Marcos 11:15-18

E Jesus entrou no templo e começou a expulsar os que vendiam.

O Templo purificado: ou, Cristo, o purificador da religião

Quando somos informados de que isso aconteceu “no templo”, não devemos supor que se refira ao Santo dos Santos, mas ao Pátio dos Gentios. Foi essa parte do recinto sagrado que foi convertida em um mercado. Era sem dúvida um arranjo conveniente e lucrativo; mas foi uma ofensa ousada e atraiu a severa condenação de Cristo. Os homens podem comprar e vender no templo, por assim dizer, sem a presença dos artigos e procedimentos reais de comércio.

Quantos de vocês estão ocupados, na casa de Deus, com as secularidades da vida cotidiana! Muitos fazem em espírito o que esses homens de fato fizeram. Não há necessidade de pedir o auxílio de milagres para explicar as consequências da interferência de Cristo. A santa vontade é forte, especialmente quando se trata de consciências pecaminosas que são fracas. Errado sentiu a presença do direito Divino e partiu. É estranho dizer que essa ação de Cristo foi objeto de objeção.

Há períodos em que argumentos lógicos e suaves persuasões estão fora de lugar, e a razão e a retidão assumem seu direito de apelo direto, em palavras e atos, ao sentido e à consciência mais íntimos dos homens. Cristo foi assim severo apenas com a corrupção: Ele não tinha nada além de ternura para simplesmente o mal; Ele derramou Seu ardente descontentamento apenas sobre os infelizes endurecidos que cobriram seu verdadeiro pecado com aparente santidade.

Vemos um significado subjacente neste incidente: Cristo em pé em teu templo da humanidade universal, e por Sua palavra de poder redimindo-o das profanações da corrupção e abuso pecaminoso, resgatando-o para a honra de seu Senhor menosprezado.

I. O templo de Deus está profanado e contaminado.

1. Olhe para o mundo pagão; eis aí a força da corrupção. O sentimento religioso forte entre eles é abusado; pelo menos opera por meio do medo, desconfiança e ódio, em vez de amor, esperança e fé; na pior das hipóteses, é a ferramenta da habilidade e da luxúria. Assim, os maiores dotes trazem a menor degradação.

2. Assim tem sido com todos os modos de religião revelada. Assim foi com o judaísmo. O espírito vivificador havia morrido; sua própria forma havia se corrompido. O Cristianismo apresenta uma exceção a essa profanação? Qual é a religião de muitos de vocês, senão comprar e vender no templo! O interesse próprio tem sua função na religião, mas não é um elemento da própria religião. Na verdade, não há distinção mais justa entre a religião verdadeira e a falsa do que esta: na religião verdadeira, o interesse próprio se torna o meio do que é espiritual; na religião falsa, o que é espiritual torna-se meio de interesse próprio.

Quando a religião aparece como uma escada estabelecida entre o céu e a terra para que todos os anjos de Deus descam e ministrem ao homem, mas não para as aspirações e santas comunhões ascenderem do homem a Deus; quando o Cristianismo é considerado um esquema de economia política, e o Senhor de todos é considerado principalmente como o ser mais útil que existe, fazemos de nossos corações o cenário de degradante tráfico.

II. Essa profanação e contaminação do templo de Deus deve criar uma indignação santa e veemente. O que há na cena que examinamos para chamar a ira sagrada?

1. Envolve o abuso do que é melhor e mais elevado - “Minha casa”, etc. A casa de Seu Pai estava poluída. A visão mais elevada a se ter do pecado é sempre que ele desonra a Deus; o homem que desonra a Deus também desonra a si mesmo. Quando Deus é mais desonrado do que quando os muitos dons pelos quais Ele pode ser sentido, conhecido, servido frustram Seus propósitos e deturpam Seu ser? Como quando as faculdades, cuja esfera é o espírito, alimentam e bajulam a carne.

2. Envolve a promoção das coisas piores e mais baixas - "Um covil de ladrões." Dificilmente se pode esperar que aqueles que roubam a Deus sejam muito escrupulosos em seu trato com os homens. As melhores coisas quando abusadas tornam-se piores; não há demônio como um anjo caído. Os motivos não estão longe de procurar. As melhores coisas são as mais fortes. As melhores coisas, quando abusadas, têm uma tendência natural de exceder em mal. Além disso, bom quando é abusado endurece o sentimento moral.

III. Jesus Cristo aparece diante de nós como o purificador do templo de Deus. Como ele efetua isso?

1. Ele entra no templo de Deus como o representante vivo das coisas divinas. Ele aparece como o Filho de Deus na “casa do Pai”.

