Lucas 8:7

E alguns caíram entre espinhos

As raízes do espinho

Essas não são pessoas inteiramente mundanas, que não prestam nenhuma atenção à Palavra de Deus; nem ainda são pessoas que confiam em seus próprios sentimentos e impulsos, e no que é chamado de impressões religiosas, para obter força para resistir no dia mau e suportar as tribulações por amor a Cristo; mas são aqueles que se propõem a cumprir a tarefa que nosso Senhor diz ser impossível, de servir a Deus e a Mamom, de fazer, como já foi dito, o melhor dos dois mundos.

Eles não podem buscar a Deus de todo o coração, porque seu coração está sempre ocupado, pelo menos em parte, com algum outro objetivo. Deus e as coisas de Deus são reconhecidos por eles como tendo direito a seu tempo e pensamentos, mas é apenas o tempo livre, apenas os pensamentos de (por assim dizer) momentos ociosos, que eles podem desistir em resposta a esta reivindicação. Qualquer lar que a Palavra de Deus possa encontrar para si nos espaços vazios da mente e do coração, é bem-vindo para ocupar; qualquer influência que ela possa exercer dentro dos limites estreitos que outras coisas não preenchem, eles não guardam rancor; mas não pode de forma alguma ser permitido interferir em interesses mais prementes, ou afirmar qualquer coisa como o livre direito de entrar em todas as questões da vida.

Não é, eu acho, que, como aqueles representados pelo solo raso, eles se agarram avidamente às porções suaves e reconfortantes do ensino da Palavra, deixam de lado tudo o que é mais severo e terrível, e assim vivem realmente sob a influência daquela parte da Palavra que eles receberam de bom grado, até que acordem com a convicção de que o que receberam é apenas uma parte, e que chegou o tempo em que a escolha reside entre desistir da parte recebida e receber além da parte definida aparte, e então não tenha fervor suficiente para seguir o curso mais difícil e melhor, e assim cair completamente.

Em vez disso, parece que, desde o início, eles reconhecem ambos os lados do ensino - a doçura das promessas e o horror das ameaças; mas ao mesmo tempo há algo que os impede de apreciar plenamente um ou outro; algo que os impede de realmente usar todas as suas energias para que possam evitar a desgraça ameaçada e alcançar a bem-aventurança prometida.

E esse algo é o domínio sobre seus corações que já foi estabelecido pelos cuidados, riquezas, prazeres e deleites do mundo. Assim, eles sentem algum desejo de escapar da punição futura do pecado, mas o desejo de ser livre dos cuidados presentes é mais profundo, e se se trata de uma questão entre a resistência voluntária dos cuidados aqui em prol da felicidade futura e a auto-indulgência agora com o risco de miséria no futuro, eles escolhem o último, porque eles vêem as coisas temporais com mais clareza do que as coisas eternas, e o que eles vêem mais claramente eles têm uma classificação mais elevada.

Assim, eles também desejam desfrutar das glórias do céu, mas também desejam ter tudo o que puderem dos prazeres da terra, e se eles devem renunciar a um para garantir o outro, eles o mais prontamente renunciarão àquilo que desejam para muito debilmente, porque sua excelência e desejabilidade são menos reais para eles, e esta novamente será a glória distante que é discernida pela fé apenas, não o presente gozo que se impõe ao conhecimento de seus sentidos. ( CS Turner, MA )

Entre espinhos

Aqui, um pensamento novo e surpreendente é apresentado, o que leva nossas mentes a um canal diferente e mais sugestivo. A mente do Mestre recorre ao grande princípio germinativo e nos ensina que a Palavra de Deus não é a única semente que é semeada e difundida no mundo; que a aplicação controladora das leis fundamentais de Deus abrange tanto o mal quanto o bem, e que em todo este vasto globo da natureza existem sementes que nunca caíram das mãos do Lavrador Divino, rápido com o mesmo germe misterioso de vida, sujeito ao mesma lei de germinação e desenvolvimento em condições semelhantes, e limitados pela mesma necessidade inexorável de reproduzir-se segundo sua espécie, mas de caráter nocivo, travando uma guerra incessante e destrutiva contra os bons e prometendo uma colheita inevitável de tristeza e morte.

