Marcos 12:31

Amarás o teu próximo como a ti mesmo.

O segundo grande mandamento, amor ao próximo

I. Farei algumas observações sobre a natureza desse dever. Esta fraseologia foi entendida de maneiras muito diferentes por pessoas diferentes. Alguns supõem que contém uma orientação de que devemos amar nosso próximo com o mesmo tipo de amor que é exercido por nós mesmos. Isso claramente não pode ser o seu significado. O amor que normalmente e naturalmente exercemos por nós mesmos é egoísta e pecaminoso.

Outros insistem que devemos amá-los da mesma maneira que a nós mesmos. Este não pode ser o significado. Pois nós nos amamos excessivamente, irracionalmente, sem franqueza ou equidade; mesmo quando o tipo de amor é realmente evangélico. Outros, ainda, supõem que a ordem nos obriga a amar nosso próximo exatamente no mesmo grau em que devemos amar a nós mesmos. Esta interpretação, embora mais próxima da verdade do que as outras, não é, eu entendo, totalmente de acordo com o significado genuíno do texto.

Foi, se não me engano, mostrado satisfatoriamente até agora, que somos em nossa própria natureza capazes de compreender, perceber e sentir tudo o que pertence a nós mesmos mais inteiramente do que as mesmas coisas quando pertencentes a outros; que nossas próprias preocupações são confiadas a nós por Deus de uma maneira peculiar; que Deus tornou nosso dever de uma maneira peculiar “prover para os nossos, especialmente para os de nossa própria casa”; e que, portanto, ter consideração por nós mesmos e por aqueles que são nossos é nosso dever em um grau peculiar.

A essas coisas, pode-se acrescentar com justiça que não somos obrigados a amar todos os incluídos na palavra próximo, no mesmo grau. Algumas dessas pessoas são claramente de muito maior importância para a humanidade do que outras; possuem maiores talentos, maior excelência e mais utilidade. Quer façamos de sua felicidade ou de sua excelência o objeto de nosso amor; em outras palavras, quer os consideremos com benevolência ou complacência, devemos claramente fazer uma diferença, e muitas vezes ampla, entre eles; porque eles obviamente e extremamente diferem em seus caracteres e circunstâncias.

Um homem grande, excelente e útil, como o foi São Paulo, certamente reivindica de nós um grau mais alto de amor do que uma pessoa totalmente inferior a ele nessas características. Por essas e várias outras razões, sou de opinião que o preceito do texto exige que amemos o nosso próximo em geral e indefinidamente como a nós mesmos. O amor que exercemos por ele deve ser sempre o mesmo em espécie que devemos exercer por nós mesmos; considerando a nós mesmos e a ele como membros do reino inteligente; tão interessado substancialmente da mesma maneira no favor divino como da mesma maneira capaz de felicidade, excelência moral e utilidade; de sermos instrumentos de glória para Deus e de bem para nossos semelhantes; como estando originalmente interessado na morte de Cristo; e, com a mesma probabilidade geral,

Essa explicação parece estar exatamente de acordo com a linguagem do texto. “Como” nem sempre denota igualdade exata. Em muitos casos, por exemplo, na maioria dos casos de justiça comutativa e em muitos de justiça distributiva, está em nosso poder prestar aos outros exatamente o que prestamos a nós mesmos. Aqui, eu percebo, a exatidão se torna a medida de nosso dever. O amor que descrevi aqui é evidentemente desinteressado; e, em nosso próprio caso, forneceria motivos para nossa conduta tão numerosos e poderosos que tornariam as afeições egoístas inúteis para nós. O egoísmo, portanto, é um princípio de ação totalmente desnecessário para os seres inteligentes como tais, mesmo para seu próprio benefício.

II. O amor aqui exigido se estende a toda a criação inteligente. Ilustrarei esta posição com as seguintes observações: -

1. Que se estende a nossas famílias, amigos e conterrâneos, não será questionado.

2. Que se estende a nossos inimigos e, por conseqüência, a toda a humanidade, é ensinado de forma decisiva por nosso Salvador em uma variedade de passagens bíblicas. É bem sabido que os fariseus defendiam a doutrina de que, embora devêssemos amar nosso próximo, isto é, nossos amigos, era lícito odiar nossos inimigos. Sobre este assunto eu observo

(1) Que a ordem de amar nossos inimigos é reforçada pelo exemplo de Deus.

(2) Se somos obrigados a amar apenas aqueles que são nossos amigos, não temos a obrigação de amar a Deus por mais tempo do que enquanto Ele for nosso amigo.

(3) De acordo com esta doutrina, os homens bons não são obrigados, em casos comuns, a amar os pecadores.

