao terminar este discurso, EXTRAIAMOS DESTA HISTÓRIA DUAS LIÇÕES, e seja a primeira, O dever de viver pela fé, não pela vista. Quando abrimos o Volume sagrado, descobrimos que para a fé nada é impossível; mas onde está essa graça onipotente? No entanto, toda esta narrativa - a repreensão do Salvador a esses discípulos - a maneira como Ele os instrui - Seu súbito desaparecimento - tudo nos ensina que não é pelos sentidos, mas pela fé na verdade revelada que devemos andar .

Ele parece convencê-los de Sua ressurreição e assegurá-los de Seu constante cuidado e fidelidade. Ele desaparece para ensinar que, embora eles o tenham conhecido segundo a carne, doravante devem apenas conhecê-lo e comungar com Ele espiritualmente. Outra lição. Vamos buscar corações ardentes. Fé é uma grande palavra; mas existe uma palavra maior, mais imperial, é Amor. A vida de amor é mais verdadeira e elevada do que a de fé; sua força não falhou em meio a toda a incredulidade desses discípulos; e será perpetuado e aperfeiçoado no céu, quando a fé cessará para sempre. Vamos buscar corações ardentes. O intelecto é bom e a imaginação é boa; mas um coração em chamas, um coração inflamado de amor, é o melhor de tudo. ( R. Fuller, DD )

Que tipo de comunicação é essa? -

Consolos de páscoa

A pergunta do Senhor foi a linguagem, não de reprovação, mas de simpatia. Algo como a reprovação veio mais tarde: mas por enquanto Ele só conseguia pensar na tristeza deles. A tristeza deles estava escrita, é o que a palavra original indica, em seus semblantes: mas Ele, é claro, viu mais fundo. E se a alusão à tristeza fazia parte de Sua pergunta, ou pertence, como é provável, à descrição do evangelista, realmente não importa: o desvio da parte inicial de Sua pergunta era bastante claro.

I. O QUE HAVIA NO FUNDO DA TRISTEZA DOS DOIS DISCÍPULOS?

1. Foi, antes de tudo, a tristeza de um luto. Eles estiveram com Jesus, não sabemos por quanto tempo; eles O tinham visto e ouvido: Ele conquistou um grande lugar em seus corações. Eles O viram preso, insultado, crucificado, morto, enterrado. Até então a tristeza deles era a de Madalena, quando ela perguntou ao suposto jardineiro onde haviam depositado o corpo sagrado. A maioria de nós sabe algo sobre a dor no coração de uma grande perda.

2. Mas, então, em segundo lugar, a tristeza dos discípulos também foi causada por perplexidade mental. Aqui, como em outras partes dos Evangelhos, vemos as diferentes maneiras de homens e mulheres na hora da dor. A mulher fica muito angustiada quando seu coração perde o objeto a que costumávamos. O homem não é de forma alguma insensível a essa fonte de tristeza; mas ele comumente sente uma angústia, que uma mulher não sente, pelo menos igualmente, quando sua inteligência, seu senso de verdade, fica perplexo.

3. Mais uma vez, a tristeza de um objeto perdido na vida, de uma carreira despedaçada. Eles haviam, como pensavam, se entregado a Jesus, à Sua causa e obra, para o bem e para todos. Eles haviam embarcado toda a energia e determinação de vida naquele serviço, naquela companhia, tão plena, ao que parecia, de bênçãos e triunfos vindouros: quando eis! ao que parecia, tudo desabou.

II. EM NOSSO MUNDO MODERNO SÃO PARA SER VISTOS, NÃO SELDOM, DISCÍPULOS DE CRISTO EM NOME, DESCONHECIDOS E SADDENED, QUE ESTÃO SAINDO DE JERUSALÉM, COMO SE A PROCEDER A LHE ABRIR. E Ele, como antigamente, junta-se a eles em “outra forma”, de modo que seus olhos se fecham, e eles não O conhecem. Ele vem a eles em Sua Igreja, que aos seus olhos é apenas uma instituição humana; ou em Suas Escrituras, que lhes parecem apenas uma literatura humana; ou em Seus sacramentos, nos quais eles não podem discernir nada mais do que cerimônias exteriores.

No entanto, Ele tem uma pergunta a fazer-lhes e uma palavra de conforto a dirigir-lhes, se ao menos ouvirem. Pois eles estão tristes; tristes quase pelas mesmas razões que os dois discípulos na estrada de Emaús.

1. Em primeiro lugar, existe a tristeza da perplexidade mental. O entendimento tem suas modas assim como o coração; suas modas de aflição, assim como suas modas de diversão. Em nossos dias, muitos homens, que não renunciaram totalmente ao nome de Cristo, são oprimidos pelo que chamam, não sem razão, de mistério da existência. Eles vêem ao seu redor um mundo natural e também um mundo humano. Cada um, de mil maneiras, cria perplexidade e decepção.

De onde vem o mundo natural? Se perdermos de vista o que a fé ensina quanto à criação de todas as coisas do nada por Deus, tudo é imediatamente envolto em trevas. Nosso Senhor ressuscitado nos oferece a verdadeira solução.

2. Em seguida, há a tristeza da consciência. Onde atos distintos de má conduta não estão constante e vividamente presentes na memória, há uma nuvem moral pairando sobre a alma, de cuja sombra raramente é possível escapar. Nosso Senhor ressuscitado se revela àqueles que estão oprimidos pelo pecado, como perdoando e apagando-o. Ele carregou nossos pecados em Seu próprio corpo na árvore; e é o sangue de Jesus Cristo que nos purifica de todo pecado.

Mas o que é que dá esse poder à Sua morte? É que o valor e os méritos de Sua Pessoa são incalculáveis, visto que Ele é o Filho Eterno de Deus. E qual é a prova disso que Ele mesmo ofereceu aos seus discípulos e ao mundo? É a Sua ressurreição dos mortos.

3. Em terceiro lugar, existe aquela tristeza da alma que surge da falta de um objeto na vida; um objeto a ser agarrado pelas afeições, a ser visado pela vontade. É uma espécie de melancolia bastante comum entre pessoas que têm todas as vantagens que o dinheiro e a posição podem garantir: não sabem o que fazer de si mesmas. Eles se dedicam a expedientes para diminuir a lassidão da existência; eles se aplicam primeiro a essa empolgação, depois àquela: passam a vida tentando “matar o tempo.

”Que revelação do uso indevido da vida está nessa expressão,“ matando o tempo ”! Para pessoas que vivem sem um objeto, Cristo nosso Senhor aparece, uma vez que pode ser, pelo menos; para ensiná-los que existe algo pelo qual vale a pena viver; a conhecida vontade do Deus eterno. ( Canon Liddon. )

Pergunta do nosso senhor

1. Esta pergunta pode ser considerada um exemplo da ternura e compaixão de nosso Senhor para com Seus discípulos.

2. A pergunta de nosso Senhor foi uma indicação de Sua autoridade. Ele fala não apenas como um amigo, mas como seu Senhor e Salvador.

3. A pergunta pode ser proposta a fim de ensinar a eles e a outros a propriedade de freqüentemente fazerem perguntas semelhantes a si mesmos.

1. O teor geral de nossa conversa é leve e indiferente ou é sério e edificante?

2. Nossa conversa nunca chega ao limite da profanação, mesmo quando está livre das expressões mais grosseiras dela?

3. Nossa conversa é temperada com sal, a fim de ministrar edificação aos ouvintes?

4. Somos cuidadosos quanto à maneira de nossa conversa, bem como quanto ao assunto dela; ver que o espírito dela corresponde ao sujeito do discurso?

Como as coisas espirituais só podem ser discernidas espiritualmente, elas só podem ser comunicadas por aqueles que têm a mente espiritual. Quando nossas línguas são fluentes, nossos corações são calorosos e animados? Para que nossa conversa seja como convém ao evangelho de Cristo, observemos as seguintes orientações:

1. Coloquem um bom tesouro em seus corações, e que sejam bem armazenados com a verdade Divina; pois é disso que o bom chefe de família tira coisas boas. Se a verdade habitar em nós ricamente em toda a sabedoria, será como uma fonte de água brotando para a vida eterna.

2. Medite muito sobre assuntos Divinos. “Enquanto eu estava meditando”, diz David, “o fogo queimou”. O que Deus nos comunica por meio de nossos pensamentos, estaremos prontos para comunicar aos outros em nossas palavras.

3. Busque a direção divina e diga com o salmista: “Abre os meus lábios, e a minha boca anunciará o teu louvor”. Se fôssemos tão cheios de matéria como Eliú, o que proferimos não tenderia para a glória de Deus, a menos que estejamos sob a influência de Seu Espírito Santo ( Salmos 51:15 ; Efésios 5: 18-19 ).

4. Evite cuidadosamente qualquer coisa que possa ser um impedimento para uma conversa espiritual e edificante. Evite a companhia carnal, desconsidere as reprovações dos homens ignorantes e ímpios e busque a companhia de cristãos experimentais. “Quem anda com os sábios será sábio; mas o companheiro dos tolos será destruído ”( Provérbios 13:20 ; Oséias 14: 9 ). ( B. Beddome, MA )

Um método sábio de lidar com enlutados

Observe que, quando o Salvador veio até esses enlutados, Ele agiu com muita sabedoria para com eles. Ele não começou imediatamente dizendo: "Eu sei por que você está triste." Não; Ele esperou que falassem e, em Sua paciência, extraiu deles os itens e detalhes de seu problema. Você que lida com enlutados, aprenda assim o caminho da sabedoria. Não fale muito com você mesmo. Deixe o coração inchado se aliviar.

Jeremias obtém certa ajuda de suas próprias lamentações; até mesmo Jó se sente um pouco melhor por derramar sua reclamação. Essas dores silenciosas são muito profundas e afogam a alma na miséria. É bom permitir que a tristeza tenha uma língua onde a simpatia tenha ouvidos. Permita que aqueles que buscam ao Senhor lhe contem suas dificuldades: não converse muito com eles até que o façam. Você será mais capaz de lidar com eles, e eles estarão mais bem preparados para receber suas palavras de ânimo.

Freqüentemente, ao enfrentar a doença da tristeza, a cura é parcialmente efetuada; pois muitas dúvidas e medos desaparecem quando descritos. O mistério dá um dente à miséria, e quando esse mistério é extraído por uma descrição clara, a agudeza da desgraça acaba. Aprendam, então, vocês que querem ser consoladores, a permitir que os enlutados abram suas feridas antes de vocês derramarem o óleo e o vinho. ( CHSpurgeon. )

Corações tristes

Samuel Rutherford costumava dizer: “Muitas vezes me pergunto se um filho de Deus deve ter um coração triste, considerando o que o Senhor está preparando para ele”. “Quando voltarmos para casa e entrarmos na posse do belo reino de nosso Irmão, e quando nossas cabeças encontrarem o peso da eterna coroa de glória, e quando olharmos para trás, para dores e sofrimentos, então veremos vida e tristeza por estar a menos de um passo ou passo de uma prisão para a glória, e que nosso pequeno centímetro de sofrimento não seja digno de nossa primeira noite de boas-vindas ao lar no céu. ”

Que coisas? -

Fé e fato

Naturalmente perguntamos, por que Ele fez essa pergunta? Certamente, não para o seu próprio bem. Ele não apenas sabia, mas era o próprio sujeito da narrativa que obteria de seus lábios. "Que coisas?" Ele pergunta.

I. Observe, em primeiro lugar, a importante circunstância de que ELE CHAMA SUA ATENÇÃO PARA OS FATOS. É uma circunstância importante. No mundo, o fato é nosso mestre; a verdade é, afinal, aquilo de que precisamos e que nos controla. Nenhuma alquimia da lógica, nenhum esplendor de fantasia pode dissolver isso. Um homem pode viver em um mundo ideal enquanto sonha, mas o despertar o leva a uma terra sólida e aos passos lentos e reais da vida diária.

A questão fundamental para nós, com referência a tudo que exige nossa lealdade ou consentimento, é esta: É um fato? O Cristianismo deve se submeter a este teste, como todas as outras coisas. Os homens imaginam que não cumpre o requisito. A impressão é amplamente prevalente. Podemos não parar para enumerar todas as circunstâncias que levaram a essa impressão, mas algumas podem ser mencionadas. Em primeiro lugar, aquelas circunstâncias que existiram em conexão com reavivamentos da religião amplamente difundidos impressionaram na mente de muitos observadores críticos a conclusão de que o Cristianismo é um romance, um sonho.

Pode ser impossível, por qualquer critério meramente humano, discriminar entre o que é passional e terreno e o que é obra do Espírito. Deus conhece os seus. Não é necessário que eu saiba se meu vizinho é cristão; é necessário que eu saiba que estou em comunhão com Deus. Não sou obrigado a anatomizar, dissecar e compreender o funcionamento de seu coração. Devo lidar com meu próprio coração.

Uma segunda circunstância que leva a essa impressão é a grande disparidade entre a profissão dos cristãos e a manifestação do poder do evangelho em suas vidas. Eles não podem sondar nem compreender a vida oculta. O cristianismo parece irreal para eles, porque é silencioso e discreto. Uma terceira causa da impressão são os esforços persistentes e fervorosos, freqüentemente reiterados, e especialmente proeminentes em nossos dias, para acabar com a base histórica do Cristianismo e construir um Deus a partir da consciência humana.

Eles nos dizem que o Cristianismo, afinal, é apenas a religião da natureza: ele encontrou uma manifestação temporária aqui; mas existia antes e existe agora, sem revelação. Que é, de fato, a religião que a natureza exige, afirma o clamor da alma entre todas as nações, civilizadas e bárbaras; mas que é a religião que a natureza oferece, a agonia do crucificado e o lamento do filósofo nos primeiros tempos, e o fardo daqueles que hoje no paganismo clamam por luz e confessam seu desespero, tudo isso nega .

No entanto, temos aqueles que nos dizem placidamente que “religião é estórax, cloro e alecrim; o ar da montanha, e a canção silenciosa das estrelas é isso. ” O “ar da montanha”, de fato, é essa religião - muito rarefeita e muito fria, onde os homens logo ofegam e morrem. Não foi assim que Cristo e Seus apóstolos lidaram com os fatos históricos do Cristianismo. Aqui, você observa, Ele apela para certas “coisas”, sobre a realidade das quais todos os Seus procedimentos posteriores com esses homens, e todas as suas esperanças, estão baseados.

If these “things” have not occurred--if these “things” are not brought back vividly to their memory--if upon these “things” and their actuality He cannot build His subsequent words, they are deluded and defrauded, and their hopes are vain. The Gospels themselves are a compend of almost naked facts. Men now, as well as then, have to deal with concrete actualities in Christianity and its attendant evidences.

Permitam-me referir-me a dois ou três. Você se lembra daquela famosa resposta ao rei que exigiu um milagre visível: “Vossa Majestade - os judeus”. Eles são uma anomalia, um milagre perpétuo entre as nações. Viver em todos os países, mas não ter nenhum país; misturados no comércio, mas não em sangue, com outras nações; preservando sua identidade distinta; um povo com memória e esperança, que olha com saudade e paixão para trás, para a Jerusalém vazia, e a reivindica ainda como sua, embora por centenas de anos só tenha sido permitido tocar nas pedras preciosas do alicerce de seu templo.

