Marcos 4:25

Porque ao que tem, ser-lhe-á dado.

A lei do aumento

O bom uso do conhecimento e da graça atrai mais: o mau uso leva à cegueira e à dureza de coração. O um é um efeito da própria graça; o outro, efeito de uma vontade depravada. Uma alma fiel tem um grande tesouro. As riquezas que amontoa dificilmente têm limites, porque não põe em causa a sua fidelidade. Uma alma vil e preguiçosa fica mais pobre a cada dia, até que é despojada de tudo. Quem pode dizer o estoque prodigioso que é adquirido por um trabalhador evangélico, um missionário zeloso, que cruza os mares com o propósito de buscar almas a quem possa converter, e não tem como único objetivo a salvação dos pecadores! Quanto maior é sua graça, mais ela aumenta pelo trabalho. Oh, quão feliz e sagrada é esta usura de uma alma fiel! ( Quesnel. )

“Ter” ajuda a “conseguir”

Ter uma língua ajuda a ganhar outra. Ter matemática ajuda a obter ciências. O capital tende a reunir mais riqueza. “Nada faz mais sucesso do que o sucesso.” Uma vitória abre caminho para outra. O conhecimento de uma verdade sempre abre a mente para a percepção de outra. A graça para fazer uma boa ação abre o coração para admitir a graça para fazer outra. Se apenas um começo for feito, é uma ajuda imensa para a realização.

Se convertido, não subestime a importância infinita do início assim feito. Mas lembre-se, ao mesmo tempo, que ninguém pode manter a graça, exceto com a condição de que a empregue. Qualquer conhecimento da verdade, qualquer sentimento, qualquer poder de obediência que você possua, você perderá a menos que o use. ( R. Glover. )

O dever de ouvir fielmente a Palavra de Deus

O que você ouve, preste atenção. Não sem propósito nosso Senhor falou em ouvir. Todo sucesso por parte do professor depende da atenção por parte do ouvinte. Embora Noé, Moisés, Paulo ou mesmo Jesus falem, nenhum benefício para o ouvinte descuidado. Todo aquele que tem uma grande verdade para comunicar tem o direito de reivindicar uma audiência - quanto mais Aquele que é a Verdade. Considerar-

I. Os males especiais contra os quais os homens devem se precaver ao ouvir a Palavra são três: -

1. Perder a Palavra antes que a fé a torne fecunda ( Lucas 8:11 ). O perigo é que ele pode ser perdido antes de ser frutífero. Pode ser tirado do coração.

2. Uma fé meramente temporária.

3. Estéril da Palavra por meio de cuidados, engano de riquezas, concupiscência de outras coisas ( Marcos 4:18 ; Lucas 8:14 ).

II. A recompensa de ouvir fielmente ( Marcos 4:20 ; Lucas 8:15 ). A sorte da semente descreve a sorte daquele que a recebe. “Aquele que tem” - como fruto do seu uso - este é o seu próprio aumento; “Mais será dado” - este é o aumento do Senhor (cf.

parábola dos talentos). Cada obtenção da verdade é uma condição de adequação para obter outras verdades mais profundas. Então, em todo estudo e aquisição. A verdade cresce até sua perfeição no "bom" "honesto".

III. A condenação daquele que ouve não é para proveito. “Aquele que não tem” - nada mais tem do que foi primeiro dado a ele. Dele até mesmo isso será tirado. Qualquer um pode “ter” o que é dado; apenas os diligentes têm mais.

1. A condenação assume a forma de remoção da verdade ( Mateus 13:13 ). É naturalmente esquecido por aquele que não usa seu entendimento nisso. A verdade desprezada (e o dever) se torna uma verdade desprezada.

2. Por descuido, ele o afasta de si. Sua medida é pequena; ele impõe a si mesmo. O olho não treinado para ver belezas e harmonias de forma deixa de vê-las: assim, a música do ouvido e a habilidade das mãos.

3. Ouvir é um dever; negligenciar o dever traz a condenação de Deus.

4. Aquele que não recebe o reino dos céus está ipso facto no reino do mal. O afastamento contínuo da verdade e do dever deixa o homem mais longe de Deus, da verdade e do céu.

5. Toda verdade está em parábolas. História, a parábola da Providência. Ordena as parábolas da graça. O atento vê não só a parábola, mas também as “coisas”; o desatento vê apenas a parábola, não as coisas ( João 10:6 ).

6. Até mesmo Cristo e Sua obra e Seu evangelho podem ser meras parábolas, coisas exteriores. Os homens que vêem não vêem, seus corações sendo nojentos, seus ouvidos embotados para ouvir e seus olhos fechados.

Nós vemos-

1. A terrível e temida conseqüência de não acatar a Palavra: torna-se uma parábola, um ditado tenebroso, um enigma.

2. Mas a misericórdia dAquele que quer esconder a verdade em uma bela parábola, para tentar, se possível, os descuidados a indagar, para que sejam salvos. ( Estudos. )

A lei e o evangelho

A tendência de dons, poderes e posses se acumularem em algumas mãos e diminuírem em outras é um fato comum de observação. E freqüentemente também parece que, quando a acumulação começa, ela continua por um impulso próprio; que quanto mais longe vai, mais rápido vai; e por outro lado que as perdas seguem a mesma lei; o desastre gera desastre e o infortúnio se multiplica por uma lei geométrica.

