Lucas 8:14

E o que caiu entre espinhos

Sinais de mundanismo excessivo

I. APLICAR TESTES DE MUNDIALIDADE É MUITO NECESSÁRIO. É difícil nos convencermos de que estamos muito absortos em nossos cuidados mundanos. Se um homem é intemperante, profano ou fraudulento, é fácil para ele conhecer seu próprio pecado; mas o mundanismo chega até nós sob o disfarce do dever, que é difícil detectar seu verdadeiro caráter. Existe, também, a outra dificuldade, que é tão difícil estabelecer a fronteira entre uma atenção necessária aos negócios e uma absorção pecaminosa neles.

II. Um sinal de mundanismo excessivo é GRANDE ANSIEDADE DE MENTE EM NOSSAS BUSCAS MUNDIAIS. O cristão deve ser diligente nos negócios e desenvolver todos os meios legais de aquisição, mas não como se toda a sua felicidade estivesse em jogo. Seu verdadeiro tesouro está intocado, não importa como o mundo vá com ele.

III. Mas o grande teste pelo qual o cristão deve julgar é O EFEITO DE SEUS NEGÓCIOS MUNDIAIS SOBRE SEUS DEVERES RELIGIOSOS. Mesmo quando os deveres de devoção são executados regularmente, pode ser com o mundo em primeiro lugar em nossos corações. Quando a Bíblia é lida, os olhos podem ver suas palavras, mas os pensamentos podem estar em algum plano para o dia, para que possamos ler como faríamos com alguém ao nosso lado nos chamando para algo que amamos mais. ( WH Lewis, DD )

Por que cuidados e prazeres estão associados

Não existem duas pessoas mais diferentes à primeira vista do que o homem de cuidados e o homem de prazer. O homem que cuida não sabe o que é prazer; ele está sempre irritado e irritado com alguma coisa; tudo dá errado, ou parece dar errado, com ele; ele está sempre fazendo o pior das coisas, olhando para o lado sombrio e não para o lado bom. O homem de prazer, por outro lado, passa toda a sua existência ao sol.

Se, por acaso, surgir algum problema em seu caminho, ele o afasta ou fecha os olhos contra ele; ele está muito empenhado em se divertir para permitir que algo o aborreça e perturbe. Como é possível, então, que ao contrário, ou melhor, opostos como esses personagens são, eles estão aqui colocados lado a lado e são representados como ocupando exatamente o mesmo terreno? Como é possível que aquele que vagueia vagarosamente pela vida, reunindo-se livremente à medida que vai de todos os prazeres, e aquele que se arrasta pesadamente, sob o peso de tantos fardos, se encontra finalmente lado a lado, e chegando ao mesmo fim ? Não é difícil encontrar o motivo.

Os cuidados da vida e seus prazeres são ambos da natureza das ervas daninhas - ervas daninhas de tipos muito diferentes, mas cada uma delas igualmente o produto natural do coração humano; cada um precisa apenas ser deixado por sua própria conta, e logo invadirá todo o coração e sufocará a boa semente. E não fará muita diferença, no grande dia da colheita, se o fracasso da colheita em nós foi devido a um crescimento indevido de cuidados ou prazeres. ( H. Harris, BD )

Bom terreno estragado pelo abandono

O mesmo terreno representa tanto o homem que cuida quanto o que tem prazer. E que tipo de terreno é? É estranho dizer que o próprio solo parece ser um solo muito bom; não é a beira do caminho difícil, onde a semente nunca chega abaixo da superfície, mas é pisada por todos os transeuntes e apanhada pelos pássaros; não é nem mesmo como o solo rochoso, onde não há profundidade de solo para sustentar a raiz quando a semente já brotou e começou a crescer.

Não, a base de que estamos falando agora fica bem próximo à base boa e parece ser da mesma espécie com ela; e ainda, enquanto um está produzindo suas trinta vezes, e sessenta, e cem vezes, maduras para a colheita, o outro não tem uma única espiga cheia; não cede mais do que o solo rochoso, não mais, mesmo, do que a beira do caminho. E ainda, como é isso? Como pode estar tão perto do solo bom e, no entanto, tão distante dele? como pode prometer tanto e quebrar sua promessa tão completamente? Devemos, talvez, melhor responder a essa pergunta por meio de um exemplo.