Como explicaremos sua presença no mundo? Como devemos explicar as circunstâncias que os rodeiam? Eu vejo sobre eles a marca de sangue, e lembro-me de como, na transação em Jerusalém, eles disseram: "Seu sangue caia sobre nós." Se esta Bíblia dá a verdadeira história dos judeus, sua condição é explicada; senão, nenhum teórico, nenhum filósofo, nenhum estudante da ciência da história pode me explicar isso.

Olho para a Igreja de Deus - e, para ser mais específico, para uma única Igreja - não para a Igreja universal, cujos contornos não são claramente visíveis. Eu vejo uma única Igreja, como uma instituição existente, como um fato na comunidade. Eu o coloco ao lado das instituições terrenas - daquelas várias organizações que os homens criaram para propósitos benevolentes, sociais e literários. Aponto para a perpetuidade da Igreja individual.

Eu venho para indivíduos. É suficiente se houver um único homem que realiza, em qualquer grau considerável, o que o evangelho promete a respeito da restauração do homem à perfeição ideal. Leia aquele catálogo maravilhoso que Paulo nos dá sobre as virtudes cristãs, no décimo terceiro capítulo da Primeira Epístola aos Coríntios. Pense em um homem que é sábio, paciente, puro, longânimo, caridoso, nada invejoso, esperançoso e verdadeiro - todas as virtudes que você pode catalogar.

Mas ele diz que tudo isso é construído sobre sua companhia com Cristo - sobre o poder da fé na redenção real por meio de Cristo. Não é tal um fato na vida, e tal fato não está ao seu alcance? Mas veja outro caso. Que seja uma mulher que, em sua juventude, entregou seu coração, cheio de transbordante afeição, àquele em quem confiava como seu marido. Ele a enganou. O mundo tratou-a com frieza.

Ela não tem mais casa ou marido, e seus filhos olham para ela com desespero quando ela se vira para eles. No entanto, há um Livro ao qual ela se apega e um lugar sagrado de conforto; e o coração não explode em agonia. Sozinho! Ela declara que não está sozinha. Aquilo que nenhuma simpatia humana poderia oferecer - aquilo que nenhuma sabedoria humana poderia ensinar - foi dado e ensinado; força foi colocada naquela alma consternada que a torna dona de si mesma e do mundo, apesar de seu poder esmagador.

Isso não é um fato? E agora eu insisto que esses fatos dos quais falei não têm significado, exceto se relacionarem com os fatos aos quais esses dois homens se referiram. A Ceia do Senhor, celebrada mês a mês, não teria explicação nos fatos, e nenhum significado como cerimônia, se não fosse um memorial ininterrupto e perpétuo de um evento que aconteceu. A Igreja não tem fundamento, se não for fundada sobre um Cristo real e sua autêntica obra entre os homens.

Você descobrirá que este monumento de fato no mundo repousa sobre o Calvário; e o próprio Calvário lança suas raízes profundas no mundo anterior. Uma base sólida de história nos é dada, como nenhuma outra religião tem. O Cristianismo nos dá um registro histórico desde a fundação do mundo; e o Novo Testamento está entrelaçado com o Velho como a história subseqüente da Igreja está entrelaçada nele. Agora eu digo que, se não for a verdade literal, como esses homens reiteraram, que Cristo foi crucificado; se não for um fato, como lhes foi revelado, que Cristo ressuscitou; se essa base de nossa fé for destruída, a Igreja se dissolverá como o tecido de uma visão.

Olho para trás ao longo dos séculos até Paulo e o ouço dizer: “Se Cristo não ressuscitou, a vossa esperança é vã; vocês ainda estão em seus pecados. ” Eu ouço o exército de mártires clamar: “Nosso sangue foi derramado em vão”. Ouço Lutero levantando a voz, clamando: “Enganei as nações, declarando que o justo viverá pela fé”. Mas, admitindo a necessidade de que esses fatos devam existir, por que pede a esses homens que os contem? Por que Ele os manda voltar novamente aqueles passos dolorosos e espinhosos que acabaram de pisar, e ver novamente aquelas cenas agonizantes, e relembrar as palavras tristes? Antes de responder à pergunta, façamos outra: Por que esses fatos, tão importantes, influenciaram tão poucos? Por que a Palestina não foi convulsionada moral e fisicamente pelo poderoso terremoto quando Cristo morreu? "Que coisas?" E, em primeiro lugar,

Devemos distinguir entre o mero olho aberto, sobre o qual os objetos que passam pintam seus contornos despercebidos, e o olho observador. Devemos distinguir entre coisas que são apenas vistas e depois descartadas e aquelas que são retidas por esforço voluntário. Esses homens estão prestes a descartar o assunto de seus pensamentos. Ele liga de volta. "Que coisas?" Eles caíram em mera meditação, mero zumbido sobre o passado. Ele os traz de volta à memória ativa e ao estudo ativo novamente.

I. Em segundo lugar, Ele pergunta a eles: "Que coisas?" que, na narração, possam PERCEBER AS RELAÇÕES DOS ACONTECIMENTOS NARRADOS. Esta é a maior parte do conhecimento. A mera multidão de transações heterogêneas que estão fluindo diante de nós no mundo não pode, como tal, nos servir. Aquele que deseja aprender com a natureza, deve estudar a ordem da natureza - deve ligar-se a semelhantes e estudar as diferenças das coisas que diferem.

Aquele que estudar de maneira justa o Cristianismo na terra, deve tomar os fatos dominantes do Cristianismo e pesar imparcialmente em suas relações. O cristianismo deve ser contrastado com o erro, em toda a amplitude de cada um. Coisas que são semelhantes devem ser notadas e marcadas, como o algebrista risca, dos dois lados de uma equação, elementos que correspondem, retendo apenas aqueles que diferem. O acidental deve ser distinguido do necessário, o formal do essencial; e assim uma visão ampla e imparcial deve medir os contornos.

Compare o homem piedoso com o ímpio, e quando você tiver peneirado os dois, e assim alcançado o caráter radical, quanto resta ao homem piedoso e quanto resta ao ímpio? Estas são as investigações com as quais você deve fazer. Na história do Cristianismo como uma força entre as nações - social e governamentalmente - no desenvolvimento histórico da doutrina, e seus rumos na vida - na história das Igrejas individuais - é a questão para os homens considerarem com justiça: O que são os fatos, os fatos residuais? Então vem a “conclusão de todo o assunto.

”Esses discípulos não se esqueceram, mas se lembraram confusamente e em fragmentos. Devem passar em revista o todo, ver em ampla visão a relação de parte com parte, para que não percam o benefício da lição que lhes foi dada. Existem duas dificuldades em tentar pesar os fatos de maneira justa. Uma delas é a disposição de pré-julgar - testar a história pela teoria. Esses homens tinham uma teoria. Estava perfeitamente claro para eles.

Deus não o havia dado a eles; a intuição não o revelou; mas eles o haviam concluído - eles tinham certeza de que, quando o Messias viesse, Ele seria um Salvador triunfante; que Ele marcharia corajosamente para Jerusalém, colocaria Sua mão sobre o cetro e trono, e o poder romano se dissolveria diante Dele. Isso não tinha sido. Eles O tinham visto pendurado pálido e sem vida na cruz, e entregue à tumba totalmente e morto.

Como Ele poderia ser o Messias? O assunto foi resolvido em suas mentes. Uma segunda dificuldade que surgiu em seu caminho é comum. Com meio vislumbre e uma ideia confusa dos fatos, eles começaram a "raciocinar juntos". Isso é quase instintivo. Os homens obtêm dois fatos de uma facilidade e presumem um terceiro; e, com base nos dois fatos e uma presunção, trabalhe para construir uma conclusão. Aqui está um topógrafo que deseja medir a altura daquela árvore.

Ele mede a linha de base; ele sabe que a árvore é perpendicular e, portanto, tem um ângulo reto; agora, ele adivinha o ângulo daqui até o topo da árvore, e com base nesses dados busca encontrar a altura da árvore. Ele algum dia vai conseguir? A ciência nos oferece dois ou três dados; a esses conhecidos, adicionamos certas quantidades desconhecidas, contando-as como também conhecidas, e então partimos para mapear os espaços celestiais. Esses homens tinham apenas uma parte dos fatos e começaram imediatamente a tirar conclusões gerais.

Havia uma maneira mais justa. Eles se lembraram das palavras de Cristo - eles aludiram a eles. Eles se lembraram do evento da crucificação, e que três dias haviam transcorrido, e eles tinham ouvido as palavras das mulheres, que Ele havia saído do túmulo. Eles consideraram isso uma mera visão de entusiastas, que, por causa de sua feminilidade, poderiam ser considerados peculiarmente imaginativos? Ainda assim, foi confirmado por seus irmãos mais calmos.

Até onde o testemunho foi, foi tudo na direção do cumprimento de Sua palavra. Não era hora de negar ou supor, mas sim de esperar e observar. Filipe disse a Natanael, quando ele perguntou: “Pode vir alguma coisa boa de Nazaré?” "Venha e veja." Até onde vão os fatos que você viu, eles apontam para a verdade do Cristianismo? Não pare nesse ponto para discutir, muito menos para negar, mas, se você quiser uma confirmação, “venha e veja.

“É o próprio método de Deus. Mais uma vez. NÃO era SUFICIENTE PARA ELES SIMPLESMENTE PENSAR SOBRE OS FATOS - eles também deveriam FALÁ-LO. Agora, isso pode parecer estranho para nós; mas considere quão vital é a relação da fala humana com o desenvolvimento do caráter e com o auto-conhecimento. Vemos agora o processo pelo qual Cristo conduz esses homens de sua perplexidade para a luz perfeita. Os fatos eram todos acessíveis, mas, embora ao alcance, não foram compreendidos e logo teriam sido tragados pelo esquecimento.

Ele chama novamente essas formas flutuantes e as arruma; e ao lado deles está uma profecia pronunciada quatrocentos anos antes, e mostra-lhes como, item por item, corresponde a estes. Ele vai mais para trás, de Malaquias a Isaías, e de Isaías a Davi, e de Davi a Moisés. Ele acende uma tocha em cada colina, até que seus olhos maravilhados olhem para trás, ao longo do caminho para o portal do Éden, e eles vejam as palavras brilhantes: “A semente da mulher ferirá a cabeça da serpente”; “Isto te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.

"Eles entendem agora o conflito gigantesco que ocorreu, e que a partir dele o Messias deve sair," tendo pisado o lagar sozinho ", com roupas vermelho-sangue, para erguer Seu cetro sobre um universo redimido, Seu calcanhar machucado sobre a cabeça esmagada do monstro. Seus corações queimam dentro deles; ansiavam pela verdade e agora, sendo a verdade chegada a eles, seus corações estão inflamados e eles O constrangem a permanecer com eles.

Eles aprenderam a lição - sua fé foi confirmada. Ele é conhecido por eles e desaparece de sua vista. Este método na revelação de Si mesmo a uma alma, recomenda-se a homens razoáveis; procedendo dos fatos às conclusões - do conhecido ao desconhecido - do natural ao sobrenatural. ( Jesse B. Thomas, DD )

Mas nós confiamos

Um engano aqui

I. SUA CONFIANÇA ANTERIOR.

1. O objeto dessa confiança. Eles haviam formado pontos de vista defeituosos quanto ao

(1) expiação necessária, e

(2) benefícios associados.

2. A base dessa confiança. Em parte substancialmente e em parte visionário. Eles foram enganados por equívocos prevalecentes.

II. SUA PRESENTE DESPONDÊNCIA.

1. Sua extensão. Desânimo sincero.

2. A ocasião disso (ver Lucas 24:20 ).

Aulas:

1. Para envergonhar nossa baixa desconfiança. As coisas que tememos são por nós

Romanos 8:28 ).

2. Para confirmar nossa maior esperança. Sofrimentos, morte e ressurreição de Jesus estabelecidos. ( F. Fitch, MA )

Pôr do sol tristeza e esperanças perdidas

Aqui temos uma ilustração de homens que esperavam grandes coisas, e Deus os havia desapontado. Mas aprendemos que Deus os desapontou ao tornar Seu cumprimento maior do que sua esperança. Eles esperavam muito pouco. Ainda é assim com muitos a quem a tristeza do pôr-do-sol obscurece. Não é fácil percebermos que o mundo de Deus é maior do que o nosso. Nos tempos antigos, o conhecimento imperfeito dos homens reduzia o mundo a uma mera fração de seu tamanho e conteúdo reais.

O globo inteiro repousou sobre os ombros de Atlas então; o Mediterrâneo era o “Grande Mar”; o Estreito de Gibraltar formava o fim do mundo. Mas com o avanço do conhecimento, a terra se alargou; Atlas perdeu a honra de ser o apoiador do globo; um Atlântico foi descoberto além dos pilares de Hércules em Gibraltar, estendendo-se incomensurável e desconhecido em direção ao oeste. A geografia religiosa não se saiu melhor.

Os deuses dos tempos antigos eram em sua maioria senhores, com divindade incerta e moralidade ainda mais incerta. 
Teologia era superstição. A vida era um sonho inútil. Mas temos certeza de que nossa geografia religiosa, mesmo nos dias atuais, é tão avançada a ponto de ser tão ampla quanto o mundo de Deus? Conselhos, sínodos e credos têm se empenhado ansiosamente para impedir que os viajantes empreendedores ultrapassem os limites estabelecidos.

Os homens sempre tiveram medo dos mares abertos de Deus. Eles preferem um Mediterrâneo sem marés às amplas ondas e extensões sem margens de um Atlântico. “Esperávamos” - o quê? Que Deus era muito menos do que acabou sendo; que Seu reino cairia pacificamente dentro dos limites que havíamos ordenado para ele! Uma criança, criada em um vale profundo e estreito, nunca tendo se aventurado para fora dele, reduziu a soma das coisas visíveis a um item muito insignificante. Amarre viu o sol nascer sobre a colina, a roda de sua carruagem evidentemente roçando o cume antes de montar mais alto; ele espera tocar o sol algum dia e colocar a mão para esconder seu rosto.

E as estrelas que olham para baixo sobre ele à noite - coisas tão pequenas, tão próximas e tantas - seriam encantadoras para brincar. E o céu azul de verão - que alegria extraordinária seria colocar sua bochecha por um momento perto da superfície doce e fresca! O dia chega; a criança está na colina, com todos os lindos sonhos da infância desaparecidos para sempre na surpresa dolorosa e avassaladora de novos pensamentos.

O sol está muito alto e o céu de verão está muito distante. A criação se ampliou, mas estragou muitas esperanças agradáveis. Seu mundo anterior é julgado; é um lugar muito pequeno! Este é apenas um caso especial típico de muitas coisas na história humana universal. Nas suposições de estrelas dos dias antigos, a Terra era considerada um planeta de primeira ordem - era o centro do universo, tendo o sol, a lua e as estrelas sob seu comando.