Lembrando, agora, que toda a vida é governada por esta mesma lei do germe, podemos ir para nossa primeira ilustração ao que chamamos de “natureza animada”, onde a semente é encontrada sob a forma de um ovo. Caminhando à beira da água, encontramos dois ovos na praia, tão quase semelhantes em tamanho, forma e cor, que um olho não praticado dificilmente distinguiria um do outro. A mesma concha branca e quebradiça, cada seção da qual é alguma modificação do arco, igualmente a forma mais forte de resistir à violência externa e a mais fraca contra a pressão interna.

Quebre esta casca e encontramos em cada uma uma membrana viva semelhante, uma câmara de ar para o suporte do animal jovem, uma gema para seu alimento suspensa por ligamentos retorcidos e protegida por um envelope de albumina glairy, com a vesícula germinativa potencialmente contendo o futuro jovem ainda indistinguível por qualquer poder humano. Submetemos esses ovos quase exatamente semelhantes às condições requeridas de tempo e calor até que a casca quebrada revele os filhotes desenvolvidos, e eis! a diferença maravilhosa! De um, um pássaro de plumagem pura e bela, útil ao homem em todas as suas partes, um ornamento para a natureza e adequado para caminhar pela terra, para flutuar na onda crista, ou para cortar o ar leve com seus pinhões arrebatadores como ele sobe em direção ao céu.

Do outro, um monstro escamoso de forma repulsiva e aspecto assustador, apto a viver apenas no lodo e na lama, e destinado apenas a destruir seus semelhantes. Esses resultados, sabemos, serão invariáveis, e nenhum poder pode revertê-los ou modificá-los. Assim, aprendemos como são exatas as analogias entre a natureza moral e física. A experiência nos ensina, além disso, quão cheio está todo o solo das sementes de ervas daninhas, e a parábola nos mostra quão igualmente plena é nossa natureza moral dos germes dos pecados mortais e cuidados que sufocam todo crescimento do bem.

Tão verdadeiro é isso no mundo físico, e tão absolutamente impossível é detectar os germes de vida que prevalecem em toda parte, que a ciência até mesmo sonhou com a vida espontânea como a única solução para o mistério. Prepare seu terreno, embora com cuidado, para a semeadura, ele estará verde com plantas indesejáveis ​​muito antes de seu grão germinar. Deixe uma gota da água mais pura ficar exposta por algumas horas, ela vai se encher de animálculos e vegetais microscópicos.

Faça em qualquer lugar um lago artificial e, com o passar do tempo, ele conterá peixes e plantas aquáticas, mas raramente de tipos úteis. O ar que respiramos está cheio de esporos infinitesimais de doenças mortais, prontos para germinar e produzir seus frutos letais; mas quem já ouviu falar de uma atmosfera cheia de sementes de saúde? Sob a mesma grande lei, então, a alma do homem, sua natureza moral, a atmosfera moral em que ele vive, deve estar cheia daqueles germes malignos que trazem os “espinhos” da parábola.

Tão evidente tem sido esta verdade para toda a experiência humana, que os homens acreditaram em uma fonte dupla de vida - o Ormuzd e Ahriman da mitologia persa, o Deus e Demiurgo da filosofia gnóstica, aquele o criador do mal, o outro do bom. Mas de onde vêm essas sementes do mal? Como é que esses germes de destruição permeiam toda a natureza? A ciência demonstrou apenas recentemente que eles não são, no mundo físico, de origem espontânea.