2. Ele faz um apelo eficaz aos homens sobre o verdadeiro caráter e desígnio das coisas divinas - “Não está escrito: Minha casa se chamará”, etc. Ele chama a atenção para a natureza e o objetivo do lugar sagrado. Ele proíbe o que é auxiliar ao abuso condenado. Ele “não permitiria que homem algum carregasse qualquer vaso pelo templo”. A purificação da humanidade é lenta, mas certa. ( AJ Morris. )

Batedores de carteira na sinagoga

Nossos correspondentes telégrafos em Paris: - Reclamações feitas à polícia de que a sinagoga da Rue de la Victoire havia se tornado uma casa de chamada para batedores de carteira, vários detetives foram colocados ali de guarda, que no último sábado pegaram um homem no ato de roubar uma bolsa de alguém da congregação. Doravante, alguns inspetores estarão de serviço durante o serviço e, é de se esperar, garantirão a segurança dos bens pessoais na sinagoga. O nome do preso é Jules Henrilien. Ele se recusa a nomear seus cúmplices. ( Notícias diárias. )

A expulsão dos cambistas do templo

Pareceria, a partir de uma comparação dos diferentes evangelistas, que houve duas ocasiões em que Cristo demonstrou Sua indignação com o tráfico pelo qual a casa de Seu Pai foi contaminada. Aqueles que se renderam ao poder sobrenatural com o qual nosso Senhor agiu, voltaram às suas práticas ilegais quando esse poder foi retirado. Uma coisa era expulsar os iníquos do templo, mas outra bem diferente era expulsar a perversidade de seus corações. Este foi um milagre na mente.

I. O local onde o mercado foi realizado. Não era o templo propriamente dito; os judeus eram escrupulosos quanto ao seu templo. Onde, então, estava o mercado? Faremos o possível para explicar isso a você. Na época de nosso Salvador, o templo, propriamente dito, tinha três pátios, cada um circundando o outro. Esses pátios, com o edifício que cercavam, constituíam o que era conhecido pelo nome geral de templo.

No primeiro desses átrios ficava o altar de holocaustos, e a ele ninguém ia senão os sacerdotes e os levitas. O segundo, rodeando o dos sacerdotes, era o grande salão que, embora os judeus se reunissem para adorar, também estava aberto aos prosélitos que haviam sido circuncidados e, portanto, assumiram para si todo o ritual de Moisés. Mas o pátio externo dos três era chamado de tribunal dos gentios, e era apropriado para os prosélitos que haviam renunciado à idolatria, mas que, não tendo sido circuncidados, ainda eram considerados impuros pelos judeus.

As duas primeiras cortes foram consideradas sagradas, mas nenhuma santidade parece ter sido anexada à terceira; era considerada parte do templo, mas não tinha participação naquela santidade que pertencia a todos os demais. E neste átrio externo - o átrio dos gentios - era que as ovelhas, bois e pombas eram vendidas, e os cambistas tinham suas mesas. Visto que os judeus não consideravam este tribunal como possuindo qualquer santidade legal, eles permitiram que fosse usado como um mercado, o templo daqueles que ali iam adorar.

Se você me acompanhou nisso, há boas razões para supor que foi propositalmente mostrar seu desprezo pelos gentios, que os judeus permitiram o tráfico que Cristo interrompeu. Quando Cristo entrou na corte dos gentios, e encontrou no lugar da solenidade que deveria ter permeado uma cena dedicada à adoração, todo o barulho e tumulto de um mercado, Ele tinha diante de Si a mais impressionante exibição daquela resolução fatal da parte de Seus compatriotas, e que Seus apóstolos se esforçaram em vão para neutralizar - a resolução de se considerarem como povo peculiar de Deus, com exclusão de todos os demais; e a recusa em se unir aos convertidos do paganismo na formação de uma Igreja visível.

Não foi esta, então, uma ocasião para exercer o ofício profético? Não houve aqui uma oportunidade de inculcar uma verdade que, embora intragável para os judeus, exigia, de todos os outros, ser apresentada com clareza e mantida com constância - a verdade, que embora Deus por um tempo tivesse parecido negligente com o grande corpo de homens, e concedeu todo o Seu cuidado a uma tribo solitária; ainda assim, os gentios eram vigiados por Ele em sua longa alienação, e estavam prestes a ser reunidos dentro das fronteiras de Sua Igreja.