Foi a terra - e o resto da criação. Nós mudamos tudo isso. A terra lentamente e silenciosamente afundou em sua posição adequada, uma pequena orbe de luz e sombra no meio de mil orbes muito maiores do que ela. Mas, lembre-se, não é a terra que se tornou menor, mas a concepção da criação que se alargou. O mesmo é verdade com respeito às nossas realizações espirituais.

Os pensamentos de Deus e de Seu reino, que há muito acalentávamos, precisam ser abandonados - não porque sejam grandes demais, mas porque são muito pequenos. Ele acaba com nossas esperanças ao superá-las. “Esperávamos” poder tocar o sol e as estrelas e o céu eterno; mas Deus os ergue muito alto e torna o mundo muito grande. É assim que Deus, em amorosa sabedoria, decepciona as esperanças dos homens, para que não se satisfaçam logo.

A mão que quebra nossos desejos mais queridos está cheia de misericórdias maiores do que esperávamos ver. Deus nos envia a dor de uma grande perda para que possamos ser levados de nossa estreiteza e completude para campos mais amplos de pensamento e ação. Pequenas esperanças tornam a vida pequena; grandes esperanças fazem uma grande vida. Quando limitamos Deus, tornamo-nos pobres; quando ampliamos nossa concepção dEle, ampliamos todo o nosso ser. ( H. Elvet Lewis. )

Mas a Ele eles não viram

Ele eles não viram

I. TEMOS AQUI UMA PESQUISA INACREDITÁVEL.

II. TAMBÉM ESTAMOS AQUI ENCONTRANDO SEM PESQUISA. Uma dúvida ansiosa e honesta não excluirá as visões de Deus da alma.

III. TEMOS AQUI A DESCOBERTA DE CRISTO PELO AMOR DA MULHER.

4. APLICATIVO. "Ele eles não viram." Vê-lo é a característica e o fim de toda vida verdadeira.

1. “Aquele que eles não viram” - uma triste confissão quando feita em referência às nossas horas de adoração declaradas. Para encontrá-Lo, nós ostensivamente nos reunimos e nos unimos nas formas externas de reverência e adoração, e ainda de quantos nosso texto pode se aplicar, "Aquele que não viram."

2. “Aquele que eles não viram”, uma triste confissão quando feita em relação ao serviço do trabalho. Vemos os aspectos terríveis da miséria humana, a pobreza em mil formas e o pecado em muitas de suas formas repulsivas. Nós O vemos nessas cenas? Em nossa labuta diária, quão verdadeiro é para muitos - oh, tantos - “Aquele que não vêem”!

3. "Aquele que eles não viram." Quão triste em relação às dores da terra! Triste, mas é verdade. A irmandade de tristeza e dificuldade é uma irmandade mundial. Corre uma cadeia de tristeza através do tempo; tudo isso é escuro e misterioso se os sofredores não o virem. ( W. Scott. )

Ó tolos, e lento de coração

A loucura da incredulidade

I. INCREDULIDADE É FOLLY.

1. É tolice porque surge da falta de pensamento e consideração. Não pensar é loucura. Ceder à tristeza, quando um pouco de pensamento a impediria, é tolice. Se esses dois discípulos tivessem se sentado e dito: "Agora os profetas disseram a respeito do Messias que Ele será conduzido como um cordeiro ao matadouro, e assim foi com nosso Mestre", eles teriam sido confirmados em sua confiança de que Jesus era o Messias.

Nas Escrituras, eles teriam encontrado tipos, figuras e palavras claras, nas quais a morte e a ressurreição, a vergonha e a glória de Cristo estão ligadas, e Sua cruz se torna o caminho para Seu trono. Se eles tivessem comparado o testemunho das mulheres santas com as profecias do Antigo Testamento, eles teriam obtido uma base de esperança. Quantos textos preciosos você e eu lemos repetidamente sem perceber seu alegre significado, porque nossas mentes estão nubladas pelo desânimo! Pegamos o telescópio e tentamos olhar para as coisas celestiais, e respiramos no vidro com o hálito quente de nossa ansiedade até que não podemos ver nada; e então concluímos que não há nada para ser visto.

2. Descrença é loucura porque é inconsistente com nossas próprias profissões. Os dois discípulos professaram que acreditavam nos profetas; e não tenho dúvidas de que o fizeram. Eles eram judeus devotos que aceitaram os Livros Sagrados como divinamente inspirados e, portanto, infalíveis; e, no entanto, agora agiam como se não acreditassem nos profetas de forma alguma.

3. A loucura, novamente, é vista claramente na tristeza do descrente, porque a evidência que deve nos animar é muito clara. Na facilidade de os irmãos irem para Emaús, eles tinham uma base sólida para ter esperança. Eles falam, a meu ver, um pouco arrogantemente das mulheres sagradas como "certas mulheres". Não digo que falem desrespeitosamente; mas há uma difamação de seu testemunho ao lançar uma dúvida sobre ele. Se aqueles que estavam no sepulcro vazio fossem dignos de crédito, por que eles duvidaram? A evidência que eles próprios detalham, embora tenhamos apenas em resumo neste lugar, foi evidência conclusiva de que Cristo havia deixado o túmulo; e ainda assim eles duvidaram. Bem, você e eu temos evidências superabundantes da fidelidade de Deus, e se somos incrédulos, somos irracionais e tolos.

4. Descrença é loucura, porque muitas vezes surge de nossa pressa. Eles disseram: "Além de tudo isso, este é o terceiro dia." Embora o Salvador tenha dito que ressuscitaria no terceiro dia, Ele não disse que apareceria a todos no terceiro dia. Ele disse-lhes que fossem para a Galiléia, onde deveriam vê-Lo; mas essa reunião ainda não havia acontecido. “Quem crer não se apresse”; mas aqueles que não acreditam estão sempre inquietos.

Bem está escrito: "Vocês precisam de paciência." As promessas de Deus serão cumpridas até o momento, mas nem todas serão cumpridas hoje. As promessas divinas são algumas das contas que se pagam tantos dias depois de serem vistas; e como não são pagos à vista, duvidamos que sejam contas boas. Isso é razoável? Não somos tolos em duvidar da escrita segura de um Deus que não pode mentir?

5. Ainda assim, penso que podemos ser acusados ​​de tolice sempre que duvidamos, porque nos fazemos sofrer desnecessariamente. Existem poços amargos suficientes neste deserto sem que cavemos mais. Já existem causas reais suficientes para o sofrimento sem que inventemos outras imaginárias. Nenhuma aspira jamais picou Cleópatra tão terrivelmente como aquela que ela mesma segurava contra o peito.

6. Quero que você observe ainda mais que foi uma loucura, mas não foi nada mais. Sinto-me muito grato a nosso Senhor por usar essa palavra. Embora devamos condenar nossa própria incredulidade com todo o nosso coração, nosso Salvador é cheio de ternura e perdoa tão livremente que considera nossa falta como tolice, e não como maldade deliberada. Ele sabe que é verdade para seus filhos, assim como para os nossos, que a loucura está ligada ao coração de uma criança.

II. Em segundo lugar, nosso Senhor os repreendeu por LENTABILIDADE DE CORAÇÃO PARA ACREDITAR.

1. Primeiro, somos lentos em nosso coração para acreditar em nosso Deus, pois estamos muito mais dispostos a acreditar nos outros do que Nele. Muitas vezes fico surpreso com a credulidade de pessoas boas a quem eu considerava mais sensatas. Credulidade para com o homem e incredulidade para com Deus são coisas singulares que se encontram na mesma pessoa. Aceitemos doravante cada sílaba da Palavra de Deus como infalível, enquanto voltamos nossa descrença contra o homem e suas filosofias e infidelidades!

2. Não está claro que somos lentos de coração para acreditar, visto que julgamos isso dos outros quando eles são desconfiados?

3. Há outro ponto em que somos muito lentos de coração para acreditar, a saber, que acreditamos, mas não acreditamos. Devemos ser muito lentos de coração quando dizemos “Sim, eu acredito nessa promessa”, mas não esperamos que ela seja cumprida. Temos a mente rápida para acreditar mentalmente, mas somos lentos de coração para acreditar na prática. O próprio cerne da nossa crença é lento. Eles falam sobre crer no Senhor por toda a eternidade, mas neste dia e na próxima semana eles estão cheios de medo. A verdadeira fé é a fé diária. Queremos uma fé que suporte o desgaste da vida - uma fé prática e realizadora, que confia em Deus de hora em hora.

4. Esses dois discípulos devem ter sido lentos de coração para crer, novamente, porque eles haviam desfrutado de tantos ensinamentos excelentes, e eles deveriam ter sido crentes sólidos. Eles estiveram por anos com Jesus Cristo

Ele mesmo era um tutor, mas ainda não haviam aprendido os elementos da fé simples.

5. Mais uma vez, esses dois discípulos demoraram a acreditar, porque havia muitas coisas na Palavra que deveriam tê-los convencido. Veja como o Salvador diz - “Tardio de coração para acreditar em tudo o que os profetas falaram”. Que poderoso “tudo” isso é! Irmãos, vocês estão meio cientes do tesouro oferecido no campo das Escrituras?

III. Agora eu quero falar sobre este assunto PARA OS NÃO CONVERTIDOS. Alguns de vocês estão realmente buscando ao Senhor, mas dizem que não podem acreditar, embora desejem acreditar.

1. Essa incredulidade prova que você é tolo e lento de coração, pois há outras partes de Sua Palavra nas quais você facilmente acredita. Se há um texto que fala do julgamento por vir, você acredita. Você está pronto o suficiente para aceitar as coisas difíceis, mas não acreditará nas graciosas promessas do amoroso Cristo. Como você pode justificar isso? Como você é tolo! As promessas estão no mesmo livro que as ameaças, e se você acredita em uma, acredite na outra.

2. Em seguida, você é muito tolo, porque suas objeções contra a crença são totalmente pobres e pueris. Um homem não pode acreditar em Jesus porque não se sente humilde o suficiente; como se isso afetasse o poder de Cristo para salvar. Se ele se sentisse mais humilde, poderia acreditar em Jesus. Não seria apenas acreditar em si mesmo e confiar em sua própria humildade em vez de confiar em Cristo?

3. Embora você ache tão difícil acreditar em Cristo, você achou muito fácil acreditar em si mesmo.

4. Além disso, agora você está muito apto a acreditar em Satanás se ele vier e disser que a Bíblia não é verdadeira, ou que Jesus não o aceitará, ou que você pecou além da esperança, ou que a graça de Deus não pode salvá-lo.

5. Então vocês sabem o quão prontos estão, vocês buscadores, para parar perto de Cristo.

6. E então alguns de vocês são tolos e lentos de coração porque fazem tais exigências tolas a Deus. Você acreditaria se pudesse ouvir uma voz, se pudesse sonhar um sonho, se alguma coisa estranha acontecesse em sua família. O que eu sou Deus para ser amarrado às suas fantasias.

7. Você é tolo e lento de coração porque, em grande medida, você ignora a Palavra de Deus e sua adequação ao seu caso. Se uma alma em aflição pega a Bíblia e a revira, não precisa demorar muito para relembrar uma passagem que descreve a si mesma como objeto de misericórdia. Esses dois discípulos não viram, por um tempo, como os profetas enfrentaram o caso do Cristo crucificado e ressuscitado; mas ao verem isso, seus corações queimaram dentro deles. Ao ver como Deus providenciou sua condição em Sua Palavra, em Sua aliança, em Seu Filho, sua tristeza irá embora. ( CHSpurgeon. )

Não deveria Cristo ter sofrido? -

Ganhe com os sofrimentos de Cristo

I. EM CONSEQÜÊNCIA DOS SOFRIMENTOS DE CRISTO, UMA MULTITUDE INNUMERÁVEL DE NOSSA RAÇA SERÁ LEVANTADA DE UM ESTADO DE SINFUL DEGRADAÇÃO E MISÉRIA E EXALTADA À SOCIEDADE DOS ANJOS E DE DEUS.

II. EM CONSEQÜÊNCIA DOS SOFRIMENTOS DE CRISTO, TODOS OS QUE FINALMENTE CRÊEM E CONFIAM Nele, COMO FILHO DE DEUS, SERÃO CONFIRMADOS EM UM ESTADO DE PERFEITA SANTIDADE E FELICIDADE PARA SEMPRE.

III. NO SACRIFÍCIO PROPITIATÓRIO DE CRISTO. O CARÁTER DIVINO, EM SEUS VÁRIOS ATRIBUTOS, É EXIBIDO GLORIAMENTE. Reflexões:

1. A partir desse assunto, somos levados a admirar o caráter do governo de Deus.

2. Somos levados a lamentar quão extremamente limitados são os pontos de vista daqueles que pensam que o único objetivo da vinda de Cristo ao nosso mundo era "publicar um bom sistema de moralidade e nos dar um bom exemplo!"

3. Aprendemos quão imperfeitas são as visões daqueles que supõem que o único objetivo da vinda de Cristo ao nosso mundo era salvar pecadores. Mas oh! qual é a salvação de milhões que rastejam na terra - o que é isso comparado com aquelas gloriosas demonstrações do caráter de Deus, ou comparado com aquela confiança eterna em Seu governo que é inspirada entre as províncias mais elevadas e mais amplas de Seu império?

4. Não devemos desconfiar da sabedoria da Providência, mesmo nos acontecimentos que parecem sombrios e misteriosos.

5. Sejam os cristãos provocados a sacrifícios abnegados pela causa da humanidade e a dedicação incansável ao Salvador.

6. Que os ímpios e mundanos, em meio ao brilho da luz do evangelho, sejam constrangidos a se arrepender e crer.

7. A reflexão segue muito naturalmente, que pecadores incorrigíveis devem ser punidos com severidade incomensurável.

8. Aprendemos com este assunto a grande propriedade de freqüentemente comemorar a morte do Senhor Jesus. ( A. Dickinson, MA )

Os sofrimentos e a glória do Cristo

I. A CONEXÃO ENTRE OS SOFRIMENTOS E A GLÓRIA DE CRISTO.

II. A OBRIGAÇÃO MORAL.

1. Com referência ao cumprimento da profecia inspirada.

2. Com referência ao propósito eterno de Deus.

3. Em referência às necessidades conscientes de nossa própria natureza. ( J. Waite, BA )

Fins propostos nos sofrimentos de Cristo

1. Era necessário que Cristo sofresse, a fim de que pudesse verificar Suas próprias predições.

2. Uma sucessão de profetas predisse Seus sofrimentos.

3. Que a salvação da humanidade dependia de Sua morte e não poderia ter sido efetuada sem ela.

4. A plena exibição do glorioso caráter de Deus exigia que Cristo sofresse.

5. Um outro fim, um subalterno, confesso, foi que Cristo, no sofrimento, pode nos dar um exemplo de santidade e virtude. ( R. Hall, MA )

Os sofrimentos e a glória de Cristo

I. OS ELEMENTOS PRINCIPAIS DOS SOFRIMENTOS DE CRISTO PELO PECADO.

1. Ele tinha uma visão clara da indizível hediondez e odiosidade do pecado.

2. Ele estava consciente do desprazer divino por causa do pecado.

3. Ele estava consciente da ausência do favor divino e da presença e poder de Satanás.

II. AS CIRCUNSTÂNCIAS QUE REJEITAM ESTES SOFRIMENTOS NECESSÁRIOS.

1. Eles foram necessários para a plena manifestação do caráter Divino na obra de redenção.

2. Eles eram necessários para evitar que a salvação dos pecadores infringisse a autoridade e o governo de Deus.

III. A GLÓRIA QUE É O RESULTADO E RECOMPENSA DOS SOFRIMENTOS DO SAVIOUR (ver Filipenses 2: 9-11 ).

1. A glória e honra assim conferidas a Cristo são conferidas a Ele em Seu caráter de Mediador.

2. A glória de Cristo surge de Sua superioridade sobre as hostes do céu.

3. Cristo possui glória como o governador do mundo.

4. Cristo é glorioso como o chefe soberano da Igreja. ( WL Alexander, DD )

Ele expôs

O primeiro sermão de Cristo após Sua ressurreição; ou, Cristo, o tema dos profetas

I. VAMOS CONSIDERAR EM PRIMEIRO LUGAR NOSSO SERMÃO DO SENHOR NESTA OCASIÃO.

II. VAMOS CONSIDERAR OS BENEFÍCIOS QUE PODEMOS DERIVAR DESTE SERMÃO.

1. Incentiva-nos a pesquisar e compreender as Escrituras.

2. Incentiva-nos a pregar sermões das Escrituras.

3. Convida as pessoas a ouvir os sermões das Escrituras.

4. Este sermão deve motivar os pregadores do evangelho a imitar seu bendito Mestre na pregação de Cristo, à medida que oportunidades adequadas são apresentadas, mesmo para pequenas congregações.