(4) De acordo com esta doutrina, os pecadores normalmente não são obrigados a amar uns aos outros. A partir dessas considerações, é inevitavelmente evidente que toda a humanidade está incluída na palavra vizinho.

3. Este termo, é claro, se estende a todos os outros seres inteligentes, na medida em que são capazes de ser objetos de amor; ou em outras palavras, na medida em que são capazes de ser felizes.

4. O amor exigido neste preceito se estende em suas operações a todos os bons ofícios que somos capazes de prestar aos outros.

(1) O amor requerido neste preceito nos impedirá de prejudicar outros voluntariamente.

(2) Entre os atos positivos de beneficência ditados pelo amor ao evangelho, a contribuição de nossa propriedade constitui uma parte interessante.

(3) O amor ao próximo dita também qualquer outro ofício de bondade que possa promover seu bem-estar presente.

(4) O amor ao próximo é especialmente direcionado para o bem de sua alma.

Observações:

1. A partir dessas observações, é evidente que o segundo grande mandamento da lei moral é, como está expresso no texto, "como o primeiro." Não é apenas prescrito pela mesma autoridade e possui a mesma obrigação, inalterável e eterna; mas prescreve exatamente o exercício da mesma disposição.

2. A piedade e a moralidade são aqui mostradas como inseparáveis.

3. Vemos aqui que a religião das Escrituras é a verdadeira e única fonte de todos os deveres da vida. ( T. Dwight, DD )

O segundo mandamento

I. Explique o segundo comando.

1. Quem é meu vizinho?

(1) Alguns regulam suas caridades pela habitação local: para um estranho, ou um distante eles não têm compaixão.

(2) Alguns têm uma lei de relacionamento. "O que! ajudar o pagão enquanto eu tenho parentes pobres? ”

(3) Outros confinam a caridade à sua própria nação.

(4) Outros com a mesma profissão religiosa.

(5) Muitos se consideram justificados em excluir inimigos. Os judeus entenderam a palavra vizinho como significando "teu amigo".

(6) A última regra de exclusão é aquela que diz respeito ao caráter. Mesmo que notoriamente vil, não há fundamento para negligência: a benevolência, sob essas circunstâncias, pode muitas vezes ganhar suas almas! A pergunta ainda é feita: "Quem é meu vizinho?" Todo ser humano, sem exceção. “Quando tiveres oportunidade, fazei o bem a todos os homens”. Se o amor redentor fez as exclusões que fazemos, onde deveríamos estar? No inferno; ou, se no mundo, sem Deus e sem esperança.

“Sede vós, pois, perfeitos, como o vosso Pai que está nos céus é perfeito.” O Cristianismo faz distinções, mas não exclusões. Com essas distinções, todo homem é seu próximo e você deve cumprir para com ele os deveres de amor.

2. Qual é o meu dever para com o meu vizinho? Inclui:

(1) As disposições que devemos cultivar e a conduta que devemos observar em relação a ele em todas as relações e transações da vida cotidiana. Inclui

(2) , como já observado, a benevolência que devemos exercer para com o nosso próximo em perigo; porque então ele é mais particularmente objeto de consideração e afeição. Se o texto fosse mais obedecido, haveria muito menos mal no mundo.

(3) Os esforços que devemos fazer para a salvação da alma.

3. Qual é a medida do dever para com o próximo? "Para amá-lo como a si mesmo." O amor-próprio é, portanto, legítimo e excelente, e até mesmo necessário. Não é a disposição que leva o homem não regenerado a satisfazer apetites e paixões viciosos. Isso é bastante auto-ódio. Nem o que nos leva a aproveitar todas as vantagens, independentemente das consequências para os outros. Isso é egoísmo. Mas aquele princípio que é inseparável de nosso ser; pelo qual somos levados a promover nossa própria felicidade, evitando o mal e adquirindo a maior quantidade possível de bem.

Essa é a medida para o nosso vizinho. Ao mesmo tempo em que evita tudo que possa prejudicá-lo no corpo, na família, na propriedade, na reputação, procure fazer-lhe todo o bem que puder, e faça-o da maneira que promova o seu próprio bem-estar.

Agora, como um homem ama a si mesmo?

1. Com ternura e carinho. Então, ame o seu próximo. Ao ajudá-lo, nunca mostre amargura de semblante nem use aspereza de linguagem.

2. Sincera e ardentemente. Isso o tornará pronto e diligente, em tudo o que ele pensa, para o seu bem. "Não diga a ele: vai e volta, e amanhã eu darei, quando tu o tiveres." Nossas oportunidades de fazer, como de conseguir, o bem são precárias. Agora é a hora aceita.