I. Vemos o funcionamento desta lei nas condições de nossa vida física. A saúde e o vigor tendem a aumentar. A comida que comemos fortalece o corpo; o exercício ativo confirma sua força; o frio aumenta seu poder de resistência; o calor do verão nutre sua vitalidade. A natureza traz receitas constantes para o homem saudável; todas as coisas contribuem para o seu bem. Por outro lado, as doenças e a fraqueza física tendem a aumentar.

O alimento que deve nutrir o organismo o irrita e oprime; o esforço traz fadiga e enervação ao corpo; o frio o entorpece; o calor o debilita; a natureza parece ser inimiga da fraqueza; todas as coisas trabalham juntas para prevenir a recuperação da saúde, uma vez perdida; muitas vezes, é apenas com a maior vigilância e paciência que pode ser recuperado.

II. A lei que estamos considerando se cumpre nos fatos da ordem social. O homem que tem posição ou influência ou riqueza ou reputação encontra a correnteza fluindo a seu favor; o homem que não tem nenhuma dessas coisas logo aprende que deve conter a corrente. A popularidade sempre segue essa lei. Muitas vezes é notável como um ditado pequeno desperta o entusiasmo da multidão quando pronunciado por um homem que é reconhecido como favorito: e quantas declarações grandes e sábias deixam de produzir qualquer efeito quando aquele que as pronuncia é comparativamente desconhecido.

É quase impossível para alguém que ganhou a reputação de ser um sagaz dizer algo de que seu auditório não ria. Seus discursos mais sóbrios e corriqueiros costumam ser saudados como grandes gracejos. Por outro lado, a mais pura sagacidade e o melhor humor, se por acaso saírem dos lábios de um indivíduo comum e prático, serão freqüentemente recebidos com gravidade fúnebre por todos os que os ouvem.

Os homens tendem a conceder sua ajuda, bem como seu aplauso, mais livremente àqueles que menos precisam dela. Aqueles que têm dons para conceder, muitas vezes os dão àqueles que não os desejam, passando por aqueles que estão sofrendo por falta deles. “A destruição dos pobres”, diz o sábio, “é a sua pobreza”. Por ser pobre, não pode obter o crédito, o privilégio, o favor que poderia obter se fosse rico.

A estreiteza de seus recursos o paralisa. A igreja que tem gente rica provavelmente atrairá gente rica; as igrejas fracas são freqüentemente deixadas à sua própria destruição, enquanto as que são financeiramente fortes são fortalecidas por constantes adesões. Que lei é essa que estamos estudando? Nada mais é do que o que alguns filósofos chamam de lei da seleção natural - a lei da sobrevivência do mais apto; ou seja, na maioria dos casos, o mais forte.

Quando uma árvore é cortada na floresta, vários brotos freqüentemente brotam do toco e crescem juntos por um tempo até começarem a se aglomerar. Não há espaço para uma dúzia de árvores no terreno onde uma delas se erguia; só há espaço para um. Mas é geralmente o caso que um desses brotos que crescem da raiz da velha árvore é um pouco maior do que o resto, e este gradualmente obscurece o resto, tira do ar e da luz mais alimento do que eles podem obter - leva aquilo que lhes pertence, de modo que diminuem e morrem sob sua sombra, enquanto suas raízes buscam uma base mais firme no solo e seus galhos se estendem com orgulho mais elevado e sombra mais ampla.

A natureza seleciona o broto mais forte para preservação e destrói os outros para que ele possa viver. Sabemos que o homem adota esse método de seleção em todas as suas operações agrícolas; no milharal e no viveiro de frutas são os ramos mais prováveis ​​que são escolhidos e cultivados; os outros são eliminados para dar lugar a eles. Mas alguns de vocês estão perguntando: "Esta lei da seleção natural é a lei de Deus?" Para esta pergunta, há apenas uma resposta.

Se a lei da seleção natural é a lei da natureza, então é a lei de Deus. Esta lei da seleção natural é uma lei natural e não uma lei moral. Falamos disso como uma lei no sentido em que falamos da lei da hereditariedade, ou da lei da gravitação, ou da lei da oferta e da procura. Esta lei é anunciada por Cristo, mas não é ordenada por ele. “Isto”, diz Ele, “é como as coisas são: este é o curso que as coisas tomam uniformemente.

”Esta lei da seleção natural é uma lei da natureza, ordenada por Deus. É a lei sob a qual recompensas e penalidades são administradas; é uma lei retributiva, pois as sanções da lei moral encontram-se na ordem natural. Mas alguns de vocês estão protestando que isso não pode ser verdade. “Como é”, você pergunta, “que a lei natural da sobrevivência do mais forte tende a recompensar os bons ou punir os maus? Por esta lei, são os fortes, e não os bons, que são recompensados.