5. Este sermão fortalece nossa fé na verdade das Escrituras.

6. Este sermão tende a aumentar nossa aversão ao pecado.

7. Este sermão deve aumentar nosso amor a Cristo.

8. Este sermão deve reavivar nosso zelo pela causa de Cristo e pela salvação de nossos semelhantes.

9. Este sermão confirma nossa esperança no céu.

10. Este sermão oferece grande encorajamento às almas penitentes e crentes.

11. Este sermão deve ser um aviso para nós de que as ameaças da Bíblia serão cumpridas. ( E. Hedding, DD )

A Bíblia, um rico depósito

Existem promessas na Palavra de Deus que nenhum homem jamais tentou encontrar. Nela há tesouros de ouro e prata que nenhum homem se deu ao trabalho de procurar. Há remédios nele, por falta de conhecimento, dos quais centenas morreram. Parece-me uma velha propriedade baronial que pertence a um homem que mora em uma casa moderna e acha que mal vale a pena ir dar uma olhada na venerável mansão.

Ano após ano passa e ele não dá atenção a isso, visto que não suspeita dos valiosos tesouros que contém, até que finalmente algum homem lhe diz: "Você esteve no campo para ver aquela propriedade?" Ele decide que vai dar uma olhada nisso. Ao passar pela varanda, ele se surpreende ao ver a habilidade demonstrada em sua construção; ele fica cada vez mais impressionado à medida que atravessa os corredores.

Ele entra em uma grande sala e fica surpreso ao ver a riqueza de quadros nas paredes, entre os quais há retratos de muitos de seus venerados ancestrais. Ele fica pasmo diante deles. Existe um Ticiano, um Rafael, um Correggio e um Giorgione. Ele diz: “Nunca tinha ideia disso antes”. "Ah!" diz o mordomo, “há muitas outras coisas sobre as quais você nada sabe neste castelo”; e ele o leva de cômodo em cômodo e mostra-lhe pratos esculpidos e estátuas maravilhosas, e o homem exclama: “Há muitos anos sou o dono desta propriedade e nunca antes soube o que havia nela! ” Mas nenhum arquiteto jamais concebeu uma propriedade como a Palavra de Deus, e nenhum artista, entalhador ou escultor jamais concebeu tais pinturas e pratos esculpidos e estátuas como adorno de seus aposentos.

Seus corredores e passagens não podem ser superados pela beleza da arquitetura, e contém tesouros sobre os quais prata, ouro e pedras preciosas não devem ser mencionados. ( HW Beecher. )

Fique conosco

Discípulos em Emaús

I. SEU PEDIDO. "Fique conosco."

1. Como companheiro.

2. Como professor.

3. Como consolador.

4. Como convidado.

II. SEU PLEA. "Perto da noite." Cristo faz com que a noite seja luz sobre nós.

III. SUA RECEITA. “Constrangido.”

1. Atencioso.

2. Prompt.

3. Persistente.

4. Seu sucesso. "Ele entrou." Maravilhoso poder na oração, Os camponeses da terra podem prevalecer com o Príncipe do céu. As criaturas de um dia podem deter o Criador do universo. ( W. Jackson. )

Cristo constrangido a permanecer

I. A PRESENÇA DE CRISTO É EXCEDENTE DESEJÁVEL PARA OS SANTOS. Isso transparece de seus desejos sinceros depois dele, e de suas tristezas quando privados dele.

1. A presença de Cristo é uma evidência de Seu amor. A comunhão é fruto da amizade.

2. A presença de Cristo é acompanhada dos efeitos mais desejáveis; ninguém pode apreciá-lo sem tirar dele as maiores vantagens. Transmite luz ao entendimento, bem como calor às afeições; de modo que, na proporção da medida em que Cristo se revela a nós, ele será a medida de nosso lucro no conhecimento dEle.

3. A comunhão presente com Cristo é um penhor de fruição eterna.

II. UM SALVADOR APARENTEMENTE PARTIDO PODE SER CONSTRUÍDO, COMO FOR, A HABITAR COM SEU POVO. Falando à maneira dos homens, existem três maneiras de obrigar Cristo a habitar conosco.

1. Pelo exercício de uma fé viva.

2. Por oração fervorosa.

3. Por uma conduta adequada para com ele. Se desejamos que Cristo habite conosco, devemos fazer o que estiver ao nosso alcance para deleitá-Lo e tornar agradável Sua estada. ( B. Beddome, MA )

O abençoado Convidado detido

I. COMPANHEIROS COM PROBABILIDADE DE PARTICIPAR.

1. Observe o motivo da separação. Se Jesus tivesse ido mais longe, teria sido inteiramente porque eles se esqueceram de convidá-lo ou não insistiram para que ficasse.

2. O ponto em que provavelmente se separariam de Cristo.

(1) Um ponto de mudança.

(2) Um ponto onde algo foi realizado.

(3) Eles agora estavam prestes a descansar por um tempo.

3. Se eles tivessem se separado, o ato teria sido muito culpado da parte deles.

II. O CONVIDADO PRECISA SER PRESSIONADO.

1. Ele não poderia muito bem ter demorado de outra forma.

2. Esta é uma característica do Filho de Deus em todos os momentos.

(1) Ele tem ciúme do nosso amor.

(2) Outra razão é sua ansiedade em nos fazer o bem. Ele sabiamente deseja que valorizemos a misericórdia que Ele dá, sendo levado a considerar em que situação estaríamos se Ele não a concedesse.

III. UMA IMPRESSÃO DE CONVIDADO VALE.

4. UM ARGUMENTO COM QUE O SEGUIR.

1. Eles ficariam tristes e solitários sem ele.

2. A noite estava chegando, e eles não podiam pensar que Ele estaria lá fora. ( CHSpurgeon. )

A oração noturna dos amigos de Cristo

I. AVISO ALGUNS DOS SENTIMENTOS QUE DEVEM TER SIDO NOS CORAÇÕES DOS QUE APRESENTARAM ESTA ORAÇÃO.

1. Grato interesse por um benfeitor espiritual. Quando uma alma se torna verdadeiramente viva para Deus e para as coisas eternas, não há laço tão puro e profundo como aquele que a liga às cenas e instrumentos que abriram sua visão para a vida superior. É quando igrejas, famílias e amizades são mantidas unidas por laços como esses - ajudando-se mutuamente no caminho de Deus e da vida eterna - que eles estão unidos e fortes, que podem sentir que não há anoitecer que tenha direito ou poder de separá-los, e que eles devem voltar no final da jornada e morar juntos no mesmo lar permanente.

Uma das alegrias dessa casa será revisar e renovar o intercurso da jornada e descobrir como os laços eram mais profundos e os benefícios maiores do que nossos corações na época entendiam, e como essas associações temporárias estavam preparando o caminho para o união interminável de almas. E Cristo deseja ter uma participação pessoal nesses laços de afeição agradecida. Ele é o Autor da luz espiritual e vida para todos os que a recebem, mas aqui Ele se torna também o instrumento direto - Ele é o canal e também a fonte - nos ensinando que Seu coração está escondido atrás de todos os outros corações que são feitos uma fonte de bênção para nós, e também que Ele deseja nos ligar a Si mesmo como “um homem fala ao seu amigo”.

2. O desejo de ter essa conversa continuada. Aquele que teve tal comunhão nos pensamentos de Deus no caminho, desejará tê-los também em casa ao anoitecer. Ele não pode entregá-los ao pôr-do-sol terrestre, mas orará como esses discípulos fizeram: "Fica conosco, porque já é tarde."

3. O último sentimento que mencionamos no coração desses amigos de Cristo foi o pressentimento de algo mais do que eles já tinham visto ou ouvido. Eles demonstraram gratidão ao palestrante, adoraram o tema, mas sentiram que ainda havia um mistério por trás. Eles haviam aprendido muito, mas seu coração dizia que não haviam aprendido tudo. A sensação de uma grande presença pairava perto deles; uma grande verdade flutuou diante deles antes de se revelar a seus olhos.

Eles temem pedir isso a Ele; eles evitam sussurrar para si mesmos; mas há um raio de luz no olhar do estranho que promete levar a uma revelação mais completa, um tom de confiança esperançosa em Suas palavras que os lembra de uma voz que antes falava das trevas. E se agora, em meio a uma tempestade mais violenta e saindo de uma escuridão mais densa, aquela forma amada avançasse novamente e as palavras fossem ouvidas: “Sou eu; não tenha medo ”? Tal esperança de um Salvador ressuscitado, e que este fosse Ele, não pronunciado até para si mesmos no fundo de sua alma, e lutando com os medos como fazia seu navio com as ondas, certamente estava presente em seus corações quando eles insistiram neste pedido: “Permanecei conosco, pois já está anoitecendo. ”

II. ALGUMAS DAS CIRCUNSTÂNCIAS EM QUE ESTE PEDIDO PODE SER OFERECIDO POR NÓS. Pode-se dizer que é adequado para toda a vida terrena de cada cristão. A Igreja de Cristo, e cada membro dela neste mundo, está seguindo esta jornada de Emaús - viajando desde a morte de Cristo até a casa onde Ele dará a manifestação de Sua ressurreição. Sentimos que Aquele que nos sustenta no caminho e coloca em nossa alma grandes desejos e profundos pressentimentos, responderá a eles quando chegarmos à casa celestial e nos mostrará ali coisas que os olhos não viram nem penetraram no coração do homem. conceber.

Nossa vida agora está escondida com Cristo em Deus, mas “quando aquele que é a nossa vida se manifestar, então também apareceremos com ele na glória” e, portanto, O mantemos firme até o fim. "Fique conosco." Em seguida, é adequado para aqueles que estão sofrendo sob algum desânimo especial de espírito. É então que precisamos nos apegar mais a Ele, e então Ele está acostumado a se revelar. É Seu “iluminar as trevas dos homens, para que não durmam o sono da morte.

“Se ele parece estar passando, constrange-o. "Fica conosco, pois já é noite." “Não Te deixarei ir até que me abençoes.” Oh, coração fiel, você lutou e venceu. Outro momento adequado para apresentar esse pedido é ao se aproximar da noite da vida. Por último, observamos que este pedido é adequado para aqueles que vivem em uma época do mundo como a nossa. Seria injustificável dizer que esta é a noite da história da nossa terra e que estamos próximos da segunda vinda de Cristo.

O mundo provavelmente ainda tem muito o que olhar antes do fim final. Mas há vários dias e noites nas dispensações de Deus, e uma dessas noites parece estar agora se aproximando de nós. Há um vapor frio de materialismo se espalhando pela mente de muitos, esfriando sua convicção de um Deus vivo que criou e supervisiona Seu mundo. Existe apenas um dever e uma fonte de segurança para qualquer homem que deseja ter uma vida que se eleva acima do materialismo mais estéril; é buscar um contato íntimo e pessoal com o Salvador como a vida de Seu Espírito, conhecer a Cristo como o Filho de Deus ressuscitado, que vivifica as almas mortas.

Essas sombras noturnas e dúvidas e temores trêmulos, que se estabelecem sempre no caminho do mundo, são permitidos para nos compelir a isso - para nos exortar a buscar a Sua comunhão com um acesso mais próximo, e para constrangê-lo a entrar em casa conosco e revelar-se em tal poder vivo que nós, por nossa parte, não podemos mais duvidar de sua verdade. Não precisamos temer pelo evangelho de Cristo, sejam quais forem os perigos que o ameacem. O Calvário ainda tem seu Olivet; as sombras da Cruz, a glória da ascensão; e todas as noites de problemas em sua história, um amanhecer mais brilhante. ( J. Igor, DD )

Como deter Jesus na alma

I. Dúvidas quanto ao uso das coisas sagradas que fazemos, ou das dádivas de Deus para nós, ou mesmo da fé, e da realidade de tudo o que não vemos, são partes dos ataques de Satanás contra nós. Homens não pode deixar de ver que Deus faz promessa, em Sua Palavra, que Ele vai ouvir oração, abençoe jejum, enriquecer aqueles que dão esmolas; que pelo batismo somos vestidos com Cristo, na Sagrada Eucaristia somos feitos um com Ele; que a Igreja é o canal designado de Seus dons e da salvação.

Mas os homens estão aquém da vontade graciosa de Deus para eles; e assim são tentados a duvidar totalmente de Suas promessas. Da mesma forma os discípulos de Emaús. Eles acreditaram que Jesus era “Aquele que redimir Israel”. Mas Ele o redimiu não da maneira que eles esperavam. Ele havia predito que ressuscitaria dos mortos ao terceiro dia; “Hoje”, dizem eles, “é o terceiro dia desde que essas coisas foram feitas”, e Ele não tinha aparecido.

Se eles tivessem ido embora, Ele nunca teria aparecido a eles. Eles ficaram tristes, perplexos, mas ainda assim meditaram sobre Jesus e Suas promessas. E então, como e quando eles não olhavam, o alívio veio. “Jesus se aproximou e foi com eles”, ao passo que eles não sabiam, nem esperavam, que era Ele. E assim, em casos semelhantes agora, as dúvidas não terão nenhum domínio real sobre nós enquanto nos agarramos a Jesus.

II. Então, enquanto assim comungamos com Jesus, prestemos atenção para que ajamos como Ele ensina. Nossas ações são frutos de nossa fé, mas eles a fixam e a protegem em nossas almas. Sem ações, o amor esfria e, com ele, a fé. Nada deve ferir sua fé enquanto seu coração estiver inteiro com Deus; nada deve deformar seu coração enquanto, por amor de Cristo, você pratica atos de amor.