A água que tão rapidamente destrói a vida torna-se totalmente sem vida quando aquecida até a ebulição e absolutamente excluída do ar. Há uma série de processos familiares para nós que nos dá a pista para todo o resto, porque mostra como Deus trabalha na criação por meio da lei da germinação. Nas profundezas áridas do oceano, uma das formas mais inferiores de vida animal, o pólipo de coral, multiplica-se em incontáveis ​​milhões, exalando de seu corpo a substância pedregosa que lentamente chega à superfície e forma um recife.

Isso pega as algas flutuantes e os pedaços de naufrágio à deriva, que se decompõem ao sol e formam um solo. Alguma noz ou fruta, protegida por sua cobertura dura, é carregada pelas ondas de uma costa distante e lançada sobre a ilha recém-formada, e brotando ali, com o passar do tempo, produz uma árvore, que por sua vez produz outras como ela mesma . As folhas que caem e os caules apodrecendo aumentam a profundidade do solo.

As cansadas aves marinhas buscam abrigo da tempestade e logo formam uma colônia. Em seguida, outros pássaros são levados até lá e lançam as sementes de seus alimentos, e o homem vem em seus vasos e deixa para trás outros germes de vida animal e vegetal. Assim, com o passar dos séculos, surge uma grande e populosa ilha. Se nossas oportunidades e faculdades fossem suficientes para a tarefa, poderíamos, sem dúvida, da mesma maneira, traçar o mais misterioso desses fenômenos e aprender como, de milhares de maneiras simples, mas insuspeitadas, as sementes são transportadas e plantadas.

O esquilo enterra seu estoque de inverno de nozes e bolotas, das quais apenas uma pequena parte é consumida; e em algumas estações o crescimento muda totalmente, e a planície relvada torna-se uma floresta; o pombo de asas velozes é morto pelo falcão a quilômetros de distância de sua área de alimentação, e as sementes não digeridas em sua colheita são espalhadas e brotam em plantas até então desconhecidas ali. Mas, no mundo moral, há outro e mais obscuro agente em ação para disseminar os germes do mal, ao arrebatar a semente que cai à beira do caminho; pois aprendemos com a parábola do joio entre o trigo que “um inimigo fez isso.

“Há um ser maligno de grande poder e propósito maligno que enche o coração do homem com as sementes mortais das preocupações e tristezas mundanas, e que sabe muito bem que o solo mais rico e maduro é o melhor para seus objetos. ( Robert Wilson, MD )

Entre espinhos

I. POR QUE OS LUSTS SÃO COMPARADOS COM OS ESPINHOS. As luxúrias carnais são apropriadamente comparadas aos espinhos em cinco aspectos.

1. Há algumas flores e algumas aparecem em espinhos, pequenos frutos e muitos espinhos; assim, qualquer que seja a aparência que essas concupiscências façam, nenhum bom fruto surge delas, mas muitas picadas e tristezas por elas no final. Os espinhos perfuram o corpo, cobiça a mente.

2. Os espinhos estão armados por toda parte, e prontos para ferir e dilacerar aquele que, intrometendo-se com eles, não se cerqueia cuidadosamente; de modo que aqueles que nutrem as preocupações do mundo, ou se viciam no prazer ou nos lucros, perfuram-se com muitas tristezas.

3. Como um espinho segurado suavemente não pica nem machuca, mas quando é segurado com força e esmagado, facilmente arranca sangue; assim, um homem pode usar este mundo, como não o está usando, sem perigo, e segurar suavemente os lucros e prazeres desta vida; mas agarre-os e prenda-os, há certa dor.

4. Espinhos e sarças são covis e receptáculos de serpentes e vermes e criaturas venenosas; assim são esses desejos não mortificados, os abrigos de infinitos pecados nocivos, que se infiltrarão tão densamente na alma quanto as rãs nos aposentos de Faraó. Como Israel, não contente com a concessão diária de Deus, mas por um desejo cobiçoso e desconfiado, contra os mandamentos de Deus, guardou parte do maná até de manhã, mas estava todo cheio de vermes e fedia; o mesmo acontece com as mentes carnais, ao nutrir desejos ilegais, transformando o maná em vermes.