3. Com paciência e perseverança. Portanto, se não tivermos sucesso por um meio, tentamos outro, continuando até o fim da vida. Considere quão variados são os meios que Deus empregou com você. Tendo assim explicado o texto, vamos,

II. Aplique isso. Ao fazer isso, fazemos nosso apelo.

1. Para autoridade. Dele, que é Senhor de tudo.

2. Para exemplificar. O exemplo é de dois tipos. Primeiro, aqueles que devemos imitar: esses são estritamente padrões para nós. Em segundo lugar, aqueles que, embora não sejamos obrigados a seguir, ainda, por sua excelência, são dignos de imitação.

3. À conexão e dependência que subsiste entre nós e o nosso próximo. Somos partes de um mesmo corpo e espera-se que cada um contribua para o bem geral.

4. Quanto prazer presente surge do exercício deste dever. Este é o prazer presente; e não apresentamos vantagens também? A caridade não é um ganho?

5. Anuncie a recompensa futura de benevolência.

(1) O amor ao próximo tem origem e está sempre relacionado com o amor de Deus.

(2) Essa benevolência não deve infringir a justiça. Nenhum homem deve dar em esmola o que pertence aos credores.

(3) Os objetos mais adequados são freqüentemente aqueles que estão menos dispostos a tornar conhecida sua angústia. ( John Summerfield, MA )

O dever de amar o próximo como nós explicamos

Não é dito que amarás o teu próximo com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todas as tuas forças. Não, isso teria levado a um ponto alto demais, e dificilmente deixaria qualquer nota suficiente de distinção entre o que devemos ao homem e o que devemos apenas a Deus.

I. Mostrar o que significa vizinho, no texto. A palavra vizinho significa principalmente e apropriadamente alguém que está situado perto de nós, ou alguém que mora perto de nós. Mas, pelo uso e costume da linguagem, a mesma palavra vizinho passou a significar alguém ao qual somos aliados de alguma forma, por mais distantes que sejam no lugar, ou por mais distantes que sejam da esfera de nossa conversa ou conhecimento. De tudo o que está claro, na construção da lei do evangelho, todo homem a quem possamos servir, é nosso próximo.

E como Deus ama a humanidade em geral, todo homem bom deve considerar-se um cidadão do mundo e um amigo de toda a raça; com efeito real para muitos, mas com boa inclinação e disposição, e com bons desejos e orações, para todos. Tanto para a extensão do nome, ou noção de vizinho.

II. A seguir, devo explicar o que é amar nosso próximo, ou todos os homens, como amamos a nós mesmos. Há mais necessidade de exercícios freqüentes dessa maneira, porque, de fato, o egoísmo é originalmente semeado em nossa própria natureza e pode, com justiça, ser chamado de nossa depravação original. Ela se mostra no primeiro alvorecer de nossa razão, e nunca é bem curada, mas por um profundo senso de religião, ou muita auto-reflexão. Daí pode surgir a profunda sabedoria de nosso Senhor e sua profunda penetração nos recônditos mais escuros do coração do homem; ao passo que ao preceito de amar o próximo, Ele acrescenta esta consideração doméstica: Amarás o teu próximo como a ti mesmo.

Não tanto, ou tão afetuosamente, como você ama a si mesmo (pois isso não é esperado), mas tão alta e verdadeiramente quanto você poderia razoavelmente desejar dele, se o caso dele e as circunstâncias fossem suas e as suas fossem dele. Julgue a partir de si mesmo, e de suas próprias expectativas dos outros, como você deve se comportar em relação a eles, em casos e circunstâncias semelhantes.

III. Tendo assim explicado com competência o preceito do texto, resta agora apenas, que em terceiro e último lugar, eu apresento algumas considerações adequadas para aplicá-lo.

1. Primeiro, considere-se que este segundo mandamento, relativo ao amor ao próximo, é tão parecido com o primeiro, relacionado ao amor de Deus, e tão próximo a ele, e assim contido nele , que eles são ambos, de certa forma, mas um mandamento. Aquele que verdadeiramente, sinceramente e consistentemente ama a Deus, deve, claro, amar também o seu próximo: ou se ele realmente não ama o seu próximo, ele não pode, com qualquer consistência ou verdade, ser dito que ama a Deus.

2. Pode-se ainda considerar (o que de fato é apenas a consequência do primeiro) que por esta mesma regra o justo Juiz de todos os homens procederá no último dia; como o próprio nosso Senhor sugeriu suficientemente no vigésimo quinto de São Mateus. ( D. Waterland, DD )

A prova do amor fraternal

Diz-se que quando a história da escravidão das Índias Ocidentais foi contada aos Morávios, e foi dito que era impossível alcançar a população escrava porque eles estavam tão separados das classes dominantes, dois missionários Morávios se ofereceram e disseram: “ Iremos e seremos escravos nas plantações, e trabalharemos e labutaremos, se necessário, sob o açoite, para ficar ao lado dos escravos pobres e instruí-los.