III.
Há ainda outro ensino maior desta história, que se estende por toda a vida, se relaciona a cada comunhão, a cada oração fervorosa que qualquer um, pela graça de Deus, ora, a cada derreter do coração endurecido, a cada atração do alma para servir melhor a Deus.
O mesmo acontece com a alma.
Jesus o visita de muitas maneiras.
Cada visita de Deus, com temor e misericórdia, é uma visita de Jesus à alma.

Sente Sua presença.
Ele está perturbado e se volta para Ele; fica alarmado consigo mesmo, ou com medo do inferno, e foge para Ele; ou Ele traz diante de si seus próprios caminhos tortuosos e a repugnância de seu pecado, e ela gostaria de escapar de si mesma para Ele; ou Ele lhe dá pensamentos de Seu próprio amor eterno, e a bem-aventurança de sempre amar, de ser sempre amado; e desperta algum anseio por ele.
Tudo o que amortece a alma para o mundo, ou a vivifica para as coisas celestiais, é uma visita de Jesus.

E agora, o que devemos fazer, quando, neste mundo fugaz, nada, nem mesmo a virtude, permanece em uma estadia? Qual deve ser a nossa esperança, quando todos fogem, mas nAquele que é o único que permanece, quem é o nosso apoio ? “E agora, Senhor, qual é a minha esperança? Na verdade, minha esperança está até em Ti. ” "Fica conosco, Senhor." Ele dá Sua graça, para que possamos conhecer Sua doçura; Ele parece retirá-lo, para que possa nos atrair depois dele para Si mesmo.

Ele se mostra, para que O amemos; Ele se esconde, para que possamos desejá-lo, e quanto mais O buscarmos, mais O encontraremos. ” 'Fica conosco, Senhor!' Pois sem Ti a luz deste mundo e todas as alegrias mais puras do mundo inteiro eram apenas um brilho falso, frio e sem conforto para a alma. Com Ti, que és luz e amor, todas as trevas são luz e alegria. ” Precioso, acima do preço de todo o mundo, é todo momento em que Cristo fala à alma.

Apenas, em tudo o que dizemos, pense, faça, tema, espere, desfrute, vamos dizer: "Fica conosco, Senhor." Tememos nossa própria instabilidade; "Senhor, fique conosco!" O inimigo é forte, e nós, por causa de nossos pecados, somos fracos; “Senhor, fica conosco” e seja nossa força. Estamos sempre sujeitos a mudanças, vazantes e vazantes; “Fica conosco, Senhor”, com quem “não há mudança”. Os prazeres do mundo nos afastariam de Ti; “Fica conosco, Senhor,” e seja Tu nossa alegria.

Os problemas do mundo abalariam nossa resistência; “Fica conosco, Senhor”, e os carrega em nós, como Tu os carregaste por nós. Tu és nosso refrigério no cansaço; Tu és o nosso conforto na angústia; Tu és nosso refúgio na tentação; Tu na morte nossa vida; Tu em julgamento nosso Redentor. Se nosso Senhor te der fervor na oração, diga a Ele: "Fica comigo, Senhor!" Use o fervor que Ele dá, para alcançar um fervor mais elevado, para desejar um amor mais ardente e profundo; não como se pudesses ganhá-lo para ti, mas, encorajado por Aquele que “estendeu para ti o Seu cetro de ouro de Sua justiça e misericórdia, para que possas“ tocá-lo ”e perguntar o que queres. Se Satanás quer retirar-te da oração por cansaço, segura-te com mais firmeza. Diga: “Fica comigo, Senhor”, e Ele estará contigo em tua oração. (EB Pusey, DD )

Quando Ele se sentou à mesa com eles, Ele pegou o pão

A refeição em Emmaus

I. A QUEBRA E DISTRIBUIÇÃO DO PÃO.

1. O relacionamento antigo, familiar e abençoado entre Cristo e Seus discípulos não havia sido encerrado, então, por tudo o que havia acontecido durante aqueles três dias misteriosos. A morte desaparece como um nada em suas relações; eles ficam onde estavam; a comunhão é ininterrupta; a sociedade é a mesma; tudo o que costumava ser de amor e amizade, de concórdia pacífica, de associação verdadeira - permanece para sempre.

2. A verdadeira ideia da relação que resulta de Cristo e Sua presença é a da Família. Ele toma seu lugar à cabeceira da mesa; Ele é o Senhor da casa, embora seja apenas a casa de dois homens, e eles pertençam à família e à sociedade que Ele fundou.

3. Onde Cristo é convidado como um Convidado, Ele se torna o Anfitrião. Nosso Mestre nunca vem de mãos vazias. Onde Ele é convidado, Ele vem para doar; onde Ele é bem-vindo, Ele vem com Seus dons; quando dizemos: "Aceite o que eu ofereço", Ele diz: "Aceite a mim mesmo."

II. A DESCOBERTA. A consequência dessa suposição da posição de Mestre, Anfitrião, Doador, é que "seus olhos foram abertos e eles O conheceram." Onde Cristo é amado e desejado, as verdadeiras ninharias da vida comum podem ser o meio de sua descoberta. Não há nada tão pequeno a não ser que a ela possa ser anexado algum filamento que trará consigo toda a majestade e graça de Cristo e de Sua Ame.

III. O DESAPARECIMENTO DO SENHOR.

1. Quando a presença de Cristo é reconhecida, os sentidos podem ser postos de lado. Perdemos, é verdade, a presença corporal de nosso Mestre; mas é mais do que compensado para nós pelo conhecimento mais claro de Sua veracidade espiritual e estatura, a experiência mais profunda dos aspectos mais profundos de Sua missão e mensagem, a habitação do Espírito e o conhecimento dEle trabalhando cada vez mais por todos nós.

2. Quando Cristo é discernido, há trabalho a ser feito. ( A. Maclaren, DD )

Seus olhos foram abertos

O olho espiritual

É certo que existe uma faculdade interior da mente que corresponde exatamente ao olho natural. É o poder pelo qual moralmente vemos e moralmente apreendemos a verdade. E esse olho, assim como o olho corporal, admite estar fechado ou aberto. Este olho da alma é parte da constituição original do homem. Conhecemo-lo familiarmente sob o nome de fé. A fé é o olho da alma.

Este olho nasce cego. Mas embora a natureza, nesta questão de nossa cegueira, tenha feito muito, nós mesmos fizemos muito mais. O olho fechado está sendo continuamente fechado mais e mais, e selado em sua proximidade. Os erros da educação - o mau treinamento inicial - preconceito juvenil - toda negligência de um dever e toda violência feita à consciência - as dores do espírito, cada pecado secreto e ato intencional de desobediência - todos os nossos temperamentos orgulhosos , e desejos impuros e pensamentos obstinados - tudo o que não tem Deus - todo o contato com este mundo perverso - quase todos os atos, palavras e imaginação de nossas vidas - tudo tem, todos os dias, vem apertando o olho rápido cada vez mais rápido.

E então, finalmente, acontece que um homem não pode realmente ver nada além do que é material. Ele não tem percepção das coisas divinas. Jesus está praticamente escondido. Nem seu pecado, nem seu perdão, nem seu castigo, nem paz de espírito, nem o amor superior, nem a vida celestial, nem outro mundo, nem Deus, ele avista. E, no entanto, o tempo todo, todas essas coisas estão perto dele e sobre ele a cada momento - ele se move naquele belo círculo, o céu está ao seu redor, mas há uma cortina espessa diante dele, é uma coisa desconhecida, é tudo para ele como se não fosse.

Como o olho fechado é aberto? Agora, pode ser suficiente dizer que isso é feito por um ato de graça e poder soberanos. Isso é verdade; mas isso não ajudaria você na prática. Você então diria: "Devo esperar até que aquele ato de poder soberano passe sobre mim." Portanto, deixe-me olhar para isso de uma maneira bem diferente. Existe o olho do corpo, que você fecha e abre. Como o olho físico se abre? Existe um ato de vontade no cérebro, e esse ato de vontade no cérebro move o órgão.

É um mistério perfeito como a vontade pode exercer efeito sobre os nervos e, portanto, sobre os músculos de qualquer parte de nosso corpo; mas está feito. A vontade age naturalmente; mas há outro poder, um compromisso e uma onipotência secreta, que é desejada. O mesmo ocorre com a abertura do olho espiritual. Deve haver vontade. É verdade que Deus dá a vontade; mas Ele está sempre dando e você sempre está resistindo.

A vontade começa - a vontade produz um esforço - o esforço coloca certas coisas em movimento - e Deus estando em tudo - na vontade que Ele criou, e no esforço, e no processo - a coisa é feito - o olho se abre, a visão é restaurada. Pode ser gradativamente, pode ser com mais ou menos clareza e crescimento, mas é visão - o olho está aberto - e coisas que eram invisíveis entram pela nova avenida, e deixam sua marca e imprimem sua impressão no homem interior. E o homem, a parte mais elevada do homem, vê; ele descobre que está em um novo mundo e, porque está em um novo mundo, é uma nova criatura. ( J. Vaughan, MA )

Nosso coração não queimou dentro de nós

Cristo falando - corações queimando

I. O MÉTODO DE CRISTO REVELAR-SE.

1. Exposição das Escrituras.

2. Conversando. As coisas mais grandiosas exigem a apresentação mais simples.

II. OLHE AGORA PARA ALGUNS DOS EFEITOS DESTA REVELAÇÃO EM SEUS DISCÍPULOS.

1. O primeiro efeito foi profundamente interior e experimental. “Seus corações começaram a queimar dentro deles.” Havia um interesse incomum - um sentimento que nunca haviam experimentado até agora - um anseio e um amor e um entusiasmo iniciado que toda a vida após a morte deveria expressar. Que efeito pode ser mais preciso do que este? ou mais desejável? - o efeito do coração ardente. É bom ter uma ideia e uma visão das coisas; para ver as coisas que podem ser vistas e saber a verdade que pode ser conhecida.

Mas é ainda melhor ter um sentido profundo, caloroso e íntimo deles; tê-los queimando no peito, e todo o peito inflamado com o fogo sagrado. A propósito, nenhum efeito melhor poderia advir de nossas “conversas”; e de nossos esforços para abrirmos uns aos outros as Escrituras.

2. O próximo efeito é o que podemos expressar na frase: "os pés dispostos". “Eles se levantaram na mesma hora e voltaram para Jerusalém.” A sensação era instintiva de que algo deveria ser feito, e feito imediatamente. Todas essas boas novas, que transformaram seus corações em fontes de alegria, devem, de alguma forma, ser contadas e contadas sem demora; de que maneira pode ficar melhor para ser visto; mas a primeira coisa a ser feita é retornar a Jerusalém.

Lá suas esperanças foram enterradas três dias atrás, e eles vão agora contar sobre sua ressurreição. Lá estão seus amigos; e provavelmente seu trabalho, e possivelmente seus sofrimentos. Não importa. Eles devem ir. Não é sempre assim com aqueles a quem Cristo se dá a conhecer? Surgindo do sentimento de Sua presença, junto com o ardor no coração que torna essa presença conhecida, está a convicção imediata e indelével de que algo deve ser feito por ele.

“Aqui estou, envie-me.” "Senhor, o que queres que eu faça?" Pelo menos, sinto que tudo o que minha mão encontrar para fazer, devo fazê-lo com todas as minhas forças e sem demora. Eu tenho que ir; e quando eu chegar ao fim da pequena jornada, devo falar.

3. Assim chegamos a outro efeito da relação de Cristo, que podemos chamar de efeito da língua pronta. Quando eles vieram a Jerusalém, eles contaram “o que se fazia no caminho” e como “Ele os conhecia no partir do pão”. ( A. Raleigh, DD )

Sentimentos sagrados

Nossas emoções estão conectadas com nossos estados intelectuais, embora distintas deles e além deles, porque são o resultado deles. O texto registra a maneira como os sentimentos dos dois discípulos foram estimulados pela conversa do desconhecido que se juntou a eles a caminho de Emaús. Isso sugere uma observação dupla.

I. O EVANGELHO APELA AOS SENTIMENTOS DOS HOMENS. É uma religião destinada ao homem no sentido de que atende às necessidades de toda a sua natureza. E o emocional é realmente uma parte da natureza do homem como qualquer outra. Não seria uma religião suficiente para o homem se ele meramente emitisse suas ordens quanto ao que deveria ser feito na forma de serviço corporal, ou mesmo no exercício de uma disciplina destinada à subjugação do corpo; nem se apenas fornecesse ao intelecto instrução e material de elevação.

Deve dirigir-se também à natureza moral e emocional. Conseqüentemente, o Cristianismo se apodera das paixões, simpatias e suscetibilidades de nossa natureza. O Antigo e o Novo Testamento estão igualmente cheios deles, como a experiência dos piedosos. Segue-se que aqueles cujos sentimentos não são tocados por ela não estão familiarizados com seu poder salvador.

II. O EVANGELHO É ADAPTADO PARA EXCIIR OS SENTIMENTOS DOS HOMENS.

1. As verdades do evangelho são em si adaptadas para excitar sentimentos. Você tenta produzir emoção exibindo objetos adequados para esse fim. Tome, como ilustração, os sentimentos de alegria e de amor. Poderia algo ser mais adequado à sua produção do que a verdade de que Deus ama o mundo dos pecadores; que Ele entregou Seu Filho à morte por eles; e que todo aquele que nele crê receba perdão e vida eterna?

2. Este é especialmente o caso quando se dirigem a homens em certos estados de espírito. Você nunca esperaria interessar a um moribundo colocando em seu travesseiro a coroa de um reino terreno. Uma palavra de conforto a respeito do futuro é incomparavelmente mais para ele do que todos os esplendores deste mundo. Assim, quando você trabalhou sob profunda convicção de pecado e conseqüente angústia, talvez chegando ao desespero, a natureza, a suficiência e a liberdade da salvação em Cristo foram expostas e você encontrou exatamente o que queria.

Assim, quando você chega ao santuário com algum problema em seu coração que quase abalou sua fé até o centro, o tema do ministério tem sido a fidelidade e o amor de Deus, ou o mistério junto com a benevolência de Sua providência; e sua alma desmaiada se sentiu como uma criança caindo, cuja mãe ternamente o pegou e salvou de feridas.

3. Algumas circunstâncias são especialmente favoráveis ​​ao entusiasmo dos sentimentos pelo evangelho. A adoração pública do santuário. A comunhão de amigos cristãos. A aposentadoria do armário.

4. Os sentimentos espirituais devem ser sustentados pelos meios que os produziram primeiro. Você deseja manter seu coração aquecido neste sentido? Freqüentemente ande e converse com Jesus. Deixe que Ele esteja muito em seus pensamentos. ( John Rawlinson. )

Uma pergunta sugestiva

I. Esta pergunta que esses discípulos se fizeram, ilustra A DIFICULDADE QUE TEMOS EM ENTENDER NA HORA A IMPORTÂNCIA RELATIVA DOS ACONTECIMENTOS EM NOSSAS VIDAS, E ESPECIALMENTE DOS ACONTECIMENTOS RELIGIOSOS NELES. Estamos naturalmente dispostos a pensar que os eventos importantes devem ser marcantes; que devem dirigir-se poderosamente à imaginação; que devem se destacar, em óbvia proeminência, entre as ocorrências circundantes.