5. Como espinhos e sarças não servem para nada além de combustível para o fogo; assim, esses matagais de luxúrias e busca pelos lucros e prazeres desta vida, são o combustível adequado para o fogo do grande dia, e preparam o próprio terreno (o que todos os mundanos são), sem arrependimento oportuno, como combustível para o fogo do inferno, que é inextinguível.

II. ESTES OUVINHOS RUINS SÃO APLICAMENTE COMPARADOS COM O SOLO ESPINHOSO. Pois, como um solo espinhoso e cheio de ervas daninhas sufoca e mata longamente as sementes que brotam com esperança; assim, um coração, cheio de afeições não mortificadas, por fim resiste e sufoca a semente da Palavra de Deus, para que não prospere para a salvação daquele ouvinte na colheita; para--

1. Esses espinhos suplantam a Palavra, e abrem-na novamente, como espinhos, para se enraizarem, minar a semente abaixo.

2. Essas corrupções espinhosas impedem o calor confortável e o brilho do sol do coração, ou seja, os doces raios e a influência do espírito da graça, que não podem vir tão doce e livremente ao coração para nutrir o crescimento e a obra iniciada, como os espinhos impedem o sol das plantas.

3. Os espinhos tiram a umidade que deve preservar as plantas em seu crescimento e verdura; mesmo assim, essas concupiscências interiores tiram o coração dos meios de umidade e graça; às vezes dão ao homem permissão para ouvir, mas à medida que prevalecem e tomam o coração, pouco tempo será permitido para lembrar, meditar ou aplicar o que é ouvido, e tão pouco tempo para colocar as coisas em prática.

III. ESPINHOS E LUZES DE QUALQUER ESPÉCIE, SOFRIDOS PARA CRESCER NO CORAÇÃO, EM BREVE SUPERAM A PALAVRA DE DEUS, E A SOFREM PARA NÃO PROSPERAR. Pois, como o lavrador, que permite que espinhos e joio sufoquem sua semente, perde sua colheita; mesmo assim, aquele homem perde sua parte no evangelho que nutre concupiscências e desejos desordenados em seu coração, junto com o evangelho. Daí o apóstolo Tiago ( Tiago 1:21) nos diz que, se quisermos ouvir a Palavra de modo que ela possa ser enxertada em nós, devemos primeiro ir para o leste, ou jogar fora como um trapo velho, "o supérfluo da maldade e da imundície", isto é, a abundância de afeições carnais , frouxidão de vida, orgulho, desdém, ira, contenda, prazeres terrenos, vaidade, falar mal da doutrina Divina, etc. e no próximo versículo mostra que com essas concupiscências os homens podem ser ouvintes da Palavra, mas nunca praticantes até que sejam eliminados; eles irão, com o tempo, superá-lo. Razões:

1. Ervas daninhas, dizemos, brotam rapidamente; boas sementes ou ervas com menos de metade da velocidade. Veremos uma amoreira crescer mais em sete meses do que um carvalho em sete anos. Portanto, nosso texto - os espinhos crescem com a semente, mas a sufocam ao crescer demais.

2. Nosso terreno está apto e preparado para produzir espinhos em vez de plantar a boa semente. Nossos corações são a mãe natural para as concupiscências, mas uma madrasta para as sementes da graça. Pois existe em nossa natureza um mar de luxúrias malignas à espreita; nossa própria luxúria original é uma fonte e uma disposição desordenada para todo o mal. Da qual fonte saem inúmeros fluxos de concupiscências reais, que são os inúmeros movimentos da alma, contrários a todos os mandamentos de Deus; todos os quais, em seus vários exércitos e bandos, saem contra Deus e Sua Palavra, enquanto os filisteus ainda guerreavam contra Israel. Agora, nosso solo estando tão apto para o joio, logo eles irão crescer demais para a Palavra, mesmo que um pouco negligenciada.