É para aqueles que têm, e não para aqueles que merecem, que a abundância é dada. ” Verdade; mas isso é apenas uma ilustração do fato de que uma dispensa da lei sempre traz dificuldades. A lei não torna nada perfeito; machuca alguns que precisam de ajuda e ajuda alguns que não merecem. A lei deve ser uniforme e inflexível; não pode se adaptar a diferentes condições e habilidades. A gravitação é uma boa lei, mas mata milhares de pessoas inocentes todos os anos.

No entanto, não seria bom que fosse menos uniforme e inflexível do que é. O universo é construído com base na retidão e saúde universais: suas leis são todas adaptadas a essa condição de coisas, e devem ser. Se todos os homens fossem bons, sábios e fortes, então esta lei tenderia apenas a aumentar a virtude, a sabedoria e o vigor de todos os homens. Seria visto, então, que esta é uma boa lei.

Mas o pecado entrou para enfraquecer e depravar a muitos, e o resultado é que a lei que deveria ser um cheiro de vida para eles torna-se um cheiro de morte para morte. As mesmas forças que deveriam construí-los tendem a destruí-los. Assim, freqüentemente, quando a lei entra em vigor, as ofensas abundam e as adversidades são sofridas; sob sua regra severa e inflexível, mais é dado àqueles que já têm abundância, enquanto aqueles que têm pouco são despojados do que têm.

Assim, vemos que a lei natural, que é o instrumento de retribuição, inflige sofrimento e perda não apenas aos pecadores, mas também aos fracos, aos desafortunados, aos desamparados; sobre aqueles que ficaram para trás na corrida da vida. É assim que a lei funciona. Mas lembre-se também de que há algo melhor e adivinho do que a lei nas novas que Ele nos trouxe. O que a lei não podia fazer, Ele veio fazer.

Foi para a libertação e alívio daqueles que estão sendo empurrados contra a parede pela operação dessas forças retributivas que Ele veio. Sua vida prova isso. Ele não caiu naquela ordem social que vimos prevalecer. Ele não concedeu Seu louvor aos famosos, nem Sua amizade aos populares, nem Seus benefícios aos ricos. Suas palavras de aplauso saudaram os santos que na obscuridade tentaram viver virtuosamente; Ele era o amigo de publicanos e pecadores; Ele era o ajudante constante dos pobres.

Não foi para aqueles que tinham abundância que Ele deu, mas para aqueles que nada tinham. “Os que estão sãos”, diz Ele, “não precisam de médico, mas os que estão enfermos. Não vim chamar justos, mas pecadores, ao arrependimento ”. A natureza está contra eles; suas próprias naturezas são enfermas e corruptas; seus apetites os atraem; seus desejos egoístas os enganam; mas Ele lhes assegura que, pela fé Nele, podem se tornar participantes da natureza divina e, assim, ser reforçados e revigorados para o conflito com o mal.

E, observe, ao fazer tudo isso Ele não destrói, mas cumpre a lei. E o que Cristo faz é dar o verdadeiro bem da vida, a força moral e a solidez que são a fonte de todo o bem real da vida, àqueles que nada têm - que estão tão reduzidos em vigor moral que estão praticamente destituídos; para restituir-lhes o que perderam, para que tenham; e então esta lei é um ministro do bem para eles, como Deus pretendia que fosse para todos.

Aqui está uma videira que caiu de sua treliça e que está sendo sufocada pelo mato que a cresceu, pois está prostrada no chão. A lei da natureza, a lei do crescimento vegetal, só opera para destruí-la enquanto permanecer nessa condição; pois o sol e as chuvas nutrem as ervas daninhas e cobrem cada vez mais a videira, impedindo seu crescimento e retirando as forças do solo.

Mas o jardineiro levanta a videira e a prende à treliça, e arranca o joio que está roubando sua nutrição, e então as leis da natureza promovem o crescimento da videira; as mesmas leis sob as quais sua vida estava sendo destruída agora configuram sua vida e aumentam seu crescimento. Alguns serviços como este Cristo prestam a todos os que são moralmente fracos e desamparados; pela comunicação a eles de Sua própria vida, Ele os tira de seu desamparo a uma condição em que todas as coisas que estavam trabalhando juntas contra eles, trabalharão juntas para o seu bem.

Será bom para todos nós lembrarmos que, se somos cristãos, somos cooperadores de Cristo, e que nosso negócio, portanto, não é adicionar força à lei, cujas severidades pesam tanto sobre muitos de nossos semelhantes, mas para neutralizar as severidades da lei por ministérios de simpatia, ternura e ajuda. ( W. Gladden. )

Adição fácil

E é sempre mais fácil obter a adição do que a unidade. Quando a corrente está bastante virada em nossa direção, o fluxo continua correndo. Já foi dito que é mais difícil para um homem receber seus primeiros mil dólares do que qualquer mil subsequente. Quanto mais riqueza um homem possui, mais fácil é para ele aumentá-la. Portanto, de conhecimento; portanto, de influência; tão de carinho. O mesmo ocorre com os dons espirituais.