Ao passo que pode muito bem acontecer que o que é mais importante na realidade, isto é, em sua influência sobre nossas perspectivas na vida futura, seja aparentemente lugar-comum e trivial. É claro que neste mundo olhamos para o plano de nossas vidas de baixo, não de cima. Lidamos com a tarefa de cada dia, de cada hora, conforme ela chega; não temos tempo ou capacidade para fazer um mapa ou teoria do todo e para organizar as várias partes em sua verdadeira proporção e perspectiva.

É com nossas concepções de vida como com uma pintura de paisagem; alguma árvore no primeiro plano imediato ocupa um terço da tela, enquanto as torres de uma grande cidade ou os contornos de uma cadeia de montanhas se estendem ao longe. Em outro estado de existência, o valor relativo de tudo ficará claro para nós: aqui cometemos constantemente os erros mais extravagantes, em parte devido à estreiteza de nossa aparência e em parte por causa dos falsos ideais que muitas vezes controlam nosso julgamento.

Procuramos o sensacional, que nunca chega até nós exatamente como o antecipamos; caminhamos perto de Jesus Cristo, que vela a sua presença, nos caminhos ordinários da vida; talvez nunca passemos de um certo brilho passageiro de emoção, que morre e nos deixa onde estávamos. Nossos corações queimam dentro de nós. Mas o que isso significa, só descobrimos quando é tarde demais.

II. Outro ponto sugerido pelas palavras é O USO DE SENTIMENTOS RELIGIOSOS. "Nosso coração não ardeu dentro de nós?" Os discípulos fazem a pergunta uns aos outros em tom de autocensura. Enquanto nosso Senhor explicava a eles o verdadeiro sentido das Escrituras Hebraicas com referência à Sua pessoa e obra, Seus sofrimentos e Seu triunfo, todo o seu ser interior, pensamento, afeição, fantasia, acenderam-se em chamas.

Eles estavam em chamas, e ainda assim tudo levou a nada. Não deveria ter levado a algo? Não deveria, pelo menos, tê-los convencido de que, dentro do alcance de sua experiência, só um poderia ter falado como falou? Certamente, meus irmãos, a verdadeira religião não pode se permitir negligenciar quaisquer elementos da natureza complexa do homem; e assim encontra espaço para a emoção. Esse brilho da alma com o qual deve saudar a presença de seu Criador e Redentor é tanto obra de Suas mãos quanto o poder do pensamento que apreende Sua mensagem ou a resolução de fazer Sua vontade.

No entanto, a emoção religiosa, como o fogo natural, é um bom servo, mas um mau mestre. É a ruína da verdadeira religião quando se transforma em fanatismo que, em sua exaltação de certos estados de sentimento, proscreve o pensamento e torna leve o dever, dispensa os meios da graça e passa por alguma fase de frenética, embora disfarçado, auto-afirmação, em alguma fase posterior de indiferença ou desespero. Mas, quando mantida sob controle, a emoção é o calor e o brilho da vida da alma.

III.Uma terceira consideração que as palavras sugerem é O DEVER DE FAZER UM ESFORÇO ATIVO PARA COMPREENDER A VERDADE COMO NOS É APRESENTADA. Eu digo, um esforço ativo; porque, via de regra, nossas mentes tendem a ser passivas. Deixamos que a verdade venha dizer o que puder; não saímos para encontrá-lo, para recebê-lo, para oferecer-lhe um alojamento na alma e, se for o caso, para medi-lo e compreendê-lo. Se tivermos pensamentos sérios de vez em quando, examinarmos nossa Bíblia de maneira casual e assistirmos a alguns dos serviços religiosos da Igreja, achamos que temos bons motivos para estar satisfeitos por saber tudo o que se refere à saúde de nossa alma; talvez até mesmo que saibamos o suficiente para discutir questões religiosas do dia com confiança, Alguns de nós vagamos pela vida dessa maneira; transformar nossos sentimentos e preferências na regra da verdade;

Ele realmente está perto de quem podemos aprender a verdade; caminhando ao nosso lado, prontos e desejosos de ser indagados, se assim desejarmos; mas nos dispensamos da necessidade. A verdade religiosa, dizemos a nós mesmos, é muito simples e fácil de adquirir; o que se destina a todos deve ser aberto a todos e não pode ser monopólio de quem se esforça por conhecê-lo. No entanto, nada na Bíblia é mais claro do que fazer a obtenção da verdade depender de uma busca fervorosa pela verdade ( Mateus 7: 7 ; Provérbios 8:17 ; Jeremias 33: 3 ; Provérbios 2: 3-5 ).

Concluindo, vamos refletir que a presença de nosso Senhor com Seus discípulos durante os quarenta dias após Sua ressurreição foi, de muitas maneiras, uma antecipação de Sua presença em Sua Igreja até o fim dos tempos. Sua religião tem uma aparência comum; seus livros sagrados parecem pertencer à mesma categoria que as obras do gênio humano; seus sacramentos são, disse Santo Agostinho, ritos principalmente notáveis ​​por sua simplicidade; seus ministros são homens comuns, e freqüentemente errantes e pecaminosos.

Mas, apesar de tudo isso, o Filho Encarnado está aqui, que foi crucificado e ressuscitou da morte, e ascendeu e reina no céu, Ele está aqui; e a prova e o dever da fé é o que era há dezoito séculos, a saber, detectar, sob o véu do familiar e do corriqueiro, a presença do Eterno e do Divino. Nós também caminhamos ao longo da estrada para Emaús; e o Divino Mestre aparece para nós, como São Marcos coloca, “em outra forma”; e nossos corações, talvez, brilhem dentro de nós, mas sem fazer nada por nosso entendimento ou nossa vontade. ( Canon Liddon. )

Cristo aquece o coração

I. CONSIDERE A OCASIÃO OU OS MEIOS EMPREGADOS. “A propósito, ele falou conosco.” “Ele nos abriu as Escrituras.”

II. CONSIDERE O EFEITO PRODUZIDO POR ESSA OCASIÃO E ESSES MEIOS. “Nosso coração não ardeu”, etc. Há na verdadeira comunhão aquilo que aquece o coração. Longe de Cristo, tudo é frieza em relação a Deus e às coisas espirituais; longe de Cristo, os homens até se orgulham de uma espécie de apatia estóica em relação às reivindicações de Deus; longe de Cristo, os motivos mais constrangedores do evangelho são ouvidos com indiferença.

Há comunhão a ser alcançada com Cristo na oração. Muitos oram de maneira formal, mas nunca conheceram “o coração que arde dentro deles” na oração. O mesmo ocorre com a meditação: “Minha meditação nEle será doce”, disse o salmista. "Nosso coração não ardeu dentro de nós?" E de onde vem esse efeito? Eles eram, você se lembra, discípulos ansiosos, perplexos com as dúvidas e buscando a verdade. Conseqüentemente, ao ouvi-Lo expor as Escrituras, eles descobriram que suas dúvidas gradualmente foram dissipadas.

É quando você descobre seu interesse pessoal nas coisas faladas - “Essa promessa fala a mim”, “ Aquele Salvador é meu Salvador”, “Este Deus é nosso Deus até a morte”, “Ele é meu, e eu sou Dele ”- que você sentirá novamente“ o coração queimar dentro de você ”. ( JH Hambleton, MA )

Os meios, autor e efeitos da instrução cristã

I. Temos A INSTRUMENTALIDADE USADA POR NOSSO SENHOR NA INSTRUÇÃO DE SEUS DISCÍPULOS, somos informados de que eram "as Escrituras". Deus honra sua palavra acima de todos os seus atributos - “engrandeceste a tua palavra”, diz Davi, “acima de tudo o teu nome”; ou seja , "todas as tuas perfeições". Por que Ele faz isso? Porque é por Sua Palavra que Ele revela o mistério de Sua essência e Suas perfeições morais. Porque sem a Sua Palavra não haveria Deus para ser reconhecido e adorado.

II. Temos que considerar, A AGÊNCIA PELA QUAL ESTA INSTRUMENTALIDADE SE TORNOU EFICAZ. Lemos que Cristo “abriu” as Escrituras. Mas onde estava a necessidade de “abrir” as Escrituras? O que há de tão místico na natureza deste livro, que deveria ter sido escrito em caracteres ininteligíveis que eles não entendiam? Lembre-se de que a Bíblia é um livro selado para qualquer um que não seja iluminado pelo Espírito de Deus. É verdade na Bíblia como em todos os departamentos do conhecimento divino, que o homem natural não pode receber as coisas do Espírito de Deus - eles são tolice para ele: ele não pode conhecê-los, porque eles são discernidos espiritualmente.

III. Mas, novamente, qual foi o EFEITO SENSÍVEL PRODUZIDO NAS MENTES DAQUELES QUE FORAM ASSIM INSTRUÍDOS POR NOSSO SENHOR? Seus corações queimavam dentro deles. Observe, eles receberam luz e calor ao mesmo tempo, "Nosso coração não ardeu dentro de nós?" Com o que eles queimaram? - de vergonha por seus pecados; seus corações foram derretidos em penitência, inflamados com zelo e preenchidos com o fogo do amor divino; o Espírito de Deus acendeu dentro deles o que o sopro de Deus soprou neles! - a luz brilhante da esperança brilhou em suas mentes, e eles foram habilitados a ter uma visão clara de Cristo - Cristo foi manifestado a eles - “seus coração queimado dentro deles.

”Aqui, então, vemos o efeito sensível produzido pela instrução de nosso Senhor nas Escrituras. Apresentamos aqui a instrumentalidade empregada na obra de conversão; o agente na obra de conversão; e o efeito da obra de conversão - temos a Bíblia como instrumento; temos Cristo como professor; e temos corações ardentes como o efeito produzido pelo Espírito de Deus. ( HH Beamish, MA )

A Bíblia dá luz e calor

Um senhor se aproximou da barraca de frutas de uma italiana, que encontrou muito ocupada lendo um livro. "O que você está lendo aí, minha boa mulher, que parece tanto te interessar?" ele perguntou. “A Palavra de Deus”, disse a mulher. "A palavra de Deus! Quem te disse isso? " “Deus mesmo me disse”, respondeu a mulher. “Deus te disse? Como ele fez isso? Você já conversou com Deus? Como Ele disse a você que essa era a Sua Palavra? ” Não acostumada a discutir questões de teologia, a mulher ficou um pouco confusa.

Recuperando-se, ela disse: "Senhor, pode me provar que há um sol lá no céu?" “Prove”, disse o homem, “Por que você me pede para provar? Isso se prova. Isso me aquece e eu vejo sua luz; que melhor prova alguém pode querer? ” A mulher sorriu e disse: “É isso aí; você está certo. E é assim que Deus diz que este Livro é a Sua Palavra. Eu leio, e isso me aquece e me ilumina. Eu O vejo nele, e o que ele diz é luz e calor que ninguém, exceto Deus, pode dar; e então Ele me diz que é a Sua Palavra. De que mais provas eu preciso? ”

Influência divina necessária para compreender as Escrituras

Os homens não santificados não podem ler a Bíblia para se beneficiar. Se você me trouxer uma cesta cheia de minerais da Califórnia, e eu pegar e olhar para eles, saberei que este espécime contém ouro, porque vejo lá pequenos pontos de ouro amarelo, mas não saberei o que é o branco e os pontos escuros são o que eu vejo. Mas deixe um metalúrgico olhar para ele, e ele verá que contém não apenas ouro, mas prata, chumbo e ferro, e ele os separará.

Para mim é uma mera pedra, com apenas aqui e ali um toque de ouro, mas para ele é uma combinação de vários metais. Agora pegue a Palavra de Deus, que está cheia de pedras e metais preciosos, e deixe alguém instruído em visão espiritual passar por ela, e ele descobrirá todos esses tesouros; enquanto, se você deixar um homem não instruído em visão espiritual passar por isso, ele descobrirá aquelas coisas que estão fora e aparentes, mas aquelas coisas que tornam Deus e o homem amigos, e que têm a ver com a imortalidade da alma no céu, escapar de sua atenção. Nenhum homem pode saber essas coisas a menos que o Espírito de Deus o tenha ensinado a discerni-las. ( HW Beecher. )

Enquanto Ele abriu para nós as Escrituras

A abertura das Escrituras

I. AS ESCRITURAS FECHADAS.

1. A natureza misteriosa da própria Bíblia.

2. A fé degenerada dos discípulos.

II. AS ESCRITURAS ABERTAS.

1. É necessário ter Cristo como intérprete.

2. Os discípulos devem possuir um coração simpático.

3. Dadas essas condições, as Escrituras são abertas com a maior facilidade.

III. O RESULTADO DA ABERTURA DAS ESCRITURAS.

1. Os dois discípulos entenderam que uma unidade completa de design permeou toda a Bíblia.

2. Eles perceberam que Cristo era o grande tema das Escrituras.

3. Eles ficaram maravilhados com o aspecto em que Cristo foi revelado.

4. Eles experimentaram a verdadeira felicidade. ( HC Williams. )

Cristo abrindo as Escrituras

I. SERMÃO DO NOSSO SENHOR NESTA OCASIÃO.

II. OS BENEFÍCIOS QUE PODEMOS TER DELES.

1. Incentiva-nos a pesquisar as Escrituras.

2. Incentiva-nos a pregar sermões das Escrituras.

3. Convida as pessoas a ouvir os sermões das Escrituras.

4. Fortalece nossa fé na verdade das Escrituras.

5. Fortalece nossa fé nas predições a respeito do aumento do reino de Cristo. ( Canon Fleming. )

Escritura aberta

I. AS ESCRITURAS SAGRADAS SÃO A ÚNICA FONTE DE SABEDORIA DIVINA E CONSOLAÇÃO.

II. PARA A COMPLETA COMPREENSÃO DAS ESCRITURAS, PRECISAMOS DO ENSINO ESPIRITUAL DE NOSSO SENHOR JESUS ​​CRISTO.

III. ESSES ENSINAMENTOS ESPIRITUAIS SÃO Freqüentemente ESPECIALMENTE CONCEDIDOS A DISCÍPULOS VERDADEIROS, QUANDO ENGAJADOS NA COMUNHÃO CRISTÃO SANTO.

4. QUANDO AS SUAS AFEIÇÕES SÃO ACESADAS PELAS DESCOBERTAS FEITAS A VOCÊ NA PALAVRA DE DEUS, ENTÃO VOCÊ DEVERÁ RECONHECER UMA VEZ A PRESENÇA DE JESUS ​​E COMERCIALMENTE ENTREGAR SUA CONTINUAÇÃO COM VOCÊ. ( J. Jowett, MA )

Cristo abrindo as Escrituras

I. É A OBRA DE CRISTO ABRIR E APLICAR AS ESCRITURAS ONDE ELES ALCANÇAM O CORAÇÃO. Ele é o grande Profeta de Sua Igreja, que já revelou a vontade de Deus para nossa salvação. Ele abre a Escritura para que não permaneça um Livro selado, abre o entendimento e desarma o coração, para que a luz entre para fazer a primeira mudança salvadora e para ser nossa força e conforto depois.