3. Uma parte da maldição sobre o pecado do homem é que a terra produza espinhos e abrolhos. A terra deveria tê-los gerado, se o homem não tivesse pecado; mas não deveriam ter sido tão nocivos e prejudiciais ao homem e aos frutos da terra. Mesmo assim, é parte da maldição de nosso pecado que cresçam tais concupiscências (como espinhos) no solo de nossos corações, que impedem muito mais o crescimento da graça em nossos corações e sufocam a semente do Palavra semeada mal em nossas almas, que todas as ervas daninhas e espinhos do mundo podem sufocar as sementes e frutos da terra. As luxúrias ainda estão no melhor, mas não agora como uma maldição, mas apenas, como os cananeus, para mantê-los humildes.

4. O reino da concupiscência não pode deixar de derrubar o reino da Palavra; pois, primeiro, para que a Palavra reine, deve ser entendida, mas os espinhos impedem a luz do sol da semente. Um espinho é suficiente para obscurecer o olho do entendimento. Em segundo lugar, para que a Palavra reine, ela deve primeiro renovar. Mas não pode haver nova criatura, até que o velho seja Efésios 4:22 , com suas luxúrias ( Efésios 4:22 ).

Em terceiro lugar, para que a Palavra reine, ela deve ser obedecida quando ordena e ser expressa nos frutos da santidade. Mas as concupiscências insubmissas se opõem e impedem os movimentos quando deveriam entrar em prática, e a planta do Senhor só frutifica com a condição de que o Pai a purifique ( João 15:1 .

) .. Mais uma vez, como pode um homem caminhar alegremente em seu caminho com um espinho espetado em seu pé? Não menos esses espinhos lançam os homens de volta em seu caminho de obediência. Essas superfluidades de luxúrias e desejos desordenados são como galhos mortos, que devem ser cortados antes que os frutos possam ser esperados. ( Thomas Taylor, DD )

A semente entre espinhos; ou, o compromisso fatal

Agora somos apresentados a outro personagem, que podemos denominar - o comprometimento. Eles batem as mãos com o evangelho, mas ao mesmo tempo com o mundo. Alguns estão dispostos a sofrer pelo bem de sua alma, mas ainda não estão dispostos a renunciar a cada rival a Cristo. O caso tem essas características proeminentes - há, sob o ouvir o evangelho, uma supressão parcial do mundanismo. Mas os desejos mundanos obtêm uma vitória final sobre o evangelho.

I. A SUPRESSÃO PARCIAL DO MUNDO AO OUVIR A PALAVRA.

1. A atenção da mente é, por enquanto, desviada do mundo. A consciência humana segue a vontade e as sensibilidades. Não requer conhecimento de princípios profundos e subjacentes no coração. Eles podem ser princípios-mestres, dando ao caráter todos os seus traços distintivos e moldando toda a corrente de ação; e ainda, sob circunstâncias particulares, eles serão para a consciência da alma, aniquilados.

Esta lei da mente é de primeira magnitude; e, no entanto, a história humana está repleta de ilusões que os homens praticam sobre si mesmos ao negligenciá-la. Agora, os homens podem não ter consciência de que são governados pelo amor ao mundo, e podem prontamente abraçar as esperanças do evangelho, sob a impressão de toda a sua sinceridade e seriedade em fazê-lo, enquanto ao mesmo tempo seus corações se apegam a as fontes criadas de prazer, com uma tenacidade tão forte quanto o desejo de felicidade e o medo da miséria podem torná-lo.

A primeira razão desta ascendência temporária do evangelho, e de sua ilusão em relação à sua integridade, é a forte impressão que é, por enquanto, feita nas sensibilidades. Pode vir em várias formas. Um é - um desgosto temporário com o mundo. Isso enganou milhares; pois esse mesmo desgosto deriva sua agudeza da força daquela afeição que é desapontada. O homem que olhou calmamente por trás de cada máscara que o mundo usa, há muito reconheceu o vazio de suas pretensões e a falsidade de suas promessas, está muito longe de qualquer paroxismo de repulsa.