“E eles deixaram suas casas, foram para as Índias Ocidentais, foram trabalhar nas plantações como escravos, e ao lado de escravos, para chegar perto do coração dos escravos; e os escravos os ouviram e seus corações foram tocados, porque se humilharam até sua condição. ( Bispo Simpson. )

Amor um ao outro deve ser constante

“No topo das Montanhas Mourns, no norte da Irlanda, há uma piscina de água límpida e fresca. A conta em que está situada é muito alta e íngreme e, quando você chega ao topo, sente-se muito cansada, com calor e com sede, especialmente se for um dia quente. Com que gratidão você bebe da água límpida e fresca e pensa que, se a tivesse encontrado no meio do caminho, a subida teria sido muito mais fácil.

O curioso desse poço é que nos dias mais quentes do verão a água é sempre fria, quase gelada; e nos dias mais frios do inverno a água não congela, mas é exatamente a mesma durante todo o ano. O poço é uma nascente, ou melhor, um riacho que emerge repentinamente da terra, mostrando-se neste lugar e imediatamente desaparecendo. Quando olhei para isso, pensei: isso não deveria ensinar uma lição aos cristãos? Não deveria o amor fraternal que brota de Cristo, e fazendo sua aparição como um riacho inesperado e refrescante em nós, fluir constantemente, rápida e fortemente, revigorando e fortalecendo, e preparando-se para novos esforços, todos com quem entramos em contato, e tal, que não importa o problema ou aborrecimento que possa surgir no caminho, o amor de Cristo fluindo através de nós pode ser forte o suficiente para varrer todos eles e nos deixar tão claros e calmos como sempre amorosos e afetuosos uns para com os outros como sempre. ” (Forbes. )

A natureza do verdadeiro amor-próprio louvável

I. Esforce-se para explicar a você a natureza do verdadeiro amor-próprio louvável e mostrar-lhe o que não significa isso. Os erros pelos quais somos geralmente responsáveis ​​quanto a este assunto; e então o que devemos entender por amor-próprio, em que aspectos é nosso dever.

1. Que não é presunção, uma opinião extravagante de nossas próprias qualificações e uma estima e valor irracional para nós mesmos.

2. Por amor-próprio não quero dizer auto-indulgência, permitindo-nos a satisfação dos apetites sensuais sem restrição ou controle, satisfazendo os desejos da carne e da mente, e dando liberdade às nossas próprias inclinações e paixões, embora irregulares e ilimitado.

3. Tampouco este dever consiste em cuidar apenas do corpo, em empregar todo o nosso pensamento e cuidado, despender todas as nossas dores e todo o nosso tempo em prover nossa subsistência no mundo.

4. Por amar a nós mesmos, não quero dizer o que podemos chamar de egoísmo, um confinamento de nossa consideração e preocupação totalmente a nós mesmos, cuidando de nossos próprios prazeres, ou de nosso próprio interesse, não me importando com o que acontece com os outros, por quais dificuldades eles passam, o que misérias que eles sofrem. Para uma explicação adicional deste dever de amor para conosco, considere os seguintes detalhes.

(1) Deve ser regulado pelo amor a Deus e por nossas relações e obrigações para com ele.

(2) A medida de nosso amor por nós mesmos deve ser ajustada pelo amor e dever que devemos aos outros; assim como o amor dos outros por si mesmos deve ser consistente com seu amor e dever para conosco.

II. Nosso amor deve se estender a todo o nosso ser, corpo e alma.

III. O verdadeiro amor por nós mesmos deve respeitar a eternidade e também o tempo. Os argumentos para o amor-próprio religioso racional são os seguintes.

1. A excelente natureza da alma requer consideração por nós mesmos e preocupação com nosso próprio bem-estar e, particularmente, com a verdadeira felicidade da alma.

2. Amar a nós mesmos e mostrar preocupação com nosso próprio bem-estar é um dever natural.

3. Sua salvação eterna depende de sua séria preocupação com vocês mesmos.

4. Considere o amor de Deus pelas almas, manifestado em suas declarações de bondade e misericórdia.

5. Quão grande é a perda da alma! É vergonhosa tolice e ignorância pensar que qualquer prazer que você possa encontrar no caminho do pecado o compensará em qualquer medida: O que um homem lucrou. ( Thomas Whitty. )