II. A ABERTURA E A APLICAÇÃO DAS ESCRITURAS SÃO OS MEIOS QUE CRISTO USARÁ ORDINARIAMENTE PARA ALCANÇAR E REALIZAR SEU DESENHO SOBRE O CORAÇÃO.

III. É DESTA FORMA DE ABRIR E APLICAR AS ESCRITURAS QUE CRISTO DEVE SER CONCEBIDO E CONSIDERADO COMO FALAR COM O SEU POVO. Ele o fez pessoalmente enquanto estava na terra, e continua a fazê-lo por meio de Seus ministros e do Espírito agora, quando Ele foi para o céu.

4. EM QUE RESPEITO SEUS CORAÇÕES PODEM SER DITO QUEIMAR, A QUEM CRISTO FALA COM EFICÁCIA. Para manter seus pensamentos distintos, devo considerar isso, ou com respeito aos pecadores, a quem Ele está atraindo para ele: ou aos crentes, a quem Ele conhece o seu interesse nEle.

1. Quanto aos pecadores a quem Ele está atraindo. Quando Cristo abre as Escrituras e fala com eles, pode-se dizer que seus corações queimam -

(1) Com um senso de pecado e uma apreensão terrível da ira merecida.

(2) Seus corações são feitos a queimar com desejo ardente de libertação de seu estado miserável e pecaminoso, e por um interesse em Cristo, o único e todo-suficiente Salvador.

2. Quanto aos crentes, a quem Cristo está informando de seu interesse nEle, e assim falando com eles para seu conforto; enquanto Ele faz isso, seus corações podem queimar.

(1) Com amor por Ele; e

(2) Com desejos ardentes de estar com ele. E ambos estão entusiasmados com o que Ele torna o assunto de Seus discursos com eles, a saber, Seus sofrimentos e Sua glória. Os seguidores de Cristo podem ter o coração ardente, com o desejo de ver e estar para sempre com Ele.

V. COM QUE TEMPER ELES, QUE SOB O FALAR DE CRISTO A ELES SENTIRAM SEUS CORAÇÕES QUEIMAREM DENTRO DE SI MESMOS, DEVEM SER CONDUZIDOS A ABRIR A OUTROS. A resposta para isso é óbvia.

1. Com profunda humildade; tendo seus olhos sobre sua indignidade, para que o Senhor da glória fale com tais como eles, e de uma maneira tão clara e poderosa os conduza a um conhecimento da Palavra da verdade; e, portanto, com as coisas concernentes a Ele, que são tão necessárias para sua segurança e paz.

2. Com grande admiração; estando eles prontos para dizer: Quão estranho é o ardor que sentimos dentro de nós acendendo-se em uma chama celestial, enquanto Ele falava conosco e nos abria as Escrituras?

3. Com gratidão e alegria; de um senso justo do valor daquela graça distinta de Cristo, que tornou a lembrança do tempo e lugar onde foi concedida tão agradável para eles posteriormente.

4. Com o desejo e empenho de trazer outros familiarizados com Cristo, por quem seus corações foram feitos arder dentro deles. ( D. Wilcox. )

O ponto de vista certo

Entro em uma galeria onde há pessoas ilustres penduradas em retratos. Vejo um por quem me sinto atraído, olho para ele e sei disso - que é um homem. Sei que é um homem de beleza, ou seja, falta de beleza, indicando grande desenvolvimento intelectual e poder de cérebro. Conheço muitas dessas coisas externas, mas nada mais. Aos poucos, alguém me diz: “Seu nome é Goethe.

”Ah! instantaneamente uma visão surge em minha mente. Eu li sobre Goethe. Eu conheço seus poemas. Eu conheço seus dramas. Eu sei muito de toda a literatura alemã que ele criou. E no momento em que ouço seu nome, e o associo àquele retrato, ele assume uma nova vida. É cem vezes mais para mim do que era antes. Digo a mim mesmo: “Então esse é Goethe, não é? Bem, bem, bem"; e todos esses poços significam meramente que estou pensando, e reunindo todos os meus conhecimentos dispersos e concentrando-os naquela efígie.

Não o conheço pessoalmente, embora o conheça tão bem como um livro poderia interpretá-lo para mim. Mas suponha que eu estivesse na Alemanha; suponha que eu tivesse sido convidado para sua casa; o tinha visto de manhã, ao meio-dia e à noite; à mesa, familiarmente; com seus manuscritos, em seu estudo; suponha que eu o tenha visto quando os tópicos vieram antes dele para discussão, ou em suas relações com homens; suponha que eu o tivesse visto cercado por crianças pequenas e visto como elas o afetavam; suponha que eu tivesse visto como personagens nobres o afetavam; suponha que eu o tivesse visto em momentos de calma, silêncio e devaneio; ou em funerais; ou em grandes alegrias públicas; em todos aqueles humores e circunstâncias que mostram exatamente o que um homem é; suponha que eu tivesse vividocom ele, e visto o brilho, todo o jogo de sua alma, eu não teria então um conhecimento dele que nenhum retrato poderia me dar? Tendo adquirido este conhecimento maior dele, eu digo: “Nunca conheci Goethe antes”; mas um exclama: “Você nunca conheceu Goethe antes? Sim, você fez. Eu o indiquei em tal galeria em uma época; e agora você diz que nunca o conheceu antes! ” Mas não seria verdade? ( HW Beecher. )

Compreensão das Escrituras

O biógrafo do Dr. Arnold, do Rugby, ao descrever seu plano de estudo da Bíblia, faz esta importante observação: “Existem dois métodos de leitura das Escrituras, perfeitamente distintos em seu objeto e natureza: um é prático, o outro científico; aquele busca a verdade religiosa da Escritura como tendo o coração e os sentimentos pessoais do inquiridor; a outra, a compreensão correta das porções literárias e intelectuais da Bíblia ... Somente aqueles que sentem a Bíblia podem entendê-la. ”

O método de Cristo para transmitir instruções

Existem aqui vários pontos de grande interesse. Temos uma ilustração notável do método de ensino de nosso Senhor, que era dar mais quando o que já havia sido devidamente recebido. Temos também uma advertência mais enfática quanto ao perigo de perder oportunidades de ouro, ou de deixar escapar por ignorância ou procrastinação os meios de adquirir grandes acessos de conhecimento e graça. Estas verdades vão se abrir diante de você à medida que prosseguirmos: no momento, precisamos apenas anunciar, como o objetivo geral de nosso discurso, mostrar-lhe quão perto os discípulos estavam de perder a manifestação de seu Mestre, porquanto “Ele fez como que Ele teria ido mais longe ”, e com que certeza eles teriam perdido aquela manifestação, se eles não tivessem sido capazes de dizer com perfeita verdade, nas palavras de nosso texto -“ Nosso coração não ardeu dentro de nós, enquanto falava conosco no caminho, e enquanto nos abria as Escrituras? ” Agora, todos vocês podem ver, se estudarem com alguma atenção o registro das ministrações de nosso bendito Salvador, que Ele exigia um estado de espírito peculiar naqueles a quem ensinou a verdade, retendo-a onde provavelmente seria desprezada ou tornada um instrumento de injúria , mas transmitindo-o onde Ele viu que seria recebido com reverência e proveito.

Era evidentemente um princípio para Cristo, como de fato Ele anunciou expressamente, dar mais onde o que havia sido dado foi devidamente melhorado, de modo que novas comunicações fossem feitas para depender do uso que os homens faziam do passado. Ele não pretendia abrir verdade após verdade, exatamente como se todo o Seu negócio tivesse sido fornecer ao mundo certa quantidade de revelação, quer eles ouvissem ou deixassem de ouvir; mas Ele observou com grande atenção a recepção da verdade, e acrescentou ou negou de acordo com que aquela recepção indicava ou não a verdade de Jove e uma prontidão para obedecer às suas exigências.

E a importância para nós mesmos de observar o curso que Cristo seguiu na terra reside principalmente nisso. Não temos nenhuma razão para supor que tal curso foi seguido apenas nos dias de Seu ministério público, bug antes, que era universalmente característico dos tratos espirituais de Deus. Você nunca abrirá caminho com a Bíblia recorrendo a ela com espírito de especulação, levando a ela os mesmos sentimentos de um tratado em algum ramo da ciência humana.

Na verdade não é agora, como era quando nosso Senhor ensinou pessoalmente; quando a carta, por assim dizer, da Escritura pode ser distribuída de várias maneiras, de acordo com as várias disposições e capacidades dos homens, mas ainda é, que a carta, embora igualmente acessível a todos, não é igualmente iluminada a todos; e guardando inteiramente para Si o poder de iluminar a página, de modo que possa deixar aquela parábola para alguém que Ele limpa de todo mistério para outro, Deus pode fazer com que agora, tanto quanto nos dias do Redentor, a quantia de conhecimento deve ser proporcional a certas qualidades morais e atos.

Você pode ter certeza de que é tão verdadeiro agora como sempre foi, e em um sentido tão amplo, que “todo aquele que faz a vontade de Deus, esse conhecerá a doutrina”; pois há significados mais íntimos nas Escrituras que nunca serão alcançados por meio de aprendizado e engenhosidade, mas que se abrem diante da indagação humilde e piedosa; de modo que as passagens nas quais a crítica está em vão empregando toda a sua força, e às quais não pode atribuir nada a não ser um sentido obscuro e sem importância, revelam a muitos um ignorante e simples.

cristão inclinado aos conselhos de Deus e às glórias da eternidade; de modo que ainda depende de seu amor pela verdade e de sua disposição de agir de acordo com ela tão rápido quanto foi descoberto, se você crescerá no conhecimento das coisas celestiais; exatamente como foi nos dias do Redentor, quando uma parábola foi empregada para ocultar a verdade dos descuidados, ou um milagre oculto, para ocultar a evidência aos obstinados.

Mas nunca pense que um intelecto sem ajuda pode dominar as dificuldades das escrituras, ou que um conhecimento não aprimorado pode ser uma coisa boa. Há um certo ponto até o qual o ensino Divino avançará, mas haverá uma pausa, a fim de que se possa verificar se você valoriza o que aprendeu e se é sincero no desejo de aprender mais. E tudo isso foi representado pela conduta de Cristo com referência a Seus discípulos.

Esse “fazer como se ele fosse mais longe” foi apenas um exemplo daquela cautela de que falamos como característica de Seu ministério. Ele só queria ter evidências se a verdade era devidamente amada; pois de Sua descoberta essa evidência dependia, de acordo com Sua regra universal, Sua continuação de Sua instrução. Há muitos, estamos completamente persuadidos, que freqüentemente perdem a manifestação de Cristo por meio de indolentemente deixando escapar alguma oportunidade apresentada; mais do que isso, duvidamos de que haja algum homem levado a ouvir o evangelho a quem não tenha havido momentos em que ele esteve no limiar do reino dos céus, nos quais dependeu de sua obediência imediata a algum impulso ou dando ouvidos a alguma sugestão se a porta deveria se abrir ou permanecer fechada contra ele.

A mente do homem não convertido, agitada por algum instrumento secreto, sentiu que lhe propôs que levasse para seus aposentos um Convidado que pudesse disciplinar as paixões e remodelar o caráter; mas então foi questionado se a proposta deveria ser encerrada instantaneamente, ou dado mais tempo para deliberação, e porque o último curso foi adotado - porque, isto é, os discípulos quando em Emaús se separaram de seu Mestre na rua , e ido sozinho para a casa, a oportunidade de ouro foi perdida, e não houve nenhuma manifestação de Cristo para a alma.

Você pode não estar totalmente ciente disso, mas devemos desejar que tenha certeza de que a religião é de tal natureza que a eternidade, muito freqüentemente, depende de um momento. Você nunca pode ter certeza de que um impulso será repetido ou uma sugestão renovada; de modo que, ao se afastar do Mestre que despertou alguma emoção séria, em vez de levá-lo com você para dentro de sua casa, para que a emoção se aprofunde, talvez você esteja deixando de lado sua última probabilidade de salvação e fechando-se para a indiferença e impenitência. ( H. Melvill, BD )

Enquanto ele falava conosco

“Tenho visto ultimamente”, escreveu o Sr. Hervey, “aquele mais excelente ministro do sempre abençoado Jesus, Sr.
-. Jantei, jantei e passei a noite com ele em Northampton, na companhia do Dr. Doddridge e de dois piedosos clérigos da Igreja da Inglaterra, ambos conhecidos do mundo erudito por seus valiosos escritos; e certamente nunca passei uma noite mais agradável, ou vi uma que parecia estar mais perto da felicidade do céu.

Um cavalheiro, de grande valor e posição na cidade, convidou-nos para sua casa e nos deu uma guloseima elegante; mas quão mesquinha era sua provisão, quão grosseiras suas iguarias, comparadas com o fruto dos lábios de meu amigo! Eles caíram como o favo de mel e eram uma fonte de vida. ”

O senhor ressuscitou de fato

Jesus ressuscitou

A evidência da ressurreição de Cristo é de dois tipos, preditiva e histórica. Pelo Antigo Testamento, parece que o Messias havia de ressuscitar; do Novo, que Jesus de Nazaré ressuscitou e, portanto, é o Messias. Entre as testemunhas preditivas, o primeiro lugar se deve àquela antiga e venerável ordem de homens, patriarcas estilizados ou chefes de família, cujas vidas e ações, assim como suas palavras, eram descritivas da pessoa, na fé de quem viviam. e agiu, instruindo, intercedendo e conduzindo seus dependentes, como profetas, sacerdotes e reis representativos; aguardando o Autor e Consumador de sua fé e da nossa, que, morrendo e ressuscitando, iria exibir ao mundo a plenitude divina de todos esses caracteres.

Na classe das testemunhas preditivas da ressurreição de nosso Senhor, o segundo lugar é reivindicado pela lei. Quando vemos o sumo sacerdote levítico vestido com vestes de glória e formosura; quando o contemplamos purificando todas as partes do tabernáculo figurativo com sangue, e então entrando no véu, no mais sagrado de todos, para apresentar aquele sangue propiciador diante da ofendida Majestade do céu; é possível, mesmo que um apóstolo não tenha aplicado todas essas circunstâncias para nós, deter a imaginação por um momento de se fixar no grande Sumo Sacerdote de nossa profissão; a satisfação plenária feita na cruz; Sua ressurreição em um corpo imortal, não mais para ser acusado de pecado, não mais para ver a corrupção; a purificação da Igreja por Seu sangue precioso; Sua ascensão ao céu e intercessão por nós, na presença de Deus? Ao lado dos patriarcas e da lei, os profetas pressionam para serem admitidos, para prestar seu testemunho; pois “o testemunho de Jesus”, como diz o anjo no Apocalipse, “é o espírito de profecia.