E supomos que essa verdade tenha sido a que Cristo se propôs a ensinar pelo significativo ato de expulsar da corte dos gentios os mercadores com suas mercadorias. Ele declarou, tão enfaticamente quanto poderia ter feito com palavras, que o lugar onde os estranhos adoravam era para ser considerado sagrado como aquele em que os israelitas se reuniam, e que o que seria considerado uma profanação daquele, era para ser realizada uma profanação do outro.

Ao vindicar assim a santidade do lugar apropriado aos gentios, tão digno de tanta veneração quanto aquele apropriado aos judeus, quando Ele expulsou os mercadores e cambistas, Ele foi longe no sentido de colocar judeus e gentios no mesmo nível, e anunciar a abolição das distinções cerimoniais. Os judeus haviam permitido a profanação da corte dos gentios, porque consideravam os gentios incomensuravelmente inferiores a si mesmos e contaminados pela falta de circuncisão; e, portanto, incapaz de oferecer a Deus qualquer culto aceitável.

O que, então, significava a resistência, por parte de Cristo, a esta profanação da corte dos gentios, exceto que os judeus haviam caído no mais grosseiro dos erros, ao supor que o gentio havia sido esquecido por Deus, ou excluído de Suas misericórdias? O solo em que ele se colocava para orar era tão sagrado quanto aquele em que se erguia o santuário e, portanto, ele mesmo poderia ser tão aprovado e aceito quanto qualquer pessoa daquela família que parecia, por séculos, atrair a atenção do céu.

E quando isso foi determinado, dificilmente é possível, mas sentir que a profecia pode vislumbrar acontecimentos futuros. Não precisamos mostrar a você quão pouco progresso foi feito, não obstante as lutas e os avanços do Cristianismo, em direção à anunciada consumação de que “a casa de Deus será uma casa de oração para todos os povos”. “Todas as pessoas” ainda não se reuniram em seus tribunais; mas, ao contrário, a grande massa da população humana se curva no templo dos ídolos.

É verdade, de fato, que as portas do santuário foram escancaradas e os homens de todas as terras foram convidados a entrar; mas as profecias em questão falam de mais do que uma oferta universal de admissão; falam do que ainda vai acontecer - a aceitação geral da oferta; a pressão de todas as nações na Igreja do Redentor. Considere, então, se a expulsão dos compradores e vendedores, como figurando o primeiro cumprimento da profecia, quando os gentios foram admitidos na Igreja visível, pode não ser significativa do que ocorrerá no final da dispensação quando o Cristianismo ser difundido por toda a terra.

Conseguimos o lugar dos judeus; pois os cristãos são agora o povo peculiar de Deus, e o que os gentios eram para os judeus, que são os pagãos para nós - uma raça separada de nós por privilégios externos, e não admitida na mesma aliança com o Todo-Poderoso. E o que é que as nações cristãs têm feito e estão fazendo pelos pagãos? Em nosso relacionamento com terras onde a idolatria e a superstição ainda têm ascendência, tem sido nosso principal esforço apresentar o puro evangelho de Cristo? ou temos nos esforçado, onde não havia espaço para ataque direto ao tecido do erro, para exibir o Cristianismo em sua pureza, beleza e majestade? Ai, não se pode dizer que plantamos nossos mercados em vez de nossas igrejas na corte dos gentios; que lotamos aquele tribunal com nossas mercadorias, mas pouco se esforçou para ganhar espaço dentro de sua área para as solenidades da verdade; que mesmo quando a voz do pregador foi ouvida, ela foi abafada pelo barulho do comércio ou contraditada pela vida daqueles que professam o cristianismo? Na verdade, pensamos muito que colocar, como somos obrigados a fazer, o cristão no lugar do judeu, há pouca ou nenhuma diferença entre o aspecto atual da corte dos gentios e o que ela vestia quando Cristo estava em terra - o mesmo, pelo menos, em grande grau; pois que parte nossos esforços estão relacionados à nossa capacidade ou à urgência do caso? A mesma desatenção para com aqueles que não nasceram sob nossos privilégios; a mesma perseguição; a mesma negligência ou desconsideração dos interesses da religião; a mesma noção arrogante de superioridade em meio ao não aprimoramento de nossas muitas vantagens; e se Cristo voltasse agora à Terra, como acreditamos que Ele fará no final da dispensação, que medida poderia a cristandade esperar de Suas mãos, senão concedida aos judeus? É exatamente de acordo com os delineamentos das Escrituras que se relacionam com a segunda vinda de Cristo, que devemos considerar a expulsão dos traficantes do templo como uma figura do que será feito com a grande massa de cristãos nominais.