Às vezes, então, vemos dois pedaços de lote, ou terreno de jardim, um ao lado do outro, um com uma safra muito abundante, o outro cultivando nada além de ervas daninhas. E como isso acontece? Não pode ser devido a qualquer diferença natural nos dois pedaços de solo, pois eles estão a poucos metros um do outro e estão expostos exatamente à mesma quantidade de ar, chuva e sol. Como é que a produção dos dois pedaços de terra é tão diferente? Não teremos dificuldade em encontrar a resposta.

Diremos de imediato que é bastante claro que esses dois pedaços de terreno foram tratados de maneira bem diferente; um deles foi bem cuidado e o outro não. E esta também é a própria diferença que buscamos entre o solo bom e o solo sufocado de espinhos da parábola; o solo em si é o mesmo, ou quase o mesmo, em cada um, apenas em um caso em que foi devidamente cuidado e, no outro, foi deixado por sua própria conta.

E assim, enquanto em boa terra a semente não teve nada que a impedisse de crescer e amadurecer para a colheita, a semente na outra terra, depois de fazer um esforço vigoroso, parou e nunca avançou; a profundidade da terra que o sustenta emprestou a mesma quantidade de alimento às ervas daninhas que puderam crescer com ele. À medida que cresceu, eles também cresceram; e muito antes de chegar o tempo da colheita, todos eles correram juntos, a boa semente e o joio, e sufocaram uns aos outros. ( H. Harris, BD )

Divertimentos mundanos

I. Nessas diversões que são absolutamente pecaminosas, não é necessário que gastemos muitas palavras.

II. Existem divertimentos inocentes em que um cristão pode se entregar, mas com moderação. Ainda assim, deve haver uma moderação sábia. O amor ao prazer, mesmo quando se limita a modos inocentes de gratificação, é uma paixão insinuante e perniciosa. Pode semear as sementes da indolência, criar aversão pelos negócios sérios da vida e, assim, tornar a conduta do homem inútil, tanto para si mesmo quanto para os outros.

Podemos ver isso na história das nações. Um amante do prazer nunca foi um povo nobre e viril. Quando os atenienses cederam ao fascínio do teatro e se apropriaram de seus propósitos os fundos que haviam sido destinados à defesa do Estado, eles rapidamente esqueceram seu antigo amor pela liberdade; as glórias de Maratona e Salamina foram obscurecidas pelo desastre de Choeroneia, e os invencíveis antagonistas de Xerxes tornaram-se escravos bajuladores de Filipe.

Até mesmo os romanos, que conquistaram o mundo e se gabaram por séculos de sua independência, contentaram-se em usar suas correntes, quando seus tiranos aprenderam a arte de embalá-los para dormir com os acordes de prazer semelhantes às sereias e as vozes que uma vez foram criados para repreender seus opressores, eram ouvidos apenas para clamar pelos jogos sangrentos do circo. Essas são lições para nós como indivíduos e como nação. Mudanças no caráter moral de ambos são, em sua maior parte, realizadas sem ruído.

III. Há prazeres duvidosos, quanto aos quais cabe ao cristão exercer cuidadosa discriminação. O que propomos aqui é apontar algumas considerações que podem servir para orientar o exercício deste alto expediente cristão.

1. Deve-se levar em consideração o caráter real, e não o possível, de qualquer diversão, e cada um deve ser julgado pelo que é e não pelo que poderia ser.

2. Deve-se levar em consideração as tendências de uma diversão. Admitimos francamente que se trata de um teste a ser aplicado com grande cautela. Não é uma objeção justa a qualquer recreação apontar para casos isolados, nos quais a indulgência foi seguida por sérios males morais e espirituais. Não se pode questionar que um prazer, embora não seja pecaminoso em seu caráter, pode, em sua influência geral, ser hostil ao fervor espiritual.

3. Cada homem deve levar em consideração seu temperamento individual. Tão variados são nossos hábitos e tendências mentais, que podemos passar incólumes por cenas que infligiriam a outros danos permanentes e generalizados.

4. Ainda mais, todo homem deve respeitar sua própria consciência, e não exercer uma liberdade mais ampla do que a que ela aprova.

5. Devemos, em deferência às opiniões, sentimentos e interesses espirituais dos outros, às vezes exercitar uma abnegação que nossas próprias consciências não consideram necessária para nossa segurança. ( JG Rogers, BA )