“Alguns deles dão sua evidência na forma antiga de figura e emblema; outros, com menos reserva, em declarações literais expressas. Um fato de natureza tão extraordinária como a ressurreição de um corpo dentre os mortos, predito, como vimos, várias vezes e de várias maneiras, pelos patriarcas, a lei e os profetas, não pode ter acontecido sem testemunhas suficientes de sua realização. ( Casa do Bispo. )

O senhor ressuscitou de fato

I. VAMOS VERIFICAR A DECLARAÇÃO DO TEXTO. Ao tentar isso, deixe-me antes de tudo chamar sua atenção para o Cristianismo como um fato existente. E o centro dessa crença é a doutrina da ressurreição. Podemos, portanto, rastrear a doutrina da ressurreição até sua fonte e ver que não foi uma inovação gradual na crença da Igreja; nenhuma doutrina tomando forma gradualmente, como fazem os mitos, de idéias que têm flutuado nas mentes dos homens; mas um fato alegado, atestado por aqueles que professaram ser testemunhas oculares do acontecimento; e foi acolhido pela Igreja numa época em que essas testemunhas ainda estavam vivas.

Agora, ao testar o valor de seu testemunho, duas questões se apresentam, e dão origem a dois traços de pensamento simultâneos, os quais, como pensamos, levam à conclusão de que nenhum testemunho poderia ser mais confiável do que aquele apresentado pelo evangelistas e outros para a ressurreição de nosso Senhor. Esta primeira questão, foram eles testemunhas competentes, divide-se em duas. Eles estavam se enganando? Eles tentaram enganar os outros? Se qualquer uma dessas perguntas puder ser respondida afirmativamente, seu testemunho é inválido; se respondeu negativamente, seu testemunho merece ser recebido. Que eles próprios não podiam ser enganados é evidente a partir das seguintes considerações -

1. A questão da qual eles dão testemunho não é uma questão de doutrina, sobre a qual seu julgamento poderia tê-los enganado; mas um de fato, no qual foram guiados pela evidência de seus sentidos.

2. As testemunhas não foram uma ou duas, mas um grande número - mais de quinhentas tendo visto o Redentor ressuscitado ao mesmo tempo.

3. Os homens não eram fanáticos, cuja imaginação excitada poderia levá-los a confundir alguma aparência incomum ou a revestir com a forma de seu Senhor. Todo o seu comportamento é o próprio antípoda de qualquer coisa parecida com o fanatismo. Nenhum espécime mais refinado de sobriedade do que sua narrativa apresenta pode ser encontrado em qualquer idioma.

4. Os tempos e a maneira do aparecimento do Salvador foram tais que tornaram o engano impossível. Ele apareceu repetidamente - em diferentes momentos e em várias circunstâncias, e não era apenas visível a olho nu, mas palpável ao toque. Por último, sua familiaridade com o Salvador antes de Sua morte os qualificou para reconhecê-Lo após a ressurreição. Eles estiveram com Ele em todas as circunstâncias.

Essas considerações bastam para mostrar que eles não podem ser enganados. Mas eles tentaram enganar os outros? Alguém poderia pensar que os princípios que eles propagaram deveriam ser suficientes para absolvê-los de tal acusação. Poderiam os impostores conceber e propagar princípios que ultrapassam a prática das nações quase tanto quanto o céu contrasta com o inferno - princípios que, onde quer que obtenham, promovem a moralidade mais elevada, tornando os homens verdadeiros, honestos, retos, generosos e devotos - poderiam impostores concebem e propagam princípios como esses? Achamos que não.

Além disso, os homens não praticam a imposição sem um objeto. Se eles tentam enganar, se é visando algum fim egoísta - poderia haver tal fim contemplado pelos discípulos de Cristo? Eles não podiam esperar melhorar suas circunstâncias temporais. Então, eles esperavam ganhar para si uma recompensa no céu? Uma recompensa no céu, por publicar uma falsidade e impor aos seus semelhantes! Passamos agora a considerar a segunda questão: Será que seu testemunho, se falso, teria sido acreditado em Jerusalém e em outros lugares? e a corrente de pensamento concorrente, embora diferente, a que dá origem.

Todas essas afirmações da história devem ter sido conhecidas como falsas por aqueles entre os quais foram divulgadas; ou, pelo menos, sua falsidade poderia facilmente ter se manifestado de modo a tornar impossível sua recepção e confiná-los às partes de quem eram originários. E não apenas eles eram capazes de contradição efetiva; mas aqueles que tinham o poder, tiveram também o incentivo mais forte para tornar conhecida sua falsidade.

II. DEIXE-NOS LIDAR PELOS SENTIMENTOS EXULTANTES COM OS QUAIS OS DISCÍPULOS PUBLICARAM ESTA DECLARAÇÃO. Ao tentar isso, é necessário nos colocarmos até certo ponto na posição dos discípulos, a fim de que possamos julgar a maneira como eles foram pessoalmente afetados pelo evento. É evidente a partir dos Evangelhos que eles foram grandemente oprimidos por Sua morte. Eles haviam sacrificado tudo o que possuíam e, como agora lhes parecia, nada ganhariam.

Suas perspectivas temporais foram destruídas. Seus amigos foram alienados deles; e tudo o que podiam esperar em troca era o escárnio de seus vizinhos por terem se entregado a expectativas infundadas. Nesse estado de espírito, quando se tornou evidente para eles que o Senhor havia ressuscitado, quando eles O viram e ouviram, e souberam pela velha maneira e espírito que era Ele mesmo, que estranha repulsa de sentimento eles devem ter experimentado! Que nova luz de repente deve ter brilhado sobre eles! Então Ele é um rei afinal, embora em um sentido diferente do que imaginávamos.

Então, nossas expectativas não são frustradas; ainda há uma recompensa para nós, maior do que tínhamos sonhado. Então, ainda temos nosso amigo para nos apoiar, cuidar de nós e nos consolar, guiar e ajudar. Agora temos uma nova concepção de nossa vocação e do reinado de nosso Mestre. Agora podemos ver como nossa mente carnal nos impediu de perceber o significado completo de Suas palavras graciosas; e que, quando atribuímos a Ele palavras duras, Ele estava apenas oferecendo-nos bênçãos maiores do que nosso coração estava preparado para receber.

Não é de se admirar que, quando tais pensamentos surgiram sobre eles, seus corações se encheram de alegria! Talvez houvesse motivos para sua alegria, que mesmo eles ainda não compreenderam totalmente - razões relacionadas tanto a nós quanto a eles. Eles ainda não perceberam todos os resultados para a humanidade que fluiriam de Sua morte, embora no final das contas eles mostraram que sabiam que importância estava ligada a isso - Pedro, e.

g., tornando-o o assunto principal de seus sermões, conectando-o com os milagres que ele operou, e em sua epístola atribuindo a ele o novo nascimento dos crentes; enquanto Paulo, em 1 Coríntios 15: 1-58 ., a que já nos referimos, faz com que seja a base de toda a fé cristã - “Se Cristo não ressuscitou, então a nossa pregação é vã, e a vossa fé é também vão.

O significado dessas palavras e a suprema importância do evento a que se referem podem ser ilustrados pelas seguintes considerações: A ressurreição foi o selo divino para a missão do Salvador. Durante Sua vida, Ele afirmou ser o Filho de Deus em um sentido que o tornou igual ao Pai - ter vindo do seio do Pai para que pudesse revelar Seu caráter à humanidade e abrir um caminho pelo qual os pecadores pudessem se aproximar e encontrar aceitação com Ele - eliminar o pecado pelo sacrifício de Si mesmo, e, antes de Sua morte, exclamou em referência a esta obra: "Está consumado!" Agora, suponha que depois de tudo isso, Ele não tivesse ressuscitado.

Nesse caso, Suas reivindicações teriam sido falsificadas. Seria evidente que Ele era um mero impostor. Deus não possui este pretenso Filho Seu, que afirmava ser um em natureza consigo mesmo. Sua revelação do Pai é falsa. Considerando que a ressurreição colocou o selo Divino em Suas reivindicações, e manifestou Seus próprios atributos Divinos. Por meio dela, Deus declarou perante todos os mundos que Ele era tudo o que professava ser, e havia feito o que professava fazer; que Sua vida e ensino continham uma verdadeira revelação do caráter Divino; que Ele abriu um caminho de acesso a Deus por meio da expiação que Ele ofereceu pelos pecados do mundo; que por meio dEle o amor de Deus estava livre para nossa raça caída; que Nele havia perdão e vida para os pecadores da humanidade.

Tudo isso, se Seus milagres não o tivessem feito anteriormente, foi claramente revelado na luz que brilhou no sepulcro naquela primeira manhã de Páscoa. Mas, oh, a alegria que vem para nós daquele cascalho deserto "O Senhor realmente ressuscitou!" Então ai daqueles por quem Suas propostas de misericórdia são rejeitadas e Sua autoridade desprezada. Como vencedor da morte, ninguém pode resistir com sucesso à Sua vontade. O poder que destruiu a sepultura pode esmagar o rebelde mais orgulhoso. ( W. Landels. )

Ressurreição de cristo

I. A RESSURREIÇÃO DE CRISTO É UM FATO PIVOTAL. A pedra angular da religião de Cristo. Tudo gira em torno disso. Ou Jesus ressuscitou, ou então Ele é um impostor, e a impostura em uma coisa O torna falso em tudo. Tire a ressurreição e não haverá nenhum vínculo entre o céu e a terra: a pregação é uma mentira, a fé é ociosa, a morte feliz é uma ilusão e a vida feliz é uma ficção ainda maior. Mas, com São Paulo, podemos desafiar o mundo a refutar a afirmação do texto.

II. A RESSURREIÇÃO DE CRISTO FOI UM MILAGRE. Caso contrário, impossível. A natureza não possui poder para ressuscitar um cadáver. Mas, uma vez admitido que a obra é de Deus, toda dificuldade desaparece.

III. O QUE ERA O CORPO DE RESSURREIÇÃO. A mesma estrutura palpável e substancial que estremeceu na cruz. Eu defendo isso -

1. Do fato de que Ele profetizou Sua própria ressurreição pessoal, em Sua própria identidade.

2. Do fato de que os discípulos reconheceram essa identidade, embora com relutância.

3. Do fato de que Ele reconheceu sua própria identidade. ( T. Armitage, DD )

A ressurreição de cristo

I. SUA RESSURREIÇÃO É O COMPROMISSO DE NOSSOS.

1. Primeiro, porque Ele prometeu que deveria ser - “porque eu vivo, vós também vivereis”. A sua natureza humana era o grão da semente ( João 12: 1-50 .) Que, semeada pela mão de Deus no campo do mundo, devia frutificar na morte, dar mil vezes mais na ressurreição, ligou a nossa natureza com Seu. Foi unido não por uma temporada, mas para sempre.

2. Mas temos, em segundo lugar, mais do que a identidade de nossa natureza com a Dele, para estabelecer o fato de que em Sua ressurreição temos o nosso próprio penhor. Precisamos estar certos de que Seu triunfo nos valerá; e nós somos. Em Seu Apocalipse 1:18 ), somos informados, são colocadas "as chaves da morte e do inferno." A morte não está mais nas mãos de Satanás; ele foi compelido a entregar seu domínio ao Salvador.

II. Prosseguimos para ver a ressurreição de nosso Senhor como O PADRÃO DE NOSSOS. Ser elevado no caráter mais baixo em que fosse possível seria uma exaltação gloriosa demais para ser compreendida em nossa humilhação atual. Vamos examinar alguns detalhes da semelhança entre Sua ressurreição e a nossa.

1. E, primeiro, Ele reteve a identidade de Sua pessoa. Nenhuma mudança passou sobre Ele, exceto que a glória de Sua humanidade apareceu, assim, talvez, que Ele usou por uma temporada no Monte da Transfiguração. E nós, também, ressuscitaremos, à semelhança de Sua ressurreição, nós mesmos.

2. Seremos criados, também, pela mesma instrumentalidade. O Salvador nos disse que Ele tinha poder para entregar Sua vida e poder para retomá-la. Em nenhum lugar é dito que Ele fez isso; pelo contrário, é claramente declarado que Ele não foi Seu próprio libertador da prisão da morte. Ele é dito, no primeiro capítulo de Pedro, no terceiro capítulo, no versículo dezoito, que foi “vivificado pelo Espírito”; e novamente, no capítulo oito de Romanos, o segundo versículo, ter sido ressuscitado pelo pai.

Portanto, é evidente que Deus, o Pai, foi o Autor, e Deus, o Espírito, o Agente da ressurreição de Cristo. Se deveria ser perguntado, "Por que isso é assim?" a resposta é que Cristo veio para cumprir todas as condições de nossa salvação; Ele deve ser “feito semelhante a Seus irmãos em todas as coisas” e, portanto, em Sua ressurreição.

3. Os anjos foram empregados instrumentalmente na ressurreição de Cristo; e eles estarão no nosso. Por que o Senhor dos Exércitos está em dívida com a mão de um anjo por Sua libertação? Por que a porta da prisão não se abre quando o Deus-Homem desperta de Seu sono mortal? Porque? Porque Ele deve “cumprir toda a justiça”; Ele deve viajar de volta para a glória que Ele deixou no caráter daqueles que Ele resgatou; Ele deve se submeter a todas as condições daquela aliança pela qual os redimidos caídos devem entrar na vida; Ele deve, em resumo, retornar à glória como Homem.

III. Viemos falar sobre alguns dos EFEITOS DA RESSURREIÇÃO DO SAVIOUR. Esses nós consideramos em um aspecto duplo.

1. Como a ressurreição afeta nossa relação atual com Deus. A expiação e ressurreição de Cristo estão inseparavelmente conectadas. Temos apenas uma visão defeituosa da carne expiatória quando a limitamos à obra realizada no Calvário; não, diremos que, se a obra do Salvador terminasse aqui, não poderia ter havido expiação. A obra foi iniciada no Calvário - está concluída no céu. Sem a ressurreição não poderia haver triunfo sobre a morte, nenhuma entrada na glória e, portanto, nenhuma expiação disponível para entrarmos onde Cristo não tinha ido antes.

2. Mas há outra maneira e a mais importante pela qual as notícias de nosso texto nos afetam. Estamos na mesma posição que o Israel da antiguidade ocupada no dia da expiação, no que diz respeito à nossa justificação, nossos privilégios em outros aspectos excedem. Perdemos mais do que o favor de Deus na queda; perdemos nosso direito de acesso a ele. Um rebelde pode ser perdoado e totalmente perdoado e, ainda assim, nunca encontrar acesso à presença real. Foi assim com Israel! eles se aproximavam de Deus apenas por meio da pessoa de seu sumo sacerdote. Nosso é o alto e santo privilégio de ter acesso a Deus.

3. Conectamos a ressurreição de Cristo com a nossa; não no que diz respeito à sua realidade, pois já o fizemos antes, mas à sua glória. Mas o que podemos dizer disso? Contar da glória que irromperá sobre a Igreja que espera na manhã da ressurreição seria descrever aquele sol que não mais se porá; seria sondar as perfeições daquele Deus cuja glória enche o céu e a terra. Concluindo: Não existe um ser no universo que não seja afetado pela ressurreição de Jesus. ( AC Carr, MA )

A necessidade da ressurreição de Cristo

A ressurreição de Cristo foi necessária -

1. Para a expiação.

2. Para a santidade do crente.

3. Para a salvação da Igreja. ( MH Seymour, MA )