Quase poderíamos pensar que, neste e em outros aspectos, a transação representou como Cristo procederia na purificação do templo do coração. Ele entra nos pátios deste templo - o coração de qualquer um entre nós que Ele deseja consagrar a Si mesmo; e Ele o encontra ocupado por coisas mundanas - paixões carnais, projetos ambiciosos, as afeições todas fixadas na criatura, com exclusão do Criador.

E deve haver uma expulsão do templo de tudo o que o contamina, para que possa realmente se tornar um santuário adequado para a habitação do Senhor de toda a terra. Mas o processo de purificação é gradual. Nada impuro pode ser deixado para permanecer; mas não é tudo de uma vez que o que polui é removido. O primeiro ataque, por assim dizer, é contra os bois, as ovelhas e as mesas dos cambistas, como a mais proeminente das ocasiões e causas de profanação.

E com isso Ele é veemente e poderoso. Sensualidade, cobiça, orgulho - isso é para o flagelo e a denúncia indignada; e nenhuma trégua pode ser permitida, não, nem por um instante. Mas não são apenas os bois, as ovelhas e as mesas dos cambistas que profanam o templo do coração. Existem as pombas - as afeições mais gentis e gentis de nossa natureza; e estes - mesmo estes - contaminam quando Deus não é seu primeiro objeto, mas seu fervor e seu frescor dados à criatura.

Mas é com gentileza, em vez de aspereza, que o Senhor do templo continua conosco na realização desta parte da purificação. Não é com as pombas, como com as ovelhas, e os bois, e as mesas dos cambistas - o açoite e a derrubada, mas sim pela leve contestação - "Tire estas coisas daqui", que Ele tenta a remoção de o que Ele não pode sofrer para permanecer.

A aspereza pode ferir ou destruir as próprias afeições, assim como a expulsão das pombas teria causado sua perda; mas ao apresentar continuamente diante de nós a bondade de Deus, seja manifestada na criação ou na redenção, ao nos ensinar quão mais precioso se torna todo objeto de amor quando o amamos não tanto por si mesmo, mas por causa do Doador- isso limpa o coração e gradualmente nos inclina para a substituição das afeições acorrentadas ao finito, afeições centradas no infinito; e assim nos persuade a tirar a pomba em cuja plumagem está o pó da terra, mas apenas para que seu lugar seja ocupado por alguém como o salmista descreve - “cujas asas são cobertas de prata e suas penas de ouro amarelo.

”A purificação do coração não é completa até que Deus seja supremo em suas afeições. Não basta mortificar as paixões corruptas e resistir às concupiscências imperiosas: isso é apenas expulsar as ovelhas e os bois. Devemos dar o coração a Deus, deleitando-nos Nele como o “bem principal”; sim, meus irmãos, devemos agir com base na consciência, e Deus conceda que todos possamos! - devemos agir na consciência de que a gentil pomba pode profanar a casa de Deus, assim como os rebanhos cujos pastos são da terra; e que se um - a ovelha e o boi - deve ser totalmente ejetado, o outro - a pomba - deve ser treinado para voar alto e banhar-se na luz livre do céu. ( H. Melvill, BD )

Profanação de lugares sagrados

Quem se aventurará a negar a excessiva enormidade daquela ofensa que um príncipe considera correto punir com suas próprias mãos? Deus expulsou nossos primeiros pais culpados do jardim; mas foi feito pela intervenção de um anjo. Ele expulsou os cananeus de sua terra; mas Ele o fez por meio de um exército de vespas. Pela mão de um anjo, Ele derrotou o exército dos assírios e abateu o orgulho de Herodes ao assumir a honra divina para si mesmo.

Somente no caso daqueles que profanam lugares sagrados eu vejo Cristo - aquele, isto é, que em todas as outras ocasiões foi tão brando e gentil - vindo e tomando a vara em Suas próprias mãos. Que crime monstruoso, que crime intolerável deve ser este - a profanação de lugares sagrados! ( Segneri. )

Profanação do templo

As circunstâncias que levaram à profanação foram estas. Os judeus que vinham para as festas de longe obviamente achariam mais conveniente comprar suas vítimas sacrificais no local, e mercados de gado eram realizados na cidade; mas com o passar do tempo, quando as autoridades do templo começaram a se tornar mercenárias, elas determinaram ter uma grande fonte de lucro em suas próprias mãos. O Tribunal dos Gentios sempre foi tido com pouco respeito pelos judeus, e parecia-lhes bastante justificável utilizá-lo para seus propósitos.