Ele estava acostumado a considerar um espinho como um espinho, e se por qualquer desatenção ele apoiasse a mão nele, e ele o trespassasse, ele apenas se reprovava por sua negligência e caminhava a partir de então com mais cautela. Mas aqui estão seus romancistas, cuja ocupação mais séria na juventude era o devaneio. Eles estudaram o mundo por meio de suas fantasias e de seus escritores favoritos. E em algum dia escuro surge uma tempestade, e relâmpagos atingem a árvore amada na qual cresciam as esperanças mais acalentadas de seus corações.

Em um instante, suas flores murcham; suas folhas estão espalhadas; apenas seu tronco despedaçado permanece. E aos gemidos do coração não há resposta a não ser trovões sombrios, vento uivante e inundações ruidosas. Assim se tornou o mundo em um dia para alguns que mais o amaram e o mais devotamente o adoraram. Agora, o amor ao mundo, como princípio, pode permanecer inteiramente inabalado por toda essa violência.

2. O evangelho é aceito sem referência à sua oposição ao mundo. Os homens se consideram religiosos que nunca formaram uma idéia definida quanto ao espírito peculiar do evangelho e suas características não mundanas. Existem espinhos no solo que ainda assim sufocarão todos os sentimentos e propósitos religiosos.

II. O TRIUNFO FINAL DO MUNDO SOBRE O EVANGELHO. “Também o que foi semeado entre os espinhos é o que ouve a palavra; e o cuidado do mundo e o engano das riquezas sufocam a palavra; e ele fica infrutífero.

1. A fragilidade do princípio religioso. Ele surgiu de causas transitórias. Se essas causas tivessem sido feitas apenas ocasiões, tudo estaria bem. Mas continuou sendo uma questão de impulso e não se tornou uma questão de princípio. Ele deveria ter dado o golpe que o teria emancipado do mundo.

2. A força do princípio mundano. Há um cuidado que nos cabe, como dotados de premeditação. Os pobres sentem isso, os ricos sentem isso. Em si mesma um pecado, ela gera pecado. Enche a mente com tantos desejos vãos, pensamentos perplexos e propósitos perversos, que a Santa Palavra de Deus não pode encontrar entretenimento permanente ali. Então, uma série de inúmeros interesses, objetos e paixões são incluídos na frase - a cobiça de outras coisas.

Mas já fomos longe o suficiente para ver este princípio estabelecido - que o domínio de um desejo mundano sobre o coração humano neutralizará efetivamente todo o poder do evangelho. A evidência disso está no fato de que a prevalência desse desejo prova a completa ilusão da alma em um ponto vital. E toda condescendência com o desejo fortalece a aversão da alma a Deus. ( EN Kirk, DD )

Espinhos como flores

Nossos espinhos às vezes parecem flores. Nossos cuidados mundanos parecem bastante legítimos, nossos pecados parecem agradáveis, nossos apegos terrestres são necessários; mas não há uma única coisa que impeça a recepção e supremacia da verdade dentro de nós que não se torne um espinho para nos perfurar. A rosa de nossas delícias pecaminosas murchará e descobriremos que nossos corações nutriram espinhos. Todos esses crescimentos malignos devem ser destruídos, irmãos; os altos espinhos do orgulho que lançam sua sombra sobre todas as tenras fontes de virtudes violetas; os espinhos rastejantes e emaranhados das concupiscências; os espinhos de folhas brilhantes do engano, tão lisos aos olhos e, no entanto, pungentes ao toque; os longos e nus espinhos da malícia; os curtos espinhos cortados de preocupação mundana, e os espinhos afiados da cobiça - tudo deve ser arrancado de nós se a verdade deve brotar na folhagem agradável da beleza moral e no doce fruto de ações graciosas. (WO Lilley. )