Por cerca de vinte dias antes da Festa, os corredores e arcadas e paredes externas do recinto sagrado eram comumente ocupados por currais de gado; e a solene quietude do recinto foi quebrada pela confusão indecorosa do mugido de rebanhos e a disputa de tropeiros e peregrinos negociando por seu preço. Além desses, havia os cambistas. Depois do cativeiro, os judeus da dispersão, quando subiam para as festas, como os que moravam na Palestina, faziam cada um sua oferta para o serviço do templo.

Havia apenas uma moeda em que essa oferta poderia ser paga ao tesouro - a moeda de meio siclo. Pretendia ser uma salvaguarda para evitar que o Korban fosse profanado pela introdução de moedas nas quais emblemas pagãos foram estampados. Aqueles peregrinos, portanto, que vieram de países onde o dinheiro não-judeu era corrente, como Babilônia, Alexandria, Grécia ou Roma, foram obrigados a adquirir o meio-shekel por meio de troca.

Não era apenas uma fonte fecunda de ganho para os banqueiros, que exigiam um desconto exorbitante; sua extorsão acendeu a indignação de nosso Senhor, e Seus ouvidos doeram com o tilintar de dinheiro e pesos e balanças, e a contenda de palavras e recriminações furiosas, misturando-se com as orações e louvores do santuário. Mas isto não foi tudo. Até as ofertas de mulheres pobres e de outras pessoas, cuja própria pobreza as poderia ter isentado de imposições fraudulentas, foram incluídas no mercado.

Toda a cena era de forma a despertar a justa ira de qualquer um que tivesse ciúme da honra da casa de Deus. Foi quase uma profanação pior do que aquela que transformou nossas catedrais e igrejas em cenas de tumulto e profanação nos tempos de Eduardo VI, quando a Basílica de São Paulo foi transformada em bolsa de valores para mercadores e seus corredores eram usados ​​como vias comuns para ambos. e besta. ( HM Luckock, DD )

Limpeza do Templo

I. Deus tem muitos templos;

(1) Templo de Israel;

(2) Templo da natureza;

(3) igreja cristã;

(4) Almas salvas.

II. Estamos muito prontos para contaminá-los. Misturamos interesse próprio com religião, ou comércio com religião, para nosso próprio lucro.

1. Pregar para ganhar dinheiro.

2. Venda de moradias.

3. Ir a certas igrejas porque pode ser bom para os negócios.

III. Por mais que o Salvador pareça ignorar essa poluição, chegará um tempo em que Ele se ressentirá e a purificará. ( R. Glover. )

Ladrões no Templo

A religião não deve ser explorada por dinheiro. A igreja não é uma loja. O tipo de ultraje espiritual atacado por Cristo é aquele que se repete. Não havia nada de errado em vender fora do templo, ou de qualquer outra igreja, coisas que eram necessárias para o serviço do templo. Vendemos hinos em nossas sacristias; no exterior vendem velas, breviários e cruzes nas portas das catedrais. É uma questão de grau e intenção.

Mas eu vi, na hora de uma festa da igreja no exterior, a rua toda bloqueada com barracas. Vendedores barulhentos de doces, brinquedos e provisões, empurrando seus negócios e promovendo até mesmo na varanda da igreja e na soleira do santuário. Lá estava o covil dos ladrões. Seus traficantes de milagres, que erguem suas estátuas piscantes e curam ossos de santos com a única intenção de roubar as pessoas, são ladrões.

Seu clero ocioso, especialmente certo clero da catedral romana, que engorda com os pecados dos fiéis, nunca prega, raramente ouve confissões, nunca visita os enfermos; simplesmente não faça nada além de murmurar missas sobre os dias dos santos - eles são ladrões. Seus clérigos ingleses, que são não residentes saudáveis ​​e vigorosos com £ 500 por ano, e colocaram um homem a £ 80 para cuidar de suas paróquias, são ladrões. Onde ou quando a igreja e o serviço de Deus são feitos o pretexto antes de tudo para obter dinheiro, então e ali o ultraje espiritual castigado por Cristo com chicote e expulsão é cometido novamente: a casa de oração foi feita um covil de ladrões; e na hora em que não se molharem, o Senhor virá repentinamente ao Seu templo e o purificará. ( HR Haweis, MA )

Certo olhando errado

Como se diz que os animais ferozes são desarmados aos olhos do homem se ele apenas olhar para eles com firmeza, assim é quando o certo olha para o errado. Resista ao diabo e ele fugirá de você; ofereça-lhe uma fachada ousada e ele foge. ( Dr. Bushnell. )